Alfa2005 Balthasar
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3
E. PÉREZ HARO, El Misterio del ser, Una mediación entre filosofía y teología en Hans
Urs von Balthasar, Santandreu Editor, Barcelona 1994, 44.
4
H.U. VON BALTHASAR, Epílogo, Ediciones Encuentro, Madrid 1998, 9.
5
E. PÉREZ HARO, El Misterio del ser, 45.
6
Apokalypse der deutschen Seele, I, 10 nota 1, citado en P. HENRICI, «La filosofia di
Hans Urs von Balthasar», en K. LEHMANN - W. KASPER (ed.), Figura e Opere di Hans Urs
von Balthasar, Piemme, Casale Monferrato (Al) 1991, 314.
Hans Urs von Balthasar, filósofo 477
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7
«Hacer una tesis sobre Balthasar es imposible: uno termina por decir mal, y con
muchas palabras, lo que él ha dicho bien en pocas… o si no, lo repite» (Palabras de P. Henrici
a Diego Javier Fares, en D.J. FARES, «La configuración de la verdad como develamiento y
velamiento del ser en los primeros escritos de Hans Urs von Balthasar», Stromata 51 (1995)
92).
8
Cf. P. HENRICI, «La filosofia di Hans Urs von Balthasar», 313.
9
H.U. VON BALTHASAR, Gloria. Una estética teológica IV. Metafisica. Edad Antingua,
Ediciones Encuentro Madrid 1986, 31-32 (Gloria IV).
478 Jesús Villagrasa, L.C.
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10
Cf. P. HENRICI, «La filosofia di Hans Urs von Balthasar», 328-334.
11
Para la justificación de la división en tres etapas, véase E. PÉREZ HARO, El Misterio
del ser, 442-451.
12
Cf. J.M. SARA, Forma y amor. Un estudio metafísico sobre la trilogía de Hans Urs
von Balthasar, Tesis de doctorado en filosofía, Pontificia Universidad Gregoriana, Roma
2000, 34-41.
Hans Urs von Balthasar, filósofo 479
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13
H.U. VON BALTHASAR, «Die Entwicklung der musikalischen Idee. Versuch einer
Synthese der Muzik», en Sammlung Bartels 2, Braunschweig, 3-38. Hay traducción italiana
en H.U. VON BALTHASAR, Lo sviluppo dell’idea musicale. Testimonianza per Mozart, Edizioni
Glossa, Milano 1999, 13-47.
14
H.U. VON BALTHASAR, «Quel che devo a Goethe. Discorso per il conferimento del
premio Mozart» (22-V-1987) en E. GUERRIERO, Hans Urs von Balthasar, Edizioni Paoline,
Cinisello Balsamo (MI) 1991, 396.
480 Jesús Villagrasa, L.C.
De entre las tesis del sistema hay dos que dejan totalmente insatis-
fecho a Balthasar: el pensar de dominio, es decir, la espontaneidad
sin receptividad, y la Identidad mística, o sea, el mutuo presupo-
nerse y necesitarse de lo divino y lo mundano en el proceso evolu-
tivo de la realidad17.
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17
E. PÉREZ HARO, El Misterio del ser, 443.
18
Cf. testimonio de Balthasar en A. VON SPEYR, Erde und Himmel II, Einsiedeln 1975,
194-200; citado en J.M. SARA, Forma y amor, 35.
482 Jesús Villagrasa, L.C.
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19
Cf. E. PÉREZ HARO, El Misterio del ser, 445.
20
«Se mi si chiedesse quali tra i miei propri libri mi danno maggiore gioia, quelli che
forse ancora adesso di tanto in tanto prendo in mano, la risposta sarebbe: certamente la mia
antologia origeniana, Geist und Feuer, poiché in Origene io ho scoperto quella genialità per il
cattolico, cui vorrei tendere» (H.U. VON BALTHASAR, «Ancora un decennio – 1975» en IDEM.,
Il filo di Arianna attraverso la mia opera, 91).
Hans Urs von Balthasar, filósofo 483
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21
H.U. VON BALTHASAR, Il filo di Arianna attraverso la mia opera, 44 (traducción
nuestra).
22
H.U. VON BALTHASAR, Adrienne von Speyr. Vida y misión teológica, Ediciones
Encuentro, Madrid 1986, 8.
484 Jesús Villagrasa, L.C.
Los tres trabajos que formar el núcleo central de los escritos filo-
sóficos de Balthasar se concentran en los años posteriores a los estu-
dios sobre las padres de la Iglesia y en los primeros años de la funda-
ción del instituto secular. En los tres escritos, Balthasar presenta ya un
pensamiento filosófico propio, que en los años sucesivos propondrá en
obras de diverso género.
Von den Aufgaben der katholischen Philosophie in der Zeit31
(Acerca de las tareas de la filosofía católica en el tiempo), de finales
de 1946, estudia la relación entre filosofía y teología, entre fe y razón,
y esboza temas filosóficos muy balthasarianos, como la relación de la
filosofía con la revelación, la diferencia ontológica y la analogia en-
tis32. En opinión de P. Henrici, esta obra es el verdadero «Discours de
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28
«Tutta l’attività di scrittore è sottomessa a questo lavoro; se lo scrittore dovesse venir
meno per l’urgenza del lavoro di cui ho parlato, a me non sembrerebbe di perdere niente,
bensì di aver molto guadagnato. In fondo ciò è evidente per uno che sta al servizio della causa
di Gesù che concretamente è la chiesa» (H.U. VON BALTHASAR, «Ancora un decennio –
1975», 49). En 1945 publica Das Herz der Welt (El corazón del mundo).
29
Balthasar expuso su ideal de una casa editorial católica en 1953; cf. «Sull’idea di una
casa editrice cattolica» en E. GUERRIERO, Hans Urs von Balthasar, 387-393.
30
H.U. VON BALTHASAR, Adrienne von Speyr. Vida y misión teológica, 8.
31
Publicado en «Annalen der Philosophischen Gessllschaft der Innerscheweiz» 3
(1946-1947) 2/3, 1-38.
32
Cf. el capítulo III de R. SALA, Dialettica dell’antropocentrismo. La filosofia
dell’epoca e l’antropologia cristiana nella ricerca di H.U. von Balthasar: premesse e
compimenti, Edizioni Glossa, Milano 2002 (Dissertatio Series Mediolanensis 10).
Hans Urs von Balthasar, filósofo 487
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42
H.U. VON BALTHASAR, Gloria. Una estética teológica V. Metafísica. Edad moderna,
Ediciones Encuentro, Madrid 1996, 338 (Gloria V).
43
Con la excepción de Epilog, estos escritos han sido recogidos en la obra H.U. VON
BALTHASAR, Mein Werk – Durchblicke, Johannes Verlag, Einsiedeln 1990.
Hans Urs von Balthasar, filósofo 491
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44
D.J. FARES, «La configuración de la verdad como develamiento y velamiento del ser
en los primeros escritos de Hans Urs von Balthasar», 104.
45
H. U. VON BALTHASAR, El problema de Dios en el hombre actual, Ediciones Gua-
darrama, Madrid 1960, 97. En esta página, Balthasar remite a la lectura de Verdad del mundo.
46
D.J. FARES, «La configuración de la verdad como develamiento y velamiento del ser
en los primeros escritos de Hans Urs von Balthasar», 93-94.
47
«En Goethe, Balthasar encuentra la inspiración para el tema de la “Gestalt” […]. El
método adecuado para interpretar a Goethe, según Balthasar, es el de un “análisis existencial
ontológico” en sentido heideggeriano» (D.J. FARES, «La configuración de la verdad como
develamiento y velamiento del ser en los primeros escritos de Hans Urs von Balthasar», 102,
103, cf. Apokalypse I, 407-408).
48
H.U. VON BALTHASAR, Teologica I. Verdad del mundo, Ediciones Encuentro, Madrid
1997, 33 (VM).
492 Jesús Villagrasa, L.C.
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53
Cf. P. HENRICI, «La filosofia di Hans Urs von Balthasar», 310.
54
Cf. P. HENRICI, «La filosofia di Hans Urs von Balthasar», 312.
Hans Urs von Balthasar, filósofo 495
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55
H.U. VON BALTHASAR, «Quel che devo a Goethe», 398.
56
«L’ultimo decennio ho rafforzato questa mia fondamentale convinzione: fa buona
apologetica colui che fa buona e centrale teologia; colui che espone validamente la teologia,
ha fatto la migliore apologetica. La parola di Dio (che è anche e sempre agire di Dio) mostra
da se stessa la sua verità e fecondità – dove la chiesa e il fedele sono proprio per questo
coinseriti. Colui che è in grado di fare intendere questa parola in ciò che egli dice a partire da
se stesso, non ha bisogno per procurarle un ascolto di rivolgersi previamente ad un’altra
disciplina (chiamata teologia fondamentale)» (H.U. VON BALTHASAR, «Ancora un decennio –
1975», 54).
57
H.U. VON BALTHASAR, «Quel che devo a Goethe», 398.
58
«La molteplicità dei dogmi è solamente la meditazione dell’unico “dogma” Gesù
Cristo da tutte le parti. Si vede che l’arte cristiana dell’integrazione (alla cattolicità) è
qualcosa di completamente diverso da ciò che oggi si ama chiamare “integralismo”. Questo è
lo sforzo estenuante, meccanico di tenere assieme una quantità disparata di verità e tradizioni
singole, l’integrazione invece è l’arte spontanea di mirare sempre al tutto attraverso i
frammenti della verità discussa e vissuta. Il tutto poi è sempre più grande di noi e della nostra
forza espressiva, ma proprio in quanto più grande anima tutta la nostra vita cristiana» (H.U.
VON BALTHASAR, «Ancora un decennio – 1975», 58). De 1977 es Christlicher Stand (Estados
de vida del cristiano).
496 Jesús Villagrasa, L.C.
Summary: This year marks the hundredth anniversary of the birth of Hans Urs von
Balthasar, one of the foremost 20th century theologians and a man of immense culture. His
contribution to philosophy, however, is not so well known or appreciated. This article takes a
look at his life and works, his philosophical output and method. Since the philosophy he
develops is meant to support his theological thought and tie in with it, it raises some
speculative problems that Balthasar himself seeks to resolve.
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71
H. U. VON BALTHASAR, Ensayos teológicos I. Verbum Caro, Madrid 1964, 211.
72
H. U. VON BALTHASAR, Epilogo, 84.
73
La amplia bibliografía de H.U. von Balthasar ha sido recopilada por Cornelia Capol
en Hans Urs von Balthasar. Bibliographie 1925-1990, Einsiedeln 1990.