ses Ifa Osa – Ogbe.

La adivinación y Sacrificio por Aliviar los Problemas

Orunmila ni Osa-ogbe, Moni Osa-ogbe.
Oni omo eku ti o ba mora, mosa ni osa ma ngbe.
Oni omo eja ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.
Orunmila ni osa ogbe, Moni osagbe,
Oni omo eye ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.
Oni omo eni ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.
Òrúnmìlà dice que el agua tiene la bendición.
El sacerdote de Ifa estaba de acuerdo.
Él dijo que si la rata, el pez, pájaro o ser humano,
es como limpiar como el agua, atraerá la bendición.
Cuando pidió el sacrificio apropiado, él los enumeró como; dos nueces de kola envueltos en
las hojas llamados ewe igi asa, dos peces vivos guardado en una olla llena del agua, servir
Esu-alajogun o Ifa con las oraciones siguientes,:
Orunmila gba wa o-o-o,
Omi ti o ba le la ni o ngba.
Significado
Òrúnmìlà excepto nosotros porque,
Es el río grande que contiene un pez grande.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer un sacrificio similar
mientras se arrodilla para Ifa. Agregando el iyerosun pertinente la persona perseguirá y
bañará con el agua, y todos sus problemas rebajarán.
El Consejo de Orunmila a las Esposas de iniciados en Ifa
lki shimi so'de. Winrin winrin mi sedin.
Akpetebi kpale to bi ko kpale?
Moni akpetebi kpale o,
Bi akpetebi ba ti kpale,
A ni ganaku iwaju.
Bi akpetebi ba ti kpale,
A ni gunrun kan leyin
A ni omo yoyo leyin ose.
A ni sho sho owo.
Esto es cuando Òrúnmìlà le aconseja a la esposa de un hombre de Ifa que barra, limpie y
friega la casa en el orden ponerse embarazada, atrás su propio niño, y para tener el dinero
en la mano.
Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le dirán que ella es la esposa de Òrúnmìlà,
y debe casarse a un hombre de Ifa por consiguiente. Un Ifa-Ude (ajorca) se preparará para
ella llevar. Si aparece para el hombre, le dirán que tenga su propio Ifa si él no tiene uno. Si
él ya tiene Ifa, deben decirle que aprenda a hacerse un sacerdote de Ifa.
La Adivinación Hecha para él Prosperar
Oni ima ima. Amo koko komo a ka. Odifa fun Osa to'nle
oweriola ni osa.
El escultor puede saber cómo lanzar o amoldar una olla, pero no cómo amoldar la percha
(colgadero). Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Osalogbejo cuando
él iba a lavar con cuatro gallinas, cuatro palomas y cuatro bolsas de dinero.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa y que él prosperará
inmensamente.
La adivinación y Sacrificio para vencer a la Muerte
O to kpa ko de orun ese. Odifa fun Odumibaku, oma mu
ekuru ko iku je.
Uno que se apoyó con un palo ambulante, pero no pagó la deuda de muerte prematura. Ése
era el Awo que hizo adivinación para Odumibaku cuando la muerte estaba en su sendero.
Le aconsejaron que hiciera una fiesta con el budín del frijol (Ekuru o Emieki). Después de
esto, él sobrevivía el ataque de muerte.
Cuando este odu pronostica el peligro de muerte a la adivinación, la persona se aconsejará
hacer el sacrificio con un pato, rata, pez, eko, akara y ekuru, para evitar morir durante el
año.
Él Hizo la Adivinación para la Rata Llamado Eku-Eda
Osa lu lu - Odifa fun Eku-Eda to ntori tomo difa nigba
ti oju omo mkpan.
Él hizo la adivinación para la rata llamada Eda cuando ella tuvo miedo, no sólo de no tener
los niños, pero también de muerte. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una gallina. Ella
hizo el sacrificio después de que ella empezó a tener los niños.
Cuando el odu aparece a la adivinación para una persona que está ansioso tener un niño,
deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio con dos gallinas.
Nota: en la ejecución del ebbo, la mujer que va a Ifa en busqueda de hijos debera llevar una
o dos de las gallinas atadas a su espalda.
La Adivinación Hecha Cuando Tres Favores estaban Viniendo Simultáneamente a Él
Osalogbejo showo gede molo mude ni
She orun sale degua.
Kpako ko no ko ba ra ta'ye she.
Adifa fun Orunmila nijo ti won ni we meta bo fun to no.
Prepare a ambas manos recibir la prosperidad.
Prepare a su cuello apoyar la belleza superlativa.
Prepare propiamente a su vulva recibir al salvador.
Éstos eran los Awos que hicieron adivinación para Òrúnmìlà, en el día que tres agentes de
prosperidad estaban viniendo a visitarlo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio
inmediatamente con una sola rata. A propósito, él no tenía ninguna rata en casa y no podría
obtener nada para comprar. Entretanto, Esu estaba de acuerdo en prestar uno a él. Él agregó
el polvo de adivinación (iyerosun) del sacrificio y gritar
en Esu para recibirlo (Esu gbaa) y Esu lo recibió de él y lo comió.
Después de comer la rata, Esu se volvió exigir alrededor otra rata para pagar por el pedido
prestado a Òrúnmìlà. Òrúnmìlà replico diciendo que si él tuviera una rata inmediatamente
disponible, él no habría tenido la causa para pedir prestado uno de él. Esu reaccionó
amenazando bloquear las tres fortunas que vienen localizarlo. Òrúnmìlà le pidió a Esu que
ejerciera paciencia y dar con él. Desde que no es la tradición de Esu para sostener el
informe para cualquiera, él dejó actualizar su amenaza, tomando la posición al cielo y unión
de tierra, en seguida. (Orita ijaloko).
Sabiendo que Esu no es conocido por hacer las amenazas vacías, Òrúnmìlà salio para el
bosque en busca de una rata. Él preparó una trampa de Ebiti rápidamente por coger una
rata. Con la encantación apropiada, él atrajo una rata a la trampa y fue capturada. Después
de esto, Òrúnmìlà corrió después a Esu rembolsar su deuda.
Entretanto, Esu se encontró a los tres agentes de prosperidad que trae la riqueza a Òrúnmìlà
del cielo. Cuando él les preguntó que donde ellos estaban limitados, ellos le dijeron que les
enviaron por la divinidad de prosperidad para enviar los regalos a Orunmila. Esu lamentó
que ellos habían venido a ayudar Òrúnmìlà demasiado tarde, porque él había ido enfadado
y había escapado en el bosque.
Los tres agentes retrocedieron devolver al cielo. Ellos habían salido escasamente cuando
Òrúnmìlà vino, mientras jadeando con una rata en la mano. Después de recibir la rata de él,
Esu le dijo que él ya les había dicho a tres agentes que traen la fortuna a él devolver al cielo
pero que él pudiera bramar en ellos porque ellos todavía estaban dentro de la distancia
aclamada, y ellos no habían alcanzado la residencia de Ogun.
Cuando Esu le preguntó que si él supo sus nombres, él empezó a llamar en los nombres de
los tres Awos que hicieron adivinación para él.
Showo gede molo mudeni
Shorun jege sale degua
Kpako ko no ko bara taye she.
Òrúnmìlà aclamo entonces en Ogun para detenerlos de ir más allá de su casa porque él
estaba de camino. Él hizo así en las palabras siguientes:
Ogun mo la du gbere
Da u dan rode mi dugbere
Ogun mo la du gbere.
En cuanto Ogun oyera la voz de Òrúnmìlà, él salió de su casa y no largo después, él se
encontró a los tres agentes. Cuando Ogun les pidió su misión, ellos contestaron que les
enviaron por Ala para enviar los regalos a Òrúnmìlà, pero que ellos se encontraron a un
hombre corto en el camino que les dijo que devolvieran al cielo porque él había ido
enfadado y se había introducido en el bosque. Ogun les dijo que Òrúnmìlà era sano y
cordial, y que él ya estaba corriendo para encontrárselos. En esa nota tranquilizante, ellos
estaban de acuerdo en esperar en la casa de Ogun por Òrúnmìlà encontrárselos.
Cuando Òrúnmìlà se los encontró en el futuro, él devolvió casa con ellos y el evento lo
tradujo en la inmensa fama y fortuna.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que algunos beneficios
están camino a él, pero que él debe inmediatamente después de la adivinación, hacer el
sacrificio con una sola rata para apartar el infortunio de perderlos. Si es el ayeo, la persona
debe decirse que un socio íntimo que es muy corto, ya ha retrocedido los favores que
vienen a él. Él debe servir Esu inmediatamente con una rata, y Ogun con la tortuga, ñame
asado y vino de palma para que ellos pudieran devolver a el.