OYEKU IRETE

OYEKU BIRETE

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I O I II

I O I II

O O II II

I O I II

REZO: OYEKU BIRETE YANA YANA IFA ABERELE YEBE IFA ADA

ODEBI OSHOSI AYEBI OTA AWA YEBE NI ARA ARA OYEKU

LORUN OBA NI SHANGO AWO OSA YERI AWO OYEKU BIRETE

KAYAGBA WARA BA BARA ABEYEKU OLUOPOPO. OYEKU

BIRETE OMO WE LODE OYEKU BIRETE WA WA IFA OBA OBARI

BORU TENTA ORUN ABEYEKU NI SHANGO AINA.

SUYERE: “ODARA, ODARA ENI ODARA ABEYEKU OLUOPOPO

OMO ABERENI LAYE AWA YEBE NI AWO”

EN ESTE ODU NACIO:

Nació: Ode.

Aquí: Se manda a tapar todos los huecos de la casa.

" : Señala sodomía.

" : Se le prende lámpara a Egun y Shangó.

" : Hay que dormir con luz.

" : Señala separación de matrimonio.

" : Hay que recibir Azojuano en Arará.

DESCRIPCION DEL ODU OYEKU BIRETE

Este Es el Odu # 44 del Orden Señorial de Ifá.

Este Ifá señala que se prende el Awó siete días en su casa. Y tiene
que

limpiarse con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz

tostado,

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coco, carne de res, miel de abejas, aguardiente y cascarilla, y la

bota a las

cuatro esquinas y encenderle velas a Oshún y Azojuano durante 3

días.

Cuando se ve este Ifá, se hace Ebó para amarrar la suerte, para que
no se

vaya. El Ebó se hace con fuelle, si no lo hay se hace con una soga.
Cuando

se hace con soga, se le ponen dos pedazos de leña.

Aquí, cuando hay que asentar a Oshún, se coge un huevo de

gallina, 2

palomas, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao,

algodón. Se

coloca en una taza blanca el huevo y se le echa manteca de cacao,

Iyefá

rezado del Odu Oyeku-Birete y plumas de las palomas, para

ponérsela

delante de Oshún antes de asentarlo.

Por este Ifá, no se puede recibir Azojuano en Yoruba, debe ser en
Arara.

Señala Sodomía. Cuidado con afeminados que visiten su casa,

frialdad en

los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual. Se padece de las

piernas.

Se usa el collar de Azojuano -San Lázaro- con un Inshe-Osanyin

colgado.

Se le prenden lámparas a Egun y a Shangó.

A Oshún se le ponen cinco palanquetas –Ado marun- y dentro se le

ponen

los nombres de los enemigos y una munición.

Siempre que se vea este Ifá se le enciende a Oshún y Azojuano.

Hay que dormir con luz.

Ifá ni Kaferefun; Shangó Adifafun Orúnmila, Obatalá y Azojuano.

Aquí se usa gorro blanco y rojo.

Señala: Separación de matrimonio.

A Shangó se le pone quimbombó con jutía y pescado ahumado. A Ogún

se

le pone aguardiente.

A los Ibejis se le ponen frutas.

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Se debe atender a Egun.

En este Odu, nació Ode, por lo que el Awó que tenga este Odu de Ifá
deberá

recibirlo.

Este es un Ifá duro, pues se está peleando con una persona que
antes era su

amigo y hoy es su enemigo y sabe todas sus cosas.

Por este Ifá, se manda a tapar todos los huecos que tenga en la
casa para

evitar que se aloje la enfermedad –arun- y deberá recibir Azojuano

en Arara,

que son los que lo dan sellado y así guardan a la enfermedad.

Se manda arreglarse la dentadura y no comer maní ni ajonjolí, no

tenerlos en

la casa.

Tiene que tener cuidado, que están regando brujería en el suelo

para así

amarrarlo de los pies para que no pueda caminar y matarlo.

Hay que tener cuidado con revoluciones y escándalos en la casa.

Aquí la persona no tiene asiento y porfía, ese es su gran atraso.

Aquí se padece de hernia izquierda.

Mire a ver que cosa quiere Azojuano -San Lázaro- con Ud.

Hay que tener cuidado con contagios de enfermedades.

Hay que chequearse la sangre constantemente, pues aquí se

padece de

leucemia.

Cuando sale este Odu en adivinación se aconseja recibir a

Olokun. El

hombre debe recibir también su propio Ifá y a la mujer se le

advierte que se

case con un hombre que tenga su propio Ifá y tendrá un hijo que le
traerá

prosperidad.

Cuando sale este Odu en Igbodun se le dice a la persona que debe

cuidar

bien a sus tres hijos porque pasarán momentos críticos en la vida.

Si aún no

tiene hijos debe buscar uno de su familia y quedarse con

él o ella. No

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recibirá apoyo de sus hermanos más pudientes lo abandonarán

en el

momento de necesidad. Debe tener una piedra de rayo en su Ifá,

porque
Shangó lo ayudará a luchar contra sus enemigos en el futuro,
también debe

ponerle un machete a su Ifá.

En una adivinación ordinaria debe darle un chivo a Eshu para

prevenirse de

una enfermedad y desviarlo de los locos porque estos le harán una

injuria.

Cuando este Odu sale en adivinación la persona debe ser advertida

de que su

hermano mayor está planificando hacerle algo. Se le debe advertir

de no

mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano actuará

en su

contra. Es aquí, porque se dice que existe un alma buena en contra

de cosas

maléficas.

Cuando este Odu sale en adivinación se le advertirá que un amigo

mayor le

tiene preparada una trampa maléfica para su persona, antes de

actuar con él

debe hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque así él va a

prosperar.

Cuando sale esta adivinación para un hombre que desea tener hijos
debe

hacer el sacrificio para su miembro viril y si es la mujer para su

ovario.

A la persona que le salga este Odu en Igbodun a demás debe

preparársele su

Olokun y se le introducirá una piedra de rayo en su Ifá y así podrá

triunfar

en las muchas batallas que tendrá que enfrentar en su larga vida.

Tendrá una
larga prosperidad, varios hijos y suficiente vida para echar a
cuestas su

avanzada edad. Sólo se le debe prohibir comer conejo y cualquier

alimento

con vísceras.

En esta adivinación la persona debe ser advertida de que nació para

líder.

Debe servir a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza para que
se

manifieste su destino.

OBRAS DEL ODU OYEKU BIRETE

Para la leucemia:

Tomar todos los días cocimientos de hierba de la sangre,

zarzaparrilla,

anamú, mangle rojo y pendejera. Después de media mañana tomar jugo

de

naranja agria, zanahoria y yema de huevos.

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Para el Awó

Se limpiará con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz

tostado,

coco, carne de res, miel de abejas, aguardiente, cascarilla, y lo

bota para las

cuatro esquinas y durante 3 días enciende a Oshún y Azojuano -San

Lázaro-.
Ebó para amarrar la suerte:

Este Ebó se hace con: fuelle -ewiri-; si no lo hay, se hace con

soga, un gallo,

demás ingredientes. Cuando se utiliza soga, se le pone dos pedazos

de leña.

Con Oshún para los enemigos:

Se le pone cinco palanquetas-ado-marun- y dentro se le pone el

nombre de

los enemigos y una munición.

EBO: 1 gallo, un collar de Azojuano, muchas miniestras, huesos de

pollo,

pelo de Tigre o de Leopardo, hueso de Tiñosa, trampa, tierra de la

casa, ropa

sudado, tela de colores, todo lo que se come, jutía y pescado

ahumado,

maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Con los huesos del pollo, tiñosa y el pelo del Leopardo o Tigre, el
collar de

Azojuano y otros materiales que se preguntan, se monta un Inshe-

Osanyin

que es el arma que le sirve de amparo a la persona.

EBO: 1 gallo, un pedazo de acero destemplado, una jicotea chiquita,

un

pollo jabado, muchas miniestras, 3 flechas de hierro, un

hueso con un

pedazo de carne de res, un collar con cuentas de todos los

Oshas, ajonjolí,

jutía y pescado ahuma do, manteca de corojo, maíz

tostado, manteca
de cacao, cascarilla, miel de abejas, coco, vela,
aguardiente, mucho

dinero.

Para Oshún y Azojuano:

Se le pone plátano de guineo y se le implora; y después a Yemajá

para que

ella también ayude.

Ebó con dos gallinas:

Si se hace Ebó con dos gallinas, con la sangre de las mismas se

baña a la

persona y después con Omiero de Ifá. Al rato se volverá a bañar con

Omiero

de: almácigo, cundeamor y jobo. Las ropas sudado, los

cuerpos de las

gallinas y las sobras de los baños se entierran. Se viste con ropas

blancas.

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Para quitar enemigos:

Se cogen 6 cocos secos y se cargan con los nombres de los enemigos,

se le

echa azogue, polvo de brujería(afoshé Ogú), y se le dan sangre de

jicotea y

gallo juntos con Shangó y se pregunta el camino que coja.

DICE IFA:
Que Ud. le de gracias a San Lázaro y que mire a ver que es lo que
quiere.

-Allá en su casa, por cualquier simpleza se forma un escándalo o

revolución.

-Ud. no para en ningún lugar, no tiene asiento, no

porfíe con nadie y

mucho menos con su mujer, porque Ud. le ha de levantar la mano y

luego le

pesará; si en algo lo contradice, se calla la boca y no le haga

caso.- Ud.

quiere saber mucho y Ud. mismo se engaña. -En su casa hay un

enfermo y

está muy malo, y no hay seguridad de salvación, padece de la hernia

iz-

quierda y es la causante de la revolución. -Ud. tiene suerte, pero

en una cosa

Ud. se va a meter que habrá un enredo, donde Ud. se verá con los
pies en la

cabeza. -Respete a los mayores. -Ud. tiene una herida que

le duele

mucho cuando llueve, tiene que tener cuidado no se le abra de

nuevo. - Ud.

es muy violento y, desde hoy, tenga calma. -Atienda a los Santos y

muy

especial a Oshún y San Lázaro. -Ud. no debe comer ajonjolí ni maní,

como

no lo debe tener en su casa. -Ud. debe arreglarse su dentadura.

-No pelee

más con esa persona que antes era su amiga y hoy es su enemigo.
-Cuidado

con brujería que le han echado en el suelo para enfermarlo de los

pies, para

que no pueda caminar y matarlo de pesar. -Ud. tiene los pies

enfermos, con

llagas y granos, haga Ebó. -Tenga cuidado donde pisa. -No

vaya a ver

enfermos contagiosos, pues se le puede pegar la enfermedad.

-No sea
entrometido y no haga lo que otros hacen, no sea que se encuentre
con una

desgracia y vaya preso o se enferme, porque el que imita,

fracasa. -Si

habla bien: Ha de venir una persona del campo para hacer Santo.
Tiene que

atenderla, tiene que encenderle una lámpara a un muerto ó a Shangó,

y darle

quimbombó, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y aguardiente

a

Ogún y frutas a los Jimaguas. -No beba ni coja nada que no sea
suyo, tiene

que recibir a Eshu y una hija de Yemajá será quién lo

salvará.-Tenga

cuidado con afeminados que visiten su casa. -Ud. tiene que tener
cuidado

con su matrimonio, pues puede haber separación. -Ud. debe dormir

con luz.

-Tenga cuidado con frialdad en los huesos, artritis, impotencia por

abuso

sexual. -Cuidado con sodomía.

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REFRANES DEL ODU OYEKU BIRETE.

El que imita, fracasa.

Cosa porfiada es cosa perdida.

Aquel que sea libre de pecado, que tire la primera piedra.

Dónde ronde la enfermedad, está la muerte.

Aunque seas Rey considera al que está sentenciado.

Hay quien pone el corazón donde hay intereses.

ESHU DEL ODU OYEKU BIRETE.

No tiene en específico.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU IRETE.

1- Nacimiento de Ode.

Historia.

En la Tierra Kentú vivía Okute-Yemajá-, que era mujer de Ogún

Alaguede y

tenía 3 hijos: Añaqui, Akoro e Igbo.

Igbo tenía los cabellos largos con vuelos como un carnero, y le

gustaba la

cacería. Añaqui vivía en los arrecifes y siempre tenía 2 cocos.

Yemajá lo

dejaba en los arrecifes pues él no quería salir de ahí. Akoro, que

era el

mayor, trabajaba en la herrería con su padre Ogún.

Un día, Yemajá va a casa de Orúnmila pues quería saber la suerte de

sus

hijos. En el osode le salió este Odu, Oyeku-Irete, donde Ifá le

dijo que uno

de sus hijos sería cazador, pero si él cazaba en la

noche de luna llena,

Osanyin lo encontraría, lo consagraría y no regresaría más a su

casa.
Yemajá, al llegar a la casa, los llamó y le comunicó lo que había
dicho

Orúnmila. Pero éste no hizo caso y salió de cacería en luna llena.

Todos los

cazadores se reunieron en el monte, alrededor de una gran mata

llamada

Iroko y de ahí partieron en direcciones diferentes.

Igbo se introdujo en el monte y cuando estaba tratando de darle

caza a un

venado, se encontró con Osanyin, el cual lo enredó con sus hojas e

Igbo se

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adormeció durante toda la caza, sin saber donde se encontraba.

Cuando se despertó, se había convertido en Ode -el hechicero-. El

no supo

nada de lo que había pasado en el mundo de los vivos. Cuando la

caza

terminó, los cazadores se reunieron junto a la mata de Iroko y

vieron que no

regresaba Igbo. Al darse cuenta de que había sucedido algo,

decidieron ir a

su casa y se lo comunicaron a Okute-Yemajá-, que su hijo

no había

regresado. Yemajá supo enseguida lo que había pasado.

Akoro, su hermano, decidió enseguida ir a buscarlo y fue a la

herrería de su

padre y forjó 7 herramientas -pico, pala, hacha, lanza, cuchillo,

guadaña y

machete-, se los echó sobre la espalda y se fue al monte. Y por el

camino
cantó:

“OGUN NIKOTO BOWALO

AKORO NIKOTO BOWALO

MARIWO LEASE”

En ese momento, se encontró con Ode cubierto de plumas de los

animales

cazados. Akoro se lo echó sobre sus espaldas y volvió con él donde

estaba

Okute. Esta no lo quiso recibir por desobediente, él no era signo

de amor de

su padre ni de su madre. Entonces, Akoro dijo: -"Si Uds. no pueden

recibir a

Igbo no me reciban a mi tampoco, me voy para el monte con mi

hermano". I

cantaba:

"AWA OBGBEE NI TEGUN

ONILO LOÑA NI ALAGUEDE

AWA SIBA OMORODE

AWA NIKERE SHUN KORO NIAO

MARIWO O BOGDE BOGDE

MARIWO O BOGDO

OGGDA O MARIWO BOGDO BOGDO"

Y así se quedó a dormir con su hermano Igbo-Ode.

2- El niño enfermo.

REZO: OYEKU IRETE AFINJUYELE, OKUNRUN, KOJE KEWFUYI

AWOWOSAN:
----------------------- Page 804-----------------------

Fueron loa Awoses que adivinaron para Kuseru.

Ebó: 4 palomas, hojas de Ifá, corteza del árbol Aye, hojas de

Asunrun,

pimienta, sal, mucho dinero.

Nota: Se hará un cocimiento con las hojas de Ifá, la corteza del

árbol Aye y

las hojas de Asunrun, se le echará bastante sal y pimienta. Eso se

le dará a

tomar y baños.

Historia.

En este camino, había un matrimonio que tenía un niño muy esbelto y

era la

admiración de todos los de la familia.

Cuando ese niño tuvo cierta edad, fue atacado por una enfermedad
que le

hinchaba los brazos, los pies, la cara y las manos, y sus padres
estaban muy

preocupados porque dicha enfermedad no era conocida en ese pueblo.

Su padre, Kuseru, fue en busca de los sacerdotes de Ifá para

adivinación,
quienes le hicieron osode y le vieron este Ifá Oyeku-Irete, e Ifá
dijo que el

niño sanaría si su padre Kuseru hacía Ebó con: 4 palomas, hojas de

Ifá,

corteza del árbol Aye y hojas de Asunrun.

Que con las hojas de Ifá, la corteza del árbol Aye, bastante sal,
pimienta, se

cocinara y se le diera a tomar y que lo bañara.

Kuseru hizo el Ebó para su hijo y el niño, al poco tiempo, sanó de

dicha

enfermedad.

3- El mejor acero del Mundo.

REZO: OYEKU BIRETE YANA YANA IFA, ABERELE YEBE IFA ODA

ODEBI OSMOSI AYEBI OTA AWA YEBE NI ARA OYEKU LORUN

OBA NI SHANGO. AWO OBA YERI AWO OYEKU BIRETE

KAYAGBA WARA BA BARA ABEYEKUOLUOPOPO OYEKU IRETE

OMO WE LODE OYEKU BIRETE WA WA IFA OBA OBAKI BORU

TENTA ORUN ABEYEKU NI SHANGO AINA.

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EBO: 1 gallo, un pedazo de acero destemplado, una jicotea chiquita,

1 pollo

jabado, toda clase de granos, tres flechas de hierro, un pedazo de

hueso
con carne de res, un collar con todas las cuentas, ajonjolí -este
no puede

faltar-, mucho dinero.

Distribución del Ebó:

La jicotea se le da a Shangó, a Oshosi y al pedazo de acero

destemplado.

Después, se le saca la carne y los huesos a la jicotea para ponerlo

dentro del

Ebó, según la nota que sigue:

El hueso con carne de res se ensarta en el collar de toda clase de

cuentas y se

enreda con él la carne y huesos de la jicotea y el

pedazo de hierro

destemplado. A todo esto se le prende candela y después se refresca

y se

pone dentro del Ebó.

Con el pollo jabado y los granos, se limpia delante de San Lázaro,

a quién

también se le ponen granos. El pollo, después del Ebó, va cargado

con los

granos para una manigua. El pollo no va dentro del Ebó. Este se le

da a

Azojuano-San Lázaro- después que se limpie la persona. Todo lo

demás va

dentro del Ebó.

Las tres flechas de hierro van dentro del Ebó.

Después que se termine el Ebó y antes de cerrarlo, el

Awó tiene que

limpiarse con una paloma y darle la sangre al Ebó.

Este Ebó va en un hueco al pie de una mata de Ceiba, en donde se
llamará

bien a Shangó y a Oshosi, dándole sangre de guineo.

Segundo-Ebó: Este se realiza a los pocos días después del anterior.

Tres flechas, otro pedazo de acero destemplado, pluma de tiñosa,

muchas

cuentas de Santo, muchas tierras, hierba maravilla, muchos palos,

raspadura

de las piezas de Ogún, tres palomas y siete huevos, un pollo, mucho

dinero.

Distribución del segundo Ebó:

Antes de empezar el Ebó, se ponen las tres flechas y el pedazo de

acero

destemplado encima de Shangó y se le dará un pollo y tres palomas.

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El acero destemplado se junta con los palos, las plumas de tiñosa y

la hierba

de maravilla, y se queman, introduciéndolo después dentro del

Ebó.

Las flechas van dentro del Ebó.

Las raspaduras de las piezas de Ogún van dentro del Ebó.

Terminado el Ebó se le da una paloma a Ogún y se le ponen 7 huevos.
La

paloma se entierra en Ogún con el pescuezo para abajo y los 7

huevos se

rompen en distintos lugares.

Hay que preguntar si este Ebó va para el río o para la manigua.

Historia.

En la Tierra Yana Yana Ifá, gobernada por Azojuano-Olúo-Popo-,

existía el

control de distintas tierras debido a que Azojuano había

hecho grandes

consagraciones a su hijo llamado Awa Yebe Ni Awó, convirtiéndolo en

el

acero del mundo, lo que lo hacía más fuerte que nadie,

deduciendo y

resolviendo todos los problemas en una u otra forma, porque

Azojuano le

había enseñado un gran secreto, a quién él llamaba en sus momentos

de

apuro para aumentar sus fuerzas, de la siguiente forma:

"ODARA ODARA ENI ODARA ABE YEKU AZOJUANO OMO

ABERENI LAYE AWA YEBE NI AWO"

Y así lo destruía todo a su forma y manera, y mantenía la

dominación sobre

la Tierra Yana Yana Ifá.

Un día Oshosi, preocupado porque en las visitas que realizaban

Obatalá y

Ogún a la Tierra Yana Yana Ifá siempre lo encontraban todo bien,

decidió ir
él personalmente a dicha Tierra para ver lo que realmente pasaba.
Por el

camino cantaba:

"BARAIKU LAYE IKU LOYEO BARALA ENI SHANGO"

Y Shangó, que escuchó este canto, se le presentó a Oshosi

y le dijo:

-"Procura entrar de noche y que nadie te vea, para que puedas ver y
oír lo

que está pasando allí y puedas venir y contarme, porque allí lo que
se está

viviendo es la mentira y se están engañando a todos los hijos de

esa Tierra y

del Mundo, Azojuano sabe mucho y ha querido hacer a su

hijo el más

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grande del mundo pero aquí estoy yo".

Oshosi se disfrazó de mendigo y por la madrugada entró sin que

nadie lo

viera en la Tierra Yana Yana, oyéndolo todo y viendo lo que allí

estaba

pasando. Y la vida de pérdidas –ofo-que todos estaban viviendo.

Cuando Azojuano se dio cuenta que Oshosi estaba en su Tierra,

porque ya

Oshosi se había quitado su disfraz de mendigo, llamó enseguida a su

hijo

Awa Yebe Ni Awó y lo puso al corriente de la presencia de Oshosi en

la

Tierra Yana Yana Ifá. Azojuano le dijo a su hijo que reuniera a

toda su gente
de confianza y le diera un banquete de homenaje a Oshosi y una
fiesta

grande. AwaYebe Ni Awó localizó enseguida a Oshosi, lo

saludó y se

lamentó de que no le hubiera anunciado su llegada para haberle

rendido los

honores que él se merecía.

Oshosi se excusó, diciéndole que no fue un viaje premeditado, que

salió a

camino y cuando vino a darse cuenta ya estaba en aquella Tierra. De

todas

formas le dijo Awa Yebe Ni Awó; -“Mañana te vamos a rendir un gran

homenaje", y acto seguido lo llevaron a descansar al mejor lugar de

aquella

Tierra. Sin embargo, Oshosi rehusó aquella atención,

diciendo que él

prefería seguir caminado a pie, viendo como se encontraba la

población.

Awa Yebe se molestó por estas palabras de Oshosi y trató de

enfrentarse a

éste para destruirlo, pero Oshosi, por su virtud, sacó una paloma y
se dio la

sangre, y mientras todos miraban esta operación, volvió a

convertirse otra

vez en mendigo y desapareció, yéndose enseguida en busca de Awó

Aberele

Yebe Ifá, a quien le dijo: -"A ti te tienen engañado y no te dejan

ver lo que

está pasando. Tenemos que ir enseguida para donde está Shangó", lo

que

lograron disfrazando también a Awo Aberele Yebe Ifá de mendigo.

Cuando le contaron todo a Shangó, éste le dijo a su hijo: -"Tienes

que hacer
Ebó -el primero- con Oshosi que yo le he indicado. El segundo Ebó
lo

llevaré yo". Así se hizo todo y Shangó salió con el Ebó para la
Tierra Yana

Yana Ifá.

Enseguida que llegó allí mató el pollo a la entrada, lo cocinó

bien, lo sazonó

y lo puso muy sabroso, por lo que Azojuano, que hacía tiempo tenía
ganas

de comer aquello, se entretuvo comiendo, oportunidad que

aprovechó

Shangó para llegar y presentarse a Awa Yebe Ni Awó envuelto en

candela,

lo que logró prendiéndole fuego a todos los palos. Al acercarse a

Awa Yebe

Ni Awó, este perdió la fuerza y fue vencido, por lo que el pueblo

se botó a la

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calle.

Azojuano, que vio esto, salió corriendo hacia allá y se encontró

con Shangó,

que estaba molesto y ya le había quitado todos los poderes a su

hijo. Shangó

le dijo a Azojuano: -"Ahora, para que tú quedes bien con Obatalá y

Olofin, a

quienes has venido engañando, y para que yo no vuelva a ponerme

bravo,

tienes que arreglar todo lo malo que tu hijo ha hecho".

Nota: Cuando se termina de hacer todas las obras de este Odu, el

Babalawo

limpia a todos con un pollo y muchas telas y hará un

Paraldo con el
mismo, el que se colgará y se le dará candela.

4- Donde Azojuano salvó al pueblo.

EBO: 1 chivo, 1 pollo, aguardiente, berro, una babosa, 1

saquito con

miniestras y maíz tostado, manteca de corojo, vela, coco, miel de

abejas,

mucho dinero.

Historia.

Había un pueblo donde imperaban las enfermedades contagiosas.

Producto a

Esto, el pueblo se quejó a Olofin para salvarse. Olofin, al

escuchar sus

quejas en esa ocasión, mandó a Azojuano. Y cuando este llegó, la

gente se

asombró al ver que el hombre que Olofin había mandado, también

estaba

enfermo.

La gente pensó que se trataba de una burla y fueron a protestar

ante Olofin

diciéndole: -¿Cómo Ud., en esta situación, nos manda un enfermo

como

este? Y Olofin responde: -"Precisamente, les mando a ese hombre

porque es

el que conoce la enfermedad que Uds. tienen, pues él la tiene y

nadie como

él sabe resolverla"

Después de eso, Azojuano salvó al pueblo.

Nota: Este Ifá habla de contagio. Si el que se mira es Santero,
viene una

persona del campo para que le haga Santo. Póngale a Shangó harina
de

maíz, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente y frutas a

los

Ibejis y atienda a Egun.

5- La Herencia de un Orisha.

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EBO: 1 gallo, miniestras, maíz tostado, jabón, estropajo, hierba

mastuerzo,

bejuco de estropajo, sobra de la comida, mucho dinero.

Historia.

En este camino, Oyeku-Irete era un gran personaje, que recibió por

herencia

un Orisha con el nombre de Shapana-Azojuano-, que

representaba la

enfermedad contagiosa.

Un día se enfermó gravemente y sus mayores fueron a casa de un

adivino

consejero, que lo registró y le salió su mismo Ifá, Oyeku-Irete, y

le dijo que

se salvaría, pero quedaría con algunas deficiencias, como

dolor en las

piernas, cansancio, agitación y dolor en el pecho. Pero que hiciera

Ebó (el
indicado arriba). Que con las miniestras, el gallo, el maíz
tostado, el jabón,

el estropajo, las hierbas que lo guardara, y que con la sobra de la

comida se

la pasara por el cuerpo y que la botara en una manigua,

donde hubiera

sombra. Que además se fijara si en el lugar había una piedra

brocada; que la

recogiera y la pusiera en un rincón de la casa, con el bejuco de

estropajo

alrededor y la escondiera. Pasado 7 días la recogiera con el Bejuco

y la

llevara como si fuera una Honda; que al salir de la casa la

arrastrara por el

suelo, contando 7 pasos, que en ese lugar encontraría al causante

de su

enfermedad, el cual no lo dejaba tranquilo.

Así lo hizo, y de pronto salió un ruido de una cueva debajo de su

casa, que

él desconocía, y apareció un animalito.

Al lado de su casa había un caballo que le dijo: -Tú no lo conoces;

ese todos

los días se come mi comida y no lo puedo agarrar porque corre más

que yo.

Oyeku-Irete le dijo: -"Si te prestaras para que te monte,

lo agarro". El

caballo aceptó.

Cuando Omado vio al caballo no quiso huir, pues siempre le sacaba

ventaja,

pero al ver a Oyeku-Irete se mandó a correr, aunque ya era tarde

porque éste

con la piedra y el bejuco que tenía en la mano, se la lanzó y

alcanzó en el
pecho y en la pata, quejándose de los calambres en la pata y
muriendo

después.

NOTA: La persona que le salga este Ifá tiene que tapar todos los
huecos que

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tiene en su casa, para que no entre la enfermedad y recibir a

SHAPANA

Azojuano-San Lázaro-..En Arará son los que lo dan este Orisha

tapado y

guardan la enfermedad.

Arréglese la boca y no coma Ajonjolí.

6- Cuando le quitaron el poder al hijo de Azojuano.

REZO: OYEKU BIRETE MOLALA AWO TOLALA AWO ARUN

MOLALA OBA OYULAYE TINSORO IFA OLUO-POPO MOLALA

AWO TINSORO IFA MOYARE BA IFA ASAULA MOLALA NI YABE

OTORUN IFA MOYARE NOLAYE MOLALA NI SHANGO YORUBO

FUNBERI BOKUN INTORI AWO MOLALA INTORI ARUN GUNGUN

EBO: 1 gallo, pollo, collar de Azojuano, muchos granos, cuero de

tigre,

muñeco, hierbas de Ifá, tela de su cuerpo, plumas de

tiñosa, jutía y

pescado ahumado, maíz tostado, vela, miel de abejas, vino seco,

mucho

dinero.
Distribución: 1 gallo para Shangó. 1 pollo
para Azojuano(San

Lázaro).Cuerpo de tiñosa y plumas, cuero de tigre para Inshe-

Osanyin, que

junto con el collar de Azojuano serán sus armas más preciadas.

Historia.

Había un Awó llamado Bori Bomun que a su vez era hijo de otro Awó,

llamado Molala. El padre vivía orgulloso de su hijo, por la

inteligencia y

fuerza que tenía. Todos los días, Molala Awó le daba consejo a su
hijo,

consejos que éste obedecía.

Molala Awó estaba confrontando problemas con Awó Tinsoro Ifá, que
era

hijo de Azojuano. Tinshomo Awó Ifá vivía en la Tierra Moyabo Niyabo

y

acostumbraba a pasarse mucho tiempo sin ir a visitar a su padre.

Además,

tenía el defecto de pasarse la vida maldiciendo, blasfemando y

renegando de

lo suyo y él acostumbraba a cantar:

"SOPOBI LELEO INTORI BAWA

SOPOBI LELEO INTORI BAWA"

Obatalá, que también vivía en su Tierra, estaba muy

descontento y
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disgustado con Tinsoro Awó, pues sabía que él ni siquiera se

ocupaba de su

padre.

Un día, Obatalá, cansado de esta situación, se fue a ver

a Shangó, que

acababa de venir de la Tierra Lalebo Aya Layo. Shangó, al ver a

Obatalá, se

puso muy contento y le dijo: -"En la tierra donde yo

estuve he visto a

Orúnmila y examinado con Ifá, e Ifá le ha mandado un recado a Ud."

Después de hablar un rato, Shangó le dijo el recado de Ifá a

Obatalá y

además le dijo: -"Baba, yo le voy a vencer a Ud. y a Molala Awó

todos sus

problemas y además le vamos a dar un escarmiento a ese Tinsoro

Awó".

Obatalá, al oír las palabras de Shangó, le preguntó cómo lo iba a

hacer, a lo

que Shangó le contestó con este Rezo:

"MOLALA AWO MOLALA, AWO TINSORO IFA MOYANA IFA

BEYE IFA ARDA MOYE BARAYU INTORI

BEREKUN"

Azojuano, que estaba cerca del lugar pues iba a visitar a

Obatalá en

compañía de Arun, escuchó el rezo de Shangó y,

dirigiéndose a su

compañero de viaje, le dijo:-"Arun, tú oíste lo que Shangó estaba

diciendo".

Arun le contestó que si y terminando de contestarle Azojuano se

acercó a
Shangó para averiguar lo que pasaba. Shangó le contestó lo
que hacía

Tinsoro Awó, donde dijo Arun: -"Hay que darle su merecido, pero
antes hay

que quitarle el secreto que lleva colgado en el cuello". Así lo

hicieron Arun

y Shangó, se pusieron en camino.

Obatalá le había pedido a Shangó que no lo fuera a matar, a lo que

Shangó

accedió. Al llegar donde Awó Tinsoro, Shangó le quitó el Inshe

donde éste

guardaba su secreto y se lo llevó a Awó Molala para que éste se lo

pusiera a

su hijo Bari Bokun Awó.

OBatalá y Arun siguieron detrás de Shangó y le quitaron a Tinsoro

Awó el

collar de Azojuano, quedándose con Obatalá. Arun así se pudo

apoderar de

Tinsoro Awó y le dijo: -"Siempre serás una persona con suerte pero
nunca

más me separo de ti". Tinsoro Awó se empezó a sentir mal

y a pedir

misericordia. Arun que lo escucho, le dijo: -"Esto te pasó por no

respetar a

tu padre Azojuano; Shangó te quitó del cuello tu gran secreto y

jamás te lo

devolverá. Ese secreto pertenece ahora a Bori Bokun Awó, el hijo de

Molala

Awó".

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Bori Bokun Awó, por su parte, en posesión del Secreto se sintió
bien y su

vida floreció, dándole de comer a Obatalá y Shangó, en

agradecimiento por

lo que habían hecho.

Nota: Este Ifá manda a recibir una cazuela de Azojuano.

7- El sable.

REZO: OYEKU BIRETE OGOO ADA ADIFAFUN ILINE MIRABO IFA

TARE ADIFAFUN ADA EYE MEYI MAFEREFUN AZOJUANO

KAFEREFUN OGUN ATI OBATALA.

1er EBO: 2 pollos blancos, 1 gallo, harina, tomate de guinea, ropa

blanca,

tela rituales para Paraldo, hierbas para Paraldo, hierba granada,

un sable,

un caballo, una corneta, 2 muñecos, 4 estacas, hierba cundeamor,

jobo,

almácigo, jutía y pescado ahumado, maíz

tostado, vela, coco,

aguardiente, mucho dinero.

Historia.

En este camino, había una Tierra donde el Rey tenía en

su Palacio un

General, que era muy estricto y recio para sus cosas y además era
experto en

guerra y en el manejo del sable, pero éste, viendo el mal

funcionamiento del

Palacio, se retiró del mismo a vivir en un lugar apartado y

solitario que
quedaba lejos del Palacio.

Al poco tiempo, al Rey de aquel lugar se le presentó una Guerra y

no tenía el

personal capacitado para ganarla.

Entonces se acordó del General, mandándolo a buscar con un

emisario.

El General se presentó de inmediato en el Palacio, donde el rey le

contó para

que lo había llamado, a lo que éste le preguntó con qué autoridad

podía

actuar. El Rey le dio todo lo que él deseaba y las armas

necesarias, así como

el ejercito que él pidiera.

El General tomó todas las precauciones y salió para la Guerra, en

la que

salió victorioso, mandando un mensajero delante con la noticia al

Rey.

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El Rey mandó que le hicieran una casa de campo al lado del Palacio
y

mandó a 4 soldados para que cuidaran la entrada de todo. Esto era

con la

idea de entrevistarse con el General victorioso, a solas.

Cuando el General estaba llegando al Palacio, empezó a tocar

trompeta
desde muy lejos, en alabanza de victoria. Cuando llegó al
Palacio lo

recibieron y lo llevaron a la casa de campo, para que hiciera la

historia del

triunfo. Cuando el General empezó a relatar todo lo

sucedido, se fue

emocionando y cogió el sable en sus manos, actuando como si

estuviera en

combate y explicándole como le había dado muerte al otro jefe de

las tropas

enemigas. Gesticulando con su sable, alcanzó la cabeza del Rey,

matándolo,

y al ver aquello, los soldados lo mataron a él también.

8- La mujer incrédula.

EBO: 1 gallo jabado, un saquito de yute, una mazorca de maíz

quemada,

tela roja, 17 centavos, jutía y pescado ahumado, maíz

tostado, mucho

dinero.

Nota: El gallo se le da a Azojuano, la mazorca de maíz se entiza

con la tela

roja y demás ingredientes, se mete en el saquito y se pone en la

cabecera

de la cama. Se prohíbe comer coco.

Historia.

Había un matrimonio, donde el marido era un hombre muy creyente

pero la

mujer, en cambio, era muy incrédula. Esta se pasaba el día entero

renegando

y hablando mal de los Santos.

Este matrimonio estaba pasando muchas necesidades y
vicisitudes y la

mujer, exigiéndole a su marido y culpándolo de la situación, lo

tenía al

borde de la locura.

Cuando no le faltaba una cosa, entonces era la otra. Ella decía:

-"Mira la

situación que estamos pasando y no acabamos de salir adelante, y

estas

enfrascado y pidiéndole a los Santos". Estas palabras eran a

diario, por más

que él le decía que tuviera calma, que todo se resolvería, ella

continuaba con

lo mismo.

Pasó algún tiempo y la cosa se mantenía igual. Entonces Azojuano,

viendo

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que la mujer seguía hostigando a su marido y, además, seguía

hablando mal

de los Santos, quiso darle una limosna al hombre pero de tal forma
que ella

no la disfrutara. Así, se presentó Azojuano ante el hombre y le

dijo que le

daría una limosna pero que la mujer, bajo ningún concepto,

disfrutara de

ella. Además, le dijo que él le daría un escarmiento a ella, que él

se sentiría

afectado también pero que lo soportara.

La situación para el hombre mejoró y tuvieron una niña muy linda.
Todos

estaban muy contentos hasta los 41 días de nacida la niña, en que

se enfermó

y empezaron a salirle muchos granos y manchas en la piel. Todos

pensaron

que la niña iba a morir. El matrimonio estaba muy afligido.

Una noche, en sueños, la mujer vio a Azojuano, quién le dijo: -"Yo

fui quien

puso a tu hija así y lo hice por ser tú tan incrédula". La mujer,

al despertar,

empezó a pedirle a Azojuano desesperadamente, diciéndole que todo

lo que

le fuera a suceder a la niña, le sucediera a ella, pues era ella la

incrédula y la

culpable. Entonces Azojuano, en sueños, la volvió a visitar y le

dijo que

para salvar a su hija, ella tenía que buscar su imagen.

La mujer cumplió su promesa y de esta forma la niña se salvó y les

vino la

suerte.

Nota: Hay que recibir a Azojuano.

9- El cumplimiento con los Santos.

Historia.

En este camino, existía una muchacha que tenía 8 Santos pero ella
no se

ocupaba de ellos, ni del espíritu, a pesar de que su madre era

Santera. La

madre le llamaba la atención sobre su dejadez con los Santos y le

advertía
que fuera al pie de Orúnmila, para que le diera consejos para su
vida. Pero

ella no hacía caso y continuaba su vida de abandono total a los

Santos y

Espíritus.

Un día, la muchacha se empieza a hinchar y a tener erupciones por

todo el

cuerpo, y viéndose así, decidió oír el consejo de la madre y fue a

casa de

Orúnmila. Este le hizo osode, saliéndole este Ifá Oyeku-Irete,

donde Ifá le

dijo que todo eso que ella tenía era producto a su abandono a los
Santos y

que tenía que cumplimentar con Azojuano -San Lázaro-. Que no se

hiciera

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más abortos, pues había abusado de los mismos y debía tener cuidado
con

los acontecimientos, que ella pasaba por señorita pero no

era así, al

contrario, había sido engañada por los hombres, y que debía hacer
Ebó para

recuperar su salud. To. Iban. Eshu.

10-Él Hizo adivinación para la hija de Olokun, cuando vino al

Mundo.

Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a

Teetee por

adivinación, para saber que había que hacer para prosperar en la

tierra. A
ella se le advirtió realizar sacrificio con una paloma a su cabeza,
una guinea

a su Eleda (Ángel de la Guarda). Ella no solo hizo sacrificio para

que la

acompañara la prosperidad en el mundo sino para encontrar

el esposo

idóneo en la tierra. De ser así ella podría tener un hijo que

vendría con

mayor prosperidad, sería más famoso que sus padres y

popularmente

conocido. Ella hizo sacrificio.

Por otra parte en la tierra, a Orúnmila se le advirtió realizar

también un

sacrificio, un chivo a Eshu, una paloma a su cabeza y una guinea a

su Ifá,

para encontrarse con la esposa idónea, quien le traerá

grandeza y

prosperidad. Mientras que la hija de Olokun salía de viaje a la

tierra se

aposentó en Oja Ejigbomekun Akira (El mercado mítico que se

encontraba

en las fronteras del cielo y la tierra).

Orúnmila ofreció un chivo a Eshu, pero se demoró en el

mercado para

comprar una paloma y una guinea para el otro sacrificio. Cuando

llegó al

mercado y compró estas dos aves, de regresó observó a una mujer muy

bonita vestida toda de blanco, él se detuvo a mirarla a lo que ella

contestó

con un guiño de ojos. se encontraron las vista y ambos se rieron.

Ella le

preguntó que iba a hacer con las aves que llevaba en las manos y
Orúnmila

le contestó que serían usadas para sacrificarle a su cabeza y a su

Ifá. La
mujer le dijo que era una feliz coincidencia de que ella también
debía usar

las mismas aves para hacer sacrificio antes de irse de casa. La

mujer estaba

profundamente enamorada de Orúnmila y a él le sucedía lo

mismo. La

muchacha se ofreció a ir a conocer su casa y oscureció y no tuvo

tiempo de

hacer el sacrificio. Al día siguiente ella cocinó los

alimentos para el

sacrificio e invitaron a sus amigos a disfrutar junto a ellos.

Pasaron la noche

junto.

Dos semanas después la mujer decidió regresar a su casa, pero

Orúnmila la

persuadía a que se quedara un poquito mas. Ella insistió

en que debía

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regresar porque tenía muchos seguidores

que la acompañaban

tradicionalmente al mercado. Ella prometió

regresar en cuanto

cumplimentara con los asuntos domésticos.

Orúnmila la escoltó hasta la mitad del camino y regresó. No muy

lejos

Orúnmila tuvo un sueño en el cual vio a los hijos de la prosperidad

(Alá)

entrando como si fuera una tropa en su casa. Al despertarse en la

mañana, él

escuchó la palabra de Ifá, que le dijo que pintara la casa de

blanco, para
hacerle un buen recibimiento a los visitantes que iban a llegar.
Esta pintura

debía ser preparada con cascarilla(Efun). Así lo hizo y a los 21

días la mujer

regresó acompañada de algunas mujeres y hombres cargando bultos en

la

cabeza. La mujer se puso contenta al ver la casa preparada a su

gusto y su

júbilo fue a tal punto que reveló su identidad como hija de Olokun
y que

venía a casarse para quedarse tal y como le había dicho el adivino

con el

esposo idóneo. Ambos se pusieron de acuerdo e Ifá reveló que ella

era la

esposa idónea. Al atardecer, la hija de Olokun le planteó a su

compañero

(Orúnmila) que había perdido su menstruación a finales de mes.

Cada cinco día s los seguidores de esta mujer iban al mercado y

regresaban

cargando tesoros incluyendo ropas, brazaletes, etc, convirtiendo a

la familia

en una de las mas ricas de la comarca. Nueve meses mas tarde ella
parió un

hijo llamado Owo (Dinero). Owo se convirtió en el hijo favorito de

todos y

acompañado de la verdad como le fue advertido en adivinación fue

más

famoso que sus padres en toda la tierra.

Cuando sale este Odu en adivinación se aconseja recibir a

Olokun. El

hombre debe recibir también su propio Ifá y a la mujer se le

advierte que se

case con un hombre que tenga su propio Ifá y tendrá un hijo que le
traerá

prosperidad.
2-Él hizo adivinación para Shangó.

Shangó tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y Dada
Awuru.

Él también tenía algunas relaciones que eran grandes y

altas. Cuando

Shangó se enfermó estuvo donde Oyeku-Irete por adivinación, quien

le dijo

de hacer sacrificio para alejar una enfermedad seria que llegaría a

su casa. Él

no hizo sacrificio. Fue alejado de su casa teniendo problemas con

los pies y

el curandero que lo curó, le pidió un equivalente a 5k como precio

de sus

servicios. Shangó no tenía dinero. Él decidió mandar un

mensaje a sus

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hermanos que eran los árboles más altos del bosque del cielo:
Iroko, el

Roble y Obeshe Agba. Ninguno de ellos contribuyó a su

asistencia;

frustrado envió un mensaje a sus hijos, al mas viejo de ellos Dada

(Alaro),

contribuyendo este con dinero con la ayuda de sus hermanos más

jóvenes

Ojo e Ige.

Shangó regresó a casa adolorido y molesto, convirtiéndose en un

fuerte

tornado, seguido de rayos, destruyendo a todos sus hermanos

que no
respondieron a su llamado de ayuda. Él partió por el medio y sacó
de raíces

a los grandes árboles y los encendió con fuego, descargando toda su

furia.

Cuando él se aproximó a la casa de la joven Palma (Dada), Shangó

doblegó

sus manos y le rindió tributo a Dada. y este le preguntó:

"To ba ron ti

Ojo ke te

ko ron ti

Ojo ke te

Ko ron ti

Ojo ti ko ko

Merindilogun she mu

Ni ile Alaroye, omo araye lomu oo."

Shangó con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocables,
también

deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocables. Es por lo

cual hasta

hoy día los truenos no dañan a dichas plantas.

Cuando sale este Odu en Igbodun se le dice a la persona que debe

cuidar

bien a sus tres hijos porque pasarán momentos críticos en la vida.

Si aún no

tiene hijos debe buscar uno de su familia y quedarse con

él o ella. No

recibirá apoyo de sus hermanos más pudientes lo abandonarán

en el

momento de necesidad. Debe tener una piedra de rayo en su Ifá,

porque
Shangó lo ayudará a luchar contra sus enemigos en el futuro,
también debe

ponerle un machete a su Ifá. En una adivinación ordinaria debe

darle un

chivo a Eshu para prevenirse de una enfermedad y desviarlo de los

locos

porque estos le harán una injuria.

3-Porque se llama este Odu Oyeku Bi Irete Sile Aje.

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Cuando este Odu sale en adivinación la persona debe ser advertida

de que su

hermano mayor está planificando hacerle algo. Se le debe advertir

de no

mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano actuará

en su

contra. Es aquí el porque se dice que existe un alma buena en

contra de

cosas maléficas. Este Odu hizo adivinación para Oyeku e Irete, que
eran dos

hermanos que vivían en la tierra. Oyeku era el mayor y en una

ocasión

decidió mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidió

hacer

adivinación por un sueño que tuvo que se veía cayendo por un

barranco y le

salió Oyeku-Birete y que debía hacer sacrificio con un chivo a Eshu

y una

paloma a su cabeza. Él hizo el sacrificio. Al día siguiente

salió para el

mercado pero Oyeku le advirtió que cogiera por el camino más corto
que era
desconocido por Irete, pero bien conocido por Oyeku, que sabía que
había

un cráter cubierto de hojas que todo el que pasara por allí

inevitablemente

caía en ese hueco.

Después de haberse almorzado su chivo, Eshu procedió a llenar el

cráter con

sacos de dinero cubriéndolo con suaves plumas. Mientras Irete

caminaba por

la ruta cayó en el cráter descubriendo que su caída fue sobre

suaves plumas.

Cuando intentó salir sus pies tropezaron con el dinero y cuando

finalmente

logró salir comenzó a transportar su dinero a la casa, después le

dio una

parte el su maléfico hermano Oyeku. Él hizo una fiesta de

agradecimiento

donde todos sus seguidores fueron invitados y comenzó a cantar:

"Ibi re re le ni, Eni bi ni si,

Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere

Lo pe, gbemi ire, ibi rere."

Él se regocijó, porque la muerte planificada para él, lo hizo caer

en una

amplia prosperidad.

Cuando este Odu sale en adivinación se le advertirá que un amigo

mayor le

tiene preparada una trampa maléfica para su persona, antes de

actuar con él

debe hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque así él va a

prosperar.
4-Él hizo adivinación para los genitales humanos.

"Opokun Orokun

Adifafun Oko

Adifafun Obo

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nijo ti awon mejeji

Fi omí oju shu,

Bere omo tuurutu."

Él hizo adivinación para el pene (órgano reproductor

masculino) y la

vulva(órgano reproductor femenino), cuando ambos lloraban

porque no

tenían hijos, al Obo (vulva) se le dijo hacer sacrificios con una

gallina, un

conejo y una guinea; y a Oko (pene) se le advirtió hacer sacrificio

con un

perro, un gallo y cuatro babosas.

Ambos lo realizaron. Cuando llegaron a la casa Obo abrió la boca y

Oko

entró y ambos cantaron lo que el Awó les enseñó en la adivinación

para que

hicieran después del sacrificio.

"Opoku Oroku

Opoku Oroku."
Este es el sonido hecho por los genitales hasta el día de hoy al
realizar el

acto sexual. Cuando sale esta adivinación para un hombre que desea
tener

hijos debe hacer el sacrificio para su pene y si es la mujer para

su ovario.

5-Hizo adivinación para la larga vida.

Cuando Orúnmila vino al mundo las personas del pueblo donde entró
le

preguntaron, cual era la adivinación para saber lo que se debía

hacer para

lograr larga vida y prosperidad.

"Orúnmila ni goro; moni oye o nbi

oni igbati oye nbi; o to ki ire aje wo Ile wa

Orúnmila ni goro; moni oye nbi

oni igbati oyen; nbi, o to ki ire aya, won ile wa

Orúnmila ni goro; moni oye nbi

oni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile wa

Orúnmila ni goro; moni oye nbi

oni igbati oye nbi o to ki gbogbo ire, wo ile wa."

Orúnmila les advirtió a ellos de usar una paloma y Ekuru funfun

para hacer

sacrificios para la prosperidad, un gran gallo para la sabiduría,

un conejo
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para tener hijos y una carnera para la larga vida; la carnera debe
ser usada

con sus hojas apropiadas para espantar el peligro de muerte antes

de tiempo.

Este es un sacrificio mayor llamado Ono Ifá, el cual debe

realizarse tan

pronto el Odu aparezca sobre todo si es en Igbodun en la iniciación

del

Ifismo. A la persona que le salga este Odu en Igbodun a

demás debe

preparársele su Olokun y se le introducirá una piedra de rayo en su

Ifá y así

podrá triunfar en las muchas batallas que tendrá que enfrentar en

su larga

vida. Tendrá una larga prosperidad, varios hijos y suficiente vida

para echar

a cuestas su avanzada edad. Sólo se le debe prohibir

comer conejo y

cualquier alimento con vísceras.

6-Él hizo adivinación para Olofin.

Reinaba un Olofin en Ife que era muy dictador y no conocía como

utilizar el

amor en su reinado, el Amor como instrumento de

gobernación. Él

solamente imponía el temor, para crear una imagen a su pueblo sin

conocer

que uno de los métodos de gobernar es interrelacionar el

amor con el

respeto, él se distanció demasiado de su pueblo, comenzando a

debilitarse

mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le dijo que debía

escuchar
mas la verdad. Aquellos que tuvieron la capacidad de poder
decirle la

verdad, él los marginó, manteniéndolos a distancia. Cuando

su pueblo

estuvo preparando una insurrección, no tuvo a nadie que lo

aconsejara, él

supo con anterioridad lo que estaba sucediendo, toda la comarca

estaba en

su contra y el pueblo le exigía que abandonara el trono, fue en ese

momento

que él invitó a Oyeku-Irete por adivinación:

"Oyeku lo bi Irete si le Ajé

ofi erun eshi kowon le run

adifafun Olofin

Ooma she ofun ton."

Él le advirtió a Olofin hacer sacrificio con un carnero y un chivo

y darle un

chivo a Eshu. El sacrificio fue hecho en medio de la insurrección

que estaba

planificada desde el día anterior. En la noche del sacrificio, Eshu

salió con

sus seguidores, comenzando a decir cánticos de guerra,

advirtiéndoles que

todo aquel que atentara contra el rey no solamente perdería la vida

sino

también a su primer hijo, en el medio de este canto, sugirió que

mandaran

un intermediario. Al mismo tiempo Eshu le advirtió a Olofin que

hiciera un

sacrificio con una vaca o un carnero y un chivo para todo el

pueblo, dándole
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la oportunidad que ellos manifestaran sus inquietudes. Nadie fue a

su casa al

día siguiente y la supuesta demostración no tuvo lugar.

Al atardecer de ese día el rey citó a todos los

jerarcas, para hacer una

proclamación que ya tenía lista para en un banquete leerla a sus

seguidores y

al representante del pueblo. Después del banquete hubo una

reconciliación

entre el reino y el rey. al mismo tiempo la paz y la prosperidad

regresaron al

reino y Olofin reinó en concordancia y armonía hasta una edad

avanzada.

7-Él hizo adivinación para la cabeza.

"Agbagba ni da agbado sile.

Abo ni won fi bo ra won loju,

adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo.

Ebo ki afi akiko, adiye ati eiyele bo Orí."

Traducción:

El anciano sembró el maíz en el suelo como si estuviera haciendo

magia con

ellos, estos fueron los nombres de los Awoses que le hicieron

adivinación a

la cabeza, cuando él fue pobre y lloraba por la prosperidad.

A él se le advirtió hacer sacrificio con un gallo y una paloma. Él
hizo el

sacrificio y todas las demás partes del cuerpo vinieron a recurrir

por su

protección y a seguirle en su liderazgo. En esta adivinación la

persona debe

ser advertida de que nació para líder. Debe servir a Eshu con un
chivo y una

paloma a su cabeza para que se manifieste su destino.