FEDERACION ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

INSTITUTO BIBLICO LOS LLANOS

NÚCLEO SAN FERNANDO EDO.APURE
MATERIA: DESARROLLO INTEGRAL DEL LIDER
FACILITADORA: MINISTRA ROSA DE UVIEDO
PARTICIPANTE: JEARNELDA GUTIÉRREZ
FECHA:16-05-20
TEMA: 1 Y 2

Job 31:1-2,9-10; Mateo 5:27-28. En que coinciden y en qué se diferencian a la

Ley

R= a) Coincidencias: en Job: 31-1-2 Declara que se guardaba de ser

seducido al pecado por los sentidos. 1. pensar—Más bien, echarle una mirada
(sensual). No solamente no lo hacía, sino que lo hacía imposible por haber
hecho un pacto con sus ojos que no le pusiesen la tentación. Y en Mateo 5:27-
82 También trata del adulterio
b) Diferencias: en Mateo 5:27-28. El mismo tema ilustrado por el
séptimo mandamiento. 27. Oísteis que fué dicho: No adulterarás—
Interpretando este séptimo mandamiento como hicieron con el sexto los que
tradicionalmente pervertían la ley, restringían el quebrantamiento del mismo a
actos de relaciones ilícitas entre personas casadas, o con personas casadas,
exclusivamente. El Señor ahora disipa esas ilusiones. 28. Mas yo os digo, que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla—con la intención de
hacerlo, como vemos por la expresión similar usada en el cap. 6:1; o, con el
pleno consentimiento de su voluntad para alimentar de ese modo sus indignos
deseos. ya adulteró con ella en su corazón— No debemos suponer, por la
palabra “adulterio” que aquí se usa, que el Señor tenga la intención de restringir
el quebrantamiento de este mandamiento a personas casadas, y a relaciones
ilícitas con las mismas. Las expresiones “cualquiera que mira” y “a una mujer”,
al parecer extienden el alcance de este mandamiento a toda forma de
impureza, y los consejos que siguen, que con toda probabilidad fueran dados
para todos, casados o no casados, aparentemente confirman esto. Como hizo
cuando trató el sexto mandamiento, el Señor en primer lugar hace una
exposición del mandamiento, y luego en los siguientes cuatro versículos aplica
su exposición

2. Job 31:24-28; Mateo 6:24. En que se asemejan.

R= —Aunque los dos señores sean de un mismo carácter y tengan un solo

propósito, el siervo tendrá que recibir órdenes o del uno o del otro; aunque él
haga lo que es agradable a ambos, no podrá, por la misma naturaleza de la
situación, ser siervo para más de uno. Mucho menos si, como en el caso
presente, los intereses de ellos son bien distintos, y aun opuestos. En tal caso,
si nuestros afectos están en el servicio del uno— “si amamos al uno”—
necesariamente tendremos que “aborrecer al otro”; si decidimos resueltamente
“llegarnos al uno”, al mismo tiempo tendremos que desatender al otro; y si él
insiste en sus derechos sobre nosotros, aun tendremos que “menospreciar al
otro”. Aquí no puede haber duda de que este término se usa en lugar de
“riquezas”, consideradas como un ídolo, o un dios del corazón. El servicio de
este dios juntamente con el del Dios verdadero, es aquí, con cierta brusquedad,
pronunciado imposible.

1. Job 31:29-30; Mateo 5:38-44. En que coinciden y en qué se diferencian

a la Ley
R=a) Coincidencias: en ambos libros se habla de alegrarse con el
quebrantamiento del enemigo.
b) Diferencias: En mateo 5:38-44 cuando dice: ojo por ojo, diente por
diente. Esta ley de la represalia, que tenía el propósito de quitar la venganza de
las manos de los particulares, y entregarla a los magistrados, fué abusada de
una manera opuesta a lo que ocurrió con los mandamientos del Decálogo.
Mientras que éstos fueron reducidos al nivel de leyes civiles, aquella regla
judicial era mirada como una garantía para tomar la venganza en las propias
manos, lo cual era contrario a las propias indicaciones del Antiguo Testamento.
39. Mas yo os digo: No resistáis al mal; antes a cualquiera que te hiriere en tu
mejilla diestra, vuélvele también la otra—La conducta del Señor, mansa pero
digna, cuando fué herido en una mejilla (Juan 18:22, 23), y que no presentó
literalmente la otra, es el mejor comentario sobre estas palabras. El significado
de este lenguaje fuerte es el estado de preparación, después de haber sido
objeto de una injuria, no a invitar a que se repita sino a someterse mansamente
a otra, sin represalias. (vers. 43–48). 43. Oísteis que fué dicho (Levítico
19:18): Amarás a tu prójimo—A esto los maestros corrompidos añadieron: y
aborrecerás a tu enemigo—como si lo uno fuese una legítima inferencia de lo
otro, en vez de ser una detestable interpolación, como Bengel con indignación
lo declara. Lightfoot cita algunas máximas abominables que eran inculcadas
por los tradicionistas judíos respecto al trato que debía darse a todos los
gentiles. No es extraño que los romanos acusasen a los judíos de odiar a la
raza humana. 44. Mas yo os digo: Amad a vuestros enemigos—La palabra que
se emplea aquí, denota amor moral, en contraste con la otra palabra que
expresa afecto personal. Generalmente aquélla denota sentir complacencia por
el carácter de la persona amada; pero aquí significa abrigar deseos benignos y
compasivos para el bien de los demás. bendecid a los que os maldicen, haced
bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen—El
mejor comentario de estos consejos inigualables, es el brillante ejemplo de
aquel que los dió (Véase 1 Pedro 2:21–24; y compárese Romanos 12:20, 21; 1
Corintios 4:12; 1 Pedro 3:9). Pero, aun cuando tales preceptos nunca antes
habían sido expresados, y quizás ni siquiera concebidos con tanta amplitud,
precisión y claridad como aquí, el Señor al expresarse así, no es sino el
incomparable Intérprete de la ley vigente desde el principio; y éste es el único
punto de vista satisfactorio del contenido de este discurso

• El Respeto a las Autoridades:

La Biblia tiene un sin número de ejemplos relacionados con el respeto a

las autoridades. Es algo que Dios no negocia. Es un principio intocable,
indiscutible e incuestionable. Es parte fundamental de la ética del líder ya que
adorna su personalidad. Alguien que reniegue de Dios o quiera convertirlo en
su siervo, alguien que desobedezca a sus padres o les incumpla, alguien que
gaste bromas pesadas contra el gobierno nacional, estadal o municipal, alguien
que triture con el veneno de áspides de sus alargadas lenguas, a sus guías
espirituales, no puede llamarse líder y mucho menos cristiano.
 Particularmente acostumbro como ministro del Señor, prestarle atención a
los ministros nóveles, compartir sin arrogancias con mis contemporáneos y
respetar la brecha generacional y los cargos de responsabilidad jerárquicas de
mis superiores, no tuteándoles y sirviéndoles como al Señor. ¿Qué dice la
Biblia al respecto?:

1. En relación a Dios.

Levítico 24:15-16. Si alguien maldice al Señor su Dios, tendrá que cargar con
su pecado. Además, el que blasfeme el nombre del Señor, ciertamente ha de
morir; toda la congregación ciertamente lo apedreará. Tanto el extranjero como
el nativo, cuando blasfeme el Nombre del Señor, ha de morir."

Aquí vemos que Dios anunció su veredicto de culpabilidad y el castigo

fue la muerte por lapidación. El castigo establecido por Dios para estos casos
debía aplicarse tanto a los israelitas como a los habitantes pertenecientes a
otros pueblos. Porque los extranjeros que vivían en Israel y que por ello
disfrutaban de ciertas bendiciones del pacto que Dios había establecido con Su
pueblo, no podían repudiar al autor del pacto.

2. En relación a la autoridad en el ámbito familiar.

Éxodo 20:12. Hay muchas maneras de honrar (o deshonrar) a padre y madre.

En el tiempo de Jesús, los fariseos querían restringirlo a hablar bien de los
padres, pero Jesús señaló que obedecer este mandamiento requiere trabajar
para proveer para los padres (Mr 7:9-13). el quinto mandamiento viene con una
promesa, “para que tus días sean prolongados en la tierra que el Señor tu Dios
te da” (Éx 20:12). De alguna manera, honrar a padre y madre en estas formas
concretas tiene el beneficio práctico de darnos una vida más larga (tal vez en el
sentido de que es más gratificante) en el reino de Dios. No se nos explica cómo
va a ocurrir esto, pero se nos dice que debemos esperar que suceda, y para
eso debemos confiar en Dios  
3. En relación a las autoridades gubernamentales.

Romanos 13:1.: La autoridad se deriva de Dios (Ro 13:1-2). Nos es fácil

comprender que el principio fundamental de la autoridad humana se deriva
de Dios como medio para evitar la anarquía en la sociedad. Lo que nos
cuesta más trabajo es aceptar la contundente declaración: "Las que hay, por
Dios han sido ordenadas". Sabemos que ha habido viles tiranos que han
prostituido el legítimo poder ejecutivo, con el que han cubierto sus propios
crímenes, y parece difícil aceptar que los tales hayan sido ordenados por
Dios. Es preciso no confundir dos cosas distintas. Muy a menudo las
Escrituras nos hacen saber que reyes tiránicos y malos tendrán que dar
cuenta a Dios como "malos pastores", y que frecuentemente la Providencia
de Dios trae juicio fulminante sobre ellos aun en este mundo, haciendo que
caigan en el hoyo que ellos mismos han cavado. Pero esto es obra de los
juicios providenciales de Dios, mientras que nuestro pasaje nos enseña
cómo el creyente ha de considerar a los magistrados que efectivamente
"llevan la espada". Lo harán bien o lo harán mal, por ser ellos hombres
pecadores como los demás, pero Dios ha establecido la norma de su
operación en el mundo y ha permitido que sea éste y no aquél quien lo ejerza
en un momento dado, y eso debe bastar para el cristiano sumiso, con la sola
excepción que notamos antes. Por eso los rebeldes recibirán la condenación
que corresponde a su actitud sublevada (Ro 13:2). Se trata de la
condenación legal y humana, y no la divina

Tito 3:1. “Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades,

que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra.” Lo primero que
el Apóstol Pablo mencionó aquí fue que los miembros de la iglesia tenían que
ser personas que respetaran las leyes. Creemos que un creyente debe
obedecer las leyes del país en el cual vive, a menos que dichas leyes estén en
conflicto o contradigan sus deberes y relación con Dios. Nosotros debemos
sujetarnos a los gobernantes y poderes políticos que nos gobiernan. Esta
actitud debería formar parte de la enseñanza de una iglesia, una parte del
mensaje que debería transmitirse a los miembros de la iglesia es que ellos
deberían ser obedientes a las autoridades, a los poderes establecidos. Y no es
que seamos obedientes a la persona, sino al cargo que ella representa. El
hecho de que no todas esas personas nos atiendan como es debido, no
desempeñen bien sus funciones o no nos presten la ayuda que necesitemos no
quiere decir que todos actúen de esa manera.

4. En relación a las autoridades espirituales.

Hebreos 13:17. "Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos

velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta, para que lo hagan
con alegría, sin quejarse, porque esto no os es provechoso."

Si un pastor es un hombre de Dios que está enseñando la Palabra de Dios,

entonces los miembros de la congregación deben obedecer a la Palabra de
Dios tal como el pastor se la ha comunicado. Sería mejor no oír la Palabra de
Dios, que habiéndola oído, no obedecerla. El apóstol Pablo dice en su Primera
epístola a los Tesalonicenses, capítulo 5, versículos 12 y 13: "Os rogamos,
hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en
el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha estima y amor por causa
de su obra". De modo que, si el Pastor está presentándole la Palabra de Dios
como debe, entonces, debemos acatar y obedecer lo que la Palabra de Dios
nos enseña