El CANTACLARO

“La ciencia es un mito, y cuando pretende

decir que está más allá del mito está
mintiendo.”
Mitos Y leyendas
• Son relatos que se divulgan de forma oral
y escrita de una generación a otra.

Son narraciones que

se nacen
espontáneamente
como una expresión
colectiva de una raza
o pueblo. Debido a
una necesidad de
manifestar una fe.
Tienen importancia
porque se relacionan
de manera fantástica
con la vida social,
reflejan su cultura,
conservan parte de la
historia.
 El Silbón
El Silbón es la historia
de un jovencito mimado, el cual era
consentido por sus padres sin mayor
conocimiento de la palabra respeto,
tanto así que un día se le antojo comer
“asadura”, lo que es igual a hígado,
corazón y bofe, razón por la que el
padre decide tomar su escopeta saliendo
de casa en plan de cacería. El hijo
cansado de tanto esperar a quien para También existe otra versión,
altas horas de la noche aun no llegaba, siendo la anterior la más popular, sin
va en busca de su padre escopeta en embargo en esta un tanto diferente
mano, tras caminar por el llano lo logra pero con final similar se narra la
al fin divisar pero ¿Cuál sería su historia de un muchacho enfurecido
sorpresa? Que su padre no había logra por la traición de su padre, personaje
complacer su antojo, razón por la que que mato a su yerna, por lo cual el hijo
decide sin más remedio matar a su en un ataque de furia termina matando
progenitor para de esta forma sacarle a su padre en venganza por tal
las viseras y llevárselas a su madre para ingratitud.
ser cocinadas, no sin antes meter los
huesos del cadáver un pequeño saco.
Al conocer el hecho, el abuelo
mandó a enlazar al joven a un poste de
La señora intento preparar las madera en medio del llano para
viseras a su hijo, pero al cuestionar la posteriormente destruirle la espalda a
tardanza de su esposo y lo extraño de latigazos lavando sus heridas con agua
las “asaduras”, empieza a interrogar al hirviendo y liberarlos junto a dos
muchacho, quien confiesa su pecado, perros rabiosos y hambrientos pero
siendo maldecido “pa´ to´ la vida”, antes de todo ello lo maldijo y lo
intentando huir del lugar es perseguido condeno a cargar los huesos de su
por su hermano Juan quien le sonó una padre por el resto de la eternidad.
tapara de ají y le “echo” a un perro de
nombre “Tureco”, animal que lo
acompaña hasta el fin de los tiempos
mordiéndole los talones.
 El Silbón
El silbón habita en Los Llanos
venezolanos, vagando en verano por
sus tierras, recogiendo polvo en sus
manos y metiéndola en su saco, en
invierno cual alma errante vaga con
sed de muerte, agregado al inmenso
placer que le causa castigar a
borrachos, vagabundos y
mujeriegos, incluyendo a una que
otra víctima inocente en su larga
lista. Cuentas los llaneros que a los
borrachos les succiona el ombligo
tomando todo el licor que alberga su
cuerpo, mientras que a los
mujeriegos los descuartiza,
tomando sus huesos para ser
metidos al respectivo saco que lleva
a la espalda. También se dice que El
Silbón suele aparecer en las casas
sentándose a contar los huesos, si
más de una persona lo escucha Su silbido es característico,
silbar no pasará nada pero si no es quienes han tenido la oportunidad de
escuchado de seguro uno de los verlo o escucharlo dicen que cuando
habitantes de la casa no volverá a se percibe cerca es porque no hay
despertar.
peligro pero han de tener precaución
Enlace para leyenda de aquel que lo escuche lejos porque de
EL SILBÓN. seguro el silbar está más cerca de lo
cree y con ello es innegable la muerte,
Compuesta por el para la protección del perseguido
Escritor y compositor recomiendan el uso de ají o el ladrido
Portugueseño Damaso de un perro, pues nada lo espanta más
Delgado. que recordar su pasado.
 María Lionza
Maria Lionza (Yara) fue una
doncella Nívar, hija encantada de un
poderoso cacique de Nirgua. El Chamán de la aldea
había predicho que cuando naciera una niña de ojos
extraños, ojos color verde agua, había que
sacrificarla y ofrendarla al Dueño de Agua, al Gran
Anaconda por que si no vendría la ruina perpetúa y
la extinción de los Nívar. Pero su padre fue incapaz
de hacerlo. Y escondió a la niña en una cueva de la
montaña, con 22 guerreros que la vigilaban e
impedían su salida. Ella tenía prohibido verse en
los espejos de agua. Pero un día una fuerza
misteriosa adormeció a los guardianes y la bella
joven salio de la cueva y camino hasta el lago,
descubriendo su propio reflejo en el agua. Ella
estaba encantada con su visión. Así despertó al
Dueño de Agua al Gran Anaconda, quien emergió
de las profundidades, enamorándose de ella y
atrayéndola hacia si. En el lago Maria Lionza y la
poderosa serpiente celebraron una comunión
espiritual y mística. cuando su padre descubrió la
unión, intento separarlos. Entonces la Anaconda
creció se hizo enorme y estallo provocando una
gran inundación que arrasó con la aldea y su gente.
Desde ese día Maria Lionza se volvió la Diosa
protectora y dueña de las lagunas, ríos y cascadas,
madre protectora de la naturaleza, animales
silvestres y reina del amor. El mito de Yara
sobrevivió a la conquista española, aunque sufrió
algunas modificaciones. En este sentido, Yara fue
cubierta por la religión católica con el manto de la
virgen cristiana y tomó el nombre de Nuestra
Señora María de la Onza del Prado de Talavera de
Nivar. Sin embargo, con el paso del tiempo, sería
conocida como María de la Onza, o sea, María
Lionza.
María Lionza
El culto a María Lionza cobró una claros, lo cual se consideraba mal
gran fuerza en la década 50 del siglo presagio, su padre la escondió en una
XX, durante la dictadura de Marcos cueva de la montaña. La visitaba a
Pérez Jiménez, quien mandó que se diario para alimentarla y un día vio
erigiera en el año de 1953 en la una danta (tapir) que le llevaba frutos
autopista del este, cerca de la entrada silvestres a la niña y la llevaba en su
de la Universidad Central de lomo.
Venezuela, una estatua de ella
montada en una danta, obra del La niña creció con el nombre de
escultor Alejandro Colina, la cual se María y la gente la visitaba buscando
desplomo a causa de falta de curación para sus enfermedades
mantenimiento, siendo sustituida por porque conocía los poderes de las
una replica, mientras la verdadera esta plantas. Se le veía por la selva
siendo reparada por la UCV. cabalgando sobre la danta y esta
imagen creció en la fe popular,
La imagen de María Lionza es la de convirtiéndose en una deidad
una dama vestida con un manto azul, protectora de los bosques y sanadora
con plumas de colores y joyas; de las personas. Se le llamó María La
sentada en enormes serpientes. Onza porque también la acompañaba
Cuando se pasea por la selva de una onza o puma.
Nirgua o Chivacoa, marcha en una
danta, que es invulnerable a todas las Actualmente es objeto de culto en la
armas y oraciones cristianas. Tiene la montaña de Sorte, Estado Yaracuy,
facultad de petrificar a los tacaños, a convertido en santuario por los
los ladrones y bandidos. adeptos.
Diosa de la montaña de Sorte, en
Yaracuy. Es conocida también como
“La Reina”. Hay muchas versiones de
su origen pero la más aceptada es que
era de la etnia caquetía, hija mestiza
de un cacique. Como nació con ojos
Sopa de letras
Diferencias entre
Mitos y Leyendas

Aspecto Mito Leyenda

Idea central Explica la creación Explica como una

de algo o alguien. persona se convierte
en héroe o ser
Natural a partir de
los hechos humanos.

Lugar de los Cielo o lugar Espacio definido

hechos indefinido.

Protagonista Dios o persona con Héroe (o villano)

poderes especiales con facultad
espiritual.
 Florentino y el
Diablo
Florentino y El Diablo es un emblemático
poema del escritor y político venezolano
Alberto Arvelo Torrealba. La obra es
considerada como folklor del pueblo
venezolano y ha sido adaptada al cine, teatro,
música y televisión. Fue escrito en 1940, y
tuvo diferentes versiones populares,
corregidas y ampliadas en 1950 y 1957 por el
propio autor.

La leyenda de Florentino y El Diablo es

un referente categórico del torrente mítico
que riega el extenso escenario común de
nuestros imaginarios, y es una muestra de que
tenemos indelebles vínculos de hermandad en
la cultura. Las interpretaciones populares que
referencian el embrujo mágico por los versos
octosílabos de Torrealba y que la convierten,
sin lugar a dudas, en la composición poética
más difundida, "popularizada" y enaltecida
del folclor del inmenso llano venezolano

Enlace:
https://www.youtube.com/watch?v=PjbR008
PXMI
A continuación la letra de magnifica
composición literaria
 Florentino y el
•
diablo
(EL DIABLO) Catire quitapesares, • (FLORENTINO) En la soledad
contéstame esta pregunta: ¿Cuál es profunda. El pecho del medanal, el
el gallo que siempre lleva ventaja en romance que lo arrulla, la conseja
la lucha y aunque le den en el pico que lo abisma, el ánima que lo cruza,
tiene picada segura? la noche que lo encobija, el soplo
• (FLORENTINO) Tiene picada que lo desnuda, la palma que lo
segura el gallo que se rebate y no se custodia, el lucero que lo alumbra.
atraviesa nunca, bueno si tira del pie, ¿Qué culpa tengo, señores, si me
mejor si pica en la pluma. encuentra el que me busca?
• (EL DIABLO) Mejor si pica en la • (EL DIABLO) Si me encuentra el
pluma. Si sabe tanto de todo, diga que me busca el susto lo descarea.
cuál es la república donde el tesoro Falta un cuarto pa‟ la una cuando el
es botín sin dificultad ninguna. candil parpadea, cuando el espanto
• (FLORENTINO) Sin dificultad sin rumbo con su dolor sabanea,
ninguna. La colmena en el papayo cuando Florentino calla es que se le
que es palo de blanda pulpa: el que va la idea, cuando canta la pavita,
no carga machete saca la miel con cuando el gallo menudea.
las uñas. • (EL DIABLO) Y espino al que me
• (EL DIABLO) Saca la miel con las menea. No le envidio al espinito las
uñas. Contésteme la tercera, si galas de que alardea: cuando la
respondió la segunda, y diga, si candela pasa la pata se le negrea.
anduvo tanta sabana sin sol ni luna, Con plumaje y bulla de ala no se
quién es el que bebe arena en la cobra la pelea. Vaya poniéndose
noche más oscura. alante pa‟ que en lo oscuro me vea.
• (FLORENTINO) En la noche más
oscura, no quiero ocultar mi sombra
ni me espanto de la suya. Lo malo
no es el lanzazo sino quien no lo
retruca; tiene que beber arena el que
no bebe agua nunca.
• (EL DIABLO) El que no bebe agua
nunca. Así cualquiera responde
barajando la pregunta. Si sabe, dé su
razón, y si no, no dé ninguna:
¿Quién mitiga el fuego amargo en
jagüey de arena pura, quién mata la
sed sin agua en la soledad profunda?
 Florentino y el
•
diablo
(FLORENTINO) Pa‟ que en lo oscuro me extraña su recelo, que al que lo mordió
vea. Amigo, no arrime tanto que el bicho macagua bejuco le para el pelo.
se le chasea. Atrás y alante es lo mismo • (FLORENTINO) Bejuco le para el pelo.
pa‟l que no carga manea. El que va atrás Contra un giro atravesao, yo a mi pollo ni
ve pa‟lante y el que va alante voltea. lo amuelo. Entre cantadores canto, entre
• (EL DIABLO) Y el que va alante voltea al machos me rebelo, entre mujeres me sobra
contemplar lo que sube borrando lo que muselina y terciopelo, cuando una me dice
verdea: en invierno el aguazal, en verano adiós a otra le pido consuelo. Desde
la humareda. Me gusta cantar al raso de cuando yo volaba paraparas del rayuelo
noche cuando ventea, porque así es vida con la noche oscura la Cruz de Mayo
cuando se sabe quién mejor contrapuntea. en el cielo.
• (FLORENTINO) Quien mejor • (EL DIABLO) La Cruz de Mayo en el
contrapuntea hace sus tratos de día y cielo. A mí no me asustan sombras ni con
trabaja por tarea. ¡Póngame ese trompo en luces me desvelo: en el sol soy gavilán, en
la uña a ver si taratatea! Ni que yo fuera la oscuridad mochuelo, familia de
lechuza en campanario de aldea para alcaraván canto mejor cuando vuelo;
cantar en lo oscuro con esta noche tan fea. también como la goabina si me agarra me
• (EL DIABLO) Con esta noche tan fea, una le pelo, también soy caimán cebao que en
cosa piensa el burro y otra el que arriba lo boca ‟e caño lo velo.
arrea. Ay… Catire Florentino, escuche a • (FLORENTINO) Que en boca ‟e caño lo
quien lo previene: dele tregua a la porfia velo. Me acordé de aquel corrido que me
pa‟ que tome y se serene si no quiere que lo enseñó mi abuelo. Velando al que nunca
le falle la voz cuando se condene. pasa el vivo se quedó lelo, para caimán, el
• (FLORENTINO) La voz cuando se arpón, para goabina, el anzuelo, patiquín
condene. Mientras el cuatro me afine y las que estriba corto no corre caballo en pelo.
maracas resuenen, ni hay espuelas que me ¿Con qué se seca la cara el que no carga
apuren ni bozal que me sofrene, ni quien pañuelo? ¿Pa‟ qué se limpian las patas el
me obligue a beber en tapara que otro que va a dormí en el suelo?
llene. Coplero que canta y toca su justa • (EL DIABLO) El que va a dormí en el
ventaja tiene: toca cuando le da gana, suelo pega en la tierra el oído: si tiene el
canta cuando le conviene. sueño liviano nunca lo matan dormido.
• (EL DIABLO) Canta cuando le Los gallos están cantando, escúchale los
conviene… Si su destino es porfiar aunque cantíos. Los perros están aullando,
llueva o aunque truene le voy a recuerda lo convenido, zamuros de La
participar… Amigo, que en este duelo yo Barrosa del alcornocal del frío, albricias
no le vengo a brindar miel de ariscas con pido, señores, que ya Florentino es mío.
buñuelo. Si se pone malicioso no me
 Florentino y el
•
diablo
(FLORENTINO) Que ya Florentino es se ha defendido.
mío. Ñengueres de banco seco, taro-taros • (EL DIABLO) Cuando no se ha defendido
del pionío, si usté dice que soy suyo será lo que se perdió no importa si está de pie
que me le he vendido, si me le vendí me el vencido porque el orgullo indomable
paga porque yo a nadie le fío. Yo no soy vale más que el bien perdío. Por eso es que
rancho „e veguero que le mete el agua el me lo llevo con la nada por avío en bongo
río. Yo no soy pájaro bobo pa‟ andar de veinte varas que tiene un golpe
calentando nido. sombrío. Y vuelvo a cambiarle el pie pa‟
• (EL DIABLO) Pa‟ andar calentando nido. ver si topa el atajo.
No sé si es pájaro bobo pero va por su • (FLORENTINO) A ver si topa el atajo.
rendío con la fatiga del remo en el golpe Cuando se fajan, me gusta, porque yo
mal medido; en la orilla del silencio se le también me fajo. Zamuros de La Barrosa
añudará el tañido cuando yo mande a parar del alcornocal de abajo: ahora verán,
al trueno y al desafío. señores, al Diablo pasar trabajo.
• (FLORENTINO) Al trueno y al desafío… • (EL DIABLO) Al Diablo pasar trabajo. No
Me gusta escuchar el rayo aunque me deje mienta quien no conoce ni finja ese
aturdido; me gusta correr chubasco si el desparpajo. Mire que por esta tierra no es
viento lleva tronío. Águilas sobre la primera vez que viajo, y aquí saben los
quema, reto del toro bravío, cuando esas señores que cuando la punta encajo al
voces me llaman siempre les he mismo limón chiquito me lo chupo gajo a
respondido. Cómo me puede callar, gajo.
coplero recién vestido. • (FLORENTINO) Me lo chupo gajo a gajo.
• (EL DIABLO) Coplero recién vestido… Usté que se alza el copete y yo que se lo
Mano a mano y pecho a pecho ando rebajo. No se asusten, compañeros,
atizándome el brío con el fuego del déjenlo, que yo lo atajo, déjenlo, que para
romance que es don de mis señoríos. golpes, yo sabré si lo barajo; déjenlo, que
Relámpagos me alumbraron desde el suelte el bongo y que se vaya agua abajo;
horizonte ardío nariceando cimarrones y antes que Dios amanezca se lo lleve quien
sangrando a los rendíos con la punta ‟e mi lo trajo; alante el caballo fino, atrás el
puñal que duele y da escalofrío. burro marrajo. Quién ha visto dorodoro
• (FLORENTINO) Que duele y da cantando con arrendajo. Si me cambió el
escalofrío… Dame campo, pensamiento, y consonante, yo se lo puedo cambiar.
dame rienda, albedrío, pa‟ enseñarle al que
no sabe a rematar un corrío. Cimarrones
hay que verlos, pero a usted no le porfío;
puñal, sáquelo si quiere a ver si responde
el mío. Duele lo que se perdió cuando no
 Florentino y el
•
diablo
(EL DIABLO) Yo se lo puedo es quien lo viene a buscar.
cambiar… Los graves y los agudos a • (FLORENTINO) Es quien lo viene a
mí lo mismo me dan, porque yo he buscar. Mucho gusto en conocerlo
hecho mi destino sobre el nunca y el tengo, señor Satanás. Zamuros de La
jamás. Ay… Catire Florentino, cantor Barrosa salgan del arcornocal, que al
de pecho cabal, qué tenebroso el Diablo lo agarró el día queriéndome
camino que nunca desandará, sin atropellar. Sácame de aquí con Dios,
alante, sin arriba, sin orilla, sin atrás. Virgen de la Soledad, Virgen del
Ya no valen sus baquías, su fe ni su Carmen bendita, sagrada Virgen del
facultad, catire quitapesares Real, tierna Virgen del Socorro,
arrendajo y turpial. dulce Virgen de la Paz, Virgen de la
• (FLORENTINO) Arrendajo y Coromoto, Virgen de Chiquinquirá,
turpial. De andar solo esa vereda los piadosa Virgen del Valle, santa
pies se le han de secar, y se le hará Virgen del Pilar, Fiel Madre de los
más profunda la mala arruga en la Dolores, dame el fulgor que tú das.
faz, porque mientras llano y cielo me San Miguel, dame tu escudo, tu rejón
den de luz su caudal, mientras la voz y tu puñal, Niño de Atocha bendito,
se me escuche por sobre la Santísima Trinidad.
tempestad, yo soy quien marco mi
rumbo con el timón del cantar. Y si al • (¡Y en compases de silencio negro
dicho pido ayuda aplíquese esta bongo que echa a andar. Salud,
verdad: que no manda marinero señores, y el alba bebiendo en el
donde manda capitán. paso real!).
• (EL DIABLO) Donde manda
capitán… Usted es vela caída, yo
altivo son de la mar. Ceniza será su
voz, rescoldos de muerte afán, sed
será su última huella, náufrago en el
arenal, humo serán sus caminos,
piedra sus sueños serán, carbón será
su recuerdo, lo negro en la eternidad,
para que no me responda ni se me
resista más. Capitán de las tinieblas
¿Sabias qué?
• La Literatura Venezolana logro de muchos
escritores, poetas. Los cuales con sus sentimientos
llenaron a todos los lectores de conocimientos,
sentimientos en todos los sentidos.

• La literatura es el arte que utiliza como

instrumento la palabra. La importancia literaria es
que nos ayuda a comunicarnos, a expresar nuestros
sentimientos y pensamientos

• Los mitos y leyendas

 Forman parte de la cultura popular
 Su conocimiento resulta accesible a todo tipo de
persona
 Normalmente se tratan de narraciones cortas e
interesantes.
 Juan Machete
Juan Machete es una sus terrenos, pero ningún rejo aguantó
leyenda de terror en Los el peso de este bobino. Días después,
Llanos que comparte tanto despertó a causa de un fuerte bramido
que provenía de sus potreros, al salir y
Colombia como Venezuela y que como ver lo que ocurría se dio cuenta que el
veremos a continuación involucra numero de vacas había aumentado
elementos sobrenaturales para atraer la considerablemente igual que su
riqueza y el poder, todo por un alto apreciada fortuna que lo mantuvo en el
precio que no todos están dispuestos a poder durante muchos años.
pagar.
Pero así como su fortuna llegó de
La historia dice que Juan la nada, se fue desvaneciendo
Francisco Ortiz era un prestigioso rápidamente y preocupado por las
llanero dueño de grandes extensiones cuantiosas pérdidas recogió el poco
de terreno, pero un día el negocio dinero que tenía enterrándolo y huyó
comenzó a ir mal, razón por la cual despavorido a la selva huyendo del
Juan recurrió a la ayuda del diablo para diablo, el cual estaba esperando a que
buscar la manera de que su negocio Juan Machete cumpla su parte del trato
prosperase. El diablo le pidió a Juan y le entregue su alma.
que si quería que sus negocios
prosperasen debía cocerle los ojos a un
sapo y a una gallina, para
posteriormente enterrarlos vivos un
viernes santo a las 12 de la noche en un
lugar apartado. Días después, el
hombre comenzó a ver resultados
positivos ya que sus negocios
comenzaron a prosperar.
A los pocos días, en sus terrenos
apareció de la nada un imponente toro
negro que tenía los cuatro cascos y los
cachos blancos. En un principio el
propietario de la hacienda hizo caso
omiso a este animal, hasta que sus
animales comenzaron a reaccionar de
modo extraño. En este momento
intentó sacarlo de
Crucigrama Autor: Paula Oliveros