“La cosmovisión del santuario”

¿Qué es una cosmovisión?

¿Qué es una cosmovisión? Por definición, nuestra cosmovisión es el marco de referencia

desde el cual entendemos el mundo y explicamos la realidad. La vida se compone de
muchos fragmentos que a veces parecen ser contradictorios, y una cosmovisión es cómo
unimos esas piezas para que todo tenga sentido. Los diversos eventos de las vidas de
individuos y de naciones son como las piezas de un rompecabezas y nuestra visión del
mundo pone las piezas juntas en un mosaico armonioso.

Cuando la gente pregunta: "¿De dónde vienes?", Se preguntan cuál es su marco de

referencia o Visión Mundial. Una cosmovisión es el panorama general o el bosque en
comparación con los árboles individuales. Permite a una persona ver el panorama general y
explicar y resolver problemas individuales de la existencia humana apelando al marco de
referencia. James Anderson escribió un interesante artículo que explica, en términos
prácticos, la importancia de nuestra visión del mundo.

“¿Qué es una cosmovisión?” Por JAMES ANDERSON 21 de junio de 2017 "Aborto.

Eutanasia. Pornografía. El matrimonio del mismo sexo. Derechos de los transexuales. La
investigación embrionaria. Mejora genética. Los cristianos que observan el paisaje cultural
en Occidente tienen la clara sensación de que las cosas van en una dirección destructiva. Si
bien la mayoría de los creyentes pueden identificar fácilmente los síntomas de deterioro,
pocos se sienten competentes para diagnosticar y abordar las causas de raíz. Hay muchos
factores complejos detrás de estos desarrollos, pero una herramienta invaluable para
comprender mejor y comprometernos con nuestra cultura es el concepto de visión del
mundo. Los sismos sociológicos y las fisuras morales que observamos en nuestros días se
deben en gran parte a lo que podríamos llamar "tectónica de placas culturales": cambios en
las visiones de mundo subyacentes y las colisiones entre ellos. ¿Qué es una cosmovisión?
Como la palabra en sí sugiere, una visión del mundo es una visión global del mundo. No es
una visión física del mundo, sino una visión filosófica, una perspectiva que abarca todo lo
que existe y nos importa.
La cosmovisión de una persona representa sus creencias y suposiciones más fundamentales
sobre el universo que habita. Refleja cómo respondería a todas las "grandes preguntas" de
la existencia humana: preguntas fundamentales sobre quiénes y qué somos, de dónde
venimos, por qué estamos aquí, a dónde (si es a cualquier parte) nos dirigimos, el
significado y el propósito. de la vida, la naturaleza de la vida futura, y lo que cuenta como
una buena vida aquí y ahora. Pocas personas reflexionan sobre estos temas en profundidad,
y menos aún tienen respuestas firmes a tales preguntas, pero la cosmovisión de una persona
al menos lo inclinará hacia ciertos tipos de respuestas y los alejará de otros.
Las cosmovisiones dan forma e informan nuestras experiencias del mundo que nos rodea.
Al igual que las gafas con lentes de colores, afectan lo que vemos y cómo lo vemos.
Dependiendo del "color" de las lentes, algunas cosas se pueden ver más fácilmente o, a la
inversa, se pueden enfatizar o distorsionar, de hecho, es posible que algunas cosas no se
vean.
Las cosmovisiones también determinan en gran medida las opiniones de la gente sobre
cuestiones de ética y política. Lo que una persona piense sobre el aborto, la eutanasia, las
relaciones entre personas del mismo sexo, la ética ambiental, la política económica, la
educación pública, etc., dependerá de su cosmovisión subyacente más que cualquier otra
cosa.

Como tal, las cosmovisiones desempeñan un papel central y definitorio en nuestras vidas.
Forman lo que creemos y lo que estamos dispuestos a creer, cómo interpretamos nuestras
experiencias, cómo nos comportamos en respuesta a esas experiencias y cómo nos
relacionamos con los demás. Nuestros pensamientos y nuestras acciones están
condicionados por nuestras visiones del mundo.
El reto es más grande que nunca. Pero no debemos desanimarnos, porque las oportunidades
y los recursos disponibles para nosotros también son mayores ahora que nunca. En el
último medio siglo, más o menos, ha habido un renacimiento notable en la filosofía y la
apologética cristiana, muchas de las cuales se han centrado en desarrollar y defender una
cosmovisión bíblica. Cualquier cosa que Dios llame a su pueblo a hacer, Él los prepara para
hacerlo (ver Ef. 4: 11-12; Heb. 13: 20-21). El problema no es que la iglesia esté
insuficientemente equipada, sino que todavía tiene que hacer pleno uso de lo que Cristo le
ha proporcionado.

Dos premisas fundamentales de la cosmovisión adventista del séptimo día.

La cosmovisión adventista del séptimo día se basa en una lectura literal de las Escrituras e
incluye dos premisas fundamentales.

Primero, el problema del pecado es de alcance universal porque se originó en el cielo

cuando Lucifer se rebeló contra Dios. Por lo tanto, la solución al problema también debe
tener un alcance universal. Lucifer fue capaz de engañar a un tercio ("casi la mitad"; La
verdad sobre los ángeles, p. 43) de los ángeles, por lo que sus argumentos contra el carácter
de Dios deben haber sido engañosamente persuasivos. Satanás manchó el carácter de Dios
ante los seres celestiales que compraron la idea de que Dios era un déspota autocrático y
dictatorial que se preocupaba solo por sus propios intereses y ansiaba la esclavitud de sus
siervos. Afirmó que la ley de Dios restringe la libertad y que su intención era establecer un
gobierno en el que todos fueran libres. Esto hizo que fuera necesario que Dios aclarara
todas las dudas sobre su carácter para devolver la unidad y la armonía al universo celestial.
El plan de salvación tiene el propósito de aclarar todas las dudas sobre el carácter y el
gobierno de Dios.

Segundo, Dios creó un mundo perfecto en siete días literales. Adán y Eva fueron personas
literales, perfectas en un jardín literal. Dios los creó con libertad de elección, Satanás los
tentó a pecar y transmitieron la infección a todos sus descendientes. La raza humana no
podía salir de las arenas movedizas por sí mismas y, por lo tanto, necesitaban un redentor.
La solución redentora de Dios al problema universal del pecado consiste en siete pasos.
Cuando vemos estos siete pasos como un todo, tenemos la clave que nos permite explicar
los diversos fenómenos y eventos que nos rodean. Estos siete pasos encuentran su centro en
el servicio del santuario:
"La comprensión correcta de la ministración en el santuario celestial es el fundamento de
nuestra fe". Carta 208, 1906,

Una vez que Jesús complete los siete pasos, el universo estará una vez más en absoluta
armonía, tal como era antes del comienzo del pecado. Por lo tanto, para los adventistas, el
santuario no es una mera doctrina de la iglesia, es la cosmovisión que vincula todas las
doctrinas en un todo armonioso.

¡Si tuviera que preguntar cuál de los siete pasos de Jesús es el más importante que
probablemente contestaría la mayoría de los cristianos, la cruz! Sin duda, la cruz es central,
pero cada paso es en realidad tan importante como el otro.

Los siete pasos

Aquí están los siete pasos que Jesús toma a través del santuario para resolver el problema
del pecado universal:

 Paso # 1: El campamento del santuario: Por medio de Su perfecta vida de obediencia a la

ley en nuestro medio, Jesús tejió una túnica de justicia perfecta que está disponible para
cada persona que alguna vez haya vivido. Cada acto de obediencia era un hilo que Él
añadió a la túnica.

 Paso # 2: El Altar del Sacrificio: Después de vivir Su vida santa, el Padre colocó los
pecados de todo el mundo sobre Él y sintió los dolores de la segunda muerte que merecen
los pecadores.

 Paso # 3: Laver: Jesús resucitó de la muerte para cumplir su próxima función: la

aplicación de los beneficios de su expiación a los pecadores individuales

 Paso # 4: El Lugar Santo: Jesús intercede por las personas que acuden a Él en
arrepentimiento, confesión y fe. Es decir, Él aplica los beneficios de la expiación a las
personas que personalmente los reclaman. Jesús perdona los pecados del penitente y los
coloca en el santuario a través de su sangre.

 Paso # 5: El Lugar Santísimo: En el juicio investigativo previo al advenimiento, Jesús

examina los casos de todos los que profesaron Su nombre para revelar al universo celestial
si tienen derecho a los beneficios que la expiación proporcionó. El propósito del juicio es
revelar si el arrepentimiento fue genuino y una vida cambiada es la evidencia del verdadero
arrepentimiento. Durante el ministerio de intercesión de Jesús, los pecados de los
verdaderamente penitentes se imputan temporalmente al santuario hasta que Jesús pueda
pasarlos sobre el que es verdaderamente responsable por el inicio y la existencia del
pecado.

 Paso # 6: La Corte externa: Jesús toma los pecados de los verdaderamente penitentes y
los elimina, colocándolos sobre el ser que es el responsable último del origen y la existencia
del pecado: Satanás. Así, en el servicio diario, el pecado se mueve del pecador a Jesús y al
santuario, y en el Día de la Expiación, se mueve del santuario a Jesús y a Satanás. Satanás,
el chivo expiatorio, es exiliado durante mil años, después de lo cual es destruido junto con
sus ángeles y los impenitentes.

 Paso # 7: El campamento: Después de la erradicación del pecado y de los pecadores del

universo, Jesús permanecerá con su pueblo, en su campamento, para siempre.

Paso número uno: La obra de Jesús en el campamento

Jesús toma la carne humana para tejer un manto de justicia perfecta que puede ofrecer a
todos los que vienen a Dios a través de él.

Evidencia Bíblica:
Mateo 1:23:
"He aquí, la virgen nacerá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel", que se
traduce como "Dios con nosotros".

Éxodo 25: 8:
"Y que me hagan un santuario, para que pueda habitar entre ellos".
Juan 1:14: Jesús vino al "tabernáculo" con nosotros en el campamento del santuario:
"Y el Verbo se hizo carne y habitó [la misma palabra para 'tabernáculo'] entre nosotros, y
vimos Su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad".

La desnudez física y espiritual fue la primera consecuencia del pecado (Génesis 3: 8) y, por
lo tanto, el problema de la desnudez humana debe resolverse primero. No podemos ofrecer
a la ley un manto perfecto de justicia porque "todos pecaron y están destituidos de la gloria
de Dios", y "no hay justo, ni uno" (Romanos 3:23, 10). Por esta razón, Jesús vino a tejer
una túnica de justicia perfecta para poder ofrecer la ley y cubrir la vergüenza de la desnudez
del hombre. Cada acto de obediencia durante su vida en la tierra fue un hilo que Él agregó a
la túnica, y cuando dijo en la cruz, "está terminado", el tejido de la túnica estaba completo.
¡La bata estaba entonces disponible para cada persona que alguna vez haya respirado!

Evidencia bíblica: En el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento, la víctima

asesinada, así como el sacerdote oficiante, debían estar sin mancha: Levítico 22: 20-22: La
víctima del sacrificio no puede tener ninguna mancha: “Todo lo que tenga un defecto, no lo
ofrecerá, ya que no será aceptable en su nombre. 21 Y quien ofrezca un sacrificio de una
ofrenda de paz al Señor, para cumplir su promesa, o una ofrenda voluntaria del ganado o la
oveja, debe ser perfecto para ser aceptado; No habrá defecto en ello. 22 Aquellos que son
ciegos, rotos o mutilados, o tienen una úlcera o eczema o costras, no se ofrecerán al Señor,
ni harán una ofrenda al fuego del altar al Señor ". Levítico 21: 17-21: El sacerdote que
oficiaba tampoco podía tener mancha: "Hable con Aarón y diga: 'Ningún hombre de su
descendencia en las generaciones siguientes, que tenga algún defecto, puede acercarse para
ofrecer el pan de su Dios. 18 Porque cualquier hombre que tenga un defecto no debe
acercarse: un hombre ciego o cojo, quien tiene una cara dañada o una extremidad
demasiado larga, 19 un hombre que tiene un pie roto o una mano fracturada, 20 o es un
jorobado o un enano, o un hombre que tiene un defecto en el ojo, o eccema o sarna, o es
eunuco. 21 Ningún hombre de los descendientes del sacerdote Aarón, que tiene un defecto,
se acercará para ofrecer al Señor las ofrendas encendidas. Tiene un defecto; no se acercará
para ofrecer el pan de su Dios. . ” Éxodo 12: 5: El cordero pascual no podría tener mancha:
“Tu cordero quedará sin mancha, macho del primer año. Puedes tomarlo de las ovejas o de
las cabras ".
Nota: La falta de una mancha física en la víctima y el sacerdote en el sistema del Antiguo
Testamento representaba el hecho de que Jesús no tenía ninguna mancha moral. A veces
nos enfocamos tanto en la muerte de Jesús en la cruz que olvidamos que su vida perfecta
era tan necesaria como su muerte. Si Jesús no hubiera vivido una vida perfecta de justicia,
el Padre no habría aceptado su sacrificio.

1 Pedro 1: 18-20: Jesús es el cordero sin mancha:

". . . sabiendo que no fue redimido con cosas corruptibles, como plata u oro, de su conducta
sin rumbo recibida de sus padres 19, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin mancha. 20 De hecho, él fue preordenado antes de la fundación
del mundo, pero se manifestó en estos últimos tiempos para ti. . . ”
Hebreos 4:15: Jesús también es el sacerdote inmaculado que se ofreció a sí mismo:

“Viendo que tenemos un gran Sumo Sacerdote que ha pasado por los cielos, Jesús el Hijo
de Dios, retengamos nuestra confesión. 15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no
pueda simpatizar con nuestras debilidades, sino que fue tentado en todos los puntos como
somos nosotros, pero sin pecado. 16 Por lo tanto, vengamos audazmente al trono de la
gracia para que podamos obtener la misericordia y encontrar la gracia para ayudar en el
momento de necesidad ".

Hebreos 7:25: Jesús puede servir como nuestro sumo sacerdote porque Él vivió una vida
santa y sin mancha:
"Porque tal Sumo Sacerdote era apropiado para nosotros, que es santo, inofensivo, no
contaminado, separado de los pecadores, y se ha vuelto más alto que los cielos".
Juan 19: 6: Incluso el gobernante pagano, Poncio Pilato, no encontró ninguna falta en Jesús:
"Por lo tanto, cuando los principales sacerdotes y oficiales lo vieron, gritaron, diciendo:"
¡Crucifícalo, crucifícalo! " Pilato les dijo: "Tú lo tomas y lo crucificas, porque no encuentro
ninguna falta en él".

Nota: La obra de Jesús en el campamento fue objetiva. Es decir, la túnica de justicia que él
tejió está disponible para todo ser humano que haya vivido. ¡Jesús vivió en lugar de todos!

Paso número 2: La obra de Jesús en la corte: El altar del sacrificio

No fue suficiente para Jesús tejer una túnica de justicia perfecta. El pecado es la
transgresión de la ley (1 Juan 3: 4) y la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23).
Después de vivir una vida de justicia perfecta, el Padre le impuso los pecados a todos y Él
sufrió su pena. En Getsemaní y en la cruz, cada pecado que se haya cometido ha sido
presionado sobre su alma. En la cruz llevó la desnudez que merecemos (Juan 19:23, 24).
Los eventos en Getsemaní y la cruz revelan que el pecado es un monstruo terrible. ¡Para
vencer el pecado, debemos ver lo que le hizo a Jesús, nuestro amigo!

Evidencia Bíblica:

Juan 3:16: El Padre le dio a Jesús que muriera por los pecados de todo el mundo:
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito. . . ”
2 Corintios 5:21: Jesús no conoció el pecado (su vida perfecta), pero luego fue hecho
pecado para que podamos ser encontrados justos en Él:
"Porque hizo que el que no conoció pecado fuera pecado por nosotros, para que pudiéramos
llegar a ser la justicia de Dios en él".
Gálatas 3:13: Jesús tomó sobre sí la maldición que pertenecía a toda la humanidad:
"Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley, habiéndose convertido en una maldición
para nosotros (porque está escrito:" Malditos son todos los que cuelgan de un árbol ")".

Hebreos 2: 9: Jesús probó la muerte para todos:

"Pero, vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, por el sufrimiento
de la muerte coronado de gloria y honor, para que Él, por la gracia de Dios, puede probar la
muerte para todos".
1 Juan 2: 1, 2: Jesús no solo propició los pecados de los salvos sino también los pecados de
todo el mundo:

“Mis hijitos, estas cosas les escribo para que no se puedan ver y si alguien tiene, tenemos
un abogado ante el padre, Jesucristo el justo. 2Y Él mismo es la propiciación por nuestros
pecados, y no solo por los nuestros, sino también por todo el mundo ".
Isaías 53: 5, 6: El sacrificio de Jesús fue vicario:
“Pero fue herido por nuestras transgresiones, fue herido por nuestras iniquidades; El castigo
por nuestra paz estaba sobre él, y por sus heridas somos sanados. 6 Todos los que nos
gustan las ovejas se han extraviado; Nos hemos vuelto, cada uno, a su manera; y el señor ha
puesto sobre él la maldad de todos nosotros ".

Ellen White está de acuerdo con el testimonio de las Escrituras:

Mensajes seleccionados, volumen 1, pág. 321:

“La culpa de cada pecado presionó su peso sobre el alma divina del Redentor del mundo.
Los malos pensamientos, las malas palabras, las malas acciones de cada hijo e hija de
Adán, exigían retribución contra sí mismo; porque se había convertido en sustituto del
hombre. Aunque la culpa del pecado no era suya, su espíritu fue desgarrado y magullado
por las transgresiones de los hombres, y el que no conoció pecado se hizo pecado por
nosotros, para que podamos ser hechos justicia de Dios en él ".

Nota: La vida de Jesús en el campamento y su muerte en la corte fue para cada ser humano
que haya vivido. Su vida perfecta de justicia y su muerte por el pecado son los beneficios
de la expiación o el don que Él compró para cada ser humano. Sin embargo, como veremos
pronto, el pecador individual debe reclamar personalmente y recibir el regalo para disfrutar
de los beneficios que Jesús compró.
Paso número 3: La obra de Jesús en la corte: Laver

La fuente fue ubicada después del altar de sacrificio y antes del lugar santo del santuario.
Esto debe significar que la fuente representa un evento que tuvo lugar entre la muerte de
Jesús en la cruz y el comienzo de su ministerio sacerdotal en el lugar santo en el momento
de su ascensión.
Después de que el sacerdote del Antiguo Testamento ofreció el sacrificio, sus vestimentas
tenían la mancha de la muerte y la muerte de los profanos. Por lo tanto, antes de que el
sacerdote pudiera aplicar la sangre del sacrificio en el lugar santo, necesitaba lavarse de
todo vestigio de la contaminación de la muerte. Una persona que va a las aguas bautismales
sale, y sus pecados son lavados y resucita a una vida nueva (véase Hechos 22:16).
La carta de Pablo a Tito coloca el lavado y la regeneración en forma paralela.

Evidencia Bíblica:

Tito 3: 4, 5: La fuente de la regeneración representa la resurrección de Jesús en la corte:

"Pero cuando apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador hacia el hombre, 5 no
por las obras de justicia que hemos hecho, sino de acuerdo con Su misericordia, Él nos
salvó, mediante el lavado de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo".
Nota: De acuerdo con el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de Kittel:
"Esta palabra deriva de palin [otra vez] y guenesis [comenzar] y, por lo tanto, significa"
nueva génesis "ya sea en el sentido de a. "Volver a la existencia", "volver de la muerte a la
vida" o de b. "Renovación a una existencia superior", "regeneración" en el sentido habitual
".
En el sistema del Antiguo Testamento, el sacerdote tenía que limpiarse de todos los
vestigios de muerte antes de poder pasar a la siguiente fase de su trabajo: la intercesión. Del
mismo modo, cuando Jesús resucitó, se "limpió" a sí mismo de la mancha de la muerte de
una vez por todas y, por lo tanto, puede interceder por nosotros. Note que este texto subraya
que Jesús resucitó de los muertos (la fuente) y, por lo tanto, puede interceder por nosotros
(en el lugar santo):

Romanos 6: 9, 10:
". . . sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere. La muerte
ya no tiene dominio sobre él. 10 Por la muerte que murió, murió para pecar de una vez por
todas; mas la vida que vive, vive para Dios ".
Romanos 4:25: La mayoría de los cristianos asumen que la muerte de Jesús justificó a los
pecadores, pero en realidad, Su muerte proporcionó los medios por los cuales Jesús podría
justificarlos. La justificación o el perdón de los pecados es posible porque Jesús resucitó de
entre los muertos:

“Ahora [la historia de la justificación de Abraham cuando él creyó a Dios] no fue escrita
solo por su propio bien, sino que fue imputada a él, 24 pero también para nosotros. Nos será
imputado a los que creemos en Aquel que resucitó a Jesús nuestro Señor de los muertos, 25
que fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación ".
1 Corintios 15: 3-7, 17-19: Muchos cristianos asumen que la muerte de Jesús perdonó los
pecados de los individuos; sin embargo, sin la resurrección, no podría haber perdón por el
pecado:
“Porque les entregué ante todo lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros
pecados según las Escrituras, 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las
Escrituras, 5 y que Él Fue visto por Cefas, luego por los doce. 6 Después de eso, fue visto
por más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanecen hasta el
presente, pero algunos se han quedado dormidos y después fue visto por Santiago, y luego
por todos los apóstoles. 8 Luego, por último, también fue visto por mí, como por alguien
nacido fuera de tiempo. 17 Y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es inútil; ¡Todavía estás
en tus pecados! 18 Y también los que durmieron en Cristo perecieron. 19 Si solo en esta
vida tenemos esperanza en Cristo, somos de todos los hombres los más miserables. "

Resumen del trabajo en el campamento y en la corte del santuario:

El trabajo de Jesús en el campamento y en la corte son los beneficios objetivos de su

expiación y son accesibles para todos aquellos que los reclaman individualmente. Por su
vida y muerte, Jesús terminó la expiación en términos de provisión, pero no en términos de
aplicación individual.

Paso número 4: La obra de Jesús en el lugar santo

Juan 3:16 (segunda mitad del verso). Anteriormente notamos que Jesús vivió y murió por
cada persona que alguna vez ha vivido. ¿Significa esto que todos en la tierra finalmente
serán salvados? ¡Por supuesto no! Los beneficios de la salvación están disponibles para
todo ser humano, pero los individuos deben reclamar esos beneficios.
“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también debe ser levantado el Hijo
del Hombre, 15 para que todo aquel que en él cree, no perezca, sino que tenga vida eterna.
Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que cree
en Él, no perezca, sino que tenga vida eterna ".
Jesús, por medio de su vida y muerte, compró el regalo de la salvación para cada persona
que alguna vez haya inspirado (Romanos 6:23). El donante paga un regalo, pero para el
receptor es gratis. Sin embargo, el receptor tiene la opción de aceptar o rechazar el regalo.

Ilustración del banco:

El propietario de un banco por amabilidad y misericordia decide establecer una cuenta

especial con suficiente capital para pagar todas las deudas de cada persona que haya vivido.
Hay suficiente capital en el banco para eliminar todas las deudas, los préstamos
hipotecarios, las tarjetas de crédito, los grandes almacenes, las facturas educativas y los
préstamos para automóviles.
Sin embargo, ¿de qué serviría tener el capital en el banco si nadie supiera que estaba
disponible? Por lo tanto, el propietario del banco anuncia a todos en el planeta que ha
depositado suficiente capital en el banco para pagar todas sus deudas. A través del boca a
boca, internet, Facebook, What's Up, Twitter, televisión, radio y la prensa, ¡él anuncia las
buenas noticias!
Sin embargo, hay una trampa: la condición para la cancelación de la deuda es que los
individuos deban acudir personalmente al propietario del banco, arrepentirse de incurrir en
una deuda, confesar que cometieron un error y confiar en que el propietario del banco es
serio en el pago de su deuda. ¡El capital está disponible para todos, pero quien no venga al
banco seguirá endeudado! Ellen White insinuó la ilustración del banco en la siguiente cita:
“Cristo se ha comprometido a sí mismo para ser nuestro sustituto y garantía, y Él no
descuida a nadie. Hay un fondo inagotable de perfecta obediencia que proviene de Su
obediencia. En el cielo, sus méritos, su abnegación y su sacrificio, se guardan como
incienso para ofrecerlos con las oraciones de su pueblo. A medida que las oraciones
humildes y sinceras del pecador ascienden al trono de Dios, Cristo se mezcla con ellos los
méritos de su vida de perfecta obediencia. Nuestras oraciones se hacen fragantes con este
incienso ". Registro de la Conferencia de la Unión Australasia, 1 de junio de 1900.

No puedo repetir lo suficiente que el trabajo que Jesús hizo en el campamento y en la corte
es corporativo, pero el trabajo que Él hace en el santuario celestial es individual y personal.
¿Qué ha estado haciendo Jesús en el cielo durante los últimos dos mil años? La respuesta es
que Él ha estado acreditando su vida y su muerte en la cuenta de aquellos que acuden a Él
en arrepentimiento y fe, tomando así el capital en el banco y cancelando su deuda personal.
Después de que Jesús vivió, murió y resucitó en la tierra, fue al lugar santo para aplicar a
los individuos arrepentidos los beneficios de su obra terrenal.

Evidencia Bíblica:

1 Juan 2: 1, 2: Nuestro abogado tiene una justicia perfecta que Él puede imputar a los
pecadores arrepentidos:
“Hijitos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, tenemos un Abogado
ante el Padre, Jesucristo el justo ”.

Hebreos 7:25: Jesús intercede solo por aquellos que vienen a Dios a través de Él:
"Por lo tanto, también es capaz de salvar al máximo a aquellos que acuden a Dios a través
de Él, ya que Él siempre vive para interceder por ellos".
Romanos 8: 31-34: Jesús intercede solo por los elegidos:

“¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios justifica. 34 ¿Quién es el que condena? "Es
Cristo quien murió, y además también resucitó, incluso está a la diestra de Dios, quien
también intercede por nosotros".

La Biblia no enseña que Jesús perdonó todos los pecados en la cruz: Hechos 2:38: Los
pecados de los individuos son perdonados cuando se arrepienten y son bautizados:

"Entonces Pedro les dijo:" Arrepentíos, y que cada uno de ustedes sea bautizado en el
nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo
". Hechos 5:31: Jesús fue al cielo para dar arrepentimiento a Israel: "Él, Dios, ha exaltado a
su mano derecha para ser Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento a Israel y perdón de
los pecados". Hechos 10:43; Juan 3: 14-16: Cuando los individuos creen en Jesús, Dios
perdona sus pecados: "A él todos los profetas dan testimonio de que, por su nombre, el que
cree en él recibirá la remisión de los pecados". “Y como Moisés levantó la serpiente en el
desierto, así también debe ser levantado el Hijo del Hombre, 15 para que todo aquel que en
él cree, no perezca, sino que tenga vida eterna. 16 Porque tanto amó Dios al mundo que dio
a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna
". 1 Juan 1: 9: Los pecados de los individuos son perdonados cuando los confiesan y los
confiesan porque lamentan haberlos cometido: "Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel
y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad". Proverbios 28:13: La
misericordia llega cuando los individuos confiesan y abandonan el pecado: "El que cubre
sus pecados no prosperará, pero el que los confiesa y los abandona tendrá misericordia".
Ellen White está de acuerdo con las Escrituras:

Lecciones de objetos de Cristo, p. 311:

“Solo la cobertura que Cristo mismo ha provisto puede hacernos encontrarnos en la

presencia de Dios. Esta cubierta, el manto de su propia justicia, Cristo pondrá sobre cada
alma arrepentida y creyente ".

La fe por la que vivo, p. 107:

“La gracia de Cristo es justificar libremente al pecador sin mérito ni reclamar de su parte.
La justificación es un perdón completo y completo del pecado. En el momento en que un
pecador acepta a Cristo por la fe, ese momento es perdonado. La justicia de Cristo es
imputada a él, y ya no debe dudar más de la gracia perdonadora de Dios ".

La historia del hijo pródigo nos ayuda a entender los pasos en el proceso de justificación:

 El hijo egoísta se fue de su casa, descontento con las reglas del hogar.
 Por una temporada, disfrutó los placeres del pecado.
 Cuando finalmente se produjo el desastre, se dio cuenta de la locura de sus elecciones y
se arrepintió.
 Cuando tocó fondo, la bondad de su padre lo llevó a su casa (ver Romanos 2: 4)
 Su arrepentimiento lo llevó a preparar un discurso de confesión.

 Le confesó a su padre que no era digno de ser su hijo.

 El padre colocó sobre él la túnica de su elección, perdonándolo y restituyéndolo como
hijo.

No todo el arrepentimiento y la confesión son genuinos y sinceros. Durante el lugar santo

del ministerio de intercesión de Jesús, la sinceridad del arrepentimiento no se prueba.
Cuando una persona dice arrepentirse y confiesa su pecado, Jesús toma a esa persona en su
palabra y derrama los beneficios de su expiación. Sin embargo, en el juicio, los trabajos de
la persona revelarán si fueron sinceros y realmente tienen derecho a los beneficios.
Ellen White explicó la relación entre recibir los beneficios de la expiación y tener derecho a
los beneficios:

La historia de la redención, p. 386:

“La rotura del velo del templo mostró que ya no se recibirían los sacrificios y las
ordenanzas judías. El gran sacrificio había sido ofrecido y aceptado, y el Espíritu Santo que
descendió en el día de Pentecostés llevó las mentes de los discípulos desde el santuario
terrenal hasta el cielo, donde Jesús entró por Su propia sangre, para derramar sobre Sus
discípulos. [No todo el mundo] los beneficios de su expiación ".
La sentencia revelará si la persona tenía derecho a los beneficios:
“Como los pecados de las personas fueron transferidos en forma antigua, en figura, al
santuario terrenal por la sangre de la ofrenda por el pecado, así nuestros pecados son, de
hecho, transferidos al santuario celestial por la sangre de Cristo. Además, como la limpieza
típica de lo terrenal se llevó a cabo mediante la eliminación de los pecados por los que se
había contaminado, la limpieza real de lo celestial se realizará mediante la eliminación o
borrado de los pecados que allí se registran. . Esto requiere un examen de los libros de
registro para determinar quiénes, a través del arrepentimiento del pecado y la fe en Cristo,
tienen derecho a los beneficios de su expiación ". The Faith I Live By, pág. 206

Desde finales de los cuarenta y principios de los cincuenta, ha habido un debate entre los
estudiosos adventistas sobre si Jesús terminó la expiación en la cruz. Desmond Ford afirmó
que la expiación se terminó en la cruz y, por lo tanto, el Día de la Expiación ocurrió en la
cruz y no en 1844. Sin embargo, no es necesario un debate sobre esta cuestión. El simple
hecho es que la expiación se terminó como una provisión en la cruz, pero la aplicación
individual de la provisión ocurre durante el ministerio intercesor de Cristo en el cielo:
“La intercesión de Cristo en favor del hombre en el santuario de arriba es tan esencial para
el plan de salvación como lo fue su muerte en la cruz. Por su muerte, comenzó la obra que
después de su resurrección ascendió para completar en el cielo. Debemos entrar por la fe
dentro del velo, "por donde entró el precursor". Hebreos 6:20. ”CG 489

Paso número 5: La obra de Jesús en el lugar santísimo

Durante el servicio diario del santuario en el lugar santo, el sacerdote transfirió el pecado
del pecador a la víctima y el santuario, y este contaminó el santuario. Por lo tanto, una vez
al año era necesario limpiar el santuario y esto sucedió en el lugar más sagrado del Día de
la Expiación. Dos textos clave se refieren a la limpieza del santuario celestial:

Hebreos 9:23:
"Por lo tanto, fue necesario que las copias [el santuario terrenal] de las cosas en los cielos
[del santuario celestial] se purifiquen con estas [con la sangre de los animales], pero las
cosas celestiales [el santuario celestial] mismas [necesidad para ser purificados] con
mejores sacrificios [la sangre de Jesús] que estos [el santuario terrenal] ”.
Daniel 8:14:
"Y él me dijo:" Por dos mil trescientos días; entonces se limpiará el santuario ".
¿Cómo sabemos si una persona está verdaderamente arrepentida por el pecado? La
respuesta es que el cambio en la vida revela la autenticidad del arrepentimiento. Por esta
razón, la salvación es por gracia a través de la fe, mientras que el juicio es de acuerdo a las
obras. Somos salvos por gracia mediante la fe (Efesios 2: 8-10) pero seremos juzgados por
obras porque las obras revelan si la fe es genuina (Apocalipsis 22:12; Mateo 16:27; Mateo
12:36, 37; Eclesiastés 12: 13, 14; las parábolas de Jesús en Mateo 24, 25).
"No hay evidencia de arrepentimiento genuino a menos que funcione la reforma". The
Great Controversy, p. 462
“Las cosas que una vez odiaron ahora amaban, y las cosas que una vez amaron y que
odiaron. Los orgullosos y asertivos se volvieron mansos y humildes de corazón. Lo vano y
lo supercil se volvió serio y discreto. Lo profano se volvió reverente, lo borracho sobrio y
lo sagaz puro. Las modas vanas del mundo fueron dejadas de lado ”. The Great
Controversy, p. 462
Solo aquellos que han reclamado a Jesús como su salvador son revisados en el juicio
investigador previo al Adviento (1 Pedro 4:17; 1 Timoteo 3:15). En la segunda venida,
Jesús llevará a los fieles al cielo (Juan 14: 1-3; 1 Tesalonicenses 4: 15-17), por lo que su
juicio debe haber tenido lugar antes de que Él viniera.
Lecciones de objetos de Cristo, p. 310:

“Es mientras los hombres todavía habitan en la tierra que el trabajo de juicio investigativo
se lleva a cabo en las cortes del cielo. Las vidas de todos los ['invitados' (plural) fueron
examinadas] Sus seguidores profesos pasan revista a Dios. Todos se examinan de acuerdo
con el registro de los libros del cielo, y de acuerdo con sus obras, el destino de cada uno
está fijado para siempre ".
No hay urgencia para juzgar a los malvados antes de la segunda venida porque
permanecerán en la tierra, y su juicio tendrá lugar durante el milenio.
Tránsito de Nueva Jersey: cuando vivía en Trenton, Nueva Jersey, solía tomar el tren a
Nueva York. Antes de que los pasajeros subieran al tren, compraron sus boletos, pero el
asistente no los pidió hasta que el tren estaba en movimiento. No tuve miedo cuando vi que
el asistente me pedía el boleto porque había comprado el mío. Mientras tengamos el boleto,
no tenemos nada que temer.
¿Dios realmente necesita un juicio?
¡La respuesta a esta pregunta es no! Dios conoce la verdadera condición de todos los que
han reclamado a Jesús y no necesita descubrir quién se arrepintió realmente y quién no. El
juicio es para el beneficio del universo. Hay creyentes verdaderos y falsificados y el
universo debe ver claramente que Dios trató con fidelidad y justicia en todos los casos:

 Hay trigo y hay cizaña en la iglesia.

 El lanzamiento de la red del evangelio reúne peces buenos y malos en la iglesia.
 La iglesia está compuesta de vírgenes sabias y necias.
 En el salón de bodas hay invitados que tienen la prenda de boda y los que no la tienen.
 Entre los que afirman seguir al Señor están los que dicen "Señor, Señor" pero no hacen su
voluntad.
 Hay lobos cristianos que están vestidos con ropa de oveja.
 Las parábolas en Mateo 24: 45-25: 46 se aplican a aquellos que profesan creer en Jesús.
Claramente, hay siervos fieles e infieles, vírgenes sabias y necias, los que usan los talentos
que Dios les dio y los que no, los que cuidaron a los necesitados y los que no. Nuestras
acciones sí revelan si somos verdaderamente salvos o no.
 Incluso entre el clero, hay quienes se disfrazan de ministros de justicia.
 Hay personas que tienen una forma de piedad sin poder.
 Ezequiel 33: 12-16 enseña claramente que "una vez perdonado, siempre perdonado" no es
un concepto bíblico.
 La historia de los dos deudores (Mateo 18: 23-35), demuestra claramente que si el
arrepentimiento no es genuino, el juicio revocará el perdón.

Paso Número 6: La Ceremonia en la Puerta del Santuario

Levítico 16: 7: Levítico 16 proporciona la descripción de la ceremonia del chivo expiatorio.
La ceremonia tuvo lugar en la corte a la entrada del tabernáculo:
"Tomará las dos cabras y las presentará ante el Señor a la puerta del tabernáculo de la
reunión".
Levítico 16: 20-22: La ceremonia del chivo expiatorio tuvo lugar después de la limpieza del
santuario:
"Y cuando haya terminado de expiar el Santo, el tabernáculo de reunión y el altar, traerá la
cabra viva. 21 Aarón pondrá sus manos sobre la cabeza de la cabra viva, confesará sobre
ella todo el tiempo. Las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, con
respecto a todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza de la cabra, y los enviarán al
desierto por mano de un hombre adecuado. 22 La cabra se cargará sobre sí misma todo sus
iniquidades en una tierra deshabitada, y él dará a conocer la cabra en el desierto ".
Claramente, el sumo sacerdote transfirió a la cabeza del chivo expiatorio los pecados que
habían entrado en el santuario a lo largo del año. El proceso en el servicio diario fue
transferir el pecado del pecador a la víctima al santuario. En el Día de la Expiación, sin
embargo, el proceso se movió en la dirección opuesta. El sumo sacerdote transfirió los
pecados que habían entrado en el santuario del santuario a Él mismo al chivo expiatorio.
La gente a menudo hace la pregunta: ¿Cómo puede algo tan puro como el cielo contener el
registro profanado del pecado? La mejor manera de responder a esta pregunta es
preguntando a otro: ¿Cómo podría Jesús cargar con los pecados del mundo sobre su cuerpo
si era santo? La respuesta es que el pecado no pertenece a Jesús ni al santuario. ¡Los
pecados se imputaron a ambos hasta que finalmente pudieron ser asignados a quien
realmente es responsable de su origen y existencia!

Es de vital importancia recordar que el sumo sacerdote solo colocó en el chivo expiatorio
los pecados que Él previamente había perdonado. El chivo expiatorio no perdonó el pecado
porque sin el derramamiento de sangre no puede haber remisión del pecado y el chivo
expiatorio no fue sacrificado en el Día de la Expiación (Hebreos 9:22). Aún más, la sangre
de la cabra del Señor limpió el santuario antes de la ceremonia del chivo expiatorio.
Desmond Ford afirmó que el cumplimiento del Día de la Expiación tuvo lugar en la cruz
porque ese día, el sacerdote ofreció una cabra para el Señor. Es cierto que el aspecto
sacrificial del Día de la Expiación tuvo lugar en la cruz, pero esto no significa que todo el
ritual del Día de la Expiación tuvo lugar en la cruz. El sacerdote ofreció sacrificios en el
Día de Pentecostés también, pero esto no significa que el cumplimiento del Día de
Pentecostés tuvo lugar en la cruz. En el día de Pentecostés, Jesús comenzó a aplicar a los
individuos la sangre que derramó en la cruz.

Después de que el sumo sacerdote colocara los pecados sobre la cabeza de Azazel, un
hombre apto lo ató y lo llevó a un desierto no habitado. En una escala más amplia, después
de que Jesús transfiera los pecados de los justos del santuario a Satanás, Dios exiliará a
Satanás a un planeta desolado y no habitado durante mil años, después de lo cual Dios lo
destruirá junto con sus ángeles y sus seguidores en la Lago de fuego (ver Levítico 16 y
Apocalipsis 20: 1-3). Aunque el libro de Enoc no es parte del registro inspirado, nos da una
imagen vívida de la ceremonia del chivo expiatorio:

“Azazel está representado en el Libro de Enoc como el líder de los gigantes rebeldes en el
tiempo anterior al diluvio; enseñó a los hombres el arte de la guerra, de hacer espadas,
cuchillos, escudos y abrigos de correo, y a las mujeres el arte del engaño al adornar el
cuerpo, teñirse el cabello, pintarse la cara y las cejas y también revelarse a la gente. los
secretos de la brujería y corrompieron sus modales, llevándolos a la maldad y la impureza;
hasta que por fin estuvo, por orden del Señor, atado de pies y manos por el arcángel Rafael
y encadenado a las rocas ásperas y dentadas de [Ha] Duduael (= Beth Ḥadudo), donde
permanecerá en una oscuridad absoluta hasta el gran Día del Juicio, cuando será arrojado al
fuego para ser consumido para siempre (Enoch viii. 1, ix. 6, x. 4-6, liv. 5, lxxxviii. 1; ver
Geiger, "Jüd. Zeit." 1864, pp. 196-204).

Paso Número 7: El Retorno Permanente de Jesús al Campamento

Después del milenio, Satanás y los injustos rodearán el campamento de los santos, Dios los
destruirá y erradicará el pecado del universo para siempre. El tabernáculo de Dios estará
entonces con los hombres, Él morará con ellos, Él será su Dios, y ellos serán su pueblo.
Apocalipsis 21: 2-4:
"Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, Nueva Jerusalén, que bajaba del cielo de Dios,
preparada como una novia adornada para su esposo, y oí una voz fuerte del cielo que
decía:" He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres. , y Él morará con ellos, y
ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos y será su Dios y Dios borrará toda
lágrima de sus ojos, no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto. no habrá más dolor, porque
las primeras cosas pasaron ".
El nombre de la ciudad capital del universo será Yahweh Shama:
"Y el nombre de la ciudad a partir de ese momento será: EL SEÑOR ESTÁ". (Ezequiel
48:35)