IV Congreso Chileno de Antropología. Colegio de Antropólogos de Chile A.

G,
Santiago de Chile, 2001.

El Museo Comunitario como

Fortalecedor de la Identidad y
Desarrollo Local.

Ana Esther Guevara Cortés.

Cita:
Ana Esther Guevara Cortés. (2001). El Museo Comunitario como
Fortalecedor de la Identidad y Desarrollo Local. IV Congreso Chileno de
Antropología. Colegio de Antropólogos de Chile A. G, Santiago de Chile.

Dirección estable:
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 TROPOLOGÍA Y URISMO
COORDINADOR: JORGE RAZETO

El Museo Comunitario como Fortalecedor de la

Identidad y Desarrollo Local
Ana Esther Guevara Cortés*

pación y al envolucramiento, donde siguiendo lo propues-

Antropología y patrimonio: to por Arnold (1991 ), el objetivo es poder acceder al
Palabras preliminares mundo cotidiano donde vive la comunidad, afin de incor-
porarse e interpretar sus conversaciones, el ambiente o
La relación de la antropología con el patrimonio tangi- entorno y participando de su entramado cultural", ya que
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ble e intangible pasa por el tema del rescate de la iden- el interés es en los sistemas sociales, donde se debería
tidad, de conocer aquella "memoria de los pueblos" que orientar parte de nuestras acciones a renovar las formas
nos transporta a un pasado histórico y a entender un económicas, políticas y culturales para que se basen en
presente que muchas veces no está claro para muchas nuestras prácticas y no en planificaciones que desco-
de las localidades olvidadas de Chile.
11 11
nozcan el entramado cultural local.
La identidad la entenderé, siguiendo a García Canclini Llevado al plano de la cotidianeidad, el empezar a "es-
(1995) como una "construcción que se relata", donde carbar en el pasado, con el fin de constituir un museo
existen ciertos acontecimientos que son fundantes, casi comunitario permitió que se revalorizaran objetos, lu-
siempre referidos a la pertenencia y apropiación a un gares y se buscara la historia de cada uno de ellos, así
territorio por parte de un pueblo. como ver con nuevos ojos el entorno presente, lo que
Así, se "suman las hazañas en las que los habitantes sirvió para retroalimentarse con el grupo de trabajo en
defienden ese territorio"; donde la pertenencia al lugar reuniones que muchas veces versaron sobre la identi-
juega un rol importantísimo, lo que en las localidades dad y qué era lo realmente significativo en la comuni-
más vulnerables se hace más evidente, porque desde dad y dónde se debían invertir el tiempo y energías
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mi perspectiva, son micro-realidades que reflejan la ten- (Guevara 2000a: 15).

dencia de una sociedad mayor, marcada por la poca De este modo, el patrimonio de un pueblo lo entenderé
identificación con el territorio donde se habita y por el como los modelos normativos y valóricos que orientan
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proceso de globalización donde los límites territoriales acciones y experiencias, mediante los cuales hombres,
se desdibujan aún más. mujeres y grupos, en una localización societal e históri-
La actividad como antropólog@, entonces, para lograr ca definible, reaccionan ante sus entornos y reducen
una buena inserción tanto en lo laboral como personal su complejidad" (Arnold 1991: 81 ).
en el rescate de esta memoria local", obliga a la partici-
11

Profesional Servicio País, Fundación Nacional para la Superación de la Pobreza, 11 región, Chile.
[email protected]; [email protected]

Tomo II Actas del 4° Congreso Chileno de Antropología Simposio Antropología y Turismo 1183
El reducir la complejidad de los entornos, involucra el con cuatro Monumentos Nacionales, como ejes o punta-
conocer el lugar donde se habita, para volver a mirar les de la memoria local.
con nuevos ojos lo que resulta cotidiano, para ir cons- Esta memoria local tiene que ver con varios factores,
truyendo un discurso y relato sobre identidad y locali- entre los que se encuentra el manejo que la propia co-
dad que sea propio de los mismos habitantes y se pro- munidad tiene de sus recursos patrimoniales, el reco-
yecte a la comunidad general. nocimiento, valoración y fortalecimiento de su identi-
dad local.
De extremo a extremo del Casos donde no se respeta este patrimonio hay mu-
chos, por ejemplo en el ámbito de lo arquitectónico, en
país: Antecedentes generales Chiloé el subsidio habitacional en el pueblo de Queilen
construyó casas de materiales traídos de afuera, don-
de las localidades de no se utilizó nada local, incluso, no fue pensado el
Las localidades mencionadas en la siguiente ponen- espacio de la cocina para que entrara la tradicional co-
cia, son parte de las comunas consideradas las más cina a leña, teniendo muchos que derribar muros para
pobres y vulnerables de Chile, donde son casi nulos que entrara o simplemente comprando una de gas, lo
los programas de desarrollo e inversiones a gran esca- que es nefasto por el clima húmedo y lluvioso que im-
la, percibiendo la población "el progreso" como algo pera en la región, aumentando las enfermedades bron-
distante y sólo para algunos grupos privilegiados, si- co pulmonares.
tuación que en los últimos años ha empezado a En la localidad de Baquedano, 11 región, se dio una so-
revertirse lentamente, con programas como Servicio lución habitacional que más bien se transformó en un
País, que insertan a jóvenes profesional para instalar "problema habitacional" de dos pisos, construido total-
procesos que permitan proyectar un desarrollo más atin- mente en cemento, rompiendo con la forma tradicional
gente a la realidad local. de construcción de adobe (quizás por prejuicios sobre
En la Isla Grande de Chiloé, se ubica la localidad de el adobe como material, asociado a lo sucio, feo, po-
Queilen, pequeña caleta de pescadores ubicada en la bre, etc.). Pero donde la temperatura alcanza en el día
comuna del mismo nombre, X región, Chile. De clima a los 40 grados, las casas de techo de zinc no resguar-
lluvioso y abundante vegetación, la mayor parte de la dan plenamente del calor. Por otro lado, el segundo
vida cotidiana se desarrolla al interior de las casas, en piso rompe con el espacio horizontal del pueblo, solo
torno a la cocina a leña, que debe ser alimentada cons- tiene una habitación, lo que llevará a que la gente ten-
tantemente para mantener temperadas los espacios. ga que "agregar piezas", para que viva una familia en-
tre 4 a 6 personas.
Tiene una población de 1500 personas, la actividad "La vivienda que se entrega tiene muy poco espacio
económica principal es la pesca artesanal y el comer- para ampliarse y tampoco tiene sustento para pensar
cio a pequeña escala. Las construcciones son tradicio- en sumarle otra construcción, porque implica hacer otra
nales, principalmente de madera y zinc, adaptadas a construcción sólida. De este modo, la gente hará la
las inclemencias del tiempo. La identidad local se aso- ampliación con material ligero. Además, las nuevas
cia a grandes aserraderos y como puerto de importan- poblaciones, que transgreden el espacio se convierten
cia regional en el pasado. en suburbios y no parte consolidada del pueblo, enten-
Al extremo norte del país, la localidad de Baquedano, co- dida como la plaza y avenida principal". (Comunicación
muna de Sierra Gorda, 11 región, está enclavada en plena personal, Alfredo Contreras).
pampa del desierto más árido del mundo. Las lluvias son Estos ejemplos sirven para ilustrar que no considerar
inexistentes al igual que los pocos días nublados. Tiene las costumbres y tradiciones de un pueblo traen conse-
aproximadamente 500 habitantes, la actividad económica cuencias mayormente negativas, donde se podría rea-
principal está relacionada con el Ferrocarril y el pequeño lizar una construcción participativa y siguiendo las lí-
comercio. Las construcciones son antiguas, de adobe y neas arquitectónicas, a través de la declaración de "zona
en precario estado de conservación. Gran parte de las típica fomentando que los habitantes se sientan orgu-
11

actividades se desarrollan al aire libre y la preocupación llosos de sus construcciones y volverse en un atractivo
por el entorno donde se habita ocupa un lugar secundario turístico más.
dentro de las prioridades. La identidad local está asociada
a un "glorioso pasado salitrero" y al Ferrocarril, contando

1184 Tomo II Actas del 4° Congreso Chileno de Antropología Simposio Antropología y Turismo
El museo comunitario atracción y encuentro para la coordinación de activida-
des con el ámbito turístico, dando un mayor impulso a
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La cultura es dinámica y está en constante creación; la atracción de turistas y visitantes durante todo el año.
es la expresión y suma de las costumbres, creencias y La creación y montaje de un salón museográfico co-
tradiciones de un grupo determinado. Pero para que munitario permite ser la puerta de entrada, a través de
ésta continúe creciendo y desarrollándose, son nece- objetos que contarán la historia y tradiciones de la co-
sarios los espacios de encuentro y participación donde muna, motivando el interés por preguntar y buscar res-
se discuta, se cree, se critique, opine, con el fin de ele- puestas sobre el pasado, presente y futuro de la mis-
var el nivel cultural y humano de las personas, respe- ma, por lo que se transforma en un museo vivo, diná-
tando las tradiciones, conservando y preservando el mico y activo, con proyección exterior e intensa
patrimonio cultural y revalorizando la identidad. En de- interacción social, aportando al desarrollo local.
finitiva, aspirando a la formación integral de los indivi- Cuando los museos son capaces de valorar el entorno
duos y grupos (Guevara 2000 b).
11
donde se sitúan y poner en valor ciertos elementos
En este sentido el museo comunitario se presenta
11 11
patrimoniales de la propia localidad, el turismo cultural
como un espacio donde se pueden dar cita y concre- se posicionará como una real alternativa económica,
ción a lo anteriormente mencionado, transformándose ya que el museo se transformará en un espacio
en un centro de gestión cultural, ya que como lugar de convocante para los locales y difusor de las identida-
encuentro y diálogo, es un dinamizador del entorno des locales para las visitas externas.
comunitario, siendo la instancia donde convergen los
distintos actores culturales y se fomenta la exploración, Museos y turismo
el descubrimiento, el intercambio intelectual y la sor-
presa. El turista como visita externa al museo comunitario es
El museo lo entenderé como un espacio donde la co-
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portador de valores, de costumbres y de imágenes pro-
munidad guarda y se encuentra con la memoria de su pias de una región diferente y al contactarse con los
pasado, con su presente y se proyecta al futuro, siendo anfitriones locales interactúa con ellos desde una cul-
un espejo del quehacer (espiritual, social, económico, tura extranjera que permite la retroalimentación.
político y artístico) de las comunidades y lugares don- Por lo general al principio la sorpresa por este visitante
de este patrimonio se resignifica (DIBAM 1999).
11
extranjero provoca sorpresa y crea altas expectativas
El museo permite que la comunidad se apropie de sus a nivel turístico, ya que se considera que se mejorará
bienes culturales y tome el control de ellos, ya que ayu- con tales visitantes el nivel económico y las fuentes de
da a fomentar la cohesión social y reconstruir el tejido empleo aumentarán, mejorando el nivel de vida de los
cuando esté bastante desintegrado, reforzando los la- habitantes.
zos comunitarios, reconstruyendo la historia y mostran- Pero luego de esa primera visión y euforia inicial por
do al público en general un discurso que va más allá de parte de los habitantes de una pequeña localidad, sue-
la muestra museográfica. le venir la desilusión, cuando se empiezan a percatar
De este modo, es un espacio donde la misma comuni- que los sitios y tierras son comprados por terceros y se
dad muestra sus tradiciones, historias y costumbres al revenden al mejor postor. Aquí es muy importante el
resto de la propia localidad y público en general. Esto papel que tendrán los profesionales o líderes de la co-
significa que cada uno de los vecinos aporta con lo que munidad y su empoderamiento de su patrimonio, ya que
considera que es importante y relevante para él y su la desilusión podría provocar apatía en la población,
grupo familiar, tanto de la historia del pasado como de incluso llegando a resentimientos, negándose a pres-
la actualidad. Así, el objeto del diario vivir actual puede tar servicio a los turistas, marginándose del proceso de
remontarnos a ese pasado que desconocemos, hacien- desarrollo local.
do mirar de nuevo la realidad que nos circunda. Tam- Una de las premisas básicas sería respetar las cosas y
bién toma un carácter social, ya que cada objeto tiene lugares que tienen un sentido importante para las loca-
una historia familiar o personal, que permite fortalecer lidades y que forman parte de su cotidianeidad, estilo
la identidad local. de vida, visión del mundo e identidad local. Porque el
Por otro lado, la ubicación estratégica de los museos impacto del turista que quiere hacer placentero su via-
comunitarios es de vital importancia, ya que permite je, invade a la comunidad ya que por satisfacer sus
muchas veces es la excusa de un espacio tangible de necesidades puede violentar e irrumpir en el ritmo lo-

Tomo II Actas del 4° Congreso Chileno de Antropología Simposio Antropología y Turismo 1185
cal. Es por eso relevante la manera en cómo se abor- nio, descubriendo poco a poco los códigos, símbolos y
dan las iniciativas de tipo comunitario, donde el profe- lenguajes del entramado social local.
sional a cargo no debe olvidarse de su papel de coordi- Por ejemplo, en el rescate del patrimonio fotográfico de
nador y facilitador. una localidad, es aquella foto que nos conmueve y
emociona, lo que nos motiva a buscar otras que ayu-
Metodología de trabajo den a reconstruir nuestra historia personal y a la vez
social; es la necesidad de rescatar el pasado para mi-
La metodología utilizada en el museo comunitario es la rar hacia atrás, entender el presente y seguir adelante,
participativa, donde es la propia comunidad la que va orgullosos de nuestro patrimonio.
definiendo lo que es relevante y significativo de expo- En Queilen, la participación de una de las señoras de
ner. edad que simpatizaban con la idea del museo comuni-
La labor del antropólog@, consiste primero en ganar la tario fue de vital importancia, ya que prestó las prime-
confianza de las personas y que ellas sientan que el ras veinte imágenes para que se reprodujeran. Al cons-
profesional es una parte más del grupo y que los real- tatar que se les devolvían intactas, facilitó más y ella
mente importantes son ellos, ya son los que poseen el misma motivó a otros.
patrimonio vivo en historias, relatos, anécdotas, adivi- Posteriormente, la información sobre cada una de ellas
nanzas, recuerdos, fotografías, etc. Esto puede durar fue recopilada en tardes de trabajo voluntario, donde
desde un par de semanas hasta algunos meses, de- algunos de los protagonistas escogieron las fotos junto
pendiendo del trabajo que se lleve a cabo. al grupo museo, hablaron y se remontaron "como si
En cuanto a técnicas, el grupo de discusión se presen- fuera ayer" a la época, entregando la historia de prime-
ta como una buena aliada, al permitir, a través de "diá- ra mano, lo que agrega más valor a la muestra
logos grupales", registrar los discursos sociales típicos museográfica.
de determinados grupos, en una conversación. De esta
forma es posible conocer las actitudes, percepciones, Al finalizar
creencias, conflictos y normas sociales dominantes fren-
te a los temas propuestos. En nuestro caso, recoger el Para lograr sustentabilidad del proyecto, el tema de la
sentido común: "lo que se dice" respecto a la relación planificación es vital, ya que es bueno ponerse metas a
Museo-comunidad-cultura, para ir conformando el guión corto, mediano y largo plazo, donde lo ideal al formar
museográfico con las distintas voces y perspectivas .. un museo comunitario es empezar con una muestra
En este sentido, la gestión participativa permite inte- temporal con pocos temas, donde por ejemplo, se dé
grar, delegar y trabajar con las personas, compartien- una introducción a la comuna, donde el guión
do niveles de decisión respecto a la gestión cultural museológico esté basado en lo testimonial y los intere-
local. Más que estar definida por ciertas actividades, sados puedan aportar con sus objetos y relatos.
está definida por el modo o perspectiva de promover Es también importante no recargar la primera muestra
dichas actividades. o montaje museográfico, ya que la idea es que se note
"Las actividades a realizar se definen y se llevan a cabo la necesidad de seguir cooperando en el tiempo.
de manera concertada con los participantes, procuran- Pero independiente del objetivo que se haya propuesto
do siempre aprovechar la potencialidad que tiene todo en cada exposición, ésta representa el principal vehí-
individuo, grupo o comunidad para enfrentar culo de comunicación entre. el museo y el público. De
creativamente los desafíos propuestos. Todo nuestro esta manera, el uso de un lenguaje sencillo es la carac-
quehacer debe tender a transformar al público espec- terística de un museo comunitario en la que los propios
tador en participante-actor" (DIBAM 1999). habitantes son los que se identifican ton lo que ven y
Desde un punto de vista práctico, es bueno que alguien se por lo tanto el lenguaje debe ser lo menos académico
vea como cabeza visible del proyecto; debe ser alguien posible y asequible a la población mayor.
encargado de la iniciativa, al que se pueda localizar fácil- En este sentido, la información sobre una fotografía
mente y estar en permanente contacto; en un primer mo- puede tener la fecha, algunos datos técnicos resumi-
mento puede ser el profesional a cargo, donde la labor dos y debe ser el propio poblador el que "hable", en un
consiste en tener confianzas mutuas en el proyecto, des- estilo narrado sobre lo que está pasando en esa foto,
pertar conciencias en torno a lo patrimonial y coordinar las por lo que es bueno contextualizar ojalá con la cámara
actividades con un grupo de amigos del museo o patrimo- fotográfica que se utilizó para tal efecto.

1186 Tomo II Actas del 4° Congreso Chileno de Antropología Simposio Antropología y Turismo
 Para el éxito de un museo comunitario, creo que es de Referencias bibliográficas
vital importancia una vinculación estrecha y un com- ARNOLD, Marcelo 1991.-Antropología social aplicada
promiso de todos aquellos que constituyen las redes en organizaciones económicas y participacionales En
de apoyo a la iniciativa museográfica y de explotación Revista Chilena de Antropología, Nº1 O: 81-95, U. de
patrimonial con fines turísticos; desde la autoridad lo- Chile, Santiago.
cal, los museos regionales, personalidades del mundo DIBAM 1999. - Lineamientos políticos par el desarrollo
de los museos (borrador). Dirección de Archivos, Bi-
artístico-cultural, las Escuelas, en fin, todos aquellos
bliotecas y Museos de Chile.
que tienen algo que decir y aportar en el tema.
GARCÍA C., Néstor 1995.- "Consumidores y ciudada-
En las localidades rurales pequeñas el rol y decisión nos. Conflictos multiculturales de la globalización". Ed.
de la máxima autoridad local permite una validación del Grijalbo, México.
proyecto ante la comunidad, genera confianzas y per- GUEVARA, Ana 2000a.- "Generando acciones para el
mite instalarse como un tema de interés local y a nivel desarrollo cultural de la comuna de Queilen, Chiloé".
regional. Informe de Práctica Profesional Antropología, Univer-
De esta manera se contribuirá al desarrollo armónico sidad Austral de Chile, Valdivia.
local y el museo se podrá constituir en un real espacio _ _ _ _ _ 2000b.- "Recuerdos del ayer y una
historia por vivir". Editado por la l. Municipalidad de
de encuentro comunitario y forjador de iniciativas que
Queilen, Chiloé.
permitan pensar en actividades económicas turísticas
*Comunicación personal con Alfredo Contreras (2001 ),
alternativas de base patrimonial, donde se asegure la Arquitecto Servicio País.
sustentabilidad del proyecto.

Turismo Patrimonial: entre la oportunidad y el

peligro
Jorge Razeto M.

traemos la mayor parte de nuestras reflexiones. Estas

Presentación se han visto enriquecidas con evaluaciones y
El turismo comunitario se encuentra en un momento sistematizaciones de algunas experiencias en otras
de auge, con interesantes posibilidades de participa- regiones del país, en las cuales nos a correspondido
ción y desarrollo por parte de grupos y comunidades colaborar.
normalmente marginadas de las esferas de la activa- La posibilidad de que las propias comunidades asu-
ción económica y social. Por ello se fundan amplias man la responsabilidad de su patrimonio es un princi-
expectativas sobre los beneficios que implica la explo- pio fundamental que nos parece se encuentra a la base
tación de recursos patrimoniales, de carácter cultural o de todo criterio de desarrollo turístico éticamente de-
natural, por parte de comunidades de escasos recur- feñdible; lo que no siempre se hace posible en la medi-
sos, sean estas relacionadas a culturas diferenciadas da que los bienes patrimoniales normalmente adquie-
(etnias) o no. Diversas son las expresiones de ello, y ren carácter privado y en la mayoría de los casos se
en diversas zonas del país emergen iniciativas de fo- encuentran en unas pocas manos con características
mento productivo y activación económica con títulos o de elite. Luego, el cambio en esta lógica de apropia-
subtítulos referidos a ello: etnoturismo, turismo rural, ción parece un avance significativo al respecto, que abre
ecoturismo, como algunas de sus formas. En el territo- esperanzas para sectores habitualmente marginados.
rio de San Felipe y Los Andes, nuestra Organización No obstante, junto a la gran oportunidad que ello entra-
CIEM Aconcagua, desde el Centro de Artes y Oficios ña, aparecen algunos riesgos que nos parece funda-
Almendral, se encuentra activamente involucrada en mental considerar, toda vez que junto a la posibilidad
una experiencia de esta naturaleza, desde la cual ex- de explotación de un recurso emerge la posibilidad in-

Tomo II Actas del 4º Congreso Chileno de Antropología Simposio Antropología y Turismo 1187