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    María Magdalena

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    María Magdalena fue una mujer que siguió a Jesús y le asistió con sus bienes. Jesús había expulsado siete demonios de ella. Fue testigo de la crucifixión y resurrección de Jesús. En los evangelios se la describe como la primera persona a la que Jesús se le apareció resucitado. Aunque a veces se la ha confundido con otras mujeres mencionadas en los evangelios, los datos sugieren que era una figura distinta. La Iglesia primitiva la consideró una importante proclamadora del evangelio.

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    María Magdalena fue una mujer que siguió a Jesús y le asistió con sus bienes. Jesús había expulsado siete demonios de ella. Fue testigo de la crucifixión y resurrección de Jesús. En los evangelios se la describe como la primera persona a la que Jesús se le apareció resucitado. Aunque a veces se la ha confundido con otras mujeres mencionadas en los evangelios, los datos sugieren que era una figura distinta. La Iglesia primitiva la consideró una importante proclamadora del evangelio.

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    María Magdalena fue una mujer que siguió a Jesús y le asistió con sus bienes. Jesús había expulsado siete demonios de ella. Fue testigo de la crucifixión y resurrección de Jesús. En los evangelios se la describe como la primera persona a la que Jesús se le apareció resucitado. Aunque a veces se la ha confundido con otras mujeres mencionadas en los evangelios, los datos sugieren que era una figura distinta. La Iglesia primitiva la consideró una importante proclamadora del evangelio.

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    María Magdalena fue una mujer que siguió a Jesús y le asistió con sus bienes. Jesús había expulsado siete demonios de ella. Fue testigo de la crucifixión y resurrección de Jesús. En los evangelios se la describe como la primera persona a la que Jesús se le apareció resucitado. Aunque a veces se la ha confundido con otras mujeres mencionadas en los evangelios, los datos sugieren que era una figura distinta. La Iglesia primitiva la consideró una importante proclamadora del evangelio.

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    María Magdalena?

    Una de las 50 preguntas frecuentes sobre Jesucristo y la Iglesia,


    respondidas por un equipo de profesores de Historia y Teología de la
    Universidad de Navarra.
    PREGUNTAS21/07/2020
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    Libro 50 preguntas sobre Jesucristo y la Iglesia


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    Los datos que nos ofrecen los evangelios sobre María Magdalena son
    escuetos. Lc 8,2 nos informa que entre las mujeres que seguían a Jesús y le
    asistían con sus bienes estaba María Magdalena, es decir, una mujer llamada
    María, que era oriunda de Migdal Nunayah, en griego Tariquea, una pequeña
    población junto al lago de Galilea, a 5,5 km al norte de Tiberias.

    De ella Jesús había expulsado siete demonios (Lc 8,2; Mc 16,9), que es lo
    mismo que decir “todos los demonios”. La expresión puede entenderse como
    una posesión diabólica, pero también como una enfermedad del cuerpo o del
    espíritu.

    Los evangelios sinópticos la mencionan como la primera de un grupo de


    mujeres que contemplaron de lejos la crucifixión de Jesús (Mc 15,40-41 y
    par.) y que se quedaron sentadas frente al sepulcro (Mt 27,61) mientras
    sepultaban a Jesús (Mc 15,47). Señalan que en la madrugada del día después
    del sábado María Magdalena y otras mujeres volvieron al sepulcro a ungir el
    cuerpo con los aromas que habían comprado (Mc 16,1-7 y par); entonces un
    ángel les comunica que Jesús ha resucitado y les encarga ir a comunicarlo a
    los discípulos (cf. Mc 16,1-7 y par).

    LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA LA HA LLAMADO EN ORIENTE


    “ISAPÓSTOLOS” (IGUAL QUE UN APÓSTOL) Y EN OCCIDENTE
    “APOSTOLA APOSTOLORUM” (APÓSTOL DE APÓSTOLES)

    San Juan presenta los mismos datos con pequeñas variantes. María
    Magdalena está junto a la Virgen María al pie de la cruz (Jn 19,25). Después
    del sábado, cuando todavía era de noche se acerca al sepulcro, ve la losa
    quitada y avisa a Pedro, pensando que alguien había robado el cuerpo de
    Jesús (Jn 20,1-2). De vuelta al sepulcro se queda llorando y se encuentra con
    Jesús resucitado, quien le encarga anunciar a los discípulos su vuelta al
    Padre (Jn 20,11-18). Esa es su gloria. Por eso, la tradición de la Iglesia la ha
    llamado en Oriente “isapóstolos” (igual que un apóstol) y en Occidente
    “apostola apostolorum” (apóstol de apóstoles). En Oriente hay una tradición
    que dice que fue enterrada en Éfeso y que sus reliquias fueron llevadas a
    Constantinopla en el siglo IX.

    María Magdalena y la confusión con otras mujeres de los


    evangelios
    María Magdalena ha sido identificada a menudo con otras mujeres que
    aparecen en los evangelios. A partir de los siglos VI y VII, en la Iglesia Latina
    se tendió a identificar a María Magdalena con la mujer pecadora que, en
    Galilea, en casa de Simón el fariseo, ungió los pies de Jesús con sus lágrimas
    (Lc 7,36-50).
    Por otra parte, algunos Padres y escritores eclesiásticos, armonizando los
    evangelios, habían identificado ya a esta mujer pecadora con María, la
    hermana de Lázaro, que, en Betania, unge con un perfume la cabeza de
    Jesús (Jn 12,1-11; Mateo y Marcos, en el pasaje paralelo no dan el nombre de
    María, sino que dicen que fue una mujer y que la unción ocurrió en casa de
    Simón el leproso: Mt 26,6-13 y par.).

    Como consecuencia, debido en buena parte a San Gregorio Magno, en


    Occidente se extendió la idea de que las tres mujeres eran la misma persona.
    Sin embargo, los datos evangélicos no sugieren que haya que identificar a
    María Magdalena con María, la que le unge a Jesús en Betania, pues parece
    que ésta es la hermana de Lázaro (Jn 12,2-3).

    PEDRO FUE INFIEL A JESÚS Y PABLO UN PERSEGUIDOR DE


    LOS CRISTIANOS. SU GRANDEZA NO ESTÁ EN SU
    IMPECABILIDAD SINO EN SU AMOR

    Tampoco permiten deducir que sea la misma que la pecadora que según Lc
    7,36-49 ungió a Jesús, aunque la identificación es comprensible por el hecho
    de que San Lucas, inmediatamente después del relato en que Jesús perdona
    a esta mujer, señala que le asistían algunas mujeres, entre ellas María
    Magdalena, de la que había expulsado siete demonios (Lc 8,2). Además,
    Jesús alaba el amor de la mujer pecadora: “Le son perdonados sus muchos
    pecados, porque ha amado mucho” (Lc 7,47) y también se descubre un gran
    amor en el encuentro de María con Jesús después de la resurrección (Jn
    20,14-18).

    En todo caso, aun cuando se tratara de la misma mujer, su pasado pecador


    no es un desdoro. Pedro fue infiel a Jesús y Pablo un perseguidor de los
    cristianos. Su grandeza no está en su impecabilidad sino en su amor.

    María Magdalena, la Iglesia primitiva y las sectas gnósticas

    Por su papel de relieve en el evangelio fue una figura que recibió especial
    atención en algunos grupos marginales de la primitiva Iglesia. Son
    fundamentalmente sectas gnósticas, cuyos escritos recogen revelaciones
    secretas de Jesús después de la resurrección y recurren a la figura de María
    para trasmitir sus ideas. Son relatos que no tienen fundamento histórico.
    Padres de la Iglesia, escritores eclesiásticos y otras obras destacan el papel de
    María como discípula del Señor y proclamadora del Evangelio.

    A partir del siglo X surgieron narraciones ficticias que ensalzaban su persona


    y que se difundieron sobre todo por Francia. Allí nace la leyenda que no tiene
    ningún fundamento histórico de que la Magdalena, Lázaro y algunos más,
    cuando se inició la persecución contra los cristianos, fueron de Jerusalén a
    Marsella y evangelizaron la Provenza. Conforme a esta leyenda, María murió
    en Aix-en- Provence o Saint Maximin y sus reliquias fueron llevadas a
    Vézelay.

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