Kant y La Revolución Científica

Kant y la revolución científica
vamos a ver algunas
cuestiones de contexto Qué son importantes para afrontar la cuestión de la metafísica un

pensador Qué es particularmente?
Decisivo para la filosofía subsiguiente Y en el otro voy a centrarme un aspecto específico, que
yo creo que se espere un poco este contexto filosófico y que destaca la relevancia El
pensamiento de Kant en la actualidad metafísica y revolución científica.
metafísica y revolución científica
Lo primero que hay que destacar Es que la filosofía moderna que podemos decir que Inicia con
Descartes en el siglo 17 de la mano con otra contecimiento del América Qué es la revolución
científica.
nace con otro acontecimiento de la época, Qué es la revolución científica es el proceso

histórico que dio nacimiento a la ciencia moderna es un proceso que sin embargo no se de un
día para otro, No fue tampoco un proceso que se da igual en todas las ciencias en astronomía
es un proceso que empiece culmina en el siglo 15 y 16 en física y mecánica es un proceso que
culmina en el siglo 17 en química en el siglo 18 en biología en el siglo 19 exetera
convencionalmente lo que se conoce como revolución científica lo que vamos a conocer como
revolución científica se denomina el proceso de consolidación de la ciencia moderna en el
campo de la astronomía y de la física mecánica que comienza con Copérnico y Galileo
Y con mina con YouTube la ciencia nueva que se origina y consolida desde entonces es la que
hoy en día entendemos por ciencia una ciencia que avancé hipótesis y teorías expresada en
lenguaje matemático y que se contrasta con la experimentación es decir, la experiencia
controlada en el laboratorio es una idea de ciencia que a primera vista difiere bastante de la
otra idea de ciencia que nosotros hemos visto con Aristóteles recordemos que para Aristóteles
la ciencia o la episteme es un saber qué parte de principios generales desde los cuales deducir
silogisticamente lo particular los filósofos modernos que fueron testigos de la revolución
científica y que incluso llegaron a participar en la revolución científica. salida de chicos como
en el caso de Descartes y leibniz o de Kant que por cierto tiene una hipótesis sobre la
formación del sistema solar sin embargo
Estos filósofos no dejaron de ver la similitud que esta nueva ciencia experimental y
matemática tenía con la Virginia de ciencia aristotélica.
Aunque la nueva física se contrasta experimentalmente que se expresa en lenguaje
matemático la nueva física sigue Party partiendo de principios generales universales y
abstractos desde los cuales deduce cierta no ciencias ciertas nociones o elementos particulares
de una teoría científica algo que nosotros y que de hecho en buena medida es cierto las
hipótesis de alguna manera se generan y se desarrollan a partir la deducción de ciertos
elementos teóricos. desiertos cuadros de pensamiento teórico pero el peso de esta
interpretación En la cual se le da Un peso bastante grande a la calidad abstracta y general de
los principios desde los cuales parte la ciencia hizo continuar también las pretensiones del
proyecto metafísico es decir, estos filósofos modernos quisieron fundamentar la nueva física
matemática y mecanicista desde los fundamentos soltó el último de la metafísica esto
significaba que los metafísicos moderno más temprano los que conocemos con el nombre de
racionalistas buscaban en la metafísica unos principios últimos que deberían fundamentar y
proceder a su vez a los principios generales de la física del momento.
Para los racionalistas que empiezan con Descartes Estos principios, se conciben como
principios a priori principios a priori quiere decir que son conceptos o principios que no tienen
su origen en la experiencia sensible, sino que son concebidos por la pura razón sin elementos
de los sentidos un poco como los ejemplos de las fórmulas y principios matemáticos. Un
ejemplo de un concepto a priori metafísico es el Descartes la res extensa.
esta idea resume según Descartes la esencia del mundo material como una extensión
geométrica largo ancho y profundidad dice Descartes como todas las ideas matemáticas la
extensión sería una idea que tampoco encontramos en la experiencia sensible Aunque todo lo
que experimentamos con los sentidos parece ajustarse a esa idea de extensión todo lo
material o lo natural cabe pensarse como algo cuantificable, geométricamente o
matemáticamente. Pensemos, por ejemplo en el sonido en el color o los ejemplos que
descarte mismo ponían acerca de la cera en su famosa meditaciones metafísicas son
cualidades sensibles cuya matematización no es tan evidente en nuestra experiencia cotidiana
ni en los sentidos, pero si reparamos el sonido en el color obedecen a longitudes de onda, que
son matemáticamente cuantificables y que les corresponde respectivamente tanto el sonido
como el color Este ejemplo ilustra como una esencia metafísica es propuesta en la actividad
científica como lo es en este caso, la mecánica del sonido y de la óptica En otras palabras, una
idea metafísica que fundamenta y precede la física sobre nociones de sustancia y esencia no es
casual. Que Descartes expresará que el sistema total del conocimiento es como un árbol
donde la metafísica son las raíces la física en la matemática es el tronco y la mecánica y la
óptica resultase ramas entre otras de este gran árbol del saber esta intención de fundamentar
la física.
En la metafísica Está también presente encanta también en la ciencia parte de principios

generales que habría que fundamentar metafisicamente.
Pues cómo pueden comprobar en la lectura can distingue que los principios de la ciencia
tienen que ser por una parte universales y mías y necesarios
Es decir, referidos.
A todo un campo de fenómenos y que determinan su comportamiento.
sin excepciones y dos a priori decir que no nacen de la experiencia ahora bien, aquí se
empezará a desarrollar las diferencias entre Kant y los racionalistas Y de paso la diferencia
entre cal y la metafísica anterior incluido la de Aristóteles
Para los racionalistas Estos principios generales a priori, que nuestra mente y cierne se
corresponden automáticamente a la estructura de las cosas en sí de la naturaleza Descartes
pensaba que por ejemplo la idea matemática de extensión geométrica no sólo es una ficción
mental una hipótesis constructo Útil, no para la investigación de los fenómenos mecánicos al
contrario para Descartes la extensión es la esencia misma de la naturaleza, la esencia misma
de la substancia material de la naturaleza, lo que determina de alguna manera.
Cortemos esto es un poco la idea de ciencia, lo que determina las características esenciales y
propiedades que le dan identidad a una cosa lo que determina la identidad de la naturaleza es
justamente esta extensión para Descartes la extensión viene siendo la categoría Suprema de la
sustancia natural de la naturaleza misma la sustancia en la naturaleza de la naturaleza Es por sí
misma independientemente de otra cosa sin falta la otra cosa para hacer naturaleza es
extensión geométrica que pues en el fondo para Descartes esto significaba una extensión
geométrica que se divide en partes y pues Por tanto se articula mecánicamente entre sí, el
universo como una gran máquina el universo como una maquinaria de reloj. En resumidas
cuentas lo que tenemos que darnos cuenta que para los racionalistas como incluso todavía
para estatales hablar de principios o de categorías es hablar de las propiedades o
características de las cosas es hablar del ser de las cosas. Es el modo en que las cosas físicas
son y se comportan para cantar esto ya no es así y esto es lo importante en los principios y
categorías no son propiedades de las cosas o del ser de las cosas para Kant los principios y
categorías son categorías de la estructura de la razón, pura Son estructuras, propias de la
razón, pura no de las cosas la forma en que la mente humana puede captar y entender las
cosas que se le presentan en los sentidos que algo sea extenso es por ejemplo para canta la
forma en como nuestra mente ordena pre-ordena todos los datos de la sensibilidad Pero eso
no significa que las cosas sean en sí mismas extensas la extensión es una propiedad de las
cosas como pensaba Descartes la ex. Pensión es más bien la manera en Cómo nuestra mente
asimila todos los datos de los sentidos y las pone en una especie de espacio geométrico que
más que más que existir en la realidad forma parte de su estructura mental lo que las cosas
son en sí mismas. Eso es algo disecan que En rigor, está fuera de nuestro alcance y que por
tanto resulta incognoscible lo que conocemos del mundo depende en última instancia, no de
la estructura que tienen las cosas mismas, sino más bien de la estructura que nuestra razón,
impone o imprime a las cosas para ordenar toda esa masa de datos que se notan en los
sentidos es decir, depende de la estructura de nuestras. Divida entendiendo subjetividad aquí
por no la subjetividad particular de Teresa ode Carlitos sino una subjetividad universal
compartida por toda la especie humana este particular planteamiento de que no son los
objetos los que tienen una estructura propia sino es el sujeto el que estructura las cosas es lo
que en filosofía se conoce el giro copernicano Por qué es tan importante este giro en filosofía.
Debemos darnos cuenta que canta nos está obligando a abandonar Hasta cierto punto el
proyecto viejo de la metafísica. Porque no se trata tanto de encontrarlo universal en las cosas
ni los fundamentos fundamentos estructurales esenciales de las cosas en las cosas más bien lo
que nos obliga a reflexionar. Antes nos obliga a reflexionar sobre cómo es la estructura de
nuestra propia subjetividad determina nuestra perspectiva de la realidad antes que en la
confianza ingenua en la realidad de las cosas canta propone frente a la metafísica del ser.
Kant propone frente a la metafísica del ser una Metafísica de la razón o una metafísica del
sujeto
este talante reflexivo de introspección de la filosofía kantiana de preguntarse como nuestra

subjetividad condiciona nuestra perspectiva antes que preguntarse por la realidad en Sí
pervive aún hoy en día en muchos pensamientos filosóficos contemporáneos que molan este
talante crítico de Kant en forma de giros filosóficos distintos en vez de hablar de giro
copernicano deseable de un giro a la facticidad de un giro a la historicidad de un giro
lingüístico de giro hermenéutico de un giro pragmático, De un giro
decolonial giro, espacial hay varias consecuencias importantes con este giro que nosotros
vamos a ir bien a continuación en el segundo vídeo y vamos a dejar también para lectura y
para la sesión un poco la discusión Cómo es que a pesar de que canta de alguna manera.
Parece apartar a un lado el proyecto metafísico del ser de las cosas sin embargo, esto es
sustituido por una metafísica distinta Qué es la metafísica de la razón.

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metafísica y revolución científica

nace con otro acontecimiento de la época, Qué es la revolución científica es el proceso

En la metafísica Está también presente encanta también en la ciencia parte de principios

A todo un campo de fenómenos y que determinan su comportamiento.

este talante reflexivo de introspección de la filosofía kantiana de preguntarse como nuestra

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