La Antropología Feminista y La Categoría de Género
La Antropología Feminista y La Categoría de Género
La Antropología Feminista y La Categoría de Género
Toda demostración de que las mujeres son agentes igual de importantes que los
varones en la acción social y política no desentraña los factores que determinan el
estatus femenino, tan variable de cultura en cultura, pero siempre con una constante:
la subordinación política de las mujeres como grupo (como genero) a los hombres.
Pero, así como unas feministas centraban en lo biológico la causa de la subordinación
femenina, hubo otras que, respondiendo a los discursos neo-evolucionistas de moda,
reaccionaron con posturas muy ideológicas y poco científicas, llegando algunas
inclusive a negar cualquier peso al aspecto biológico, cayendo así en un
reduccionismo culturalista.
Justamente una feminista, la socióloga francesa Evelyne Sullerot, se propuso a
estudiar el hecho femenino desde una perspectiva que incluyera lo biológico, lo
psicológico y lo social. Para ello realizaron un coloquio en 1976 que fue presidio, a la
muerte de Monod, por otro premio Nobel de medicina, Andre Lwoff. Las
conclusiones a que llegaron echan abajo la argumentación biologicista, pues si bien
reconocen que, según las investigaciones más recientes, es perfectamente plausible
que existan diferencias sexuales de comportamiento asociadas con unos programas
genéticos de diferenciación sexual, estas diferencias entre hombres y mujeres, sin
perder de vista que la predisposición biológica no es suficiente por si misma para
provocar un comportamiento. No hay comportamientos o características de
personalidad exclusivas de un sexo. Ambos comparten rasgos y conductas humanas.
¿Cómo aparecen las diferencias de género en la antropología? La antropología ha
establecido ampliamente que la asimetría entre hombres y mujeres significa cosas
distintas en lugares diferentes. Por lo mismo, la posición de las mujeres, sus
actividades, sus limitaciones y sus posibilidades varían de cultura en cultura. Lo que
se mantiene constante es la diferencia entre lo considerado masculino y lo
considerado femenino. Pero si en una cultura hacer canastas es un trabajo de mujeres
(justificado por la mayor destreza manual de estas) y en otra es un trabajo exclusivo
de los varones (con las mismas justificaciones) entonces es obvio que el trabajo de
hacer canastas no está determinado por lo biológico (el sexo), sino por lo que
culturalmente se define como propio para ese sexo, o sea, por el género.
Así, el siguiente paso en el estudio de los papeles sexuales fue el estudio del
género. Los papeles son asignados en función de la pertenencia a un género: pero
¿Cómo o por que se designan ciertas características como femeninas y ciertas como
masculinas?, ¿Cómo es que aparece el género? Si un objetivo del trabajo teórico es
desarrollar o crear herramientas analíticas-conceptos, categorías, teorías- que permitan
entender o al menos visualizar, algo que antes pasada inadvertido, ¿Qué es lo que las
categorías de genero permite ver?
El estudio del transexualismo esta vinculado estrechamente con los estudios de los
trastornos de la identidad sexual. También esta relacionado con el travestismo. Parece
ser que la disciplina que primero la utilizo, así como una nueva aceptación de
categoría de genero y la utilizo en las ciencias sociales en el sentido de construcción
social de lo femenino y lo masculino fue la psicología, en su vertiente médica. El que
establece ampliamente la diferencia entre sexo y genero es Robert Stoller, justamente
en Sex and Gender y esto es a partir del estudio de los trastornos de la identidad
sexual que se define con precisión este sentido de género. Stoller examina casos en
los que la asignación de genero fallo, ya que las características externas de los
genitales se prestaban a confusión. Desde esta perspectiva psicológica, género es una
categoría en la que se articulan tres instancias básicas:
A)La asignación de genero esta se realiza en el momento en que nace el bebe, a
partir de la apariencia externa de sus genitales. Hay veces que dicha apariencia está en
contradicción con la carga cromosómica, y no se detecta esta contradicción, o se prese
su resolución o tratamiento, y se generan graves trastornos.
B)La identidad de genero se establece mas o menos a la misma edad en que el
infante adquiere el lenguaje y es anterior a su conocimiento de la diferencia anatómica
entre los sexos, después de que se es establecida la identidad de genero es muy usual
ver a niños rechazar algún juguete porque es del genero contrario, o aceptar sin
cuestionar ciertas tareas porque son del propio género, ya asumida la identidad de
genero es casi imposible que alguien pueda llegar a cambiarla.
C)El papel de género o rol de genero se forma con el conjunto de normas y
prescripciones que dictan la sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino o
masculino. La existencia de distinciones socialmente aceptadas entre hombres y
mujeres es justamente lo que da fuerza y coherencia a la identidad de género, pero hay
que tener en cuenta que si el género es una distinción significativa en gran cantidad de
situaciones, es porque se trata de un hecho social, no biológico.
Las compiladoras señalan también que los ejes que dividen y distinguen lo
masculino de lo femenino, en realidad jerarquizan lo masculino sobre lo femenino y
distinguen a las personas del mismo género.
Para Ortner y Whitehead, el prestigio es el concepto que tiene las implicaciones
más claras e inteligibles para entender las ideas de género. De ahí la importancia de
los sistemas de prestigio para comprender ciertos conceptos que tienen que ver con el
género, como por ejemplo, el concepto del honor.
Los sistemas de prestigio están entretejidos con las construcciones culturales de
género. Ortner y Whitehead afirman que un sistema de género es, primero que nada,
un sistema de prestigio, y que si se parte de ese punto, ciertos aspectos transculturales
de las ideologías de género cobran sentido. Proponen estudiar ciertos aspectos de las
relaciones entre el género y otros órdenes de prestigio, analizando la relación de
mutua metaforización entre las categorías de género y las usadas por el sistema de
prestigio.
1- Concepto que se tuviera que elegir para distinguir antropología de las
demás ciencias
R= Cultura
Perspectiva biológica,
psicológica y social.
Feminismo
Antropología Feminista.
Antropología