El Concepto de Cultura

EL CONCEPTO DE CULTURA, Horacio Sampayo.
(Síntesis)
La historia interna de antropología, es decir, los procesos propios de la disciplina y sus cambios a lo
largo del tiempo, explicada en:
Materialismo: se entiende como, la cultura centrada en la satisfacción de necesidades; la cultura es
adaptativa por que le permite el hombre a adaptarse el medio ambiente en que vive.
Idealismo: es una postura filosófica epistemología, se dice que el pensamiento centrado en la mente
del ser humano, por lo tanto, la cultura es un conjunto de pensamientos, ideas y lenguajes; y no una
estructura pensada en adaptación.
La estructura y el agente, se refiere como la sociedad determina las acciones de los individuos que la
componen pero al mismo tiempo los individuos modifican las estructuras. Empirismo-racionalismo:
las dos grandes de conocimiento, el primero, presupone el conocimiento de ser humano por
naturaleza mientras, el racionalismo, dice que el conocimiento es construido por la razón a partir de
principios que se toman como verdaderos. Por otro lado, está el funcionalismo: una corriente
materialista, existen múltiples culturas, y la característica general, de toda cultura es garantizar la
satisfacción de las necesidades humanas. En oposición al idealismo, está el particularismo, el estudio
de sociedades de una en una y no compara, ni generaliza las culturas, además comprende la cultura
como empírica. Como resultado del particularismo, surge la cultura y personalidad: una cultura es la
conducta aprendida y de los resultados de dicha conducta; cuyos elementos comparten y transmiten
los miembros de una sociedad. El estructuralismo, estudia como la cultura conforma estructuras:
conjuntos de reglas de transformación que se mantienen inmutables a lo largo del tiempo (normas,
leyes, parentescos) y dan lugar las conformaciones actuales. Otra corriente es el cognitivismo,
fundamentalmente simbólica, se refiere a la cultura como conjunto de textos códigos, signos, símbolos,
discursos, relatos entre otros. Es profundamente relativista. Por último, desde la antropología reflexiva,
la autoetnografía, entiende la cultura como un texto construido por un colectivo humano y busca
superar la dualidad de la estructura y agente.
De acuerdo al material de apoyo, las ideas centrales en general son:

 La diferencia entre una cultura y otra, no se debe a una mayor o menor unida
psíquica sino que hay una disposición diferente de cultura.
 Para los antropólogos evolucionistas, la cultura determina el comportamiento, por lo
tanto, la estructura es determínate de las conductas individuales.
 Las conductas individuales aprendidas, desarrolladas y compartidas en sociedad son
las que configuran la cultura.
 La cultura es un término polisémico
 La cultura es una construcción social
 La antropología viene a ser una descripción densa, la cultura hace referencia a un
sistema de símbolos y significados compartidos por los actores sociales que son los
conductores de aquélla.
 Sociedad y cultura son términos correlativos
 La cultura es simbólica, aprendida, adaptativa, con un sistema integrado
 Es errado tratar de entender una cultura empleando patrones de otra cultura
 A medida que fue progresando la constitución del corpus teórico de la antropología
se vio cada vez con más certeza que existían muchos aspectos comunes a la
totalidad de las culturas.
Desde mi punto de vista, el término de cultura ha capturado gran importancia en la antropología y en
algunas ciencias sociales, por eso, su definición se considera polisémica y ha cambiado mucho su
concepto debido a las diferentes posturas de pensadores y al transcurso del tiempo debido a la
necesidad de comprender que es la cultura. En todo caso, la cultura incluye normas, valores, creencias
y objetos simbólicos. No es necesario explicar que cualquier objeto o construcción material es producto
de unas ideas con el fin de satisfacer una necesidad; las sociedades cambian porque se producen
nuevas ideas. Las variaciones en las culturas se producen por suma de modificaciones individuales de
las conductas. Así mismo, la cultura es simbólica y depende de cada cultura el valor o importancia. La
importancia en la simbología radica es en descodificar o comprender los signos que perciben, a fin de
dotar o explicar los significados.
Por último, la cultura es diversa, los seres humanos aprovechan los recursos que tienen a su
disposición en los distintos ecosistemas y se adaptan; la adaptación se refleja en los hábitos,
costumbres, uso del medio, alimentación hasta características físicas del hombre.
Para concluir, la antropología tiene como objeto de estudio la cultura, es un término que desde su
aparición ha sido modificado su definición por el basto alcance de su explicación. Desde entonces la
cultura abarca aspectos sociales, económicos, políticos, biológicos, geográficos que a través de la
historia de antropología ha tratado de explicar su objeto de estudio por medio de enfoque como
funcionalismo, materialismo, estructuralismo, pluralismo, idealismo, todos con una manera diferente de
la explicar la cultura, sea individual, colectiva, social como agente modificado o modificador del espacio
en el que habita. Así mismo, se debe comprender que no hay una cultura más avanzada o menos
evolucionada sino comprender la relatividad y diversidad cultural, que no hay una cultura más
importante, ni con costumbres únicas. Actualmente, existe un préstamo cultural en cada sociedad, por
lo tanto, entre las culturas hay características similares y diferentes o en ocasiones, existen símbolos
idénticos con significados diferentes, incluso en la misma cultura, dependiendo de la interpretación que
hacen las personas de acuerdo con la edad, el sexo, la clase social, la etnia, la religión, etc.

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