TALLER X SEMINARIO DE ARQUITECTURA

Entrega 5/ 28.04.2021

ALUMNO(A) 04: GABRIELA CORTES GODOY

LA ARQUITECTURA Y EL PATIO SAGRADO

Definición y Delimitación del Tema

Históricamente la casa con patio para lograr su condición la visión greco-romana y árabe, de manera de entender y
de modelo urbano reconoce un largo y antiguo camino de comparar sus posturas con la naturaleza y religión. Luego
origen oriental, desde remotas aldeas neolítica o las la concepción espacial de la casa patio, indagando en
bíblicas como Ur, es aquel factor común de muchas temas específicos de la espacialidad como el espacio
civilizaciones, desde palacios hasta conventillos, el patio exterior sagrado, el medioambiente, la intimidad,
desde sus orígenes ha tenido un significado religioso, meditación y aquellos elemento que permiten
maravilloso y místico, asociado a la idea del “paraíso”, distinguirla, ya que para las primeras civilizaciones, este
justamente en este último término nos permite indagar en espacio representa un lugar cosmológico y de orientación
el espacio de casa-patio como paraíso de intimidad de en donde se coloca, al centro del patio, el fuego sagrado y,
orden religioso, unido a procesos psicológicos de se reunían los habitantes para celebrar cultos, sacrificios y
introversión y privacidad para el usuario. venerar a sus dioses, en cambio para otras civilizaciones,
como la árabe, el patio es un espacio para descansar, rezar
La tipología de casa patio fue ampliamente utilizada en la ,meditar y convivir en torno al realizar actividades
antigüedad, por un lado, la necesidad de aislarse del cotidianas
exterior en los climas desérticos; por otro, a la privacidad
del espacio familiar por razones sociales y religiosas. El
arquitecto egipcio Hassan Fathy, muy unido al mundo Es por ello que el estudio se centra en casa-patio islámica
musulmán describía las casas patio así: y orientales quienes consideran en su arquitectura
(componentes religioso-natural) los efectos lumínicos
“la vista interior de la casa árabe se abre a la calma del mediante juegos de sombras, la importancia de la luz, del
cielo hecho hermoso por el delicado elemento del agua agua, y azulejos en la concepción de la intimidad. Sí bien
la casa patio tiene influencias como las griegas o romanas,
pacífica y contenida de la misma. Su propósito es antítesis
en torno a un patio, la evolución de estas fue
del rudo mundo del trabajo…el nombre árabe sakan para sustancialmente diferente adquiriendo características
denominar casa está relacionado con la palabra sakina, propias, las casa greco romanas tenían un enfoque más
pacífica y santa…” (Fathy, 2009, pág. 52.) social y de sacrificios y solo tenían acceso a viviendas
patios aquellos más acomodados, a diferencia de la
El desarrollo de la investigación se basa en el análisis de viviendas patio islámicas que tenían un enfoque en el que
casas patio islámicas, como modelos de meditación y su tiene especial importancia la intimidad del hogar, en
incidencia en el usuario, estructurándose según dos donde las viviendas se organizan en torno a un sahn1 que
canales que buscan responder su cuestionamiento. En contaba con un estanque en el que se realizaban
primera instancia se desarrolla enfocado en el análisis de las abluciones2, este patio a diferencia del atrio romano
la relación existente entre la arquitectura y el orden natural adoptaba siempre que era posible el aspecto de jardín, de
a través de sus primeros orígenes, para ello, se indagará en Adén fresco, con un pozo abundante vegetación y agua
recorriéndolo, como dice Pedro Soto de Rojas3 “estos son
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Es el término utilizado en la arquitectura islámica para referirse a un patio Purificación ritual por medio de agua que se hace antes de la oración en
religioso porticado. ciertas religiones
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Poeta español del Culteranismo, publica en 1652 el poema «Paraíso cerrado
para muchos, jardines abiertos para pocos».
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paraísos cerrados para muchos, jardines abiertos para Justificación del tema
pocos.
El tema de la presente investigación está dirigido sobre el
En todas las épocas y regiones del mundo musulmán
modo de habitar expresado en las figuras de las casa-
podemos encontrar esta “arquitectura oculta”. Una
patio, con el fin de considerar su relación con la naturaleza
arquitectura que realmente existe cuando se accede a ella
y religión, como espacios sagrados, meditativos y
y se obtiene la experiencia de su interior. En general esta
contemplativos para los diferentes usuarios en el espacio
arquitectura no es notoria o visible desde el exterior como
doméstico(árabe-oriental).
un monumento o símbolo visible para todos y de todas
partes como sucede con la arquitectura del mundo
Para Fernando Chueca Goitia principal impulsor y
occidental, tiende a ocultar sus rasgos principales detrás
redactor del Manifiesto y de las jornadas en la Alhambra,
de un exterior austero, donde se distinguen dos factores
el patio islámico, tiene un valor simbólico vinculado a la
claves:
religión, el cual él identifica con el paraíso: “El patio
musulmán es, ante todo, un intento de representar el
a) Condición climática: La casa-patio islámica se Paraíso en la Tierra. (…) El patio árabe es casi teología,
expandió principalmente por países y se describe como anuncio de la otra vida en el Corán.”
extremadamente cálidos. En estos casos la (F. Chueca Goitia, 1993). Es importante señalar que las
orientación juega un papel importante para la civilizaciones de los casos elegidos tienen una influencia
ubicación del patio, correspondiendo no solo al cultural que está determinada por el islam5 o budismo6.
asoleamiento; si no que como algunos árabes
establecían relaciones cósmicas ante él. La esencia de la casa patio reside en su capacidad de ser
expresión del orden natural, es decir, de acoger el espacio
b) Condiciones religiosas: El patio asociado a la que posibilita la presencia de la naturaleza y el medio
imagen que tiene el hombre de paraíso, como un ambiente, dentro de la estructura programática de la
santuario en base a las disposiciones y sacralidad arquitectura dotando al ser humano de un espacio estable,
del Corán4 ligadas a la naturaleza. de remanso, donde puede ser partícipe del orden natural y
que le es significativo, y está indisolublemente ligado al
Bajo esas condiciones se estudiaran a los siguientes casos: espacio sagrado de las culturas orientales o islámicas Esta
Casa Ryad en Marrakech con patio ajardinado de estructura espacial, se genera en base a los elementos
materiales cálidos, azulejos y vegetación ,en su centro se compositivos y espaciales, tales como el límite, el vacío,
encuentra una fuente de agua para la meditación, el piso, la vegetación, el espacio intermedio, el agua, la
Mezquita Luz de Alá / Ibrahim Ma en China espacio de luz, el silencio y la penumbra, de manera de establecer un
oración en una cúpula central cerrada(espacio intimista de vínculo estrecho entre arquitectura patio -espacio sagrado
rezo) en medio del patio abierto, y por último la Casa y naturaleza.
sombra en Bangkok casa de un psicólogo que buscaba un
espacio para meditar decide poner el pabellón buda en su El arquitecto chino Han Wenqiang a la hora de describir
vivienda en el entorno natural, transformando su patio en su proyecto un santuario residencial como espacio oculto,
espacios verdes de reflexión. se refiere así:
Si bien el estudio tiene un enfoque más inclinado hacia las
casas islámicas, considero importante tener una visión de “Este es un lugar para la meditación budista, el
la vivienda oriental y su relación naturaleza-religión en el pensamiento y la contemplación, así como un lugar que
espacio doméstico. satisface las necesidades de la vida cotidiana. El diseño
comenzó a partir de la conexión entre el edificio y la

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El islam es una religión abrahámica monoteísta basada en el Corán.
Libro en que se contienen las revelaciones de Dios a Mahoma y que es fund 6 El budismo es una religión y doctrina filosófica espiritual.
amento de la religión musulmana.
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naturaleza, adopta el método de puesta a tierra para introspección. Estos espacios intimistas de carácter
ocultar el edificio bajo el montículo, mientras que sagrado son de interés, porque mediante sus aspectos más
presenta el temperamento divino de la naturaleza con el relevantes, se puede valorizar una cultura, descubrir su
espacio interior que fluye. Se crea un lugar con poder de identidad o indagar en los aspectos ignorados de ella.
percepción donde coexisten árboles, agua, Buda y el ser
humano.” (H. Wenqiang ,2017) Objetivo General
Comprender la importancia del patio como componente
Para la compañía DX Arquitectos, sobre su sagrado y de meditación mediante el estudio de casas
proyecto’AYC’ (espacio de meditación) en Santiago de patios como paraísos ocultos. en los casos de la Casa
Chile declaraban: “Pensamos en la arquitectura de los Ryad en Marrakech- Mezquita Luz de Alá / Ibrahim Ma
templos, en espacios introvertidos y silenciosos, en en China y la Casa sombra en Bangkok.y su incidencia
lugares que miran hacia adentro, de luz tenue y en el usuario.
cambiante. (…) Pensamos en el espacio que necesitamos
para poder mirarnos hacia adentro” (DX Arquitectos, Objetivo Específicos
Archivo BAQ, 2016)
• Analizar y comparar las casas patio greco-romana de
Se entenderá entonces a la casa patio como un ambiente las visiones árabes y orientales como construcción de
doméstico y natural que posee cualidades de riqueza la intimidad, para entender el dialogo del espacio y los
sensorial, que ayudan a la calma y tranquilidad mediante elementos arquitectónicos dispuestos.
el diseño arquitectónico es lo que genera el espacio
interior de introspección, y que tienen una incidencia en • Identificar y determinar elementos presentes en el
el comportamiento del usuario. espacio natural, que aportan a la meditación de casas
En estas disciplinas se centran completamente en el ser patio. (texturas, sonidos, vegetación) experiencias
humano, ya que buscan trabajar y satisfacer sus sensoriales.
necesidades físicas, psicológicas y espirituales, y por eso
que nos parece importante analizar cómo están siendo • Establecer la relación y características del espacio
resueltas espacialmente por los arquitectos. Muchas de las ritual sagrado y su disposición arquitectónica en la
operaciones adoptadas en estos espacios figura del patio y como el hombre se apropia de este
generan ambientes propicios para la reflexión, e en el islam.

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