Entendiendo la doctrina de la reprobación

Estudiante:
Andrés Felipe Mena

Profesor:
Dr. Don Galardi

Materia:
Teología de la reforma

Medellín, febrero de 2020

 Índice de Contenido

Introducción............................................................................................................................3

Entendiendo la doctrina de la reprobación..........................................................................4

La doctrina de la reprobación no es una igual final o simétrica.............................................4

Bases sobre este punto de vista...........................................................................................4

1. Doble predestinación................................................................................................5

2. Dios endurece el corazón del hombre......................................................................5

3. La intención de pablo en (Romanos 9).....................................................................6

4. Dios como alfarero...................................................................................................6

Algunas objeciones:............................................................................................................6

Reprobación activa..................................................................................................................7

Bases bíblicas......................................................................................................................9

¿Cuál es el propósito de Dios en no decidir salvar a todos?.............................................10

La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre.....................................................11

Conclusión............................................................................................................................13
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Introducción

Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.

Dios ha determinado no salvar a todos los hombres, el final de los impíos es algo terrible,

nuestra mente no es capaz de imaginar a profundidad cuan atroz será el final de aquellos

pecadores a los cuales Dios decidió pasar por alto y mostrarle su juicio divino, así que Dios

determino el final del impío que se rebela contra la verdad de Dios y lo único que puede

hacer es obrar injusticia. Todo aquel que no cree en el Hijo de Dios ya ha sido condenado,

Dios ha decido mostrar su ira en el pecador que lo único que merece es el castigo judicial

de Dios, por lo tanto, Dios lo ha abandonado a su pecado y ellos perecerán, no podrán

escapar de la ira de Dios.

 4

Entendiendo la doctrina de la reprobación

Cuando entendemos la doctrina de la elección como una decisión soberana de Dios de que

que algunas personas sean salvas, hay necesariamente otro aspecto de esa decisión: la

decisión soberana de Dios de pasar por alto a otros y no salvarlos, esta decisión de Dios en

la eternidad pasada es lo que llamamos reprobación. 1 Primero hay que explicar lo que no es

la doctrina de la reprobación.

La doctrina de la reprobación no es una igual final o simétrica

la igualdad final se basa en un concepto de simetría, Procura un equilibrio entre la

elección y la reprobación, afirma que Dios interviene en la vida de los reprobados para

crear u obrar incredulidad y rebeldía en sus corazones para condenarlos, de igual manera

como Dios ha elegido personas para salvación de la misma forma a elegido personas para

ser condenadas, también se le llama predestinación positiva-positiva.2

El problema con esta idea es que involucra a Dios como la causa del pecado del hombre,

donde Dios obra en el incrédulo y crea más maldad en él, no se puede negar que

muchos de sus postulados no están errados, solo que su definición sobre como Dios

actúa en la vida del reprobado es ver a un Dios tirano castigando al hombre por lo

que él produjo en ellos.

1
Wayne Grudem, Teología sistemática, trad. De Miguel Mesías, José Luis Martínez, Omar Diaz de Arce
(Miami, FL: Vida, 2007), 719.
2
R.C Sproul, Escogidos Por Dios, trad. De Demetrio Cánovas Moreno (Miami, Fl: Unilit, 1993), 95.
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Bases sobre este punto de vista

1. Doble predestinación

Dios decidió elegir a Jacob antes de que él hiciera algo bueno o

malo, esto quiere decir que lo eligió incondicionalmente, sin

embargo, esta postura afirma que lo mismo paso con Esaú de la

manera contraria. El odio de Dios por Esaú era tan libre como el

amor que Dios le mostro a Jacob. Esto se determinó antes de que

algunos de los dos pudieran mostrar una obediencia o desobediencia.

3

Jacob que no merece nada por las buenas obras, es llevado a la

4
gracia, Esaú, aun sin macha por ningún crimen es odiado

2. Dios endurece el corazón del hombre

Dios es libre de mostrar misericordia a quien quiera tal como lo dice

pablo, este es un hecho innegable para todo cristiano, pero esta

postura también afirma que, así como Dios muestra misericordia

asimismo endurece el corazón del hombre, un ejemplo que esta

postura toma es la del faraón, afirmando que Dios obro en en él

incredulidad

3
https://inthelasthour.com/equal-ultimacy/
4
https://davidtay81.wordpress.com/tag/equal-ultimacy/
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3. La intención de pablo en (Romanos 9)

esta postura afirma que pablo no está enseñando una sola

predestinación sino Dos y que era activo-activo. En pocas palabras lo

que pablo quiso enseñar en romanos 9 es que Dios, causa cosas para

culpar al hombre.

4. Dios como alfarero

Dios hace vasos para uso honorables y vasos para uso común. Aquí

están apelando a la soberanía de Dios y diciendo que Dios tiene

libertad de hacer con el hombre lo que Él desee.

Algunas objeciones

1. Esta postura hace demasiado énfasis en la soberanía de Dios y tiende a

olvidar la responsabilidad del hombre.

2. Nos hace percibir a Dios como el autor del mal, como si el ser humano

fuera un títere siendo controlado por Dios. Cuando apelan a Dios como

alfarero lo hacen ver como alguien que esta creado maquinas. Es

importante notar que el barro con el que trabaja el alfarero es un baro

caído, el impío es un vaso culpable de ira.

3. El infierno ya está asegurado para el impío (Rom 3:23), el incrédulo se

dijere así allá por sus mismos pasos tal como lo dice el salmista; los

caminos del hombre son torcidos todo el tiempo (Sal 10:5) la Biblia

siempre nos dice que la causa de la condenación es el pecado.

 7

Sproul en este punto dice lo siguiente: Lo único que Dios tiene que hacer

para endurecer los corazones de las personas es quitar los frenos.

Les da más libertad de acción. En lugar de refrenar su libertad humana,

la incrementa. Les deja seguir su propio camino. No es que Dios ponga

su mano en ellos para crear nueva maldad en sus corazones; meramente,

su santa mano deja de refrenarlos y les permite hacer su propia

voluntad.5

Dios no conduce al hombre a pecar, simplemente lo ha entregado a su

naturaleza pecaminosa.

La doctrina de la reprobación no es una igualdad simétrica o positiva-positiva. Ahora es

momento de definir lo que sí es la doctrina de la reprobación.

Reprobación activa

Es el acto eterno de Dios por medio del cual determinó pasar por alto a algunos hombres,

negándoles las operaciones de su gracia especial y castigarlos por causa de su pecado, para

la manifestación de su justicia divina. 6

De esta manera Dios ha decido elegir a un remanente de personas para salvación y

mostrarles misericordia, aunque todo ser humano merezca la justicia divina de Dios. Esta

postura defiende que Dios no obra en el hombre incredulidad, sino simplemente lo deja

vivir en la incredulidad en la cual se encuentra, tampoco violenta la soberanía de Dios y la

responsabilidad humana.
5
Sproul, Escogidos Por Dios. Pag 95
6
Louis Berkhof, Teología Sistemática, trad. De Felipe Delgado Cortés (Grand Rapids, MI; Libros desafíos,
2009). 136
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Si decimos que la salvación es completamente de Dios y procede de Él. Se Puede afirmar

con toda seguridad que su gracia eficaz no es para todo el mundo, Él no ha decido obrar del

mismo modo con todos los hombres, mientras que los elegidos reciben misericordia los no

elegidos reciben justicia. Es necesario hablar de dos términos para entender la reprobación

activa.

a. Preterición: es la acción de Dios de pasar por altos algunos hombres. Esto es un

acto soberano y es enteramente de Dios, el cual no toma en cuenta ninguna obra o

merito hecho por el hombre para obrar a su favor o no. 7

Este acto se ve mejor explicado en la elección de Jacob y Esaú antes de que los dos

hubieran hecho algo bueno o malo, Dios por su determinación eligió a Jacob para

darle su gracia mientras a Esaú decidió mostrarle juicio divino.

b. Precondenación: es la determinación de Dios de condenar a los que paso por

encima. Es el acto judicial de Dios que con castigo visita el pecado, asignarlos por

causa de su pecado al deshonor y la ira de Dios. 8

Muchas personas rechazan la precondenación y solo toman la preterición, pero en

las Escrituras vemos que Dios esta decido a castigar al pecador (Sal 34:21; Ap.

20:15; Prov. 2:22; Mt 25:46; 13:49) la justicia de Dios demanda que el impío pague

por revelarse contra Dios.

La reprobación es activa porque Dios no simplemente decidió abandonar algunos hombres

en su pecado y no mostrarles su gracia para salvación, sino que como Juez activamente a

determinado el castigo del pecador y también los medios, Dios ha destinado darle su

7
L. Berkhof, Teología Sistemática, 136
8
L. Berkhof, Teología Sistemática, 136
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merecido al impío, así que Dios ha decido pasar por altos a ciertos hombres, pero la base de

su condenación no es Dios, sino su pecado.

pablo nos dice que la ira de Dios se ha revelado contra toda impiedad e injustica del

hombre. Podemos ver que la ira de Dios no es sin razón alguna, es la respuesta de un Dios

justo contra el impío.9 Por lo tanto, cada hombre merece la ira de Dios, todos son

pecadores, no hay nada bueno en el hombre para que Dios decidiera obrar en algunos

salvación y en otros no.

es muy interesante ver como pablo dice en (Rom 1:24-32) que Dios los entregó (impíos)

esto es una acción judicial en griego que se emplea, para aludir a la entrega de un prisionero

para la imposición de su sentencia a esto también se le conoce como el abandono judicial

del pecador.10 Dios como Juez y Señor está de una manera activa juzgando al impío y

dándole la sentencia que merece, la condenación del pecador recae en su pecado aun

despreciando los medios de gracia común que Dios ha otorgado, para que ninguno pueda

tener excusa delante de Él.

Bases bíblicas

Esta doctrina está implícita en la Biblia y no puede ser ignorada y pasada por alto, pedro

nos dice en (1ª Ped 2:8) que Dios ha determinado a ciertas personas para condenación, esto

demuestra que no todos fueron escogidos para salvación, la misma palabra en Apocalipsis

nos dice que todo aquel que no fue hallado en el libro de la vida será alojado al lago de

9
Jhon MacArthur, Biblia de estudio, trad. Luis Magín Álvarez, Jhon A. Bernal, Luis Miguel Contreras, Santiago
Escuain, José Luis Martínez (Grand Rapids, MI; Portavoz, 2004). 1542
10
Jhon MacArthur, Biblia de estudio, 1542
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fuego eterno, Judas también dice que los hombres impíos fueron destinados para la

condenación.

Pablo dice que Dios les ha enviado un espíritu de engaño para que crean la mentira, esto es

una acto de condenación de parte de Dios para estas personas que no creen en la verdad,

sino que se complacen en la injusticia, aquí el Señor como Juez los está castigando por su

pecado.

La Biblia es clara y esta doctrina esta presenta, el deber del cristiano no es poner su razón

por encima de la palabra sino aceptar lo que ella dice y ser diligente en su estudio, este

tema es muy delicado entonces requiere un estudio profundo para no tergiversar los

atributos de Dios.

El que Dios deje vivir a unos en su pecado y a otros decida sacarlos del pozo infernal hacia

donde se dirigían es un acto de misericordia, esto no depende de ningún hombre ya que

como dice pablo; no depende del que quiere sino del que Dios tenga misericordia. El

hombre caído no desea ni le busca, por lo cual siempre se está revelando contra su creador.

Dios no actúa para crear más maldad en el hombre o incredulidad, esto ya habita en el ser

humano.

Muchas personas no estarán de acuerdo de que Dios obre de esta manera, porque el hombre

tiende a ver a Dios como un humano más, que obra tal como él, pero el creador está por

encima de la creación y las vasijas jamás le dirá a su creador como ha de ejecutar sus

juicios. Él ha decido no dar su gracia salvífica a ciertas personas, Él no ha querido dar sus

perlas a los cerdos, esto no se puede negar.

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¿Cuál es el propósito de Dios en no decidir salvar a todos?

Dios determino obrar de esta manera para mostrar su justicia, su ira y su misericordia, de

esta manera no se manifestaría la santidad de Dios y su odio al pecado, esto será dará para

que el hombre tenga un mayor conocimiento de Dios, el día del juicio final el hombre verá

la ira de Dios en todo su esplendor, de la misma manera Pablo dice que Dios ha decido

mostrar su ira y su poder en los vasos de ira y en proverbios que todo las cosas son hechas

por Jehová incluso el impío para el día del juicio.

La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre

Dios ha decido no mostrar su gracia salvífica a ciertas personas, pero esto tampoco quita la

responsabilidad del ser humano, en la caída el hombre perdió toda la capacidad para

obedecer a Dios, pero no perdió su responsabilidad.

El hecho de no entender dos verdades teológicas y reconciliarles entre sí, no quieren decir

que sean contradictorias. No se puede afirmar la soberanía de Dios y rechazar su justicia,

como tampoco podemos afirmar la justicia de Dios y rechazar su soberanía. Tanto la

soberanía de Dios como la responsabilidad del hombre lo podemos encontrar en la Biblia.

A esto también se le conoce como el misterio, ya que es una verdad revelada en Biblia,

pero que no logramos entender a cabalidad 11

11
Renzo Espinosa, pongamos los puntos sobre las íes (Medellín, Colombia; Baruc impresiones, 2017) 62.
 12

La confesión de fe de Westminster dice lo siguiente: Dios desde la eternidad, por el sabio y

justo consejo de su voluntad, ordena libremente todo lo que sucede. Sin embargo, lo hizo de

tal manera, que Dios no es el autor del pecado, ni hace violencia al libre albedrío de sus

criaturas, ni quita la libertad ni la contingencia de las causas secundarias, sino más bien las

establece.

Esta es la verdadera postura de la reprobación Dios no violenta la libertad humana y

tampoco conduce al hombre a pecar, lo único que Dios hace es dejar al hombre a su

merced, lo deja seguir su camino de iniquidad. También con juez ya tiene determinado el

final del impío, el pecador debe pagar no puede quedar sin castigo, si Dios decidió

mostrarle algunos misericordia y a otros no, esto es un acto soberano de Dios.

 13

Conclusión

La doctrina de la reprobación es bíblica, eso se puede negar, pero no es una reprobación

simétrica en el sentido que Dios ha elegido a personas para condenación y efectuando en

ellos incredulidad. El hombre esta caído, muerto es su pecado y se ha revelado contra su

creador, quebrantado la ley. Esta es la base de su condenación. Por lo tanto, Dios está

ejecutando un juicio de manera activa sobre el impío, Él le ha dado a pecador justo lo que

merece. Esta dotrina no anula la soberanía de Dios, ni tampoco la responsabilidad humana,

el hombre en su condición caída perdió toda capacidad para obedecer perfectamente a Dios,

pero no su responsabilidad.

Esto debería producir una alabanza profunda en los corazones de aquellos a los que Dios

por su infinita misericordia eligió y produjo fe para aceptar los méritos de Cristo. La

reprobación muestra la justicia de Dios al no dejar al impío sin castigado.

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Bibliografía

Berkhof, Louis. teologia sistematica . Trad. De Felipe Delgado Cortés. Grand Rapids, MI:

libros desafios, 2009.

Chipchase, Joshua. In The last hour . s.f. https://inthelasthour.com/equal-ultimacy/ (último

acceso: 22 de 2 de 2020).

Espinosa, Renzo. pongamos los puntos sobre las íes. Medellin: Baruc impresiones, 2017.

Graudem, Wayne. teologia sistematica. Trad. De Jose Luis Martinez, Omar Diaz de Arce

Miguel Mesias. miami, FL: Vida, 2007.

MacArthur, Jhon. biblia de estudio. Trad. De Jhon A. Bernal, LUis MIguel Contreras,

Santiago Escuian, Jose Luis Martinez Luis Magin Álvarez. Grand Rapids, MI:

Portavoz, 2004.

Sproul, R.C. escogidos por Dios. Trad. De Demetrio Cánovas Moreno. Miami, FI: Unilit ,

1993.

Tay, David. A man after God's own heart. s.f. https://davidtay81.wordpress.com/tag/equal-

ultimacy/ (último acceso: 22 de 2 de 2020).

Williamson, G. I. La confesión de fe de Westminster. El Estandarte de la Verdad, 2003.

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