1 La Conciencia Corporal

[AFO001830] Monitor de Yoga
[MOD000845] Monitor de Yoga

[UDI007165] La conciencia corporal
1. Definición de Yoga
Según las enseñanzas de los antiguos hindúes, el fin básico del Yoga es alcanzar el moxa, un estado
por ellos considerado perfecto, libre de pasiones y de inquietudes, resultado y función específica del
conocimiento verdadero. Desde su creación, el Yoga se ramificó en diversas líneas, que siguen la
misma filosofía pero utilizan métodos diferentes para alcanzar el objetivo básico de las posturas del
Yoga. En el Occidente, el Yoga ha tenido una excelente aceptación: las personas buscan en esa
técnica la salud, el equilibrio mental y el desarrollo espiritual.
es
Yoga significa unión, ya que la meta del yoga es la unión de la conciencia con el principio Absoluto.
u.
El Yoga es una ciencia empírica que purifica nuestro cuerpo y nuestra mente, liberándonos de todas
d
las perturbaciones, una ciencia en donde ciertas personas han tratado de sondear los misterios de la
.e
mente, del intelecto, de las emociones, del sufrimiento y de la vida.
va
Yoga ha nacido no de la especulación, sino de miles de años de experiencias que han sido replicadas
no
por muchos yoguis a lo largo de la historia. Yoga posee sus propios métodos y fundamentos que
in
hacen que sea un amplio y completo sistema de desarrollo interior.

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Trabaja el cuerpo físico, las glándulas endocrinas, los órganos internos a la vez que busca conectar
eu
la mente inconsciente con la consciente y nos permite observar nuestros patrones mentales. La
finalidad de esta disciplina es ayudarnos a mantenernos sanos, encontrar la felicidad tanto a nivel
s.
físico como a nivel mental y espiritual y que nos podamos sentir realizados.
pu
El yoga se propone conectar la mente inconsciente con la consciente, para ayudar a encontrar la
m
felicidad, a través del mantenimiento de la salud tanto física, como mental y espiritual.
ca
Con el yoga se aprende a controlar los sentidos y la mente, entrando en armonía con las leyes
universales, lo que favorece no sólo en el plano personal, sino también, en el de las relaciones con
los otros.
La práctica del yoga se compone de:
Ejercicios de respiración: pranayama.
Posiciones de yoga: asanas.
Posiciones de manos: mudras.
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Llaves del cuerpo: bhandas.
Meditación
Entre postura y postura de una sesión, también se intercala una breve relajación. La combinación de
estas técnicas es clave para alcanzar el equilibrio físico, emocional y mental.
El yoga no es una religión, aunque si bien se asocia con un entrenamiento, excede el plano físico y
es
provee técnicas para conectar éste con el plano espiritual. Las posiciones de Yoga, llamadas asanas,
u.
se repiten en secuencias que siguen un determinado orden. El objetivo de este orden es dirigir la
energía a diferentes partes del cuerpo como preparación para la meditación, cuyo último paso en el
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camino del Yoga, se logra al obtener un estado que se conoce como Nirvana.
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Cualquier persona puede aproximarse al yoga, ya que posee un tipo especial de técnica para cada
tipo de personalidad y temperamento. El Yoga puede llegar a despertar en nosotros luminosos
sentimientos y felicidad, los cuales fortalecen nuestras relaciones con nuestra esposa, los niños,
padres, vecinos y compañeros de trabajo.
Así como el viento aleja las nubes que tapan el sol, el Yoga remueve gradualmente los dolores físicos
y emociones indeseables, pues, al revelar el conocimiento interior, incrementa nuestro aprecio por la
vida. El Yoga nos enseña a controlar nuestros sentidos y nuestra mente impaciente, y a ponernos en
armonía con las Leyes Universales, dirigiendo así nuestras energías de la mejor manera.
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Tal como un instrumento musical, emite sonidos muy agradables al ser tocado por un profesional,
nuestro cuerpo, mente e inteligencia, dirigidos perfectamente, nos traen mucha felicidad, en vez de
ansiedades, frustración y depresión. La disciplina yógica nos enseña también a ver a los demás
(amigos o enemigos) con los ojos del amor.
Una persona que practica Yoga seriamente, se llama yogui. El yogui se ocupa diariamente del
desarrollo práctico de la ciencia del Yoga, y aprende los diferentes ejercicios y técnicas, tanto del
Yoga como de la meditación.
es
u.
Una clase de Yoga es una sucesión de ejercicios. Para realizar uno, adoptamos una postura. A veces
a esta postura le incorporamos movimiento. Regulamos la respiración y ponemos la atención de los
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ojos en un punto determinado. Y entramos en un estado meditativo, de introspección. A veces
incluso repetimos un mantra o hacemos un gesto con las manos. Después de un ejercicio hay una
va
corta relajación y seguidamente se pasa al siguiente.
no
El Yoga beneficia a todo ser humano, no importa sea niño o persona mayor. Hombre o mujer. No
in
importan las creencias personales.

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Con el Yoga estiramos nuestro cuerpo y, cuando más tenso y rígido está uno, es cuando más
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conviene. Rejuvenece nuestras células al aportarnos más oxígeno. También rejuvenece nuestro
cerebro haciendo que su rendimiento sea más alto. Reduce el estrés al mantener los niveles de
s.
cortisol a raya. Nos calma y nos serena, permitiéndonos descansar. Nos da energía y vitalidad. Y nos
pu
acerca a nuestro ser interno, descubriendo quienes somos, qué queremos y dónde están nuestras
limitaciones. Además, segregamos endorfinas que nos dan una gran sensación de bienestar.
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La práctica del yoga atiende tanto al cuerpo como a la mente. Cada día son más los hombres y
mujeres de distintas edades que comienzan a hacer yoga. Esta disciplina milenaria modifica física,
psíquica, espiritual y mentalmente a quien la realiza.
El yoga es un arte y ciencia de vida, significa “unión del alma consigo misma” recobrando la plena
conciencia y control de su ser.
Es también un sistema de instrucción física, mental y espiritual. Si se considera como ciencia, bien
podríamos decir que es la ciencia más antigua que el hombre ha practicado.
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Y como arte, es una manifestación que invita al practicante a la armonía. Esto porque en yoga se
aprende la respiración como una ciencia y la relajación como un arte.
El yoga ayuda a entender que el origen de las angustias y de los temores está en uno, que uno es
responsable de su vida. La práctica de algunas técnicas da serenidad a la mente, permitiendo ver las
cosas cotidianas con más mesura. Pero el yoga no sólo favorece la mente, los resultados a nivel de
salud física también han sido comprobados.
es
Su práctica va más dirigida hacia la prevención que a la curación.
u.
Al reducir las tensiones y el estrés, problemas como el síndrome del colon irritable, gastritis, úlceras
y ciertos desórdenes del tubo digestivo tienden a desaparecer.
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Cuando se practica con constancia, el yoga puede ayudar a corregir estados de hipertensión arterial,
va
afecciones en la columna vertebral, la angustia, etc.
no
El yoga no tiene preferencias por edad, sexo, religión. Cualquier persona que busca con sinceridad
un camino de autoconocimiento, autocultura y autorrealización puede encontrar en sus prácticas un

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excelente camino.
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2. Orígenes e historia del Yoga
Todo el mundo tiene su propia idea de lo que es el Yoga. Algunos creen que puede ser una religión
oriental, mientras que otros lo ven como un extenuante entrenamiento. Ninguna percepción es del
todo cierta, porque el Yoga son muchas cosas. La mayoría de nosotros conoce alguna versión del
Yoga, pero puede no comprender totalmente las intenciones de la gente que creó el Yoga muchos,
muchos años atrás.
es
Los orígenes del Yoga se remontan a la prueba arqueológica más antigua encontrada, data
aproximadamente del año 3000 antes de Cristo, y se trata de sellos de piedras con figuras de
u.
posiciones yóguicas pertenecientes a las civilizaciones de los Valles del Indo y Saraswati.
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En las escrituras hindúes más antiguas ya se hace referencia al Yoga. La cultura hindú y en general
va
todo el acerbo religioso-filosófico de la India, tiene su origen en los Vedas, textos sagrados que
originalmente provienen del sánscrito. Constituye todo un acopio de sabiduría en el campo del
no
conocimiento del ser humano a nivel físico, metafísico y puramente espiritual. Según una leyenda
in
hindú, su aparición en la Tierra ocurrió cuando un pez (Mat-sya) presenció como el dios Shiva
enseñaba a su Shakti Parvati (esposa) los ejercicios de Yoga. El pez imitó a Parvati y al practicar los
ro
ejercicios se transformó en hombre.

eu
Este conocimiento védico se conservó de generación en generación por tradición oral, mediante la
s.
recitación de su contenido en forma de aforismos. Fueron recogidos por escrito, por primera vez,
pu
hace unos cinco mil años. Las primeras pruebas escritas se encuentran en las escrituras védicas, de
los cuatro Vedas, particularmente en el Rig-veda y en el Atharva-veda, las cuales se remontan al año
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2500 antes de Cristo.

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El Yoga es antiquísimo; su origen se remonta a más de 3.000 años antes de Cristo y en su evolución
hasta la actualidad, se pueden diferenciar varias etapas con características particulares, para cada
una de ellas.
La evolución del Yoga ha sido dividida para su estudio en seis categorías:
Proto Yoga: se lo conoce también como Yoga Védico o Yoga Arcaico. Se trata de elementos de
Yoga encontrados en los cuatro Vedas, textos sánscritos, base del sistema de escrituras
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sagradas del hinduismo, algunos de los cuales fueron escritos incluso antes del 3.000 a.C.
Yoga Pre-Clásico: se lo sitúa entre el 1.500 a.C. y el 500 a.C., época en que la práctica del
Yoga era una forma de misticismo sacrificial, basado en la internalización del ritual
brahmánico. Consistió en el desarrollo de una tecnología contemplativa que abarcó los
conceptos del proto Yoga y las prácticas fundamentadas en la metafísica vedántica del no-
dualismo.
Yoga Épico: se refiere a la etapa que va desde el 500 a.C. al 200 d.C. Es un período en el que
es
se produjo una proliferación de escuelas y doctrinas, en su mayoría, no-dualistas, que en
algunos casos se consideran como pertenecientes a la etapa anterior.
u.
Yoga Clásico: se denomina también Yoga-Darshana o Yoga de Patanjali, ya que su doctrina fue
d
establecida hacia el 200 d.C. por los Yogasutras de Patanjali. Se desarrolló a partir de un
.e
alejamiento de la base metafísica vedántica no dualista y de una estricta interpretación dualista
de la realidad.
va
Yoga Post-Clásico: se extendió desde el 200 d.C. hasta el 1.900 d.C y se trató básicamente, de
no
enseñanzas yóguicas posteriores al Yoga clásico, que retornaron a las enseñanzas no-dualistas
in
del Yoga Pre-Clásico, pero ignorando gran parte de su filosofía no-dualista, aunque utilizaron el
camino de ocho pasos y sus definiciones. Esta etapa se corresponde con las escrituras del
ro
Tantrismo y el Hatha Yoga.

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Yoga Moderno: se trata del Yoga Integral y las numerosas escuelas occidentales de Hatha
Yoga, que se desarrollan a partir del 1.900 d.C.

s.
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En occidente la parte más conocida de los Vedas son los Upanisads, tratados y poemas filosóficos y
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místicos que exploran la naturaleza del alma humana. Es en los Upanisads, la última parte de los
vedas, (1500 antes de Cristo) donde se encuentra la base de las enseñanzas yóguicas. Surge la
ca
filosofía vedanta sobre la realidad o conciencia absoluta.
Hacia el 500 antes de Cristo surgen dos grandes poemas épicos, el Ramayana de Valmiki, y el
Mahabharata de Vyasa, que narran las encarnaciones de Dios. Entre la narración se tratan temas
morales y filosóficos. Una parte importante del Mahabharata es el Bhagavad Gita, este consta de
dieciocho capítulos, en los que se discuten distintos aspectos del Yoga. Hacia el 500 antes de Cristo
Patanjali, recopiló todo el conocimiento existente sobre el Yoga en los Yoga Sutras, texto básico
reconocido unánimemente por todas las escuelas yóguicas.
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Los Yoga Sutras son la base del Raja Yoga. El Yoga de Patanjali no es más que un Yoga pero existen
otros. Constituye lo que podríamos llamar el Yoga clásico, sistemático: un preciso conjunto de reglas
prácticas y de realizaciones muy circunscritas a los principios metafísicos del Samkhya.
A lo largo de los años numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales
están clasificados los 8 pasos progresivos (ashtanga Yoga) hacia la realización personal, en el Raja
Yoga, el Yoga más desarrollado en occidente. Ashtanga Yoga.
es
El ashtanga Yoga, o Yoga de los ocho pasos incluye un conjunto de técnicas complementarias entre
sí que constituyen toda la práctica del yogui. Los primeros 4 pasos desarrollan particularmente la
u.
práctica “externa”, los últimos 4 pasos la práctica “interna” o más personal.
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Yama
Niyama
Asana
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Pranayama
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Pratyahara
Dharana
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Dyana
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Samadhi
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El Yoga contemporáneo se inicia hacia el 1900 d.C., numerosos maestros llegaron a occidente
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creándose así el origen de las diferentes escuelas conocidas actualmente. La cultura occidental ha
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desconocido la filosofía india hasta hace poco más de cien años; prácticamente, hasta que algunos
filólogos europeos comenzaron a estudiar el sánscrito en el siglo XIX.

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El Yoga ha soportado el tiempo y viaje, sin embargo, sigue siendo un fenómeno a escala mundial.
Diferentes prácticas y técnicas han evolucionado con el tiempo, pero los ideales originales, las
costumbres, y los movimientos se han mantenido intactos.
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3. Evolución
Desde sus orígenes, la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. Así, hubo un Yoga
budista, hindú, chino, tibetano, etc.; y a través de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo
largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de Yoga tradicionales (Astanga
Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).
El Yoga practicado en Occidente tiene su origen en el denominado “Yoga Astanga”, creado por el
es
maestro hindú Sriman Krishnamacharya. El hijo y los discípulos de Krishnamarcharya introdujeron
el movimiento en Occidente en los años 60.
d u.
Dos maestros del Yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar
.e
y Krishna Pattabhi Jois. Pattabhi Jois enseñando en su escuela de Mysore, en la India meridional,
donde se practica una adaptación del Yoga Astanga.

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Por su parte, Iyengar perfeccionó un Yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la
flexibilidad, el “Hatha Yoga”, cuyo objetivo es la relajación total. Mediante ciertos tipos de posturas,
in
este Yoga intenta reencauzar a Prana (energía) a través de sus naturales conductos dentro del
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cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como
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instrumento de bienestar y perfeccionamiento.
Así en occidente el Hatha Yoga ha adquirido gran difusión a partir de la pérdida de la salud física y
s.
mental y el espíritu pragmático del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estrés
pu
de la vida moderna.
m
En las últimas décadas diversos maestros han perfeccionado nuevos métodos de Yoga, no todos
ca
legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados sólo en el aspecto físico, muy
alejados de sus orígenes, como por ejemplo el power Yoga.
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4. Tipos de Yoga
Los tipos o escuelas del Yoga se configuran en función de los objetivos a conseguir, pero en términos
muy generales son: la relajación, la respiración, las posturas del yoga (asanas), la concentración, el
desprendimiento interior y la devoción a Dios.
Dependiendo del énfasis, surgen diversos tipos, escuelas o métodos de yoga. Ninguno de estos tipos
de yoga está ligado a una religión específica, por lo que tanto el creyente como el ateo pueden
es
practicar sus métodos sin necesidad de imponerse principios en contra de sus convicciones
religiosas.
d u.
Cada una de estas escuelas o tipos de yoga emplea un método distinto para desenvolver los
.e
“chakras”.
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No obstante, sólo son considerados métodos legítimos o tradicionales de yoga, aquellos tipos o
no
escuelas que tienen como propuesta alcanzar el estado de hiperconciencia y lucidez (samádhi).
in
Aún así, cualquier persona puede beneficiarse del Yoga, ya que posee un tipo especial de técnica
para cada tipo de personalidad y temperamento. Existen tipos o escuelas de Yoga que son más
ro
estáticos y otros que son más dinámicos.

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Algunos tipos de yoga le prestan más atención a las posturas de pie y otros a la respiración.
s.
Todos estos caminos o tipos de yoga no necesariamente se excluyen mutuamente, sino que, como las
pu
personalidades poseen múltiples grados de transición entre un extremo y otro, así como múltiples
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matices.
ca
En términos generales, se validan como tradicionales cuatro corrientes principales del yoga:
4.1. Ashtanga Yoga
Es el yoga de los ocho pasos. Fue descrito por el escritor Patanjali (probablemente del s. III a. C.) en
su texto clásico Yoga Sutra (aforismos sobre yoga), el libro más antiguo sobre yoga.
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es
d u.
Esta escuela del yoga intenta incorporar las ocho ramas tradicionales del yoga (conocidas con el
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término ashtanga yoga o raja yoga) según lo expuesto por Patanjali en sus Yoga Sutras. Se cree que
va
fueron escritos entre el 400 y el 200 antes de nuestra era, y son el texto principal del yoga clásico.
no
Aquí, el camino del yoga consiste en las siguientes ramas o prácticas (los ocho “miembros” del
ashtanga yoga):
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Yama (prohibiciones):
eu
Ahimnsa (no violencia).

s.
Satya (veracidad).
Asteya (no robar).

pu
Brahmacharía (celibato).
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Aparigraha (no apegarse).

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Niyama (preceptos):
Saucha (limpieza).
Santosha (tranquilidad).
Tapas (calor, automortificación).
Swadhyaya (estudio de sí mismo).
Íswara pranidhana (ofrecerse al Controlador).
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Asana (posturas).
Pranayama (control de la respiración).
Pratyahara (poco comer).
Dharana (sostenimiento).
Diana (meditación).
Samadhi (completa absorción).
es
4.2. Gnana Yoga
d u.
El Gnana o Jnana yoga, término empleado por primera vez en el Bhagavad Guita, es el yoga del
.e
conocimiento intelectual y de la sabiduría. Es el camino de la comprensión intelectual y de la auto
va
observación. Su meta es la trascendencia, la libertad, la autorrealización mediante el ejercicio de la
compresión y del conocimiento que consiste en la discriminación constante entre lo irreal y lo real,
no
entre el sí mismo (Atman) y el no-si-mismo (no Atman).
in
Se trata de llegar de lo falso a lo real. Cuando todo es negado, lo que queda es el Ser, cuando el Ser
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es negado, lo que queda sigue siendo Ser.

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Se basa también en el estudio de las escrituras Sagradas o Vedas por medio de la intuición o
conocimiento directo.
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El Jñana Yoga va con las personalidades filosóficas, mentales e intuitivas.

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4.3. Karma Yoga

ca
Yoga de la acción dedicada a Dios, yoga de la acción o más bien del servicio, dedicación completa a
las actividades, las palabras y la mente a Dios.
En sánscrito, karma significa “acción”, es decir, trabajo y acción a través del esfuerzo físico y
mental. Este tipo de yoga es el de la acción desinteresada, la acción sin recompensa.
El practicante se esfuerza por dejar el ego de lado, alcanzando la purificación. Es el Yoga para las
personalidades de acción o activas.
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El Karma Yogui ve en todo y en todos a lo Absoluto.
4.4. Bhakti Yoga
Es el que busca la elevación espiritual, la devoción a Dios, “donación o entrega total” por amor a la
divinidad.
Se diferencia del karma-yoga porque a sus practicantes les interesa un conocimiento más esotérico
es
de la naturaleza de Dios y de sus actividades.
u.
Es el Yoga de la devoción, apto para personalidades con tendencias devocionales y emocionales,
d
donde la intelectualidad juega un papel secundario.
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El practicante pone toda su energía en la imagen de lo Absoluto, transformando y purificando sus
emociones en un flujo de amor puro. Es la sublimación de todas las emociones. Las grandes
no
religiones son formas de Bhakti Yoga.
in
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4.5. Otros tipos

eu
Existen además muchos otros tipos o vertientes de yoga que han surgido a lo largo de la historia del
yoga a partir de la experiencia de miles de yoguis y a medida que la práctica del yoga se extendía a
s.
todo el mundo. Ejemplos de estos tipos de yoga son:

pu
4.5.1. Hatha Yoga

m
Yoga de la tortura o yoga de los asanas o posiciones corporales.

ca
El tipo de yoga físico, conocido como Hatha Yoga, es una completa ciencia integral de la salud. Sus
técnicas benefician al cuerpo, sus funciones y energías.
El yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento. Sus milenarios
métodos son de gran beneficio y eficacia preventiva, terapéutica y recuperativa.
Este tipo de yoga se basa en la circulación energética de los cuerpos.
Las asanas (posturas yoga), fueron desarrolladas para estimular el flujo del Prana, la energía que da
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la fuerza de la vida.
El Prana, se activa por determinadas posturas corporales que estimulan principalmente a las
glándulas endocrinas. De esta forma, nos beneficiamos de la libre circulación por nuestros
organismos de un armonioso flujo de energía, que nos mantiene fuertes y sanos.
El Hatha Yoga es una de las formas que adopta el Raja Yoga o Astanga por medio del dominio del
cuerpo y la respiración para lograr esa meta. Este tipo de Yoga es para las personalidades de
es
tendencia investigativa, intelectual, inquisitiva y racional.
u.
Actualmente, el Hatha Yoga, desarrollado por Iyengar, es un tipo de yoga que se cree es practicado
por más de dos millones de personas en el mundo. Es un yoga que ayuda a desarrollar un estilo de
d
.e
vida saludable, una buena postura, balance y relajamiento a través de la práctica constante y
cuidadosa de series de movimientos, llamados asanas.
4.5.2. Swasthya Yoga

va
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Yoga antiguo, el Yoga preclásico.
in
Swasthya Yoga es una escuela basada en un método sistematizado por el Maestro DeRose (1944- ), a
ro
partir de las técnicas y los fundamentos del Yoga Pre-Clásico (Dákshinácharatántrika-

eu
Niríshwarasámkhya Yôga).
s.
Se relaciona con el Shiva Yoga y se considera de fundamentación tantra-sámkhya, por tanto es un

pu
yoga matriarcal, sensorial y naturalista.

m
4.5.3. Kundalini Yoga

ca
Presenta un método para despertar, conocer y desarrollar nuestra consciencia. Fue introducido en
Occidente en los años setenta por Yogi Bhajan.
Incluye posturas (asanas), pranayama (respiración energética), canto de mantras, bhakti yoga (yoga
de la devoción), karma yoga (yoga de la actividad) y naad yoga (yoga del sonido primordial).
4.5.4. Mantra Yoga
Mantra Yoga (o del sonido) que utiliza predominantemente la repetición de fórmulas o de sílabas en
sincronía con el ritmo de la respiración. Una de las manifestaciones más divulgadas del Mantra Yoga
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es la meditación trascendental.
También son conocidos el Sahaja Yoga y el Kriya Yoga.
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5. Introducción a los caminos del yoga
Como vimos anteriormente, estos orígenes fueron hallados en los Yoga Sutras de Patanjali, que es
una colección de hace dos mil años, de la enseñanza oral de la filosofía yoga, que son una especie de
guía filosófica para afrontar los retos del ser humano. Los Yoga Sutras ofrecen un camino de ocho
partes llamadas ashtanga, que significan literalmente “ocho extremidades”.
Estos ocho pasos son los lineamientos básicos de cómo vivir una vida con sentido y propósito. Se
es
trata de una receta para la conducta moral y ética. Qué dirigen la atención hacia la salud, y nos
ayudan a reconocer los aspectos espirituales de nuestra naturaleza.
d u.
Los primeros cuatro pasos se concentran en el perfeccionamiento de nuestra personalidad, lograr el
.e
dominio sobre nuestro cuerpo y desarrollar una conciencia energética de nosotros mismos, todos
va
estos nos preparan para la segunda mitad de la jornada, que se ocupa de los sentidos, la mente y el
logro de un estado superior de conciencia. Estos son los caminos del yoga:
no
in
5.1. Yama
ro
El primer paso o camino del yoga se ocupa de las normas morales o éticas y el sentido de integridad,
eu
se centra en nuestro comportamiento y como nos comportamos en nuestra vida interpersonal. Estos
s.
son literalmente los controles o prohibiciones de la vida. Son las mismas virtudes morales que se
encuentran en todas las grandes tradiciones religiosas del mundo.

pu
Los cinco yamas son los siguientes:

m
ca
La no violencia (abstenerse de dañar o degradar cualquier ser vivo, incluyéndose usted
mismo, por la acción palabra o pensamiento.
No mentir (control de cualquier tendencia, a decir algo que no es veraz, incluso de mentirse a
sí mismo).
No robar (frenar la tendencia a tomar cualquier cosa que no te pertenece, que incluya no sólo
los objetos materiales, sino también cosas como el elogio o el aprecio).
La no sensualidad (aprender el arte del autocontrol, para controlar la tremenda energía
gastada en la búsqueda y pensamiento del placer sensual y abstenerse de conducta sexual
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inapropiada).
La no avaricia (aprender a no estar atados a los deseos de las cosas y a diferenciar entre
necesidades y deseos).
5.2. Niyama
Es el segundo paso del yoga, son prácticas individuales que tienen que ver con actos de auto-
es
disciplina, de desarrollo personal y espiritual. Los cinco niyamas son:
u.
Pureza (Luchar por la pureza, la pureza del cuerpo, la mente y el medio ambiente).
d
.e
Satisfacción (Buscar la satisfacción y la aceptación de lo que se tiene y de las cosas como son
en este momento. Pero además buscar las formas de mejorar las cosas en el futuro).
va
El auto-control (Aprender a tener control sobre sus acciones y tener la fuerza de la
no
determinación de hacer lo que decidas hacer, para reemplazar los hábitos negativos por otros
positivos)
in
Auto-estudio (Esto requiere introspección, es darnos cuenta de nuestras acciones, palabras y

ro
pensamientos, para determinar sí nos estamos comportando de una manera armoniosa y

eu
positiva, con el fin de lograr la felicidad y la satisfacción de nuestros esfuerzos).
La devoción (Es la vuelta del amor natural del corazón hacia lo Divino, en lugar de, hacia los
s.
objetos del mundo).

pu
m
5.3. Asana
ca
Asanas, son las posturas que se practican en el yoga para principiantes, intermedios o avanzados y
son el tercer paso. Desde el punto de vista del yoga, el cuerpo es el templo del espíritu y su cuidado
constituye una etapa importante de nuestro crecimiento espiritual. A través de las asanas,
desarrollamos el hábito de la disciplina y la capacidad de concentración, los cuales son necesarios
para la meditación.
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es
d u.
5.4. Pranayama
.e
va
Generalmente se traduce como el control de la respiración, este cuarto paso, consiste en técnicas
diseñadas para obtener el dominio sobre el proceso respiratorio, sin dejar de reconocer la conexión
no
entre la respiración, la mente y las emociones. Se puede practicar el pranayama como una técnica
in
aislada (simplemente sentarse y realizar una serie de ejercicios de respiración) o integrar en su

ro
rutina diaria de hatha yoga.

eu
5.5. Pratyahara
s.
pu
Pratyahara es el quinto paso del yoga, significa retiro o trascendencia sensorial. Durante esta etapa
es que hacemos el esfuerzo consciente para sacar nuestra conciencia del mundo exterior y estímulos
m
externos. Y dirigimos nuestra atención internamente. El desapego es una gran técnica para controlar
ca
el dolor y una excelente manera de hacer frente a los incómodos síntomas o enfermedades crónicas.
5.6. Dharana
La práctica de pratyhara crea el escenario para el dharana o concentración. Habiéndonos liberado
de distracciones externas, podemos tratar ahora con las distracciones de la mente en sí mismo. En la
práctica de concentración que precede a la meditación, aprendemos como hacer más lento, el
proceso del pensamiento, al concentrarse en un único objeto mental.
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El objetivo es ser consciente solamente del objeto en el cual se concentra, puede ser la llama de una
vela, una flor, una mantra, un centro energético específico en el cuerpo, o una imagen de una
deidad. El objetivo es entrenar la mente, eliminar toda la basura innecesaria que flotan alrededor,
aprender a apartar suavemente el pensamiento superfluo. Largos períodos de concentración
conducen naturalmente a la meditación.
5.7. Dhyana
es
La meditación o la contemplación, el séptimo paso de ashtanga, es el flujo ininterrumpido de
u.
concentración. Aunque la concentración (Dharana) y meditación (Dyana) puede parecer la misma
d
cosa hay una fina línea de distinción entre estas dos etapas. En dharana, la atención se da en un
.e
punto o un determinado foco, mientras dyana es por último un estado de ser agudamente consciente
va
sin el foco. En esta etapa se ha calmado la mente. Su mente está completamente tranquilo, pero
despierto y consciente de la verdad.

no
in
5.8. Samadhi
ro
Patanjali describe este paso, el octavo y último de ashtanga cómo un estado de éxtasis. Todas las
eu
sendas del yoga conducen a esta etapa. Esta etapa es la que para la mayoría de nosotros es poco
s.
probable de alcanzar en esta vida. En esta etapa el meditador se da cuenta de su profunda conexión
pu
con lo divino y una interconexión con todos los seres vivos. Patanjali lo ha descrito cómo la
culminación de la trayectoria del yoga y es lo que en el fondo todos los seres humanos aspiran:
m
alegría, satisfacción, libertad y paz.

ca
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6. Yoga y salud
Uno de los primeros objetivos es que el hombre llegue a controlar su medio físico, mental y
espiritual viéndose como una “unidad”.
La circulación de la sangre, el grado de tensión de nuestros músculos y nervios, el insomnio, la
buena digestión de los alimentos, nuestra postura ante la vida y hasta los mismos pensamientos que
penetran en nuestra mente son susceptibles de control y dominios progresivos.
es
El yoga es una fuente inagotable de vitalidad. El aprender un poco siquiera de su gimnasia, la
u.
respiración completa y un poco de su filosofía, son todas las aplicaciones prácticas, será una de las
d
más valiosas ayudas para evitar las enfermedades físicas, las frustraciones y desarmonías mentales y
.e
la ignorancia espiritual. Significa una feliz y plena manera de vivir.
va
no
6.1. Yoga y estrés
in
Hoy en día nuestro sistema nervioso tiene que soportar grandes niveles de tensión y situaciones de
ro
conflicto, y a través de los nervios esta tensión se transforma en estrés. La tensión que no se puede
manejar, inevitablemente lleva al estrés.

eu
Conocemos clases de tensiones que fácilmente llevan al estrés o incluso a la enfermedad fisiológica.
s.
pu
Tensión de los músculos
Es el resultado del exceso de trabajo, esfuerzo excesivo y sobreestimación de las energías del
m
cuerpo.
ca
Este tipo de tensión es fácilmente eliminado durmiendo o mediante el descanso y la relajación
profunda que se practica en yoga. El aprender a relajarse es un arte y el aprender a respirar es una
ciencia.
Tensión mental
Es el resultado de pensar intensamente sin interrupción o preocuparse por un mismo asunto durante
largo tiempo.
19 / 23
Este tipo de tensión lleva a tomar decisiones erradas o acciones equivocadas y se convierte en un
círculo vicioso que afecta a un gran número de personas.
Cada pensamiento, aún el más insignificante, libera hormonas que influyen en el cuerpo a través del
sistema nervioso.
Deshacerse de este tipo de tensión ya no es tan fácil pues se requiere relajación profunda y la
habilidad de reconocer la razón por la que se está cavilando.
es
De allí puede canalizarse el pensamiento hacia donde sea posible la relajación.
u.
Tensión emocional
d
.e
Reconocer este tipo de tensión es apenas el primer paso, pues eliminarla es muy complicado. Es el
resultado del apego a las personas, objetos, gustos, disgustos, creencias filosóficas y religiosas.
va
no
La tensión es la responsable de las úlceras, infartos, asma y muchas enfermedades más. Se infiltra
en todos los niveles de la vida y nos hace propensos al estrés.

in
ro
eu
s.
pu
m
ca
20 / 23
Recuerda
El yoga se propone conectar la mente inconsciente con la consciente, para ayudar a encontrar
la felicidad, a través del mantenimiento de la salud tanto física, como mental y espiritual.
El Yoga es antiquísimo; su origen se remonta a más de 3.000 años antes de Cristo y en su
evolución hasta la actualidad.
La evolución del Yoga ha sido dividida para su estudio en seis categorías: Proto Yoga, Yoga Pre-
es
Clásico, Yoga Épico, Yoga Clásico, Yoga Post-Clásico y Yoga Moderno.
Los tipos de yoga:
u.
Astanga Yoga
d
.e
Gnana Yoga
Karma Yoga
Bhakti Yoga va
no
Otros tipos: Hatha Yoga, Swasthya Yoga, Kundalini Yoga y Mantra Yoga
Los caminos del yoga son: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana,
in
Dhyana y Samadhi.
ro
El yoga es una fuente inagotable de vitalidad. El aprender un poco siquiera de su gimnasia, la

eu
respiración completa y un poco de su filosofía, son todas las aplicaciones prácticas, será una de
las más valiosas ayudas para evitar las enfermedades físicas, las frustraciones y desarmonías
s.
mentales y la ignorancia espiritual. Significa una feliz y plena manera de vivir.

pu
m
ca
21 / 23
Autoevaluación
Completa los espacios en blanco del siguiente enunciado:

“El yoga es una ___________________ que purifica nuestro cuerpo y nuestra mente,
liberándonos de todas las perturbaciones”.
Ciencia empírica.
es
Ciencia formal.
d u.
Ciencia abstracta.
.e
va
Indica si es verdadero o falso el siguiente enunciado:
no
“El yoga es un arte y ciencia de vida, significa “unión del alma consigo misma”
recobrando la plena conciencia y control de su ser.”
in
ro
Verdadero
eu
Falso
s.
pu
¿Qué categoría del Yoga se refiere a la etapa que va desde el 500 a.C. al 200
m
d.C.?
ca
Yoga Pre-Clásico
Yoga Épico
Yoga Clásico
¿Qué tipo de yoga presenta un método para despertar, conocer y desarrollar
22 / 23
nuestra consciencia y fue introducido por Yogi Bhajan?
Hatha Yoga
Kundalini Yoga
Mantra Yoga
es
u.
Completa los espacios en blanco del siguiente enunciado:
d
“La práctica de __________ crea el escenario para el dharana o concentración”.
.e
Pratyahara
va
no
Pranayama
in
ro
Dhyana
eu
s.
pu
m
ca
23 / 23

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[AFO001830] Monitor de Yoga

[MOD000845] Monitor de Yoga

técnica la salud, el equilibrio mental y el desarrollo espiritual.

hacen que sea un amplio y completo sistema de desarrollo interior.

La práctica del yoga se compone de:

Ejercicios de respiración: pranayama.

Posiciones de yoga: asanas.

Posiciones de manos: mudras.

Llaves del cuerpo: bhandas.

estas técnicas es clave para alcanzar el equilibrio físico, emocional y mental.

tipo de personalidad y temperamento. El Yoga puede llegar a despertar en nosotros luminosos

padres, vecinos y compañeros de trabajo.

(amigos o enemigos) con los ojos del amor.

Yoga como de la meditación.

a esta postura le incorporamos movimiento. Regulamos la respiración y ponemos la atención de los

importan las creencias personales.

psíquica, espiritual y mentalmente a quien la realiza.

conciencia y control de su ser.

podríamos decir que es la ciencia más antigua que el hombre ha practicado.

aprende la respiración como una ciencia y la relajación como un arte.

salud física también han sido comprobados.

y ciertos desórdenes del tubo digestivo tienden a desaparecer.

un camino de autoconocimiento, autocultura y autorrealización puede encontrar en sus prácticas un

2. Orígenes e historia del Yoga

muchos años atrás.

ejercicios se transformó en hombre.

2500 antes de Cristo.

La evolución del Yoga ha sido dividida para su estudio en seis categorías:

brahmánico. Consistió en el desarrollo de una tecnología contemplativa que abarcó los

algunos casos se consideran como pertenecientes a la etapa anterior.

Tantrismo y el Hatha Yoga.

Yoga, que se desarrollan a partir del 1.900 d.C.

filosofía vedanta sobre la realidad o conciencia absoluta.

reconocido unánimemente por todas las escuelas yóguicas.

prácticas y de realizaciones muy circunscritas a los principios metafísicos del Samkhya.

Yoga, el Yoga más desarrollado en occidente. Ashtanga Yoga.

filólogos europeos comenzaron a estudiar el sánscrito en el siglo XIX.

costumbres, y los movimientos se han mantenido intactos.

Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).

el movimiento en Occidente en los años 60.

donde se practica una adaptación del Yoga Astanga.

instrumento de bienestar y perfeccionamiento.

alejados de sus orígenes, como por ejemplo el power Yoga.

desprendimiento interior y la devoción a Dios.

estáticos y otros que son más dinámicos.

4.1. Ashtanga Yoga

Ahimnsa (no violencia).

Asteya (no robar).

Aparigraha (no apegarse).

Tapas (calor, automortificación).

Swadhyaya (estudio de sí mismo).

Íswara pranidhana (ofrecerse al Controlador).

Pranayama (control de la respiración).

Pratyahara (poco comer).

Samadhi (completa absorción).

es negado, lo que queda sigue siendo Ser.

El Jñana Yoga va con las personalidades filosóficas, mentales e intuitivas.

4.3. Karma Yoga

las actividades, las palabras y la mente a Dios.