Trabajo Final Sem Integrador
Trabajo Final Sem Integrador
Trabajo Final Sem Integrador
Para demostrar que el cuerpo sutil es una parte del autoconocimiento esencial
para el ser humano, vamos a comenzar describiendo los kosas -las
envolturas-que componen al ser humano. Luego explicitaremos las
características del cuerpo sutil y su anatomía, de modo que el lector pueda ir
visualizandolo y enriquecer su práctica. Finalmente, explicaremos para qué
necesitamos conocer este aspecto del ser.
Para esto nos vamos a basar en textos fuentes de tradición tántrica, como el
Hatha Pradipika,, comentado y traducido por Alicia Souto, y en comentadores
como Harish Johari.
Finalmente vamos a demostrar que el conocimiento del cuerpo sutil tiene un
papel preponderante por el hecho de que evoluciona al ser humano- lo
empodera al develar su cuerpo energético y enseñarle conceptos claves para
la expansión de la consciencia y la liberación, incluyendo el cesamiento del
sufrimiento y el pensamiento limitante.
CAPÍTULO II: EL CUERPO SUTIL DEL SER HUMANO
KOSABHEDA
La palabra kosa significa envoltura. El cuerpo, está compuesto por 5 kosas:
Annamaya kosa: se refiere al plano material. Anna significa literalmente
alimento.
Pranamaya kosa: es el plano de la energía vital o prana
Manomaya kosa: es la envoltura mental, la mente.
Vijnanamaya kosa: es la envoltura de la psique o el conocimiento
Anandamaya kosa: la envoltura de la bienaventuranza, el éxtasis.
Nosotros vamos a poner el foco en pranamaya kosa, ya que es la evoltura
pranica, es decir el cuerpo sutil.
Nadis
1
Centros psíquicos = Chakras.
Goraksasataka, 13), 200.000 (Goraksa Paddhati, 12), 80.000
(Trisikhibrahmanopanisad, 67), pero principalmente 72.000 (H. Y- Prad. IV, 8,
etc.)” (Eliade, 1998); hemos mencionado el numero de nadis, lo que nos revela
que no se sabe con exactitud y precisión cuántas nadis hay, pero se sabe que
es un entramado muy extenso de canales de distintos tamaños.
2
Ver muladhara chakra en la sección de Chakras.
3
Ver kanda en la siguiente sección Kanda.
4
Ver manipura en la sección de Chakras.
5
Ver shasrara en la sección de Chakras.
6
Un espacio hueco en el cráneo, el cual es muy notorio en los recién nacidos.
trasciende el prana a la región de brahma randhra y se convierte en trikaladarshi, el
conocedor del pasado, presente y futuro; está más allá del tiempo. (Johari, 1987)
Ida y Pingala son nadis con las cuales trabaja el Hatha Yoga, especificamente, en sus
practicas de pranayama. Ha significa sol y Tha luna, y es justamente la union de sol y
luna, ha y gtha, ida y pingala, lo que buscamos en la practica de Hatha Yoga para
elevar la energía hacia los chakras mas altos, tales como ajna chakra. Esta unión se
da por la practica y además, Johari 1998, remarca también, que al mantener activada
Ida (sattvica) durante del día (rajasico), asi como, activar tambien, pingala (rajasica)
durante la noche (de naturaleza 9tamasica), otorga longevidad, vitalidad y salud al
practicante; lo cual contribuye al equilibrio de las polaridades que busca la practica de
hatha yoga.
7
Sattva: es una cualidad de la materia/naturaleza. La caracteriza la luminosidad, la ecuanimidad, la
pureza.
8
Rajas: otra cualidad de la materia/naturaleza. La caracteriza el movimiento, la actividad, la pasión.
9
Tamas: cualidad de la materia/naturaleza. La caracteriza la inercia, la oscuridad, la pereza.
interrelacionado, y si el sistema nervioso simpático está por mucho
tiempo activado sin permitirle al cuerpo su debido descanso y
regenración, o viceversa, si el sistema nervioso parasimpático está
mucho tiempo activado, claramente se genera un desequilibrio y un
gasto de energía. El estado meditativo y ciertas prácticas de
respiración hacen este equilibrio posible. Se entiende equilibrio como
ritmo y unión del lado izquierdo y el derecho, de ida y pingala.
Kanda
Cakras
Muladhara cakra:
10
El tantra es una tradición de practica yoga en la que el cuerpo y la mente están íntimamente
relacionados, por lo que trabaja el cuerpo físico para, así, trabajar con la mente, que es más
abstracta.
SONIDO DE LA BIJA: LANG.
Las conductas que se presentan en quién vive siguiendo principalmente los
deseos de muladhara cakra serán violentas, con su base en la inseguridad, por
lo que va a aparecer el miedo. Trae consigo el deseo de obtener más
información y experiencia, como un impulso, una fuerza motivadora, lo cual es
fundamental para el desarrollo humano. “Este chakra fundacional está en la
raíz de todo crecimiento y conciencia de la divinidad del hombre” (Johari,
1998).
Svadhistana cakra:
SONIDO DE LA BIJA: VANG.
Manipura cakra:
SONIDO DE LA BIJA: RANG.
En la persona que es impulsada principalmente por la energía de este chakra
se ve un importante desarrollo de su ego y su identidad con el mundo. Se
esfuerza por obtener reconocimiento personal y de sus familiares y amigos.
Manipura incluye el karma, las buenas y malas compañías, el servicio
desinteresado, la pena o verguenza y el dharma. El equilibrio del cakra hace a
la persona servicial sin interés, sin deseo de recompensa; esto sumado a la
caridad y el dharma hacen que la persona pueda entrar al plano celestial (sva
loka).
Anahata cakra:
SONIDO DE LA BIJA: YANG
Visuddha cakra:
SONIDO DE LA BIJA: HANG
11
Akasha es la esencia de los cinco elementos (agua, fuego, aire, tierra y akasha); no tiene gusto, color,
tacto, olor ni forma. Está libre de elementos groseros (no sutiles).
Ajna cakra:
Se relaciona con la glándula pineal, la cual responde a la luz con facilidad y
sensibilidad. Cuando la persona entra en ajna un aura de luz se forma
alrededor de su cabeza; tiene la respiración y la mente bajo control; realiza el
estado de la no dualidad (samadhi); induce visiones del pasado, presente y
futuro, lo que desea se manifiesta. En ajna cakra se juntan los tres nadis
principales, ida, pingala y sushumna; este lugar se llama triveni, la sede de la
conciencia. Se da la sensación de unicidad con las leyes cósmicas y entiende
que es un espíritu inmortal en un cuerpo intemporal. El yogui purifica la
conciencia y mantiene un equilibrio interno apropiado; se convierte a sí mismo
en una manifestación divina. En ese momento la mente es una consciencia
cósmica indiferenciada y cesa toda dualidad.
Soma cakra:
Sahasrara cakra:
12
Khechari mudra mejora el flujo ascendente de la energía.
Una vez que el yogui elevó su energía a sahasrara, este se vuelve inmortal. No
hay conocido, conocedor ni conocimiento, los tres se unifican y se liberan. “El
samadhi es el éxtasis puro de la inactividad total” (Johari). Todos los
movimientos o fluctuaciones de la mente, tales como los sentimientos, deseos
y emociones se unifican y disuelven en el propio ser, la causa primordial. Aún
dentro del cuerpo, el yogui se libera de la ilusión del ser individual; él es su
propio ser real, gozando del juego –lila-, sin ser perturbado por nada, mantiene
una conciencia no dual. Sahasrara es la sede del alma autoluminosa, la
esencia del ser; esto quiere decir que es como un vidrio o una pantalla que
refleja la luz del ser cósmico y lo divino.
Granthis
La palabra granthis hace referencia a nudos, los cuales se ubican en el
cuerpo.
El primero de ellos es granthi brahma (llamado así por Brahma, creador del
mundo de las formas y nombres), ubicado en el primer cakra, muladhara; tiene
que ver con el obstáculo que presenta este mundo de los nombres y las formas
(nama-rupa). Las distracciones que conlleva este mundo impiden el ascenso de
la energía (kundalini); crea deseos y ambiciones, y atrapa a la mente y a los
cinco órganos sensorios. Esto último genera inquietud y la persona no puede
meditar; se necesita establecer en una postura meditativa estable (ãsana), con
la guía de un gurú experimentado y que transmita calma, debe dominar los
órganos de los sentidos, retraerlos (pratyahara), y así, la mente podrá
enfocarse en un punto, volviéndose unidireccional (ekagrata). También la
práctica de ciertos pranayamas, por ejemplo, nadi shodhana, purifica y
aumenta la energía, modificando la química corporal y desatando el nudo.
Cuando esto último sucede, el aspirante yoga no se verá perturbado por nama-
rupa.
Al elevar su energía, el yogui, se encuentra con granthi vishnú en la zona de
anahata. Este desarrolla fuertemente la compasión, karuna; le surge un enorme
deseo de querer ayudar a la humanidad para que no sufra. Tiene este nombre
debido a vishnú- el dios conservador- que tiene relación con este nudo de
deseo por la conservación de las tradiciones, las escrituras y las órdenes
espirituales. Esto es debido a las características del cakra anahata, tales como
la devoción, la fe y amor. Solo con auténtico juicio, conocimiento y fe, es
posible deshacer el nudo. Además, los familiares del yogui (sannyasa:
renunciante) hacen rituales funerarios, los cuales no representan una muerte
física, más bien una de tipo social; el nacido dos veces renace en su vida
espiritual. Esto facilita la disolución del granthi Visnú, ya que logra
independizarse de los profundos vínculos del código genético. Entonces se
disuelve el ego y solo queda la voluntad de Dios; se comprende lila – el juego
divino- y la persona juega su papel sin generar semillas de karmas que harán
reencarnar y volver a nacer en maya, la ilusión.
El último nudo es granthi rudra, ubicado en la zona de ajna cakra. Otorga un
gran poder el hecho de elevar la energía kundalini hasta ajna, por lo que, si no
tiene cuidado, el yogui, podría perderse en su poder intuitivo y demás poderes.
Si se desapega podrá trascender los tattvas – elementos (tierra, aire, fuego,
agua, éter) – y estos se reintegrarán a su origen (mahat), dejando al yogui libre
de fluctuaciones emocionales y químicas. El mismo, se establece en el infinito,
más allá del tiempo. Entonces, al disolverse el nudo se establece en la
envoltura del éxtasis, en una unión completa y una conciencia no dual. Ahora
puede ascender su energía al cakra soma.
KUNDALINI
Kundalini desciende de la palabra sánscrita kundal – enroscar-.
Es una fuerza vital, la cual yace dormida en todos los seres. Es la voluntad de la
conciencia cósmica y ella misma es conciencia pura; a través de su poder actúan los
seres y se da la manifestación del mundo fenoménico.
Se la asocia a una serpiente enroscada reposando y que cuando se despierta se
desenrosca marcando un espiral (el movimiento de esta energía se da en espiral ya
que es 13cinética y 14estática).
“Cuando por la gracia del gurú se despierta la dormida kundalini todos los lotos y
nudos son perforados (por prana)” HP
Reside por debajo de kanda en muladhara chakra.
Previamente hemos mencionado donde se origina sushumna que es el canal por
donde pasa la kundalini, lo cual no indica que dicha energía esté relacionada con
alguna parte anatomica, en cambio, si estaría relacionada con experiencias
conscientizadas desde dentro del cuerpo en ciertas zonas. Esto lo remarcamos
porque suele pasar que al querer, conocer algo, tal vez buscamos una experiencia
por lo tanto debemos tener cuidado de no confundir, por la imaginación, una imagen
interna o del inconsciente con una experiencia reveladora; en estos casos la
sugestión suele ser normal; “para los principiantes es muy difícil diferenciar entre la
experiencia de estados de desequilibrio por emociones reprimidas y deseos y
proyecciones de pensamientos sobre el conocimiento trascendental o intuitivo”
(Souto, 2004). Además, cuando la mente se queda atrapada en el loop de los deseos,
se generan ataduras y karma- por lo tanto la yoidad (sensación del yo, el ego)
permanecerá después de la muerte física. Entonces quedará en algún plano (loka-
están relacionados con los cakras) hasta reencarnar. Por medio de las prácticas de
hatha yoga y la meditación se podrá purificar la mente, y la yoidad- y toda la
consciencia individual- se unificará con la consciencia suprema, de modo que no
generará más semillas de karma y por lo tanto dejará de sufrir, ya que conoce a su
ser y al Universo.
Se han registrado sensaciones de análisis psicofisiológicos de las experiencias del
despertar de kundalini:
13
La energía cinética tiene una velocidad incial que la impulsa a moverse hacia una velocidad final.
14
Energía estática hace referencia a una carga eléctrica sin movimiento.
3. Sentido de conciencia y equilibrio y conciencia de los órganos vestibulares situados
en la cavidad auditiva
4. Conciencia propioceptiva con respecto a movimientos respiratorios que lleva a
olvidar el resto del cuerpo
5. Conciencia visceroceptiva producida por el toque del aire y otras sensaciones en
las áreas viscerales debido a la actividad respiratoria que contribuye a la
internalización de la conciencia.
6. Sensación de movimiento, calor, tibieza en distintas áreas del cuerpo, puede ser
atribuido a la conciencia de la acción cardíaca y circulación sanguínea. ” (Souto,
2004).
LISTA DE REFERENCIAS
Cátedra Prof. Palacio-Prof. James, Universidad del Salvador. La Anatomía Energética del
Ser Humano. Buenos Aires.
Eliade Mircea, (1998). El Yoga, Inmortalidad y Libertad. Buenos Aires: La Pléyade.
Eliade Mircea, (1948). Técnicas del Yoga.
Hernández Danilo, (1997). Claves del Yoga. España: La Liebre de Marzo.
Johari Harish, (1987). Los Chakras: Centros Energéticos de la Transformación. Colombia:
Inner Traditions.
Quiles Ismael, (1987). Qué es el Yoga. Buenos Aires: Depalma.
Ram Kumar Rai, (1923). Civa Svarodya. Allahabad.
Souto Alicia, (2004). Una Luz para el Hatha Yoga. Transliteración, traducción, comentario y
notas sobre el HATHA PRADIPIKA. Buenos Aires, Argentina.