Adolescencia y Transmisión de La Fe. Claves para Pensar La Religiosidad en El Contexto Escolar
Adolescencia y Transmisión de La Fe. Claves para Pensar La Religiosidad en El Contexto Escolar
Adolescencia y Transmisión de La Fe. Claves para Pensar La Religiosidad en El Contexto Escolar
Resumen: El objetivo del presente texto es situar el tema de la religiosidad durante la adolescencia en el
contexto de la educación religiosa escolar chilena, asumiendo la complejidad de una transmisión
de la fe en esta etapa de la vida. La adolescencia es una etapa marcada por el concepto de crisis
y la búsqueda de identidad. La transmisión de la fe en esta edad no puede desentenderse de esta
realidad y ha de asumir en sus procesos de formación una perspectiva pedagógica que integre
los desafíos que ella reclama. Lamentablemente, un análisis del programa de educación religiosa
escolar nos indicará que los itinerarios de formación no siempre asumen coherentemente un
proceso de desarrollo de la fe como los propuestos, por ejemplo, por J. Fowler. En el acercamiento
a este tema procuraremos, desde la teología, un diálogo que asuma la perspectiva de la psicología
de la religión, como parte de una ciencia de la religión, y de la pedagogía.
Abstract: The aim of the present text is to situate the theme of religiosity during adolescence in the
context of Chilean religious school education, assuming the complexity of a transmission of the
faith in this stage of life. Adolescence is a stage marked by the concept of crisis and the search for
identity. The transmission of faith at this age can not be disregarded from this reality and must
assume in its formation processes a pedagogical perspective that integrates the challenges that
it demands. Unfortunately, an analysis of the religious school education program will indicate
that the formation itineraries do not always consistently assume a process of faith development
such as those proposed, for example, by J. Fowler. In the approach to this theme we will seek,
from the theology, a dialogue that assumes the perspective of the psychology of religion, as part
of a science of religion, and of pedagogy.
1
El siguiente texto es fruto de una presentación compartida con el prof. Dr. Benoit Mathot de la Facultad
de Ciencias Religiosas y Filosóficas de la UCM para profesores de religión de la ciudad de Curicó en
Julio de 2017, lo que le imprime al texto un carácter didáctico.
Palabra y Razón ISSN 0719-2223 Nº 12 Diciembre de 2017 Universidad Católica del Maule pp. 33-44
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1. Introducción
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Algunos aportes respecto a este tema: D. Saavedra Muñoz. “Un análisis a los desafíos y
necesidades pedagógicas de los profesores de Religión Católica”. Revista Electrónica de Educación
Religiosa, Didáctica y Formación de Profesores, v. 4, n. 2, (Julio 2014). http://www.reer.cl/index.
php/reer/article/view/34/34. También, D. Morales Figueroa, “Evaluación curricular sobre el
Programa de Religión Católica y su aplicación como currículum prescriptivo”. Revista Electrónica de
Educación Religiosa, Didáctica y Formación de Profesores. V. 4, n. 2, (Julio 2014). http://www.reer.cl/
index.php/reer/article/view/37
3
CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE, Programa Educación Religiosa Escolar Católica.
Ediciones SM: Chile, 2005, p.15, en adelante EREC.
4
Cfr. D. Saavedra Muñoz. “Creencias docentes en torno a la Educación Religiosa Escolar
Católica y su relación con la planificación de la enseñanza”. Estudios pedagógicos. V. 42, n. 3 (2016):
pp. 327-346. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-07052016000400018
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Como vemos, en Chile hay una tendencia a la baja en cuanto a sentirse parte
de una religión, ya sea en profesarla o en participar activamente en ella por parte
de los jóvenes y adolescentes. En las encuestas, en general, son las poblaciones
mayores de 40 años las que más se reconocen como creyentes y practicantes. Sin
embargo, a pesar de una desinstitucionalización de la fe, un alejamiento de los
adolescentes y jóvenes de las instituciones religiosas tradicionales, sigue existiendo
un grupo creyente importante en la población (más del 60%). Esta situación deja
entrever el estado de cambio en que estamos. Los más jóvenes han ido desligándose
de las instituciones religiosas con el paso del tiempo, mientras las generaciones de
más edad mantienen un vínculo más estrecho con ellas. Aquí es donde se deja ver
esta distancia o ruptura en la transmisión de los valores y creencias religiosas de
una generación a otra. Las generaciones adolescentes ya no replican las prácticas
religiosas tradicionales porque no se identifican con ellas, sin embargo continúa
existiendo una inquietud por lo religioso o espiritual.
10
Encuesta Nacional de Juventud 2015, p. 83.
11
Respecto a las teorías sobre la adolescencia: A. Lozano Vicente. “Teoría de Teorías sobre
la Adolescencia”. Última década. V. 22, n. 40, (2014): pp. 11-36. http://dx.doi.org/10.4067/S0718-
22362014000100002
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y finalmente, con los amigos de otra diferente. Esta etapa y sus características se
pueden convertir en la estructura primaria de la fe de muchos adultos. Precisamente
para Fowler, una madurez de la fe implicará en las etapas sucesivas una progresiva
integración de la fe en los distintos ámbitos de la vida, además de la capacidad de
diálogo con las diversas formas religiosas bajo el criterio de la fraternidad universal
y la capacidad de autonomía en el plano moral.
15
Cfr. J. Fowler y M. Lynn, p. 40.
16
E. Erickson. Sociedad y adolescencia. Ed. Siglo XXI: México, 1972, pp. 46-72.
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Será importante también rescatar los ritos o símbolos que marcan etapas de
avance en el camino de la fe y que implican en el adolescente un mayor grado de
responsabilidad y compromiso con Jesús y la comunidad. La incorporación creciente
en instancias de servicio a los demás o de voluntariado puede ser un camino de
socialización importante, en que el adolescente se identifica con el proyecto del
Reino.
6. Conclusión
La adolescencia es una etapa que se ha visto afectada por los distintos cambios
que la sociedad y la cultura contemporánea experimenta. Nuestros estudiantes se
ven enfrentados a nuevos requerimientos, exigencias que nosotros como adultos
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