Libro Del Curso
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CONSEJERÍA PASTORAL
Esta es una Obra Colectiva
© Editado por: Seminario Bíblico Elim
Av. Mariano Cornejo 1009, Pueblo Libre
Lima - Perú
Primera edición digital - Marzo 2023
Libro digital disponible en www.sbelim.org
ISBN: xxx xxx
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº xxx xxx
Contenido
05 Lección 1
¿QUÉ ES LA FAMILIA? 54 Lección 6
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA III (Como
hacer Consejería)
15 Lección 2
EL MATRIMONIO 67 Lección 7
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA IV
(Manejo de Conflictos)
27 Lección 3
PRINCIPIOS DE
LA CONSEJERÍA
BÍBLICA
78 Lección 8
CONSEJERIA EN
SITUACION DE CRISIS I
35 Lección 4
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA I (Perfil
del Consejero)
89 Lección 9
CONSEJERIA EN
SITUACION DE CRISIS II
44 97
Lección 5
FUNDAMENTOS DE Lección 10
CONSEJERÍA II (Recursos Comunicación eficaz
para el Consejero)
Lección 1
¿QUÉ ES LA FAMILIA?
Bosquejo:
I. CONCEPTOS BASICOS DE LA FAMILIA
II. LA FAMILIA EN LOS TIEMPOS DE JESÚS
III. LA FAMILIA EN LA BIBLIA
IV. FUNCIONES Y NECESIDADES DE LA FAMILIA
LA FAMILIA
• Familia Nuclear:
Dos adultos (hombre y mujer) con matrimonio formalizado con o sin
hijos.
• Familia de Hecho:
Dos adultos (hombre y mujer) sin matrimonio formalizado con o sin
hijos.
• Familias Monoparentales:
Un adulto hombre o mujer con hijos. (Viudo/a, separado/a,
divorciado/a).
• Familias Reconstituidas:
Dos adultos (hombre y mujer) con o sin matrimonio formalizado, con
hijos de uno de ellos o de ambos y/o con sus hijos propios.
• Familia con Abuelos:
Cualquiera de las familias descritas anteriormente conviviendo con
abuelo/a o abuelos/as.
• Familias con otros parientes:
Cualquiera de las familias descritas anteriormente conviviendo con
algún familiar (tío, sobrino, primo).
• Familia de Origen:
La que está integrada por el padre y la madre, o por uno de ellos y
sus descendientes, ascendientes y colaterales hasta el cuarto grado
de consanguinidad.
• Familia Sustituta:
Aquélla que, no siendo su familia de origen, acoge, por decisión
judicial, a un niño o a un adolescente privado permanente o
temporalmente de su medio familiar, ya sea por carecer de padre y
de madre, porque éstos se encuentran afectados en la titularidad de
la patria potestad o en el ejercicio de la guarda.
LA FAMILIA SOCIOLÓGICAMENTE
LA FAMILIA JURÍDICAMENTE
DERECHO DE FAMILIA
RÉGIMEN JURÍDICO
Convención Sobre los Derechos del Niño (artículos 5 y 18) “ ... Los
padres son responsables de la protección de los derechos de sus
hijos, con el apoyo del estado correspondiente para la realización de
esta función.”
Se habla, por ejemplo, de «la casa de Israel» (Mt. 10:6; Hch. 2:36;
Heb. 8:8– 10) y de «la casa de David» (Lc. 1:27, 69; 2:4) para indicar
la línea de familia o el linaje.
A. LA FAMILIA EN LA BIBLIA
Toda persona tiene una función determinada como parte de una familia: El
padre, la madre y los hijos tienen su función.
1. Perpetuidad de la especie
2. Socialización
3. Transmisión de cultura
4. Necesidad afectiva
5. Necesidad protectora
6. Necesidad económica
Bosquejo:
Cada vez que Dios creaba algo, quedaba satisfecho, y dice el registro bíblico:
“Y vió Dios que era bueno”.
Cuando leemos Gn. 2:18, hallamos la primera cosa que no era bueno, la
soledad del hombre. Dios dijo: «No es bueno que el hombre este solo». Por
eso, Dios creó a la mujer e instituyó el matrimonio. Gn. 2:23-24.
Es notable ver que Gn. 2:24 dice "Por tanto, dejará el hombre a su padre y
a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne". Es decir, no serán
dos, sino “una sola carne”. Lo que significa que el vínculo matrimonial es
más fuerte y firme que el vínculo paternal, filial o familiar.
A. EL MATRIMONIO
Esta frase, ‘‘no lo separe el hombre", tiene una fuerza muy grande en
el original, el hombre no separe, no corte, no asierre en dos partes
‘‘lo que Dios juntó”, y lo hizo “una sola carne"; y en el caso de la
ilustración del cuerpo, que el hombre no separe la cabeza y el cuerpo.
En 1ra. de Corintios 7:39, leemos: "La mujer casada está ligada por
ley mientras su marido vive; pero si su marido muriere, libre es para
casarse con quien quiera” El matrimonio liga a los cónyuges hasta la
muerte de uno.
Requisitos de fondo.
La práctica general del Antiguo Testamento era que los padres arreglaran
el matrimonio de sus hijos.
Este rol en asegurar esposas para sus hijos puede verse en las historias de
matrimonio de Ismael (Gén 21:21), de Isaac (Gén 24:1–9) y de Er (Gén 38:6).
Por ejemplo, el sirviente de Abraham no tan solo trató con la futura esposa
de Isaac, Rebeca, sino también con su hermano Labán y su padre Betuel
(Gén 24:15–61).
Es notable que Jacob tuvo que compensar a Labán antes de poder casarse
con Raquel.
HONOR FAMILIAR
Por ejemplo, en Dt. 22:13–21 impone una pena severa sobre una novia cuyo
esposo descubre que no era virgen.
Si una mujer que estaba casada o desposada con un hombre había tenido
relaciones íntimas con cualquier otro hombre, tanto ella como el hombre
eran condenados a muerte (Éxo 20:14; Lev 18:20; 20:10; Deut 22:22–24).
Así David intentó engañar a Urías y, finalmente, lo hizo matar. 2 Sam 11:1–
27.
A. IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS
B. IMPEDIMENTOS RELATIVOS
C. OTROS IMPEDIMENTOS
NO SE PERMITE EL MATRIMONIO:
2. Del sordomudo, del ciego sordo y del ciego mudo que no sepan expresar
su voluntad de manera indubitable. Empero, si aprenden a expresarse sin
lugar a duda, es de aplicación lo dispuesto en el inciso 1.
Bosquejo:
a) PARA EL NO CREYENTE:
Cada creyente tiene que moverse cada día a estar mas cerca de la
imagen de CRISTO y es allí a donde queremos mover a la gente.
A. LA CONSEJERÍA Y LA BIBLIA
En la consejería bíblica la “revelación especial” de Dios en las Escrituras
tiene preponderancia.
Dios se ha revelado a nosotros a través de la Biblia, esto es lo que los
teólogos han llamado “revelación especial”. Así, Dios en las Escrituras nos
revela en forma especial las verdades sobre si mismo, y sobre la relación
del hombre en cuatro dimensiones:
• Su relación con Dios
• Su relación consigo mismo
• Su relación con su prójimo
CONSEJERÍA PASTORAL – L03 Principios de la consejería bíblica 29
• Su relación con la creación
No hay nadie que conozca mejor el ser humano que el Dios que lo creo, y
éste se ha revelado en las Santas Escrituras para guiarnos en los asuntos
prácticos de las Escrituras. Así, las Escrituras son la única fuente de
autoridad para resolver nuestros problemas espirituales (Sal 119:9; 24,
98–100; Jn 6:63; 2 Ti 3:16–17).
La consejería sin las Escrituras es una consejería sin el Espíritu Santo.
2 Timoteo 3:16 nos dice que las Escrituras son útiles para perfeccionar a lo
santos, mediante lo que podemos considerar los medios de la consejería
bíblica:
• Enseñanza
• Reprensión
• Corrección
• Instrucción
Dios es el verdadero y único consejero, nosotros solamente somos sus
voceros.
B. LA CONSEJERÍA Y EL SER HUMANO
La consejería bíblica debe de partir de un conocimiento de la antropología
bíblica y no de concepción humanista del ser humano.
La antropología bíblica nos ayuda a entender como Dios ve al ser humano
para poder aconsejarle de manera adecuada.
ALGUNOS PRINCIPIOS QUE VIENEN DE LA BIBLIA SOBRE EL SER
HUMANO:
1. Los seres humanos somos creados con la necesidad de consejo, eso
es parte de la humanidad, desde Génesis vemos un Dios que nos
muestra como hemos de vivir.
A Dios le llamamos el Admirable Consejero (Isaías 9:6).
2. El hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza para
agradar a Dios; aunque esa imagen ha sido distorsionada por el
pecado desde la caída.
Contrario a lo que dicen los psicólogos humanistas, el hombre no es
un animal, no funciona por instintos (instinto sexual, instinto de
supervivencia) sino por decisiones.
El hombre no tiene las respuestas dentro de sí mismo; ni es
autónomo como lo proclama el humanismo, especialmente la línea
Bosquejo:
Bosquejo:
I. SALUD MENTAL
II. DESORDENES DE LA PERSONALIDAD
III. DESORDEN PSICOSOMATICO Y SOMATOMORFO
A. LA PERSONALIDAD
Definición:
Es una unidad bio-psico- social y espiritual única , dinámica, continua en el
tiempo y que caracteriza a una persona. (enfoque bio-psico-social).
En cuanto a esta unidad integral del cuerpo alma y espíritu, la persona no
es un compuesto ni una suma de partes sino de tres dimensiones en una
sola persona.
De esta manera podemos entender el por qué cuando tenemos cualquier
tipo de sufrimientos se refleja en nuestro cuerpo.
Las consecuencias del pecado afectan tanto en el cuerpo físico moral y
espiritual
De esta parte social espiritual además podemos ver distintas características
para el hombre dependiendo su condición.
PSICOLÓGICO
Afectivo (emoción, sentimiento)
Sistema Educativo
Rasgo físico
A. DESORDEN PSICOSOMATICO
CONCEPTO
Se caracteriza por presentar síntomas físicos u orgánicos, producidos por su
personalidad.
ÁREAS O SISTEMAS AFECTADO
1. Sistema dermatológico
2. Sistema cardiovascular
3. Sistema gastrointestinal
4. Sistema respiratorio
5. Sistema inmune
1. SISTEMA DERMATOLÓGICO:
En el desarrollo celular embrionario, la piel y el sistema nervioso inician su
desarrollo en un mismo sistema celular. De ahí la relación entre piel y
enfermedades emocionales.
• Alergias: Son respuestas defensivas exageradas del organismo frente
a amenazas del entorno.
• Urticarias: Ronchas con sensación de picazón, asociado a situación
de estrés.
• Eccemas: Heridas crónicas.
• Psoriasis: Manchas rojas con escamas blancas con sensación de
escozor (en la piel, brazo, cuello, cara.)
• Alopecia: Pérdida parcial y gradual del cabello, asociado a situaciones
de estrés.
• Vitiligo: Trastorno de pigmentación de la piel (blanco), tiene un
correlato en la historia de vida con situaciones de estrés prolongado.
2. SISTEMA CARDIOVASCULAR:
Bosquejo:
I. FASES DE LA CONSEJERÍA
II. MÉTODOS Y TÉCNICAS DE LA CONSEJERÍA
III. LA CONSEJERÍA FAMILIAR Y EL CONSEJERO
I. FASES DE LA CONSEJERÍA
A. PREPARACIÓN PREVIA
Lo primero que debería hacer un consejero cristiano en preparación previa
es orar a favor de sí mismo y de sus aconsejados.
Por otro lado, si es una sesión informal como ocurre muchas veces entre
hermanos en Cristo, esto se va a referir además a preparar el ambiente; y
si más bien, el tipo de consejería es un poco más estructurada y formal
como la que realizan los pastores y otro tipo de consejeros bíblicos en
instituciones cristianas va a consistir además de mantener un ambiente
adecuado, el revisar expedientes.
B. INICIO DE LA SESIÓN (etapa social)
En está parte se saluda a la persona, puede haber una presentación
personal de ambas partes (en caso de no conocerse), y en caso de ser
necesario muchas veces hay que romper el hielo con algunas preguntas no
tan relacionadas con la problemática. Aunque la mayoría de las veces
sencillamente la persona va a introducir su problema y pedirnos el consejo
directamente. Igualmente podemos ayudar con la frase “en que puedo
servirle” o algo similar. El inicio también es un buen momento para orar
pidiéndole dirección y sabiduría a Dios para tratar el problema. Por otro
lado, si usted se da cuenta que el caso amerita consejería múltiple, es decir,
que este presente otra u otras personas, es mejor detener la sesión y
solicitar que la próxima vez venga con las personas implicadas en el
problema.
C. DESARROLLO DE LA SESIÓN
1) Recolección de datos
En esta parte la persona va a contar al consejero su problema. Puede
que en muchos casos el consejero deba hacer preguntas al
aconsejado para poder tener una mejor visión del problema. En el
caso de ser una situación de crisis las preguntas que realice el
consejero van a ser claves. Aquí es de suma importancia que se
maneje bien la toma de apuntes para que pueda recogerlos datos de
CONSEJERÍA PASTORAL – L06 Fundamentos de consejería III (como hacer consejería) 55
una manera precisa. Hay que tener los suficientes datos, si no
podemos tener una mala interpretación tal como lo hizo Elí cuando
vio a Ana; o como los amigos de Job; por ello es de suma importancia
darse el tiempo para escuchar al aconsejado y reunir información
sobre la situación que enfrenta (Stgo1:19).
2) Identificar el problema
En está etapa el consejero debe identificar bíblicamente el problema,
basado en los datos que conoce. La Biblia le pone nombre a los
diferentes problemas humanos, por lo tanto, debemos identificar los
términos que utiliza para describir los problemas que enfrentamos
en la consejería. Esto nos ayuda a identificar sus causas y su solución.
En muchas situaciones el consejero va a notar que lo que relata el
aconsejado no es un solo problema, sino que son varios, o que el
problema es lo suficientemente amplio para abarcar más de una
sesión.
3) Solucionar el Problema
Luego de identificar desde el punto de vista de la Escritura, cuál es el
problema del aconsejado ello debe buscar la solución bíblica del
problema, y buscar como llevar esa solución bíblica ala práctica. En
muchos casos hay que primeramente motivar a la persona para que
tome las decisiones que demanda la Escritura para poder resolver el
problema. Ya sea que consolemos, amonestemos o guiemos las
personas tienen que tomar la decisión de hacer el cambio en sus
vidas y comprometerse en ello.
D. CIERRE DE LA SESIÓN
Cada sesión debe tener su propio objetivo y agenda, aunque siempre
se debe estar abierto ala flexibilidad de alterar, agregar o posponer
algo de la agenda. Como cierre de la sesión podemos resumir lo que
se ha logrado y decidido en la sesión. Podemos asignar trabajo para
la casa (en caso de ser necesario), esto, nos ayuda a que la persona
vaya poniendo en práctica lo aprendido y además, a que sea más
rápido el proceso. Luego de la sesión el consejero deberá hacer un
resumen escrito de lo tratado en la reunión y colocarlo en el
expediente en caso de ser consejería formal.
OBSERVACIÓN
A. CONSEJERÍA FAMILIAR
Orienta el diálogo (muchos tienden desviarse: ir por las ramas)
Dejar hablar (tómate tiempo para escuchar). Si alguien habla en la
consejería no le ayudes a expresar sus ideas...
Lugar de la consejería:
• La oficina de consejería
• La casa de los aconsejados
¿QUÉ ATACAMOS EN LA CONSEJERÍA?
No el Síntoma
Es el efecto, o la consecuencia de un problema...
El síntoma es la señal de una cosa que está ocurriendo o que va a
ocurrir.
Por ejemplo: Drogadicción no es problema, es un síntoma. Te dice
que la familia no funciona, prueba de ello es que hay un drogadicto.
Si la CAUSA CIRCULAR
Bosquejo:
I. EL CONFLICTO
II. LA IGLESIA Y EL CONFLICTO
III. MANEJO DE CONFLICTO
A. EL CONFLICTO
El conflicto es la presencia de actividades, conductas, intereses,
necesidades o valores incompatibles. Surge cuando usted está en
desacuerdo con otra persona o personas sobre lo que usted piensa, quiere
o hace.
El conflicto puede abarcar desde pequeñas diferencias a grandes disputas,
y puede generar no solo en ofensas, sino también, daños a la propiedad.
El conflicto comienza cuando usted no consigue lo que quiere. Los conflictos
que usted experimenta no suceden porque sí. No aparecen de la nada;
pueden ser positivos o negativos.
Somos bombardeados todo el día por mensajes que se refieren cien por
ciento a nuestro yo. Toda la vida tiene que ver con lo que a mí me pasa. Mis
ganas, mis antojos, mis deseos y mis necesidades son mucho más
importantes que cualquier cosa que se precie de valor.
Santiago 4:1-2 muestra la raíz del conflicto cuando nos dice:
“¿De dónde surgen las guerras y los conflictos entre ustedes? ¿No es
precisamente de las pasiones que luchan dentro de ustedes mismos?
Desean algo y no lo consiguen. Matan y sienten envidia, y no pueden
obtener lo que quieren. Riñen y se hacen la guerra”.
“Peleo porque no estoy consiguiendo lo que quiero.”
CLASES DE CONFLICTOS
Se produce a todos lo niveles del comportamiento humano
• Conflicto Intrapersonal:
Ocurre en el interior del individuo.
• Conflicto interpersonal:
Cuando surgen con otras personas
• Internos:
Con miembros del mismo grupo
• Externos:
Con miembros externos del grupo
CONFLICTOS FUNCIONALES VS CONFLICTOS DISFUNCIONALES
• Conflicto Funcional:
CONSEJERÍA PASTORAL – L07 Fundamentos de consejería IV (manejo de conflictos) 68
Conflicto que favorecen las metas del grupo y mejora su desempeño.
Debe ser visto como un desafío, como un proceso en el cual se
alcanza nuevas posiciones para lograr la satisfacción de
necesidades y los objetivos propuestos.
• Conflicto Disfuncional:
Conflicto que perjudica el desempeño del grupo.
El conflicto existe como respuesta a equivocadas percepciones,
fruto de una deficiente comunicación.
II. LA IGLESIA Y EL CONFLICTO
Pre-juzgar,
Disputan por Falta de Pregunta y no
Adjetivos a la
el poder comunicación adivines
gente
Puntos de Quieren
vista gobernar
C. LA CONCILIACIÓN
PASOS PARA CONCILIAR
1. Recolección de Información
• Cuentan la historia
• Manejando emociones
• Técnica
Bosquejo:
I. LA CRISIS
II. TIPOS DE CRISIS
III. MODELOS DE INTERVENCIÓN
A. LA CRISIS
¿QUÉ ES UNA CRISIS?
La crisis es un estado temporal de trastorno y desorganización
caracterizado principalmente por:
1) La incapacidad del individuo, familia o grupo social para resolver
problemas usando los métodos y las estrategias habituales;
2) El potencial para generar resultados radicalmente positivos o
radicalmente negativos.
Las crisis son parte normal de la vida del ser humano. Hay crisis que se
presentan sencillamente por la etapa de la vida que atraviesa una persona,
y otras que son inesperadas.
La mayoría de las Epístolas fueron escritas para resolver crisis personales o
eclesiales. Tal vez la peor crisis que presenta la Escritura en el Antiguo
Testamento es la de Job. Lo peor del caso es que sus amigos consejeros no
supieron tratar la crisis adecuadamente.
Nuevamente tenemos que decir que el consejero bíblico debe de basar su
consejo en la Palabra ya sea que necesite confrontar o consolar, pero en
estos casos debe hacerlo con mayor intensidad.
Normalmente una situación de crisis es una situación de urgencia, por lo
que realmente lo que debe el consejero aplicar son primeros auxilios para
ayudar a la persona en el estado de urgencia. Posteriormente, se puede dar
un acompañamiento pastoral más completo.
No se debe confundir la crisis con un problema, una tragedia o una
emergencia.
• Todos enfrentamos con frecuencia problemas, sin que
necesariamente lleven a una crisis.
• Una tragedia es un acontecimiento desafortunado, mas bien externo,
que afecta a las personas de manera diversa, y no necesariamente
conduce a una crisis o se deriva de ella.
• Una emergencia es un estado subjetivo, una sensación de que uno
necesita de ayuda externa para enfrentar los cambios o para poner
fin a ellos.
VIVIMOS EN UN MUNDO CAÍDO
LA VIVENCIA DE LA CRISIS
• Se muestran dependientes
• Depresión, dolores de
en exceso
cabeza, ansiedad, úlceras
• Disminución en la eficiencia
• Actitud de pánico o derrota
• Comienza a paralizarse y
• Extremos: agitado o apático
funciona en un 60% o menos
• Necesidad de extrema ayuda
2. 3.
LAS CRISIS DE CRISIS
DESARROLLO ESTRUCTURALES
1. 4.
CRISIS CRISIS DE
CIRCUNSTANCIALES DESVALIMIENTO
TIPOS DE
CRISIS
A. EL MODELO A-B-C
El método consiste en los tres aspectos muy importantes a desarrollar en el
proceso de ayuda. El modelo no supone necesariamente una progresión de
A a B y de B a C. A menudo dos momentos o los tres se superponen. Por
ejemplo, mientras se identifican los sentimientos esenciales (B), se espera
lograr una relación de confianza (A).
1) Alcanzar una relación de confianza y comunicación con las personas
afectadas. Para ello se necesita:
• Ofrecer atención solícita
• Escuchar sin juzgar
• «Ponerse en los zapatos» de los afectados
• Considerar a las personas y familias en crisis capaces de enfrentarla,
y comunicarles esa convicción.
2) Bajar hasta los componentes fundamentales de la crisis y su
profundidad emotiva.
Esto significa trabajar con las personas en:
• Identificar y expresar los sentimientos que les dominan
• Definir el contenido particular de esos sentimientos. Si bien los
sentimientos son comunes a todos, el contenido particular de ellos
es distinto para cada individuo.
A. INTRODUCCIÓN
“El leopardo no puede cambiar sus manchas” dice la Biblia.
Este dicho es verdad en cuanto a los leopardos, pero, ¿puede aplicarse a los
seres humanos? ¿En especial a los que tienen manchas causadas por crisis?
Muchos hombres han escuchado las palabras: “Nunca cambiarás”. Y a
algunas mujeres se les dice: “traes mala semilla”.
¿Cree usted que es imposible que la gente cambie... o, que usted pueda
cambiar?
La Biblia dice: “Para Dios todo es posible”. Mateo 19:26
Aunque sienta que su mente y corazón están sucios, recuerde que Dios es
su Redentor, ¡Él es su libertador! (Salmos 116:8–9)
B. MEDIOS QUE LLEVAN A LA CRISIS SEXUAL
1. ¿Cuál es el alcance de la crisis sexual?
• La crisis sexual es una dependencia compulsiva y esclavizante que
promueve la excitación erótica y provoca conductas y pensamientos
pecaminosos.
• La crisis sexual equivale a inmoralidad. El sustantivo griego porneia,
que se traduce en varios pasajes de la Biblia como “fornicación” o
“inmoralidad”, es un término que abarca toda forma de exceso
sexual, excepto, el adulterio que tiene su nombre específico llamado
moicheia.
“Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza,
pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría”.
(Colosenses 3:5)
• La crisis sexual esclaviza. El verbo griego doulóo significa “tener
cautivo o esclavizar”. “...porque el que es vencido por alguno es
hecho esclavo del que lo venció”. (2 Pedro 2:19)
• La pornografía crea crisis y con frecuencia lleva al adicto a abusar
sexualmente de otros.
• El Centro Nacional de Niños Extraviados y Explotados de EUA
investigó 1,400 casos de explotación sexual infantil. Después de
arrestar a los
1. ¿QUÉ ES LA PORNOGRAFÍA?
• La pornografía es exhibir una conducta erótica explicita, con el fin de
provocar lujuria y placer sexual.
• La palabra pornografía tiene sus raíces en el sustantivo griego porné
que significa “ramera”.
• La pornografía envilece la sexualidad humana y ridiculiza los valores
morales promoviendo la lujuria e inmoralidad.
Dios diseñó la sexualidad humana para expresarse exclusivamente dentro
del matrimonio y para la procreación. Por el contrario, la pornografía está
diseñada para despertar la codicia sexual indiscriminada.
“...Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:27–28)
I. La comunicación
II. La comunicación negativa
III. Pasos para encontrar la solución
A. LA COMUNICACIÓN
Es el proceso de enviar un mensaje y recibir una respuesta del otro, a fin de
lograr una interacción verbal y no verbal; donde existe información,
valoración, tanto positiva como negativa.
• Degradantes
Son expresiones desconsideradas, insensibles, que molestan y critican. Son
burlonas, ásperas, sin tacto, poco delicadas, en suma, palabras
inapropiadas
Ejemplos:
—“Por supuesto que tú no crees en eso”. —“Tu amigo es muy deseable y
sensual”.
“Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada”. (Proverbios
12:18)
• Exigentes
Palabras mandonas, amenazantes, que provocan pleitos. Son maldicientes,
acusadoras, provocadoras, palabras iracundas
Ejemplos:
—“Mas te vale que lo hagas, o verás cómo te va”. —“¿Por qué llegaste tan
tarde? ¿Dónde estabas?”
“Cruel es la ira, e impetuoso el furor”. (Proverbios 27:4)
• Reprobatorias
Palabras moralistas, sermoneadoras, criticonas, juzgonas, palabras
condenatorias
Ejemplos:
A. APRENDER A ESCUCHAR
Es fácil fingir que escuchamos o ponemos atención, pero escuchar en
verdad requiere esfuerzo. Nuestra tendencia egoísta es hacer a un lado a
los demás y concentrarnos en nuestros pensamientos.
Nos perdemos en nuestra mente meditando, recordando, o pensando en lo
que vamos a decir enseguida. Pero cuando entendemos que con frecuencia