Maria Fernanda Castro Andrade

MARIA FERNANDA CASTRO ANDRADE
20192183874
ETICA COMUNICATIVA.
1. QUE NUEVO PARADIGMA EN ETICA SE PLANTEA DESDE LA ETICA

COMUNICATIVA?
plantea entonces un cambio de paradigma, la reflexión ética no puede apoyarse en el

análisis de los contenidos de nuestra conciencia, el recurso a una filosofía de la
conciencia en la que la autoconciencia constituye la fuente de toda validez cede su
espacio hacia la búsqueda de razones intersubjetivas que sustenten una ética.
En la teoría de la acción comunicativa se consuma el paso de una razón encarnada en
el sujeto a una razón encarnada en los procesos comunicativos. En otros términos, se
puede decir que la subjetividad sigue siendo fuente de sentido, pero la intersubjetividad
comunicativa es la que puede otorgar validez.
Entonces la ética comunicativa dirige su atención a las estructuras lingüísticas que
permiten la interrelación sujeto-sociedad y no a los fenómenos que componen nuestra
subjetividad.
2. SOCIALMENTE QUE SIGNIFICA LA EXPRESION “MUNDO DE LA VIDA” Y
POR QUE ES IMPORTANTEPARA LA ETICA COMUNICATIVA.
De la versión del mundo interno y el mundo externo se forja un nuevo trasfondo del
mundo de la vida, en donde las situaciones dispares se hacen coincidir a partir del
mundo de la vida.
Habermas introduce el concepto del mundo de la vida, para referirse a los mundos
socioculturales y antropológicos de la vida, a una comprensión de lo propia y del
extraño como competencia interactiva que tiene un núcleo universal (Lenguaje base del
entendimiento). A la producción y reproducción de un mundo sociocultural de la vida
que tiene Lugar en el medio en el que se representa la interacción de los implicados, Y
por último a una reformulación del concepto de eticidad: concepto ético emancipativo
del hombre.
La ética del consenso debe manejar el concepto del mundo de la vida, lo que implica
tener en cuenta: el saber implícito del hombre a nivel regional, nacional y mundial. Al
mismo tiempo comprender al otro; capacidad de construir un mundo nuevo a partir del
consenso y de la aceptación del otro; así mismo participar en la construcción de un
hombre nuevo el mundo nuevo a partir de intereses de la colectividad, superando la
violencia, egoísmo y la racionalidad de tipo instrumental con fines calculadores.
3. EN ESTA ETICA QUE SIGNIFICA DIALOGAR, QUE SENTIDO TIENE EN ELLA
A DONDE DEBE CONDUCIR EL DIALOGAR?
Dialogar implica considerar a los demás hombres y así mismo como seres autónomos,
atender los derechos e intereses de todo, darle sentido a la solidaridad, el respeto
activo, la justicia, como valores que se enriquecen. Quien dialogas sabe que “es
hombre y nada de lo humano puede resultarle ajeno”.
En esta ética comunicativa en la que tú ya lógica es como la alternativa para construir
un mundo más humano, Plantea entonces que las acciones comunicativas apuntan al
entendimiento entre los seres humanos.
Existe cuatro pretensiones de validez del habla (Inteligibilidad, veracidad, verdad y
corrección). Y el hecho de que hablante y oyente realicen actos de habla significa
también que implícitamente están reconociendo mutuamente como persona, es decir,
como seres capaces de realizar acciones comunicativas y de defender sus posiciones
a través de un diálogo.
Si cuestiona la inteligibilidad el hablante debe explicarse mejor, si es la veracidad, es
necesario comprobar mediante la convivencia si el hablante suele actuar de acuerdo
con lo que dice, si se cuestiona la verdad o la corrección, la única solución racional que
tiene el hablante es la de aducir los argumentos en que se apoya para tener la
proposición por verdadera hola norma por correcta.
Por lo tanto, el acuerdo sobre la corrección de una norma no puede ser nunca un
pacto, fruto de una negociación, sino un acuerdo unánime, fruto de un diálogo sincero
en el que se busca satisfacer universalizables.
4. POR QUE ARGUMENTAR, PARA QUE ARGUMENTAR?
La argumentación es fundamental para la construcción de una ética del consenso del

habla argumentativo: “lo que una argumentación se busca es recurrir a lo
colectivamente válido para convertir algo que colectivamente sea vuelto cuestionable
en algo colectivamente válido. Los participantes en la argumentación tratante decidir
con razón y las pretensiones problematizadas; y esas razones extraen últimamente su
fuerza de convicción de un saber problematizada colectivamente compartido”.

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