Ideales Mitos y Utopias Del Siglo XX

“Ideales, mito y utopias a finales
del siglo XX”
Publicado el 10 febrero, 2017 de gustavoflorentinhermosilla
Exposición de Paulo Freire: “Ideales, mitos y utopías a finales del siglo XX”
Ideas seleccionadas de la exposición de Paulo Freire:
– Es importante resaltar que las afirmaciones realizadas por Paulo Freire se
enmarca dentro de la reflexión en torno a la idea del fin de la Historia propuesta
por el modelo Neoliberal-Capitalista; ante la “superación del modelo Socialista”.
Entiéndase que se defiende la idea de la victoria del modelo social capitalista-
neoliberal con su forma de entender la realidad social-económica-política ante
el modelo socialista. Es como una nueva forma de entender el desarrollo de la
historia; donde aparecen claves de lecturas nuevas (en realidad la que siempre
propuso el capitalismo-neoliberal) en oposición a la claves de lectura propias
del socialismo. Propuesta que pone en tela de juicio los análisis realizadas por
Freire respecto a la situación política-social-económica en el contexto
latinoamericano y mundial, y la relación de la educación y su función con los
mismos. Vale decir, que papel cumple la educación en la configuración de un
modelo social que tenga como centro a la persona y su valor inalienable. Que
la educación logre la configuración de una sociedad en la que la persona
participe desde una actitud crítica, de análisis de su realidad, su contexto y
contribuya para mejorarla.
1) “¿Será que hay espacio y tiempo aún en que los conceptos de opresor,
oprimido, liberación, utopía, sueño tiene sentido? Probablemente hay cierto
cambio semántico pero no sintáctico, aunque no se puede separar una de otra.
Un concepto es una tentativa de abstraer una realidad concreta, y al realizar
esa abstracción sobre la realidad concreta se vuelve a la realidad concreta. No
se puede conceptualizar una realidad concreta si no se está inmerso en lo
concreto que se conceptualiza…”
– Es importante resaltar que dentro del sistema educativo paraguayo tras la
“reforma educativa” (y antes de la reforma) existe un divorcio entre los
contenidos curriculares y la realidad; lo que genera la imposibilidad de realizar
una lectura crítica de la realidad que le envuelve a la persona, realidad que
suya, del cual participa, la cual sostiene. Lectura crítica que le posibilitará
entender que esta inmerso en un modelo social que lo oprime de diversas
maneras. De ahí que, por un lado, se da la necesidad de ver que tipo de
individuos y sociedad se configura con el modelo educativo imperante de lo que
se desprende la función esencial de la educación en que quehacer social-
político-económico. Y por lado, afirmar con fuerza lo indicado por Freire que “no
se puede conceptualizar una realidad concreta si no se está inmerso en lo
concreto que se conceptualiza”
2) “Para que la utopía y los sueños sea reemplazados por otros conceptos es
necesario también que la realidad histórica social que hacemos y nos hacen
hubiera cambiado de tal manera que hombres y mujeres ya no sean seres del
proyecto.”
– Un sistema educativo que forme personas con capacidad crítica-reflexiva es
la que va a posibilitar que la persona entienda que la realidad en la que esta
inmerso es de grandes desigualdades; que no hay cambios radicales a nivel de
decisiones políticas-económicas que hagan que estemos ante una realidad que
es radicalmente diferente. Estamos ante la misma realidad con la propuesta del
modelo social capitalista-neoliberal, no hay cambios radicales, capaz si haya
matices de realidades, pero en esencia estamos ante lo mismo, una realidad
donde hay oprimidos y opresores. De ahí la necesidad de no desechar
categorías como sueños o utopías, pues es lo que nos empuja a procurar una
sociedad realmente diferentes; entender que las ideas capitalistas-neoliberales
y su modelo educativo es una propuesta que esta en quiebre a partir de los
fundamentos que lo sostienen. Es urgente introducir debates en nuestra
sociedad en torno a nuestro sistema educativo. Analizar su aporte o no aporte
en la construcción de una sociedad mejor para todos. Eso se mide en los
resultados que aporta el modelo hoy. ¿Qué tipo de personas surge como
resultado de los esfuerzos de la educación-culturalización?
3) “El sueño es tan fundamental que los que hablan contra el dicen es mejor
parar con esta invención porque los sueños ya nos hicieron mucho daño, no
dan otra tentativa de explicación y caen en el dominio que niega que existe,
que no es más que una ideología” La necesidad de soñar esta en cada uno. El
sueño adquiere una categoría ontológica, hace parte de la naturaleza del ser”.
– Un sistema educativo forjador de hombres y mujeres con capacidad de
análisis critico-reflexivo es capaz de propiciar a la idea de la importancia de
sueño, que al decir de Freire es una categoría ontológica. El sueño mueve al
hombre a proyectarse, a ser inquieto, a buscar continuamente, a no
conformarse con la realidad en la vive. Tanto aun cuando esa realidad es de
injusticia, de desigualdad. Soñar es un derecho, casi una obligación para todo
ser humano. El modelo capitalista-neoliberal niega la realidad del sueño porque
justamente pone en tela de juicio los fundamentos que lo sostiene y que
propone un tipo de sociedad y de individuo que no se proyecta hacía el futuro
justamente porque el modelo sólo llega al nivel de formar analfabetos
funcionales, que no cuestionan nada, sólo asumen la realidad tal cual como es.
Consideran que esa la única manera de comprender la realidad social; realidad
donde prevalece el individualismo, la lógica de consumo, la lógica del
Darwinismo social, la lógica de la oferta y la demanda, etc. Y esto es así
porque desechan la idea de lograr sujetos que piensen su realidad de manera
crítico- creativo; vale decir, soñar un modelo social-económico-político que
promueva una igualdad de oportunidades, se respete la dignidad humana. Al
decir de Freire “uno no puede buscar un mañana sin tener esperanza y,
esperanzas implica sueños y juntas utopías”.

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