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La omnisciencia de Dios:
Nuestro Dios no tiene necesidad de aprender

Una de las características predominantes de la los humanos.

cultura de los países industrializados a comienzos No obstante, nosotros los humanos podemos
del tercer milenio d.C., es la importancia que se le llegar a estar muy enamorados de nuestra acu-
da a la educación. Existe una consciencia cada vez mulación de conocimiento. La era de la tecno-
mayor, de que uno debe adquirir información logía, con su altamente especializado uso del
para poder vérselas con las complejidades que conocimiento, ha producido muchos beneficios.
enfrenta la civilización moderna. Esto explica el Recibimos con agrado la ingeniosidad de los
entusiasmo actual por el desarrollo de lo que se logros que se dan a través de la información. ¿Tiene
conoce como la supercarretera de la información.1 alguna desventaja esta intensa manifestación
La expansión de los programas de educación con- del progreso humano? ¡Sí que la tiene! Se está
tinua es un indicio del deseo que tiene la gente, de propagando una enfermedad muy contagiosa
cultivarse intelectualmente a edades bastante conocida como «seudointelectualismo». Los síntomas
avanzadas. de ésta incluyen: insufrible arrogancia, asertividad
La naturaleza humana parece caracterizarse viciosa y confianza poco realista, acompañada de
por su deseo de conocer. Las actividades de un la absoluta convicción, de que «el hombre es la
niño de dos años constituyen una demostración medida de todas las cosas». Esta postura, de un
convincente de lo que es la curiosidad en acción. fenómeno al que se le puede llamar una especie de
Las preguntas sin tregua de los niños de cinco años «divinidad antropocéntrica»,2 oculta un defecto
han dejado perplejos y frustrados a muchos pa- potencialmente fatal de la psiquis humana. Aun
dres. Es común encontrar profesionales que se han con todas nuestras nuevas percepciones, la mayoría
sometido a procesos de aprendizaje de veinte o de nosotros no ha aprendido lo suficiente como
treinta años de duración, con el fin de aprender para darle cabida al conocimiento de un Dios que
más y poder funcionar eficazmente. Este énfasis en nos supera por un margen tan alto, que nuestro
el aprendizaje nace de una necesidad de conocer. nivel intelectual resulta infantil a la par del suyo
Se motiva en gran parte por nuestra consciencia de (1 Corintios 1.18–25).
que no sabemos todavía lo que necesitamos y Un corolario muy estrecho que se deduce de la
deseamos saber. El esfuerzo continúa porque omnipresencia de Dios, es Su omnisciencia: Dios
creemos que podemos aprender. Todo esto nos tiene un conocimiento infinito, universal y completo.3
es bastante familiar. De hecho, los deseos de
explorar, descubrir, y obtener logros parecen 2
Anthropos es la palabra griega que se refiere al hombre
innatos a la naturaleza humana. Esto es normal en genérico. La palabra «antropocéntrico», significa que «tiene
por centro al hombre». La palabra «divinidad» tiene que
ver con lo divino, con la Deidad. El hombre se ha deificado
1
Philip Elmer-DeWitt, “Battle for the Soul of the ante Sus ojos al ponerse a sí mismo en el centro de todo.
3
Internet” («Batalla por el alma de la internet»), Time 144 E.H. Ijams, The Reality of God (La realidad de Dios)
(July 1994): 50–55. (Nashville: Williams, 1978), 12, 120.

1
Esto se enfatiza en las Escrituras. Cuando les plantea: «¿Sabe Dios lo que hubiera sucedido si se
hablaba a sus amigos, Job les dijo: «Porque él mira hubiera dado una u otra condición?». La clave para
hasta los fines de la tierra, y ve cuanto hay bajo los darle respuesta a esta interrogante, es recordar que
cielos» (Job 28.24). El sabio de Proverbios expresó: ésta tiene que ver con el futuro. Trata sobre la
«Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a contingencia, algo que podría alterar el curso de
los malos y a los buenos» (Proverbios 15.3). Las los eventos, algo que no ha sucedido todavía. Esta
ramificaciones de la omnisciencia de Dios son es una pregunta hecha por seres humanos, que
muchas. Son muchas las interrogantes que creen que los eventos suceden inesperadamente,
pueden plantearse. Estudiemos algunas a modo de que las sorpresas ocurren. No obstante, Dios jamás
ilustración. está sorprendido. Él conoce el resultado de las
contingencias, sean pasadas, presentes o futuras.
LAS INTERROGANTES QUE PLANTEA En otras palabras, Él conoce tanto «lo que
Una de las interrogantes que a menudo se hubiera sucedido si cierta condición se hubiera
plantea es: «¿Cómo conoce Dios?». Hemos dicho dado», así como «lo que sucederá si esa condición
que la omnisciencia y la omnipresencia son corolarios se da». Él incluso sabe cómo serían las cosas si lo
relacionados. ¿Ha oído que alguien le pregunte a teórico llegara a convertirse en realidad (Mateo
un cuentista, cómo sabe lo que está contando? A 11.21–22). Esta es la inevitable consecuencia de Su
menudo, la resonante respuesta es: «¡Yo estuve omnisciencia.
allí!». Es lo mismo con Dios, pero elevado a un La omnipresencia de Dios es Su simultánea
nivel infinito. Él sabe, porque Él está en todo lugar. presencia en todo lugar por la eternidad; su
No obstante, no se debe concluir que la razón por omnisciencia es Su simultáneo conocimiento de
la cual Dios sabe, sea porque, al igual que el todas las cosas por la eternidad. Desde el punto de
reportero, Él recolecta los datos. Recuerde que vista humano, decimos que Dios supo todas las
estamos tratando la naturaleza de Dios, no la de la cosas, sabe todas las cosas, y sabrá todas las cosas.
humanidad. Es la naturaleza de Dios saber, igual Este también es lenguaje bíblico, dirigido a nosotros.
que es Su naturaleza ser. Dios no llega a ser; Él ya La perspectiva desde la cual Dios mira las cosas es
es. Dios no aprende; ya Él sabe. La omnipresencia atemporal y universal. Para Él, el pasado y el
de Dios nos ayuda a entender lógicamente cómo es futuro son simplemente ahora. Su existencia, Su
que Dios sabe. presencia y Su conocimiento se dan simultáneamente
Otra interrogante que a veces se plantea es: en nuestro tiempo y en la eternidad. Todo esto
«¿En realidad sabe Dios todas las cosas sin excepción?». significa que las preguntas sobre lo que Él sabría si
La respuesta que uno se siente impulsado a dar es: se diera tal o cual condición, es una pregunta que
«Espero que sí, porque si Él no supiera todas las se basa en premisas falsas. Son preguntas que
cosas, lo que no supiera podría ser fatal para sí surgen de nuestra falta de entendimiento.
mismo, descalificándolo de Su condición de Dios».
Por supuesto que la pregunta requiere una respuesta LAS DIFICULTADES QUE PLANTEA
más prudente. Ésta incluye una consideración de Nuestra dificultad con la faceta todosapiente
la manera como se usa el término «saber».4 de la naturaleza de Dios, surge por varias razones.
Dios se conoce a sí mismo en Su interior —Él 1) Dios y nosotros nos encontramos en dimensiones
está plenamente consciente de sí mismo (1 Juan intelectuales diferentes (Isaías 55.8–9). 2) Dios no
1.5). También conoce todo lo que le es externo —es es conocido sino hasta que se revela a sí mismo, y
decir, Su creación, incluyendo a los seres Su revelación es selectiva y limitada (Deuteronomio
humanos (Job 34.21). Esta omnisciencia penetra en 29.29). 3) Incluso, la revelación que Dios ha dado,
la intimidad de nuestro ser. El salmista proclamó aunque suficiente (2 Pedro 1.3), a menudo es difícil
que Dios conoce aun nuestros pensamientos de entender (2 Pedro 3.15–16). 4) Estamos sujetos a
(Salmo 139.2). Sí, Dios conoce todas las cosas, sin la dimensión tiempo aquí en la tierra y, por lo
excepción. tanto, tenemos la tendencia a identificar lo
Las interrogantes se han centrado hasta el inmediato como la realidad final (Santiago 4.13–
momento en la manera como Dios sabe y la 16). 5) Lo más importante es que no solamente
extensión de lo que sabe. Otra clase de pregunta se estamos limitados en nuestro entendimiento;
también tenemos el defecto del pecado en nuestras
4
En este estudio no incluimos un tratamiento de la
vidas (Romanos 3.23).
manera como nosotros sabemos. Parte del conocimiento Estos obstáculos pueden llevarnos a la deses-
que obtenemos se relaciona con la experiencia. peranza. Puede que nos sintamos abrumados y

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desfallecidos. El primer obstáculo que se nos menores de profecía, sin las extensas profecías
presenta puede parecernos demasiado difícil de diseminadas en los libros históricos, sin el vasto
superar. «Si Dios es tan “completamente dife- número de enseñanzas y declaraciones proféticas
rente”, ¿cómo puedo, al menos comenzar a comu- de Jesús, y sin el libro de Apocalipsis. Si estas
nicarme con él?». El segundo obstáculo plantea porciones de la Escritura no se dejaran íntegras, la
esta pregunta: «Si elijo buscar a Dios, ¿hacia dónde Biblia no sería la Biblia. ¿Qué se puede inferir de
me dirijo si la revelación que Él hace de sí mismo es esto? La Biblia es, en su más amplia dimensión profética,
tan selectiva y tan limitada?». El tercer obstáculo un espejo de la omnisciencia de Dios. Esto es cierto,
supone otra angustiante pregunta: «¿Cómo podré aun cuando la profecía no se limita a la predicción.
estar seguro de que lo he hallado en Su revelación, La Biblia no sería verdadera si toda profecía de ella
si el entendimiento de la revelación misma ha tuviera que ser dejada en suspenso hasta su
demostrado ser difícil?». El cuarto obstáculo cumplimiento. Después de todo, se nos informa
plantea la pregunta práctica que dice: «Si lo que el cumplimiento de la profecía es lo que
inmediato, el ahora, no es la realidad última, ¿cómo determina la credibilidad de un profeta (Deutero-
podré saber la manera de evaluar y dirigir mis nomio 18.22).
pasos en mi vida diaria?». El último Por supuesto que muchas profecías bíblicas no
obstáculo plantea un serio problema: «Puesto que se han cumplido. Algunas todavía han de cumplirse
soy pecaminoso, ¿sobre qué bases podré tener en la historia; muchas apuntan al final de los
esperanza alguna? ¿Será posible sobrevivir aquí, tiempos. ¿Cómo es, entonces, que la profecía bíblica
esto sin hablar del más allá, delante de un Dios, que ilustra la omnisciencia de Dios? Muchas profecías
siempre está presente y siempre me conoce por dentro que fueron pronunciadas en los tiempos bíblicos
y por fuera?». Las anteriores son interrogantes tuvieron un cumplimiento casi inmediato; otras se
serias. Al igual que las preguntas más importantes, cumplieron en un tiempo relativamente corto; y
a ellas no se les puede dar respuesta en forma todavía otras se cumplieron después de siglos de
abrupta. No obstante, sí se les puede dar respuesta. espera.5
Nos esforzamos por hallarles respuestas a preguntas La profecía bíblica cumplida es un excelente
de la vida que realmente importan, tales como las ejemplo de aquello a lo que seres humanos limitados
anteriores. por la historia, le llaman la presciencia de Dios. El
Un desafío que se nos presenta al estudiar la término «presciencia» significa «conocimiento de
omnisciencia de Dios es recordar que Su omnisciencia las cosas futuras», o «saber de antemano lo que va
no equivale a Su voluntad. Esta distinción alivia la a ocurrir». Esta presciencia es en realidad una
tensión que causan algunas de las preguntas reversión del orden «normal» de los eventos.
planteadas. El hecho de que Dios conozca todo, no Nuestro conocimiento de un evento se produce
significa que sea Su voluntad todo lo que sucede. después de que el evento ha ocurrido. Puede que
Las comparaciones humanas con lo divino son creamos saber algo de antemano. Puede que
limitadas, pero hacemos uso de esta práctica con el tengamos certeza de que cierto evento va a ocurrir.
fin de ayudarnos a entender. ¿No es bochornoso equivocarse? ¡A veces nos
Dios sabe, con carácter infinito y universal, que equivocamos, usted sabe a qué me refiero!
los seres humanos adolecen de una discapacidad Dios no se equivoca. Él conoce en el ámbito de
mucho más grave que la que les podría causar la eternidad lo que ha ocurrido, lo que está
cualquier enfermedad física (Isaías 64.6); pero Él ocurriendo, y lo que ocurrirá en la historia (el
no desea «que ninguno perezca, sino que todos tiempo). Aquello a lo que nosotros y otros escritores
procedan al arrepentimiento» (2 Pedro 3.9). En bíblicos llamamos la presciencia de Dios es una
consecuencia, Él educa (Juan 6.45), advierte (Lucas descripción finita de su mente infinita (Hechos
12.4–5), y brinda toda la ayuda necesaria para 2.23; Romanos 11.2a). No podría ser de otra manera.
rescatar a los que se pierden (Juan 3.16). Si Dios hubiera querido que nosotros lo «viéramos»
en toda su plenitud y desde Su perspectiva, desde
LA EXPLICACIÓN QUE DA luego que Él podría haber dado tal visión; pero
Volvámonos ahora a la consideración de la siendo los pecadores que somos, no seríamos los
profecía de las Escrituras. En primer lugar, la humanos que somos ahora.
Biblia está tan llena de profecía que ella quedaría El siguiente esquema puede ayudarnos a
literalmente diezmada si ésta se le eliminara. La 5
1 Reyes 11.29–32/12.15, 20; 1 Reyes 21.23; 2 Reyes
Biblia dejaría de ser racional, coherente y legible. 9.31–37/2 Reyes 19.20–37; Isaías 40.3/Mateo 3.3; Isaías
Imagínese una Biblia sin los libros mayores ni los 42.1–4/Mateo 12.18–21; Joel 2.28–32/Hechos 2.16–21; etc.

3
entender la omnisciencia de Dios: decir lo que está sujeto al tiempo. Todo lo que se
menciona en el rectángulo interior tendrá un fin,
excepto la presencia de Dios. Él existe simu-
«Mar de la eternidad» ltáneamente en el tiempo y en la eternidad.
Creación
Cuando el tiempo termine, los salvos y Dios
existirán eternamente en la eternidad. Dios, en Su
Omnipresencia Cápsula del tiempo Omnisciencia omnipresencia y omnisciencia, «ve» todo el
de Dios La historia de Dios
panorama. Para nosotros es difícil, en realidad
Principio (Paso del tiempo) Final imposible, «ver» todo el panorama. El gran pan-
orama nos lleva a apreciar la siguiente exclamación
Omnisciencia Omipresencia de Pablo:
de Dios de Dios
«Mar de la eternidad» ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabi-
duría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables
son sus juicios, e inescrutables sus caminos!…
Porque de él, y por él, y para él, son todas las
El borde externo del diagrama no significa que la cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén
eternidad tenga límites. El rectángulo interior (Romanos 11.33–36). ■
representa todo lo que tiene carácter temporal, es

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