Introducción Trabajo Sobre El Derecho Musulman

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Introducción

El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo de derecho religioso


propiamente dicho, que radica esencialmente en el Corán. En un cierto número de
países de tradición musulmana, este regulariza e impone forma, comportamiento y
relaciones religiosas entre el individuo y el Estado y los individuos musulmanes entre sí,
tiene sin embargo tendencia a limitarse al estatuto personal, aunque aquello pueda ser
bastante ampliamente comprendido. Un proceso al que se recurre con frecuencia
para adaptar el derecho musulmán a las condiciones de la vida moderna ha sido a través
de la intervención de quien detenta el poder en la sociedad. Aun en el marco mismo de
una estricta ortodoxia, los soberanos han podido ejercer una gran influencia en
el derecho musulmán.

El fundamento del Derecho Musulmán, al igual que toda la civilización musulmana, es


el libro sagrado del Islam, el Corán (Qoran), constituido por el conjunto de revelaciones
de Allá al último de sus profetas y enviados, Mahoma. Las fuentes del sistema de
derecho musulmán. A pesar de ciertas divergencias los juristas tienen una posición
unánime sobre la teoría de las fuentes del derecho musulmán.1 Las fuentes de derecho
pueden dividirse en dos grandes apartados: las fuentes originales, el Corán y la Sunna, y
las fuentes derivadas de un carácter racional, el ijmâ y el qiyâs.

En este tema es importante destacar el Fiqh que es la jurisprudencia islámica. El


término Fiqh es descrito con frecuencia como el entendimiento humano de la sharia, es
decir el entendimiento humano de la ley islámica divina tal y como es revelada en el
Corán y en la Sunna. Es de suma importancia citar el primado de la técnica en el fihq y
a veces la preponderancia conferida al juez y al acto de juzgar en función de las
realidades sociales del momento. Tampoco debe sorprender las contradicciones
existentes entre teoría y práctica. No obstante, según la teoría, el acuerdo nunca se ha
realizado para admitir que se puede, en casos particulares, eliminar, en nombre del
orden público o de la justicia, la aplicación de una regla emitida por el fiqh.

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