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    Problemas Heurísticos de Las Crónicas en Los Siglos XVI Y XVII

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    David Gayoso Saavedra
    Este documento analiza los problemas de la veracidad de las crónicas como fuentes históricas debido a que cada autor escribía según su estilo y punto de vista personal. También describe cómo se debe revisar críticamente las fuentes para determinar el grado de confiabilidad.

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    David Gayoso Saavedra
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    Este documento analiza los problemas de la veracidad de las crónicas como fuentes históricas debido a que cada autor escribía según su estilo y punto de vista personal. También describe cómo se debe revisar críticamente las fuentes para determinar el grado de confiabilidad.

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    Problemas heurísticos de las crónicas en los siglos XVI Y XVII

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    David Gayoso Saavedra
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    Las improntas culturales de los cronistas y los problemas de las crónicas

    Las fuentes históricas que sostienen la historia de los incas, la conquista y época
    virreinal, son las crónicas. Estas obras, cuyo contenido rico en testimonios y
    recopilación de datos “de primera mano”, reconstruyen de forma única
    acontecimientos de esos tiempos dinamismo prolijidad, creatividad, investigación y
    estilo personal. Aunque su importancia no es discutida por el importante valor
    informativo que brindan para la historia, son sus propias características las que
    generan debate por su dubitativa veracidad. Lo que sucede es que su contenido
    “testimonial” y de cierta forma narrativo es expresado según el estilo de quien escribe,
    según el punto de vista de cada autor. Esto resulta peligroso por la tergiversación,
    edición, pretensión, intención y valor que las fuentes sufren, lo cual cambia
    sustancialmente la veracidad de la fuente, y, por tanto, la historia.
    Según el texto de Araníbar, algunos motivos porque las crónicas fueron escritas de
    manera “personal” son la época donde se escribieron, los estilos literarios que
    surgieron de dichas épocas, la formación de los autores, los propósitos de los
    cronistas, su procedencia, su personalidad, etc. A pesar de ser muchos porqués, el
    resultado siempre es el mismo: Una fuente que cae en el innegable error de ser o
    contener una parte subjetiva. Estos problemas no son ajenos a ningún tipo de cronista:
    sean soldados, mestizos, letrados, de indias, religiosos, o de otra índole. Todos
    escribieron con un estilo propio, una intención premeditada, un enemigo a quien
    criticar, una formación académica específica, una interpretación decidida y hasta una
    mentira que contar.
    El mismo autor establece que muchas de las fuentes necesitan una revisión
    exhaustiva, así como un examen crítico de las mismas para otorgar un grado de
    veracidad y confiabilidad a las fuentes citadas. El autor hace un resumen de la
    metodología con la que se debe trabajar en dos simpes preguntas: ¿Cuánta confianza
    debe darse a un autor? y ¿Cuánta confianza debe darse al contenido de la fuente?
    Dichas preguntas también las desarrolla individualmente de manera externa e interna.
    En los textos de Porras y Urbano se describe, no como material crítico, sobre las vidas
    y obras de distintos cronistas. Se puede observar que siempre se resalta el estilo
    literario que cada cronista manejaba, los problemas personales que presentaban, las
    confusiones que giran entorno a su existencia, las mentiras que muchos dijeron, las
    fuentes que ellos encontraron y más. Resulta vital saber de manera biográfica sobre
    estos cronistas, porque sirven de ejemplo para el propósito de este ensayo.
    El propósito de este ensayo es el de revisar la información de las lecturas de Porras
    Barrenechea y Enrique Urbano, y someter su contenido a la crítica y criterios de
    Araníbar. Dicho análisis pretende exponer, a manera de práctica, mi propia
    interpretación de los textos. Y dicho análisis representa también uno de los tantos
    criterios, que principalmente Araníbar escribe, sobre los problemas heurísticos de las
    crónicas al que todo autor está sometido como la propia interpretación, todo esto de
    forma irónica.

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