Samhain

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Este aviso fue puesto el 1 de noviembre de 2019.

La influencia del Samhain en la fiesta de Halloween es notoria. La imagen de una calabaza con
decoraciones samhainadas.

Samhainn 1 o Samaín1 es la festividad de origen celta más importante del período

pagano en Europa hasta su conversión al cristianismo, en la que la noche del 31
de octubre al 1 de noviembre servía como celebración del final de la temporada de
cosechas en la cultura celtan 2 y era considerada como el «Año Nuevo Celta», que
comenzaba con la estación oscura. Es tanto una fiesta de transición (el paso de un
año a otro) como de apertura al otro mundo. Su etimología es gaélica y significa
'fin del verano'.
En la actualidad el Samhain continúa celebrándose por los seguidores de
movimientos religiosos neopaganos, como la wiccan 3 y el druidismo.

Índice

 1El druidismo
 2Tras la introducción del cristianismo
 3Samhain en la cultura celta
 4Samhain (Samaín) en la cultura española
o 4.1Samhain en la leyenda celta irlandesa
o 4.2Renovación de Samhain que evita la influencia de Estados Unidos
 5Véase también
 6Notas
 7Referencias
 8Bibliografía
 9Enlaces externos
El druidismo[editar]
Artículo principal: Druida

Personas vestidas para la celebración del Samhain.

Sobre la religión de los druidas, no se sabe mucho, pues no hay escritos sobre

ella; todo se transmitía oralmente de generación en generación. Sin embargo, sí
se sabe que las festividades del Samhain se celebraban muy posiblemente entre
el 5 de noviembre y el 7 de noviembre (a la mitad del equinoccio de otoño y
el solsticio de invierno) con una serie de festividades que duraban una semana y
finalizaban con la fiesta de «los espíritus», y así se iniciaba el año nuevo celta.
Esta fiesta de los espíritus era una de sus fiestas principales, pues celebraban lo
que para los cristianos sería el «cielo y la tierra» (conceptos que llegaron solo con
el cristianismo). Para ellos, el lugar de los espíritus era un lugar de felicidad
perfecta en la que no había hambre ni dolor. Los celtas celebraban esta fiesta con
ritos en los cuales los sacerdotes druidas, sirviendo como «médiums», se
comunicaban con sus antepasados, en espera de ser guiados en esta vida hacia
la inmortal. Se dice que los «espíritus» de los ancestros llegaban en esa fecha a
visitar sus antiguos hogares.

Tras la introducción del cristianismo[editar]

Véase también: Día de Todos los Santos
Desde el siglo IV, la Iglesia de Siria consagraba un día a festejar a «Todos los
Mártires». Tres siglos más tarde, el papa Bonifacio IV (615) transformó un templo
grecorromano dedicado a todos los dioses (panteón) en un templo cristiano,
dedicado al «Día de todos los Santos», a todos aquellos que los habían precedido
en la fe. La fiesta en honor de Todos los Santos inicialmente se celebraba el 13 de
mayo, pero fue el papa Gregorio III (741) quien la cambió de fecha al 1 de
noviembre, que era el día de la «Dedicación» de la Capilla de Todos los Santos en
la Basílica de San Pedro, en Roma. Más tarde, en el año 840, el papa Gregorio
IV ordenó que la Fiesta de «Todos los Santos» se celebrara universalmente.
Como fiesta mayor, esta también tuvo su celebración vespertina en la «vigilia»
para preparar la fiesta (31 de octubre). Esta vigilia vespertina del día anterior a la
fiesta de Todos los Santos, dentro de la cultura inglesa se denominaba «All
Hallow's Eve», vigilia de Todos los Santos, término que con el tiempo devino en
«Halloween».

Samhain en la cultura celta[editar]

Véanse también: Celta  y  Halloween.

Vídeo en inglés donde se muestra todo lo que se tiene que saber sobre un altar samhain.

El calendario celta dividía el año en dos partes, la mitad oscura comenzaba en el

mes de Samonios (lunación octubre-noviembre), y la mitad clara, a partir del mes
de Giamonios (lunación abril-mayo). Se consideraba que el año empezaba con la
mitad oscura; así, Samonios se convertía en el año nuevo celta. Todos los meses
comenzaban con la luna llena, y la celebración del año nuevo tomaba lugar
durante las «tres noches de Samonios», la luna llena más cercana entre el
equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Las lunas llenas marcaban el punto
medio de cada mitad del año durante las cuales se celebraban festivales.
El calendario de Coligny marca la luna de pleno verano; sin embargo, omite la de
pleno invierno. El calendario fue diseñado para alinear las lunaciones con el ciclo
agrícola, y la posición astronómica exacta del Sol se consideraba menos
importante.
En la Irlanda medieval, Samhain permaneció como la principal festividad,
celebrada con una gran asamblea en la corte real de Tara, durando tres noches,
consistente con el testimonio galo.
En la mitología celta, los sidhe, o pueblos feéricos, también celebraban Samhain;
al parecer, ellos fueron los que patrocinaban la Fiesta de los Muertos. En la
víspera de noviembre las hadas podían tomar maridos mortales y se abrían todas
las grutas de las hadas para que cualquier mortal que fuera lo suficientemente
valiente pudiera echar un vistazo en aquellos dominios, para admirar sus palacios
llenos de tesoros. Pero eran pocos los celtas que se aventuraban voluntariamente
en aquel reino encantado, pues sentían por las hadas un gran respeto, teñido de
terror. La festividad celta se describe como una comunión con los espíritus de los
difuntos que, en esta fecha, tenían autorización para caminar entre los vivos,
dándosele a la gente la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos.
Para mantener a los espíritus contentos y alejar a los malos de sus hogares,
dejaban comida fuera, una tradición que se convirtió en lo que hoy hacen los niños
yendo de casa en casa pidiendo dulces.
Después de que los romanos conquistaran gran parte de los territorios celtas,
estos influyeron en el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la
cosecha, Pomona. Más tarde, los cristianos calificaron las
celebraciones celtas como una práctica herética, y con este pretexto destruyeron
gran cantidad de la cultura, monumentos y tradiciones celtas, para afianzar su
dominio político y social del viejo continente. Fue la época de sometimiento de los
pueblos libres paganos, que eran convertidos al cristianismo demonizando sus
creencias y adoptando sus festivales. Así, el de Samain se convirtió en el día de
Todos los Santos, de donde deriva el nombre inglés de Halloween.
Por el Samhain era costumbre vaciar nabos (posteriormente calabazas, debido a
una tradición irlandesa) para ponerles dentro velas. Varios siglos después, esta
tradición (que renace en la actualidad gracias al movimiento neopagano) tiene
continuidad en el actual Halloween, exportación de los irlandeses a Estados
Unidos en el siglo XIX y principios del XX.

Samhain (Samaín) en la cultura española[editar]

Véase también: Galicia

Rafael López Loureiro, maestro de escuela de Cedeira (La Coruña), fue el

responsable de redescubrir esta tradición y comprobar que existía por
toda Galicia hasta hace menos de treinta años. En algunas zonas rurales
de Asturias es una tradición que, con más o menos intensidad, se ha mantenido.
Además, también comprobó su pervivencia en el norte de Cáceres, alrededor de la
zona en la que están situadas las aldeas de habla gallega, y en zonas
de Zamora y de León cercanas a Galicia y donde la lengua y las tradiciones
gallegas están muy arraigadas. Además, este estudioso analizó la relación de la
costumbre de las calabazas con el culto a la muerte y a semejanza con las
tradiciones hermanas de las islas británicas. Hasta llegó a detectar peculiaridades
como la de Quiroga (Lugo), donde la calabaza tallada se seca y se conserva para
usarla como máscara en el Entroido. Su trabajo sobre esta tradición, recogido en
el libro Caliveras de melón (calaveras de melón) y en otra de posterior aparición,
empezó a llamar la atención de los antropólogos. Lo que no tuvo en cuenta López
Loureiro es la relación entre el Samain y Magosto.2
Hoy en día se celebra con gran arraigo el Samhain o Samaín (adaptación al
gallego de la palabra gaélica) en algunas de las ciudades y pueblos de Galicia,
como La Coruña, Ferrol, Cedeira, etc.
En la villa de Ribadavia se celebra cada 31 de octubre la fiesta "a noite meiga" (la
noche bruja), en la que la ciudad "se llena" de fantasmas, brujas, vampiros. El
castillo es lugar de un gran pasaje del terror, entre otras actividades.
En La Coruña, los rapaces (chicos) se escondían en los caminos con calabazas,
previamente vaciadas y con velas dentro, para asustar a la gente que pasaba por
las corredoiras (caminos). Las chicas llevaban collares hechos de castañas para
ahuyentar a los malos espíritus.
En la Isla de Arosa, los niños desde muy temprana edad, se dedican a ir el 2 de
noviembre a pedir por las puertas de los vecinos, tiendas, panaderías, etc con la
frase "Unha limosniña polos defuntiños que van alá" para que les llenen las bolsas
de chucherías, castañas, mandarinas e incluso bollos de pan hechos
expresamente para este día.
En Vigo, durante esa noche en el barrio histórico de la ciudad es habitual
encontrarse calabazas, previamente vaciadas y con velas dentro. Cabe destacar
que la celebración del Samhain en Vigo coincide con otra fiesta pagana de gran
tradición en Galicia como es el magosto.3
Samhain en la leyenda celta irlandesa[editar]
Artículo principal: Irlanda

El Ciclo de Ulster está salpicado de referencias al Samhain. Muchas de las

aventuras y campañas emprendidas por los personajes comienzan en la fiesta de
la noche de Samhain. Algunos ejemplos de estas historias presentes en el folclore
irlandés son:

 Echtra Nerai, la aventura de Nera, y

 Cath Maige Tuired, en la que las deidades Morrigan y Dagda se reúnen
y mantienen relaciones sexuales antes de combatir contra
los fomorianos, una raza semidivina que habitaba Irlanda en tiempos
antiguos.
Renovación de Samhain que evita la influencia de Estados
Unidos[editar]

Altar Samhain.

López Loureiro también divulgó la tradición de las calabazas y su relación con el

Samhain por colegios y asociaciones de todo tipo, lo que está provocando que
cada vez haya más lugares en los que se celebra esta fiesta sin pasar por la
influencia de Estados Unidos. También promovió, en 2004, el Samhain que aún
hoy se celebra en Cedeira (La Coruña). Primero, desde la asociación
«Chirlateira», y después desde «Amigos do Samaín», que cada año organizan
una exposición y un premio a la calabaza mejor esculpida. Además, se celebra
una “procesión de ánimas”, en la que los jóvenes de la villa desfilan por las calles
disfrazados y portando luces como si fuesen la Santa Compaña. Hay una
merienda y actúan grupos de animación. Desde hace tres años se conceden los
premios anuales del Samhain otorgados a Isaac Díaz Pardo a Xaquín Marín y al
grupo Milladoiro. El acto de entrega se celebra en una caldeirada cultural, y la
fiesta se cierra con el “De aquí nun ano”, un pregón que se lee al final del evento.
Esta celebración es heredera directa de la fiesta de Cedeira el Samaím o Festa
das Cabaças que celebra la agrupación A Revolta, integrada en la Fundaçom
Artábria de Ferrol (La Coruña). Después de un año de participación en el Samaín
del norte, introdujeron en el casco urbano de Ferrol (La Coruña) el tallado de
calabazas, además del obradoiro y de la posterior exposición.
Desde Artábria reconocen que la tradición del tallado no se conservaba en la
ciudad, pero si que había recuerdos en todas las aldeas de los alrededores,
especialmente hacia la zona Norte. En Narón (La Coruña), existe desde hace
bastante tiempo la fiesta organizada por la Asociación de Veciños de San Mateo.
En Ferrolterra (La Coruña), la «Festa das Caveiras» de Narahío. En Palmeira, la
fiesta organizada por el colegio público.
Un texto teatral, Indo para o Samaín, de Carlos Labraña, enseña a los más
pequeños esta tradición gallega. Un cuento de Celia de Sáa, del programa Plis
Plas de la Radio Galega, recoge también esta tradición, y la revista que publicaba
el programa le dedicó artículos durante varios años. El semanario A Nosa
Terra recogía también en sus páginas esta tradición, y a medida que se va
acercando el Día de Difuntos son cada vez más las páginas que recogen la
existencia de esta costumbre. Poco a poco, el Samaín está ganado popularidad
dentro de las tradiciones gallegas.

Véase también[editar]
 Halloween
 sincretismo
 solsticio de invierno

Notas[editar]
1. ↑ Pronunciado AFI: [ˈsˠəu̯nʲ] en irlandés.
2. ↑ Samhain significa final del verano y se celebra el 31 de octubre (hemisferio norte) y el
1 de mayo (hemisferio sur); (en irlandés se le llama samhain al mes de noviembre, lo
cual hace pensar que esta festividad se extendía durante todo ese mes [cita  requerida]) es
una de las dos noches de «espíritus» en todo el año, siendo la otra Beltane. Es una
intervención mágica donde las leyes mundanas del tiempo y el espacio están
temporalmente suspendidas y la barrera entre los mundos desaparece. Comunicarse
con antecesores y amores fallecidos es fácil para este tiempo.
3. ↑ Hoy en día muchos wiccanos todavía practican esa tradición. Simples velas eran
encendidas y dejadas en las ventanas para ayudar a guiar a los espíritus de
 antecesores y de los amados al hogar. Se ponían más sillas en las mesas y alrededor
de las chimeneas para los invitados invisibles. Se colocaban manzanas en las aceras
y en los caminos para los espíritus perdidos o que no tenían descendientes. En
Samhain se abre el portal hacia el mundo de los muertos y es el momento perfecto
para trabajar la adivinación y las invocaciones de los muertos.

Referencias[editar]
1. ↑ «Cosas que quizá no sepas sobre el Samaín, el origen celta de Halloween». Faro de
Vigo. Consultado el 28 de octubre de 2017.
2. ↑ López Loureiro, Rafael (2003). Samaín: A festa das caliveras. Vigo: Ir Indo. ISBN 84-
7680-492-X.
3. ↑ Turismo de Vigo. «Noche del Samaín». www.turismodevigo.org. Consultado el 4 de
noviembre de 2016.

Bibliografía[editar]
 El libro de las sombras (2002). Migene González Wipler edit. Llewellyn
español 2002
 Wicca La magia de la naturaleza (2003). Verónica Hernández. edit.
Tessa
 Wiccan Magick, Inner teachings of the Craft (2001). Raven Grimassi.
edit. Lewellyn Publications
 Wicca: la magia de la diosa (1998). Estelle Daniels edit. Océano
 Carmichael, Alexander (1992). Carmina Gadelica. Lindisfarne
Press ISBN 0-940262-50-9
 Chadwick, Nora (1970). The Celts. London, Penguin ISBN 0-14-021211-
6
 Danaher, Kevin (1972). The Year in Ireland. Dublin, Mercier ISBN 1-
85635-093-2
 Evans-Wentz, W. Y. (1990 [1966]). The Fairy-Faith in Celtic Countries.
New York, Citadel ISBN 0-8065-1160-5
 MacKillop, James (1998). Dictionary of Celtic Mythology. Oxford
University Press ISBN 0-19-280120-1
 McNeill, F. Marian (1959). The Silver Bough, Vol. 1-4. William
MacLellan, Glasgow lois eiroa
 Loureiro, Rafael (2003), Samaín, a festa das caliveras, Vigo, Ir
Indo, ISBN 84-7680-492-X

Enlaces externos[editar]
 Halloween: Una historia de celtas, romanos y cristianos
 Samhain en asatru.es (COE) (en español)
 Vídeos en YouTube
 Festividades
 Sabbat de Samhain
 Sabbat de Samhain
 Halloween y Samhain - Bilingüe, Floklore irlandés.
 Samhain: Season of Death and Renewal  - Estudios célticos y
reconstruccionismo.
 Feast of Samhain/Celtic New Year/Celebration of All Celtic Saints  -
Cristianos celtas en Massachusetts, USA.
 Samhain at the Hill of Tara, 2007 - Fotos de la ceremonia de los fuegos
de Tlachtga y Tara
 Irish Fire Festivals: Samhain Costumbres celtas.
 Samhain in Dorset - Imágenes modernas de una celebración Samhain
en Dorset, England.
 Hallowe'en Information Sheet - Documento pdf Witchology.com.
 Comienzo del invierno en Castilla, leyenda de aparecidos