Aplicación Comprensión de Textos
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TEXTO 1
Aunque Vygotsky no fue el primer psicólogo que se ocupase del uso interiorizado
del
lenguaje, lenguaje interior o lenguaje egocéntrico para usar su terminología,
el papel destacado que esta forma de usar el lenguaje ocupa en el conjunto
de su obra y la difusión que esta obra ha tenido y que previsiblemente
tendrá todavía en el futuro ha hecho inevitable tomarlo como punto de referencia
para tratar este tema. Y es igualmente cierto que por los años en los que
Vygotsky reflexionaba sobre el lenguaje en la producción literaria se iniciaba y
pronto se generalizaba el esfuerzo por traducir el lenguaje interior a lenguaje
externo y convertirlo en materia literaria. Parece, por tanto, que poner en relación
ambos hechos puede tener algún interés. Para Vygotsky el lenguaje empieza
por ser un medio de comunicación en el niño, pero a medida que el niño se hace
capaz de hablar utiliza también el lenguaje para acompañar sus actividades; al
mismo tiempo que hace algo, habla. Este uso no comunicativo del lenguaje le
ayuda a dominar la situación y a orientar y controlar su actividad. Por el
hecho de que este lenguaje no se dirige a un interlocutor, el niño lo enuncia en
forma cada vez más débil, hasta que acaba por interiorizarlo totalmente. A
diferencia del lenguaje exterior, que se dirige a un interlocutor real por el que debe
ser comprendido, el lenguaje interior sólo ha de ser comprendido por el propio
sujeto que lo produce y, por ello, puede simplificarse notablemente renunciando a
muchos elementos sintácticos y concentrándose en los directamente
significativos. Por el mismo motivo, el lenguaje interior tiende a tomar un carácter
predicativo, para utilizar la expresión popularizada por Vygotsky, significando con
ello que en cada proposición el sujeto, o sea, aquello a lo que se refiere la
proposición porque ya es conocido por el hablante, puede quedar implícito y
la enunciación concentrarse en el predicado, o sea, en lo que podemos considerar
como significados nuevos. Recordemos finalmente que Pensamiento y lenguaje, el
último libro escrito por Vygotsky, y en el que expone sus ideas sobre el
lenguaje, recoge textos escritos en distintos momentos y que en el último
capítulo, el que podemos considerar que representa la fase más madura de su
pensamiento, el carácter esquemático y simplificado del lenguaje interior, más
que con la ausencia de un interlocutor real, se pone en relación con el carácter
abstracto del pensamiento al que el lenguaje sirve de apoyo.
TEXTO 2
11. Si los neandertales hubieran contado con una capacidad cognitiva tan
compleja como la del ser humano, probablemente,
A) podría discernir con dificultad la sonoridad del habla.
B) su cerebro sería capaz de procesar cualquier lengua.
C) habría sido posible la emergencia de lenguaje en estos.
D) su aparato fonador hubiera dejado de ser nasalizado.
E) los sonidos de sus expresiones habrían sido variados.
TEXTO 3
Las teorías de González Prada serían ampliadas en el siglo XX por otro peruano,
José Carlos Mariátegui (1895-1930) quien en sus Siete ensayos de interpretación de
la realidad peruana (1928) pone automáticamente el dedo en la llaga al denunciar
que el problema indígena es de índole social y económica. El primer derecho
del indio es la tierra, por lo que la solución del problema indio no puede ser
consecuencia de un movimiento filantrópico o humanitario, sino social. Mariátegui
compara el indigenismo al mujikismo de la literatura rusa prerrevolucionaria. En
la década de los 20 y desde las páginas de la revista Amauta, la labor de
Mariátegui, de filiación próxima al marxismo, ejerció indudablemente un sensible
influjo en la gestación del indigenismo literario. Por primera vez se señalan tanto las
bases de las reivindicaciones económicas y políticas del pueblo peruano como los
caminos culturales de las fuerzas progresistas. Sin el magisterio del director de
Amauta difícilmente se explicaría la obra de Vallejo, Parra del Riego, Gamaliel
Churata o César Falcón. Ahora bien, bajo el término de novela indigenista se oculta
un plantel riquísimo de variaciones y matices que van desde el retrato de la
situación económica, social y costumbrista del indio de hoy —como se aprecia en
Raza de bronce (1919) de Alcides Arguedas (1879-1946)— a la pintura naturalista y
el influjo
nefasto del neocolonialismo norteamericano de Huasipungo (1934) de Jorge Icaza
(1906-1978), o los casos de México o Perú que presentan características propias.
15. Es posible deducir que, para Mariátegui, la solución a los problemas del indio
tiene como basamento
A) un gobierno que permita al indio contar con tierras.
B) el brote de literatos que aborden el tema del indio.
C) la prosecución de los ideales de González Prada.
D) la comparación del indigenismo con el mujikismo.
E) la reestructuración radical de la sociedad peruana.
TEXTO 4
El lenguaje humano tiene sus bases en una propiedad elemental que parece estar
biológicamente aislada: la propiedad de la infinitud discreta que se manifiesta en su
forma más pura en los números naturales 1, 2, 3,… etc. Los niños no aprenden esta
propiedad.
A menos que la mente ya posea los principios básicos de ella, no hay ninguna
evidencia empírica que pueda proveerlos. De manera similar, ningún niño tiene que
aprender que hay oraciones de tres y de cuatro palabras, pero no de cuatro
palabras y media, y que las oraciones pueden extenderse infinitamente, puesto que
es siempre posible construirlas de modo más complejo, con formas y
significados muy precisos. Para usar una frase de David Hume, este
conocimiento no puede sino provenir de «la mano original de la naturaleza»
como parte de nuestra herencia biológica. Esta propiedad intrigó a Galileo, quien
consideró que el descubrimiento de un medio para comunicar «nuestros»
pensamientos más secretos a otra persona, usando 24 pequeños «signos» era la
más importante de todas las invenciones humanas. Esta invención tuvo éxito
porque refleja la infinitud discreta del lenguaje que tales signos representan. Poco
más tarde los autores de la Gramática de Port Royal no dejaron de sorprenderse
ante la «invención maravillosa» de que se pueda construir con un par de docenas
de sonidos una infinitud de expresiones que nos permiten revelar a otros lo que
pensamos, imaginamos y sentimos. Desde un punto de vista contemporáneo, esto
ciertamente no es una «invención», pero no por ello es menos «maravilloso» como
producto de la evolución biológica, sobre el cual en este caso no se sabe casi nada.