LA CATEDRAL DE CHARTRES

Introducción

La Catedral de la Asunción de Nuestra Señora (en francés: Cathédrale de

l'Assomption de Notre-Dame), es una iglesia catedralicia de culto católico
bajo la advocación de Nuestra Señora en la ciudad de Chartres, en el
departamento de Eure y Loir, en Francia, a unos 80 km al suroeste de la
capital, París. Asimismo es la sede de la Diócesis de Chartres, en la
Archidiócesis de Tours.

Esta catedral marcó un hito en el desarrollo del gótico e inició una fase de
plenitud en el dominio de la técnica y el estilo gótico, estableciendo un
equilibrio entre ambos. Es sumamente influyente en muchas construcciones
posteriores que se basaron en su estilo y sus numerosas innovaciones, como
las catedrales de Reims y Amiens a las que sirvió de modelo directo.

Su construcción comenzó en el año 1194, y tras varios percances, problemas

económicos, sociales y políticos, se finalizo en el año 1260. El rey de Francia,
Luis IX, fue quien inauguro la catedral abriéndola al público.

Contextos:

Contexto Histórico
 La primera iglesia de que se tiene constancia se construyó alrededor del año
360. Esta desapareció en un incendio hacia 740 o 750 durante el saqueo de
los visigodos de Hunaldo, duque de Aquitania. Una segunda catedral es
destruida por los piratas normandos al mando de Hastings el 12 de junio de
858, el obispo Gisleberto reconstruyó y amplió esta iglesia. De esta queda
una capilla que forma parte de la actual cripta. En esta época es cuando la
catedral recibe la reliquia de la túnica de la virgen, que aumentó la
importancia del lugar. El 5 de agosto de 962 la iglesia de Gisleberto vuelve a
ser destruida durante la guerra que enfrentó a Ricardo I, duque de
Normandía con Teobaldo I de Blois, conde de Chartres. Se reconstruye
parcialmente. En 1020 otro incendio destruye la catedral, tras lo cual el
obispo Fulberto de Chartres inicia la construcción de la cripta de una nueva
catedral románica. Esta catedral fue construida rápidamente debido a una
explosión de fervor religioso que motivó a cientos de penitentes a contribuir
en la construcción acarreando espontáneamente provisiones y materiales de
construcción hasta las obras. El edificio que construyó el obispo Fulberto era
una gran catedral en estilo románico que contaba con una enorme cripta que
albergaba la famosa reliquia, que se consideraba que era el manto que María
llevaba en el momento del nacimiento de Jesús. Fulberto muere en abril de
1029, le sucede Geoffroy de Lèves quien consagra la catedral dos años más
tarde y en 1037 se concluyen las obras. En 1194 un gran incendio devastó
gran parte de la ciudad de Chartres, incluida casi la totalidad de la antigua
catedral románica. Pese a haber sobrevivido a un incendio en 1134 el fuego
de la noche del 10 de junio de 1194, causado por un rayo, sólo dejó en pie las
torres occidentales y la fachada entre estas y la cripta.

Contexto Social

La ciudad de Chartres, era un lugar que tenía una gran devoción por la
Virgen María, decían que era el lugar donde ella vivía, esta ciudad tenía en su
poder el manto que ella llevaba al momento del nacimiento de Jesús, el cual
era utilizado para recaudar fondos para la iglesia. Luego del incendio de
1194, se creía que el manto sagrado fue consumido por el fuego; el obispo
convenció al pueblo de que la destrucción de la catedral románica, era una
señal de que la Virgen María deseaba un templo más grande, se aprovecharía
de la devoción de los fieles por la Virgen para conseguir los fondos para la
construcción de la nueva catedral. Al principio se tuvo el incendio como un
castigo divino, pero al aparecer intacta la túnica de la Virgen se pensó que
era un signo para que se reconstruyera la catedral dándole un nuevo
esplendor. A esto ayudó la presencia casual en la ciudad de un cardenal
enviado por la Santa Sede que certificó el hecho de la salvación de la reliquia
como milagroso.

Para la construcción, la sociedad se dividió en distinto sectores, cada uno se

especializaba en una tarea y era dirigido por un Maestro de Oficio. Cada
oficio se organizaba en gremios, y cada uno de estos gremios creaba sus
propias leyes, independientes de los demás. Los más prestigiosos y mejor
pagados eran los albañiles, ya que de ellos dependía el desarrollo de la obra.

Tiempo después en el año 1210, cuando el obispo se ausenta en la ciudad, se

generan conflictos en la sociedad, ya que estos están disgustados porque le
quitaron su dinero y la catedral aun no está ni cerca de finalizarse. La gente
del distrito de la condesa, quienes pagaban un doble impuesto, se dirige
enfurecida hacia la catedral, provocando disturbios y secuestros.

Contexto Político

Existía un conflicto entre la aristocracia europea y la iglesia católica. La

construcción de una nueva catedral, elevaría la autoridad de la iglesia
católica en toda la región. La iglesia en esa época era tal vez más poderosa
que los gobernantes, ya que la fe era quien predominaba. Los obispos
formaban gran parte de la estructura política de la época, esto generaba
disgusto en la aristocracia, quienes tratarían de frenar la construcción, con
disturbios, secuestros y hasta muertes.
 El conflicto era generado por el cobro de los impuestos de los comercios de
la zona, ya que tanto la aristocracia y la iglesia tenían derecho al cobro de
estos. Las zonas circundantes a la catedral (imagen izquierda) eran muy
populares para el comercio, en dichas zonas los comerciantes le pagaban los
impuestos únicamente a la iglesia. El resto de Chartres (imagen derecha)
pertenecía a la aristocracia, los comerciantes en esta zona debían pagarle los
impuestos tanto a la iglesia como a la aristocracia. Como consecuencia de
esto, los comerciantes se movían cerca de la catedral para no pagarle los
impuestos a la condesa.

Si bien la condesa trato de eliminar el impuesto a la iglesia, esto nunca tuvo

frutos, y además la construcción de la nueva catedral amenazaba aun más la
situación de la aristocracia, ya que el movimiento de comerciantes a la zona
de la catedral iba a ser cada vez mayor, ya que era más lucrativo para ellos.

Contexto Económico

El costo de la catedral era muy elevado entonces la iglesia debía buscarse

fondos de donaciones del pueblo, ya que no alcanzaría con los impuestos que
cobraba de los comerciantes. El pueblo, devoto a la Virgen María, donaba
todo lo que tenia; joyas, dinero, mano de obra, etc., pero aun así, no era
suficiente. Entonces el obispo pide ayuda económica a toda Europa
recibiendo donaciones de todos lados, a medida que se expande la historia
de la reaparición del manto, las donaciones son cada vez mayores. La mayor
parte del dinero provenía de afuera de Chartres, de familias adineradas,
reyes y demás.

Luego de dos años los fondos se acaban, entonces se plantea aumentar los
impuestos a los comerciantes, pero esto generaría disgustos y conflicto con
ellos, especialmente con los que pagaban además el impuesto a la
aristocracia.
 Luego de los disturbios de 1210, el obispo le informa al rey de Francia la
situación, quien impone una multa enorme a la condesa y su gente a pagarle
a la iglesia. Con este dinero puede reanudarse la obra.

Análisis de espacio interior y exterior:

Espacio exterior

Se denomina pórtico a la puerta de entrada a un templo. Los pórticos existen

desde la época romana y otras anteriores, pero en el románico y en el gótico
adquieren gran importancia y suelen tener una misma estructura.
Normalmente el pórtico consta de una sola pieza pero, en muchas iglesias
góticas se recurre a una gran portada formada por un arco central y otros dos
laterales de menor tamaño.

1.-Arquivoltas o dovelas, pueden ser uno o varios, son tantas como las
columnas que adornan el pilar de sustentación.

2.- Tímpano, pieza triangular donde se asienta el grupo escultórico más

importante.

3.- Dintel, pieza horizontal que se apoya sobre los pilares y marca la altura de
la puerta y sobre la que se asienta el tímpano.

4.- Pilar o columna. Puede ser una sola columna o estar formada por varias
columnas adosadas. Normalmente se adosa a ella una estatua. El pilar está
compuesto de base (6), fuste (8) y capitel (7)

5.- Parteluz o Mainel, columna que divide la puerta en dos y que suele
sustentan una escultura de gran belleza, normalmente la de la Virgen o santo
a que se dedica dicha puerta.

9.- Umbral, es el espacio justo debajo del dintel

10.- Atrio es el espacio entre el pórtico y las paredes de la iglesia.

La catedral de Chartres es una verdadera joya de la arquitectura pero la
escultura alcanza en ella verdadera maestría. No sólo en cuanto a la
organización de los grupos escultóricos sino, principalmente, por la
perfección técnica de la misma y la belleza de sus modelos. Aquí nos
encontramos con personajes que sienten y esos sentimientos se plasman en
la piedra, personajes que han alcanzado la Liberación y nos muestran el
Camino.

La fachada principal es la consecuencia de numerosos incendios y

destrucciones. El frontispicio se divide en varios portales: El pórtico, llamado
Pórtico Real se construyó para la anterior catedral románica y tiene forma de
embudo. Esta decorado por altas figuras de reyes y personajes del Antiguo
Testamento. Los frisos están decorados con escenas de la vida de la Virgen
con San Joaquín y Santa Ana enfrentándose a la infertilidad. El tímpano está
decorado con una escena del Juicio Final con Cristo triunfante rodeado por
los símbolos de los evangelistas. La actitud de Cristo se encuentra alzando su
mano derecha y sujetando el Libro de la Vida. Sobre los ángeles y a los
veinticuatro patriarcas del Apocalipsis; el pórtico izquierdo, está dedicado a
la ascensión de Cristo, se representa a Cristo en una nube sostenido por dos
ángeles, en las dos arquivoltas muestran los símbolos del zodiaco y labores
relativas a los doce meses del año; el pórtico derecho, se representa la
pureza de la Virgen María y su alegría como madre de Cristo, sobre el friso
superior la figuras muestran la Presentación en el Templo, con la Virgen,
Simeón. Sobre las dos arquivoltas se representan los ángeles, en la interior, y
las siete artes liberales, en la exterior.

La fachada norte se encuentra dividida en tres portales, en el centro, el portal

que representa la Glorificación de la Virgen, también se conoce con el
nombre de la Puerta de la Creación. En la parte superior del porche
encontramos a Cristo rodeado de ángeles. En el centro la Virgen es
representada como reina de los Cielos a la derecha de Cristo. A la derecha, el
portal de Job y de Salomón, sobre el dintel se representa el Juicio de Salomón
con escenas de la Biblia, en las arquivoltas representan a Sansón, Gedeón,
Esther y Judith, sobre el tímpano se representa la serenidad de Job ante la
adversidad. A la izquierda, la puerta de la Natividad donde en el arco superior
se representa el Poder espiritual mediante el obispo y el Poder temporal
mediante dos reyes sentados en sus nichos. Sobre el arco del porche se
revela el patrón de vida, en el exterior, 14 figuras representa las
buenaventuras del alma, en el exterior, 12 figuras representan el trabajo de
la mujer basado en la vida de la Virgen. En la bóveda, los trabajos del hombre
a través de un zapatero y un monje. En el interior, a la izquierda las estatuas
de la Anunciación en los tres pilares de origen, "el pecado" original, a la
izquierda, se representa con estatuas de la Visitación. Sobre el tímpano, la
escena de la Natividad. La Adoración de los Reyes Magos, que vienen de todo
el mundo, representa la búsqueda de iniciación arrepentido del Bautismo
para ser purificado. En dintel, se representa la naturaleza humana de Cristo.
A la izquierda, se muestra la Natividad de la Virgen situada en la parte
superior de la misma: el Niño Jesús. A la derecha, José y el Anuncio a los
pastores.
La fachada sur fue financiada su construcción gracias al regalo del conde
Pierre Mauclerc y tiene el título de la Nueva Alianza, se encuentra dividido en
tres portales: en el portal central: Los apóstoles se agrupan en el centro
acompañando a Cristo, se representan las estatuas de San Pedro, San Andrés,
San Felipe, San Tomas, San Simón, San Judas, San Pablo, San Juan, Santiago el
Mayor, San Francisco, San Bartolomé, San Matero, En el tímpano se
representa a Cristo, sentado sobre una silla actuando de juez supremo. En el
dintel vemos a San Miguel Arcángel, cerca está la figura un diablo peludo,
una figura horrible y vulgar.

El portal izquierdo está dedicado a los mártires de la Iglesia, en la parte

central del tímpano, se cuenta el martirio que sufrió San Esteban. En las
cuatro arquivoltas destacan las figuras de San Jorge y San Teodoro.

El portal derecho se le da el titulo “Portal de los Confesores”. Estos

personajes que muestra dan testimonio de su vida y su obra ante Dios. Los
dos portales de los extremos veneran a Dios que celebra el Juicio Final según
se narra en el portal central.

En la fachada principal se encuentran dos torres. La torre norte (izquierda)

está basada en un estilo románico en la parte inferior y luego un estilo gótico
en la parte superior, su altura llega hasta los 115 m. Luego la torre sur
(derecha) tiene un estilo enteramente románico, llegando a una altura de
106 m. En el centro de la fachada central se encuentra un rosetón, que relata
escenas de la biblia. Las fachadas originales podrían apreciarse en las
siguientes imágenes.
Espacio interior

Originalmente las paredes estarían pintadas de un color naranja tiznado, y

las columnas de una combinación de colores verde y rojo, azul y dorado.
Todo el edificio hubiera aparentado ser una estructura enjoyada.

Las dimensiones del edificio son: longitud total: 130 m, transepto 64 m.,
anchura de la nave principal 16,5 m., anchura total 33 m, altura de la bóveda
37,5 m.

El edificio es de planta cruciforme (cruz latina) con el cuerpo principal de 28

metros, los elementos utilizado para modular toda la estructura eran el
circulo (8 m de diámetro), el cuadrado (8 m de lado) y el triangulo (8 m de
lado), que representaban la armonía con el espíritu santo. Se encuentra
dividido en tres naves con crucero y coro con girola doble. La cabecera,
situada al este tiene un deambulatorio radial con cinco capillas
semicirculares. Encima de las naves laterales hay una estrecha galería que
permite el paso de una sola persona (triforio). La construcción de las naves se
encuentra sobre distintos niveles, la central un poco más alta que las
colaterales. La catedral no dispone de tribuna quedando solamente tres
niveles en el alzado de la nave: arcadas, triforio y ventanales.

El transepto es ancho aunque sobresale poco de la nave principal. Sus

fachadas constan de sendos rosetones, el del lado norte describe la
glorificación de la Virgen y el del lado sur la glorificación de Jesucristo. Estos
se asientan sobre hileras de cinco ventanas sobre tres pórticos, siguiendo las
proporciones de la fachada principal y aumentando el efecto de unidad
arquitectónica.

Los vitrales forman un rompecabezas de trozos de vidrios de colores

formando un dibujo y montados en un armazón de plomo.

Las escenas en que se divide toda la composición se encierran en marcos.

Cada recuadro contiene un episodio inspirado en el Antiguo Testamento o en
los Evangelios. Esto demuestra la predominancia que tenía el cristianismo en
esa época. Las figuras son pocas y simples, para instruir mejor al fiel,
alargadas y bidimensionales (al igual que el fondo). Por lo general, los colores
son fuertes− rojo, azul, amarillo, verde− predominado el azul en la catedral
de Chartres. Así se lograban distintos juegos de colores dependiendo de la
posición del sol. La catedral de Chartres posee 175 vitrales− incluyendo los
tres rosetones. Los vitrales se dividen en tres categorías. Los ventanales bajos
cuentan historias de vidas y relatos de la Biblia, descomponiéndolos en
pequeños paneles; los altos enumeran las figuras de santos tratados de
manera monumental; finalmente, los 3 grandes rosetones proclaman la
gloria de Cristo y de la Virgen.

El laberinto de la catedral de Chartres, inscrito en el pavimento y situado a

pocos metros de la entrada principal. Patrimonio medieval, es de los pocos
que se mantienen en la actualidad, con otros como los de Reims, Amiens…
Ocupa todo el ancho de la nave central. Con más de 12 metros de diámetro y
264 metros de recorrido, a través de once círculos concéntricos. Como
curiosidad, su diámetro coincide con el que tiene el rosetón de la fachada
principal. En las fuentes históricas, al laberinto de la catedral se le denomina
“El Camino de Jerusalén”, ya que el acto de recorrer el laberinto de rodillas,
recitando el Miserere, era considerado una penitencia que otorgaba
indulgencias. El tiempo invertido en recorrerlo era aproximadamente una
hora, justo lo que se tarda en caminar una legua (5 km), que fue la distancia
que recorrió Jesús hasta el Monte Calvario. Así, popularmente también es
conocido este laberinto como “La legua”.

El camino hacia el centro se forma por 276 baldosas blancas de piedra caliza,
que se delimitan por pequeñas piedras de mármol de color azul oscuro, casi
negro. El sendero se interrumpe cada noventa grados, de forma que los
muros arman una cruz que preside el laberinto. En el centro se distribuyen
seis semicírculos que parecen ilustrar un árbol o una flor de pétalos
lobulados. Esta clase de marquetería es de un trabajo extremadamente
cuidado. La colocación de las uniones, ha sido muy estudiada y ha permitido
utilizar un número reducido de plantillas. La talla de las piedras y su ajuste
son de gran precisión."

En catedral, el piso está constituido por losas claras, en caliza de Berchéres,

de 34 centímetros de anchura, que tabican bandas de piedra sombría que
miden 8 centímetros de anchura aproximadamente.

La cripta de Chartres es enorme, la más grande de Francia, y una de las más

grandes de la cristiandad tras San Pedro de Roma y la Catedral de
Canterbury. Se pueden apreciar los restos de construcciones anteriores sobre
los que se asienta la actual catedral que conforman dos criptas concéntricas.
Los restos de la iglesia edificada en época carolingia conforman la base del
coro y la girola. Se han realizado excavaciones que muestran restos que se
remontan a la época romana.
Resolución estructural:

Realizaremos un análisis cualitativo sobre diferentes aspectos estructurales

de la cátedra y la función que cada elemento estructural cumple. Entre los
elementos fundamentales de la arquitectura gótica podemos encontrar los
contrafuertes y arbotantes, arcos ojivales, y pilastras góticas. Podemos
observar la distribución de presiones de cada elemento estructural gótico en
la siguiente figura. La carga de la bóveda se transfiere por los arcos
diagonales hacia las pilastras, los arcos ojivales permiten una distribución de
presiones mas vertical que un arco común, transfiriendo la mayor carga hacia
las columnas, luego las presiones de empuje laterales de la bóveda son
recogidas por los arbotantes y el contrafuerte reacciona contrarrestando
dicho empuje.
La estructura básica de la nueva catedral iba a estar sobre los cimientos de la
antigua catedral, pero para las alas nuevas que se incorporo, era necesario
realizar nuevos cimientos. Los cimientos era una parte critica del proyecto ya
que en esa época no se conocían métodos para su cálculo, sin embargo
basándose en sus experiencias los proyectistas antiguos solían estimar las
profundidades conociendo el comportamiento aproximado del suelo. En el
caso de la catedral de Chartres el arquitecto estimo que se necesitaba unos
10 m de profundidad para las cimentaciones.

En la arquitectura gótica se buscaba el ingreso de la mayor cantidad de luz

posible, abriendo gran cantidad de espacios, pero si esto se realizaba la
estructura se debilitaba considerablemente. No se podía lograr lo que
necesitaba utilizando métodos tradicionales de construcción, como el arco
circular romano. El peso en estos arcos era distribuido hacia abajo y hacia los
costados, transfiriendo todo hacia gruesos muros que rodeaban al arco, esto
no hacía posible la colocación de ventanas debido a los muros grandes. Esto
llevo al arquitecto a pensar en una nueva solución, lo cual lo llevo a
implementar una técnica jamás usada anteriormente en la construcción de
grandes catedrales, la utilización de un arco más puntiagudo, llamado arco
ojival. A diferencia del arco circular románico, el ojival transfiere casi toda la
carga hacia abajo a las columnas que lo sostienen y menor carga hacia los
costados.
La bóveda debía ser lo más liviana posible y la transferencia de carga debía
ser la adecuada debido al espesor de los muros y las columnas delgadas.
Para resolver este problema se uso la bóveda de crucería que consistía en un
recinto cerrado por 4 arcos ojivales y dos arcos diagonales que iban de una
esquina a otra. La carga de la bóveda era transmitida de los arcos diagonales
directo a las columnas, evitando así que la carga se transmita a las paredes.
Su construcción era a partir de arcos de madera que cruzan las paredes,
sobre estos arcos se colocaba la piedra unida con una mezcla y en la
intersección de los arcos se ponía una piedra angular para mantener todo
unido. Una vez seca la mezcla se quitaba los arcos de madera.

Otro problema que surgía era que la bóveda no solo producía fuerzas
gravitatorias hacia abajo, sino que también producía un empuje hacia afuera.
Para solucionar dicho problema se usa el elemento más distintivo de la
arquitectura gótica, el arbotante junto con el contrafuerte. Esto permite
transmitir el empuje de la bóveda, a través de los arbotantes hacia los
contrafuertes. El arbotante debía colocarse en el punto exacto de unión
entre la bóveda y la columna para su correcto funcionamiento.
 La combinación de todos estos elementos y soluciones, hizo posible la
construcción de una catedral de gran altura, donde el ingreso de grandes
cantidades de luz fuera posible.

Materiales empleados en la construcción:

La catedral está construida casi enteramente de piedra caliza, que se extraía

de una zona cerca a 8 km de distancia. Esto fue un golpe de suerte ya que no
se encontraba materiales cerca de la zona y debían ser traídos de largas
distancias, lo cual era muy costoso transportar las piedras por tierra.

La mezcla utilizada estaba formada por tiza calentada a altas temperaturas

para formar cal, que era mezclada luego con agua. La dosificación era
esencial, ya que si era demasiada cal, la mezcla se hundía, pero si era
demasiada agua la mezcla era demasiado débil. La mezcla no está para unir
las piedras, sino para evitar que estas se resbalen cuando están en contacto.
La mezcla podía tardar meses en endurecer y podía estropearse con las
variaciones de temperaturas, si esta se congelaba se perdía las propiedades
de la misma. En verano la construcción era acelerada, mientras que en
invierno se detenía.

Para darle color a los vidrios se mezclaban cenizas y arena húmeda,

sometiendo esto a altas temperaturas y añadiéndoles diferentes óxidos
metálicos. Con una fórmula secreta se obtuvo el azul Chartres, un color que
se encuentra únicamente en esta catedral. El plomo unía los diferentes
trozos de vidrios, sosteniéndolos en su lugar.