Actividad de aprendizaje 1. Concepción y corriente filosófica; teoría e ideología.

A partir de esta actividad distinguirá entre concepción y corriente filosófica, sus diferencias, sus similitudes y su
aplicación. De igual forma reconocerá la diferencia entre teoría, ciencia e ideología y el uso ideológico de una
concepción. Lo anterior le permitirá identificar cuando se está ante una u otra y elaborar así las propias
concepciones.
Realice una búsqueda en internet de los conceptos:
• Concepción filosófica
Sistema de opiniones, de nociones y de representaciones, acerca del mundo que nos rodea, en su conjunto. En
sentido general, es el conjunto de conceptos sobre el mundo, sobre los hechos de la naturaleza y la sociedad:
ideas filosóficas, sociales y políticas, éticas, estéticas, científicas, &c.
Las opiniones filosóficas constituyen el núcleo principal de toda concepción del mundo, o sea, la concepción
del mundo en el sentido propio del término. El problema principal en una concepción del mundo es también el
problema principal de la filosofía: el de las relaciones del pensamiento con el ser, de la conciencia con la
materia. Según se considere como dato primario la materia o la conciencia, existen dos categorías
fundamentales de concepciones del mundo, dos grandes campos filosóficos: el campo materialista y el campo
idealista. El materialismo dialéctico y el materialismo histórico forman la concepción del mundo del partido
marxista-leninista, concepción científicamente consecuente. La doctrina marxista es diametralmente opuesta al
idealismo filosófico y a las concepciones religiosas estrechamente emparentadas con aquél. El idealismo
filosófico y la religión explican el universo, todos los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad, por medio de
la actividad del espíritu, de la conciencia, de las fuerzas espirituales sobrenaturales, de las divinidades. El
idealismo y la religión son incompatibles con la ciencia. El materialismo dialéctico, como concepción del
mundo, se formó en la lucha implacable contra la religión y el idealismo.
La concepción del mundo es el reflejo del ser material y social del hombre, y está en función directa del nivel de
conocimientos humanos alcanzados en una etapa histórica dada, así como también, del régimen social
dominante. La concepción del mundo reviste así un carácter histórico. A medida que la sociedad evoluciona, la
concepción del mundo se modifica. No puede existir una concepción del mundo única en una sociedad de clases
antagónicas. La concepción del mundo reviste entonces un carácter de clase: las ideas de la clase en el poder
dominan en esa sociedad. Así, en el régimen feudal reinaba la concepción del mundo religiosa e idealista de los
grandes señores terratenientes, eclesiásticos y laicos. En el régimen capitalista, domina la concepción del
mundo burguesa, propagada por medio de la filosofía, de la escuela y la Iglesia, por la prensa, el arte, &c
• Corriente filosófica
Las corrientes filosóficas son las distintas agrupaciones de filósofos que se reúnen y definen según las
características comunes y opiniones compartidas sobre filosofía.
Las corrientes filosóficas se han formado con la finalidad de compartir y discutir diversos razonamientos
lógicos y métodos sobre conceptos abstractos relacionados con la humanidad y el contexto que nos rodea.
Por ello, cada una de las corrientes filosóficas que existe responde a una época, un hecho histórico o surge de la
necesidad de expresar contrariedad u oposición a una lógica en particular.
Las 11 corrientes filosóficas más importantes
1. Idealismo
El idealismo es una corriente que se caracteriza por interpretar el mundo como algo dual, de esta manera se
accede a las ideas a través del conocimiento y de la sensibilidad. El idealismo sostiene que la realidad es
subjetiva, es decir, se fundamenta en la forma o idea. El idealismo se contrapone al realismo.
De esta corriente han surgido otras ramificaciones como el Idealismo objetivo, Idealismo subjetivo y el
Idealismo trascendental.
Se considera a Platón como el padre del idealismo y le siguieron Descarte, Hegel, Fichte, Kant.
2. Realismo
El realismo es una corriente filosófica cuya posición es reconocer que la realidad se percibe a través de la
experiencia para poder ser entendida en sí misma. Aristóteles y Santo Tomás de Aquino fueron sus principales
exponentes.
Es decir, la verdad es la realidad tal como es, por ello está conformada por formas universales que son
reconocidas por todos los individuos. Los objetos tienen una existencia independiente del ser.
Esta corriente filosófica se opone al idealismo.
3. Escepticismo
El escepticismo es una corriente filosófica que defiende que lo importante es la felicidad del espíritu, la paz
interior. Por tanto, expone que no se debe pretender alcanzar los conocimientos absolutos, ya que, ni la razón ni
los sentidos son fiables.
Es decir, el individuo no debe apegarse a ninguna opinión, en especial, porque estas son cambiantes en el
tiempo.
El fundador del escepticismo fue Pirrón de Elis, junto con sus seguidores, aproximadamente en el siglo III a.C.
4. Dogmatismo
El dogmatismo es una corriente que da por supuesto la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el
objeto. En esta corriente, el conocimiento es la capacidad que posee el individuo para interpretar la realidad.
Su principal exponente fue Tales de Mileto.
5. Racionalismo
El racionalismo es una corriente filosófica que resalta a la razón como la fuente del conocimiento, en tanto, se
opone al empirismo. Es decir, los individuos poseen un conocimiento e ideas anteriores e independientes a la
experiencia.
René Descartes fue el principal exponente del racionalismo en el siglo XVII. Sin embargo, en la antigua Grecia
Platón ya hacía mención de esto, y más tarde lo hicieron San Agustín, Leibniz, Hegel, entre otros.
6. Empirismo
El empirismo es la corriente filosófica que se contrapone al racionalismo. Se basa en que el conocimiento y la
formación de ideas se fundamentan, justifican y sostienen de la experiencia sensible. Es decir, la experiencia es
la base de todo conocimiento.
El empirismo aparece en la Edad Moderna, entre los siglos XVII y XVIII, y sus principales exponentes fueron
John Locke y David Hume.
7. Criticismo
Se conoce como criticismo a la teoría del conocimiento propuesta por Emmanuel Kant, la cual consiste en
indagar dónde están los límites del conocimiento. La propuesta de Kant se basa en que cuando se genera un
conocimiento, éste trae conocimientos o elementos que son anteriores al resultado de la investigación.
Es una teoría que propone estudiar las formas de conocimiento anteriores que han hecho posible el
conocimiento nuevo. Es decir, busca una respuesta a la forma por la cual se llega a un conocimiento final.
8. Positivismo
El positivismo es una corriente filosófica propuesta por el pensador Augusto Comte y John Stuart Mill a
principios del siglo XIX. El del positivismo se basa en la idea de centrarse en la ciencia objetiva y las leyes de
la investigación.
Para los positivistas el conocimiento auténtico se obtiene a través del conocimiento científico que, a su vez,
surge de las teorías del método científico, sobre la cual deben analizarse las actividades filosóficas y científicas,
partiendo de hechos reales.
9. Pragmatismo
El pragmatismo es un movimiento filosófico que se originó y desarrolló entre Estados Unidos e Inglaterra. Sus
principales exponentes fueron William James y John Dewey.
Consiste en reducir lo verdadero a lo útil, es decir, la verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con
fines prácticos para el individuo. La verdad debe ser útil, por tanto todo conocimiento es práctico si cumple una
función.
10. Marxismo
El marxismo es un conjunto de teorías, ideas y conceptos que poseen un fondo ideológico, político y económico
que deriva de las propuestas y doctrinas formuladas por Karl Marx y Friedrich Engels.
Por tanto, es una corriente filosófica que ha sido empleada en la base de ideologías como el comunismo y el
socialismo.
11. Existencialismo
El existencialismo se refiere a la existencia como algo equiparable a la realidad. Es una de las corrientes
filosóficas más importantes del siglo XX, sus exponentes fueron Jean-Paul Sartre, Albert Camus, entre otros.
Para los existencialistas la existencia de la vida precede su esencia. Esta corriente busca el significado
metafísico del ser humano.
• Teoría e ideología (en sentido amplio)
En sentido amplio la teoría es “toda concepción racional que intenta dar una visión o explicación sobre
cualquier asunto o realidad”.
Como ideología se designa, en Filosofía, el estudio del origen de las ideas. ... Una ideología, en este sentido, es
un sistema de pensamiento que se compone de un conjunto de ideas o principios sobre los que se fundamenta
una manera particular de ver y abordar la realidad.
• Ideología en sentido restringido o uso peyorativo del concepto (según Karl Marx)
la ideología en su sentido estricto es el conjunto de representaciones interpretativas y valorativas de la realidad
social que proceden de una falsa conciencia y que justifican un orden social deformado, configurado por una
clase dominante;
En el siguiente texto, Karl Marx presenta el concepto de ideología como las representaciones que el hombre se
hace de la realidad ligadas a las condiciones materiales de existencia, las condiciones reales en las que se
desenvuelve la vida humana.
"Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres son reales y
actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el
intercambio que a él corresponde, hasta llegar a sus formaciones más amplias. La conciencia no puede ser
nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real. Y si en toda la
ideología los hombres y sus relaciones aparecen invertidos como en la cámara oscura, este fenómeno responde a
su proceso histórico de vida, como la inversión de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su
proceso de vida directamente físico. Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofía alemana, que
desciende del cielo sobre la tierra, aquí se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de lo que los
hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o
imaginado, para llegar, arrancando de aquí, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente
actúa y, arrancando de su proceso de vida real, se expone también el desarrollo de los reflejos ideológicos y de
los ecos de este proceso de vía. También las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los
hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida, proceso empíricamente registrable y
sujeto a condiciones materiales. La moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de
conciencia que a ellas corresponden pierden, así, la apariencia de su propia sustantividad. no tienen su propia
historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producción material y su intercambio
material cambian también, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la
conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. Desde el primer punto de vista,
se parte de la conciencia como del individuo viviente; desde el segundo punto de vista, que es el que
corresponde a la vida real, se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente
como su conciencia."
La teoría de la conciencia de Marx es muy vasta y compleja, y yo me centraré en un aspecto particular de su
teoría. Marx emplea continuamente dos nociones que son ambas profundamente importantes para su posición, y
que no obstante parecen ser contradictorias. Éstas son las ideas de “reflexión” e “inversión”. Cada uno de estos
términos posee un lugar obvio en la perspectiva total de Marx. Por una parte, Marx insiste en que la conciencia
no es autónoma y que lleva la marca, o “refleja”, las condiciones materiales de existencia. Por otra parte, el
mismo término “ideología” significa “falsa conciencia”. Es necesariamente una distorsión de la realidad; pero
aún más, es la realidad puesta de cabeza. Porque la ideología no es simplemente ignorancia o falta de
conocimiento del mundo. Es, más bien, un disfraz en el que la realidad es presentada por su negación —su
“inversión”-. Pero ¿cómo pueden sintetizarse estos dos términos? ¿Cómo pueden ambos captar algo vital en la
situación que Marx quiere describir? Me dispongo a sostener que en sus primeros escritos en La ideología
alemana, por ejemplo— el punto de vista de Marx es simplista y adolece de graves defectos, pero que su
posición más madura, tal como aparece representada en El Capital, ofrece una importante contribución a nuestra
comprensión del problema.
A partir de esta búsqueda, realice un cuadro comparativo donde establezca las definiciones, similitudes y
diferencias, entre concepción y corriente filosófica, por un lado; teoría, ideología e ideología según Marx, por
otro; y entre teoría y ciencia por último.
Por otro lado, distinguirá las diferencias y similitudes entre ciencia y filosofía.
Filosofía Ciencia
Pretende dar una explicación exhaustiva del mundo, Son ensayos de explicación parcial de lo existente.
del hombre, y de la actividad humana.
Busca la verdad completa, el conocimiento ultimo y Busca verdades aisladas en relación con aspectos
definitivo y la síntesis de todas las verdades. especiales de los real.
Es explicativa y normativa. La filosofía se pregunta Es explicativa. Investigan exclusivamente lo que es.
por lo que es y por lo que debe ser.
Los conocimientos filosóficos se formulan Los conocimientos se enuncias en indicativo.
enunciativamente y otras veces en forma
imperativamente.
Estudia la esencia irreductible de las cosas. Estudia únicamente fenómenos y relaciones.