1.

¿Qué formas de organizar la vida de los humanos, en la sociedad occidental

capitalista   con la naturaleza, conoce usted? Descríbala

La vida de los humanos de la zona occidental se ha caracterizado por una extracción sin
medidas de los recursos naturales, los han visto como un banco de recursos inagotable, como
una zona salvaje que debe ser domesticada y como la idea de desarrollo ha desgastado la
visión que tenían nuestros antepasados de respetar y valorar lo que los rodea, esa ideología
occidental nos ha sumergido en una idea antropocentrista que nos impulsa solo a la
extracción, al pensamiento de que desarrollo es destrucción sin pensar en las consecuencias,
dejando consigo gran pérdida ambiental, social y cultural a su paso.

La que puedo conocer mas a fondo es la propia, la forma de organizar la vida en nuestro país,
o en nuestra comunidad. La organización que desarrollamos es de dualidad, la sociedad
separa la naturaleza del hombre en dirección al antropocentrismo. Las necesidades e intereses
de los hombres son la prioridad de esta organización. En la mayoría de estas sociedades
(aparte de la propia, que fueron colonizadas) donde los recursos primarios necesarios para la
subsistencia desde la clase mas baja hasta la alta son extraídas de la naturaleza, con una
educación que ha forjado la dualidad y dependencia de sus recursos, junto a un pensamiento
de infinitez de la misma, acarrea un sistema antiguo y poco sostenible, que funcionó en una
época de ignorancia del funcionamiento de la naturaleza, incluso del ser humano mismo

2.

Cultura:
El concepto de cultura por parte de los geógrafos, tiene un carácter confuso e inicialmente
restrictivo. En un principio la cultura se definía como el conjunto de artefactos que permiten
al hombre actuar sobre el mundo exterior, lo cual llevo a que los geógrafos culturales se
dediquen a registrar y ordenar los artefactos materiales de la cultura. Luego, se llegó a tener
la vaga noción de que la cultura era sinónimo de modo de vida, es decir, la cultura se
aprende a través de los instrumentos que las sociedades utilizan y de los paisajes que estos
moldean, pero solo adquieren sentido cuando se las aprehende como componentes de los
géneros de vida. En resumen, la cultura ha oscilado entre los extremos del objetivismo y del
subjetivismo.
Debido al concepto tan confuso de cultura es que se alcanza la necesidad de tener una
noción mas elaborada y equilibrada de cultura, la cual seria, un conjunto complejo de
signos, símbolos, normas, modelos, actitudes, valores y mentalidades a partir de los cuales
los actores sociales confieren sentido a su entorno y construyen entre otras cosas su
identidad colectiva. La cultura se define ahora como un sistema de valores compartidos y
creencias colectivas

Paisaje:
El paisaje es una construcción humana que solo existe atreves de los ojos y el órgano
sensorial humano este puede ser real, imaginario o artístico, un símbolo relacionado al
territorio del cual es parte, se puede decir que es un resumen de un territorio señalando la
diferenciación y contraste entre los mismos a diferentes niveles de escala geográfica. El
paisaje resulta a menudo un referente privilegiado de la identidad socio territorial, lo que
lleva a una práctica estratégica en Países que buscan utilizar esta idea de paisaje
escogiendo a uno en particular que represente su territorio nacional y que sea identificado
por personajes de otros lugares. La función principal del paisaje es servir como un símbolo
metonímico del territorio.
-Paisaje puede definir las relaciones que existe entre la sociedad humana y su entorno
-Actualmente, se tiene una mirada creativa, asociada a las artes y a la percepción subjetiva, con la
mirada analítica propia del análisis científico.

-Símbolo del territorio pero no visible en su totalidad.

-El paisaje es el aspecto del territorio, componente diferenciador.

-El paisaje símbolo metonímico de territorio.

La naturaleza:
el medioambiente es la naturaleza transformada por los humanos. Aunque no exactamente,
porque los humanos también somos naturaleza, después de todo. Somos fauna, formamos parte
de la biosfera y las transformaciones que provocamos no son conceptualmente diferentes de las
causadas por otros elementos faunísticos

Somos parte de una naturaleza que transformamos para que sea el ambiente más conveniente para
nuestras expectativas existenciales. Se trata de que la transformación resulte funcionalmente
posible y en verdad pertinente. Solo eso. Y nada menos que eso.

la naturaleza ha sido y es una pieza esencial en el imaginario colectivo.

Medio ambiente:
el medioambiente como el sistema global de elementos heterogéneos e interactivos de carácter
físico, biótico, social y cultural que configura el espacio donde ocurre todo. Entre estos elementos
se establecen relaciones complejas de retroacción, tanto positiva como negativa, a diversas
escalas y en evolución conjunta permanente

término de ambiente para definir territorio.

Territorio:
Territorio lo entendemos como el espacio en donde se desarrolla una sociedad, es un
símbolo como una identidad de apego social, originado de los conflictos entre diferentes
grupos, ya que los recursos son escasos por lo que es necesario la apropiación y
delimitación del espacio, esta apropiación se puede ver de dos maneras: al territorio como
una fuente de recursos o como un lugar que cuenta con una historia y tradición que debe
ser preservada.

-Configuración espacial funcional que puede ser realizada por los humanos y las demás especies.
-No hay territorio sin transformación antrópica en la matriz (clima, sustrato, suelo, relieve,
hidrografía, vegetación, fauna, etc)

Espacio apropiado por un grupo social para asegurar su reproducción y satisfacción de necesidades
vitales materiales o simbólicas de naturaleza multiescalar.
-La apropiación del territorio puede ser utilitaria (fuente de recursos) o simbólico- cultura ( historia o
tradición).

-Espacio apropiado y delimitado

-El territorio es un producto del poder que viene del espacio.
3. ¿Cuáles son los factores que condicionan el surgimiento de los conflictos ambientales
y socioambientales en el Perú y América Latina durante los últimos treinta años? (3p.)

El Consenso de Washington fue una reforma económica implementado en los diversos países
de la América Latina, donde promulgaron la privatización de las empresas, los cual los países
latinoamericanos fueron bien vistos por empresas transnacionales para poder invertir, debido
a que tenemos una gran cantidad de recursos naturales (oro, plata, cobre ,etc) y poca
fiscalización ambiental. Los lugares comunes donde se establecen estas empresas extractivas
mineras son espacios mayormente de agricultura o ganadería lugares donde el ambiente esta
expuesto a contaminantes producto de estas industrias.

4. El conflicto socio-ambientales que Ud. investigo ¿Que recursos naturales están en

disputa? ¿Que actores están involucrados en el mismo y a que escalas? (5p)
Los recursos naturales que se encuentra en esta área son: tierras de uso agrícola, pastos
naturales y recurso hídrico, por otra parte, cuentan con los recursos culturales como: El Apu
Qarhuarazu, considerado como una deidad y patrimonio cultural, histórico y local de la
provincia de Sucre por su significado y simbología emblemática para los habitantes de la
zona, formando parte de la cordillera de los andes y siendo como una de las cabeceras de
cuenca hidrográfica de la región. Es por todos estos recursos, la comunidad poseía un modo
de vida cotidiano, basado en la agricultura y la ganadería, ya que antes de la presencia de la
empresa minera LACONIA, ellos ante cualquier eventualidad se mantenían unidos
Los principales actores sobre este proyecto son: MINEM, MINAM, Presidencia del Consejo
de Ministros, ANA, OEFA, GORE Ayacucho, DREMA, Municipalidad distrital de Huacaña,
Municipalidad distrital de Morcolla, Comunidad campesina de Huacaña, Comunidad
campesina de Tintay, Oficina Regional de Prevención y Gestión de Conflictos del GORE
Ayacucho, Frente de Defensa Medioambiental de Sucre, Empresa Minera Laconia South
América.

5. De las herramientas de prevención, análisis y gestión de los conflictos vinculados

a las industrias extractivas sugeridas por los funcionarios de la CEPAL, cuales usted
utilizaría y porque?(4)

6. ¿Es posible la coexistencia de la actividad extractiva minera /o maderera o de

hidrocarburos con las actividades de producción de alimentos de los miembros de
comunidades campesinas o nativas?
Los conflictos son oportunidades de desarrollo, pero si se llega a un mínimo consenso
(político y técnico), pero sin ese consenso se entra a una posición donde todos pierden

Los conflictos socio ambientales son disputas entre actores desiguales por el acceso a
recursos naturales. Los conflictos específicos se manifiestan como disputas en el manejo de
recursos naturales y la gestión social y ambiental de su aprovechamiento comercial, a escala
local y global, dejando de lado otros modelos de producción y otros servicios de los
ecosistemas y los grupos sociales que los manejan. Los conflictos se presentan en una gama
diversa de dimensiones según los actores involucrados, el volumen de inversión, la presencia
o ausencia del Estado y de los mecanismos legales, políticos, administrativos y
jurisdiccionales para gestionarlos adecuadamente. Los conflictos más visibles son los
derivados de las actividades mineras, sin embargo, un conjunto amplio y diverso de
conflictos menos visibles se presentan a nivel local y tienen el potencial de impactar
negativamente en las oportunidades de desarrollo de las poblaciones involucradas, por
ejemplo, sobre la tenencia de la tierra, los bosques, los ríos y lagunas, entre otros.
.
7. En su opinión las comunidades de indígenas ¿tienen derecho a defender sus
territorios frente a la incursión de empresas extractivas? Sustente con argumentos su
posición.

2.  ¿Que  otras formas de organizar la vida de los humanos y su relación   con la

naturaleza, conoce usted?  Describa resumidamente una de ellas.

Los Makuna, tienen una ideología que coloca a los animales al mismo nivel de importancia
que ellos, les dan características mágicas que propicia un respeto invaluable en el que hacen,
en el que mediante rituales chamánicos piden “permiso” y hacen una limpieza para poder
alimentarse, crean una asociación entre los chamanes y los depredadores naturales del medio
como lo es la anaconda y el jaguar, quienes los visualizan como los chamanes del mundo
animal, los cuales propician también el equilibrio y quienes son guardianes de los diferentes
medios donde los mismos animales coexisten.

Los Quechua y los Seimara: hacen una relación importante entre la mujer y la semilla, el
cómo ellas las cuidan como si fueran hijas debido a que representan la importancia de que sus
pueblos se mantengan, también la comunidad hacer tributos agradeciendo todo lo que el
medio les provee, y realizan por ejemplo la feria ecológica en capachica en el que
intercambian conocimientos sobre las semillas, dejando como resultado una identidad
alimentaria, tienen muy en cuenta los términos soberanía y seguridad alimentaria los cuales a
largo plazo les garantizan un acceso a la alimentación, donde propician el autoconsumo
(consumen lo que ellos mismos producen) generando así una independencia respecto a otros
pueblos.

Los Inuit o mal llamados esquimales: tenían una creencia de no discutir ni generar
confrontamientos, eran más pacíficos, una característica que me llamó mucho la atención fue
el cómo preferían resolver sus problemas mediante enfrentamientos musicales, generando
consigo un ambiente de paz y armonía. (5)