OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN

ODEC-HUANCAVELICA
4°
Jr. Manuel Ascencio Segura N° 298 cercado Obispado – Huancavelica Pedagogía de la Encarnación
Diócesis de Huancavelica
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Actividad 01: ANALIZANDO EL NUEVO DESAFÍO DE LA IGLESIA EN
AMÉRICA LATINA A LA LUZ DEL CELAM
MOTIVACIÓN: La fe mueve montañas
Si crees en la fe, un día no muy lejano te verás libre de viejas cadenas que nunca pensaste
superar.
Siempre que tuviste fe como un grano de mostaza, se realizaron las cosas. Tuviste que
adiestrarte en el arte de creer lo imposible. La corta experiencia adquirida te lanza a creer con
fuerza aún mayor en el porvenir. La fe funciona.
Debes aplicar esta fe curativa a tus enfermedades del cuerpo y del alma, para sentirte sano.
Debes lanzar tu fe como catapulta contra tus temores y problemas hasta pulverizarlos.
Debes creer en tus metas, creer en tu santidad, creer en tu nada unida a Cristo. Busca sorpresas, revoluciones
dentro de ti y a tu alrededor. Aplasta tus pensamientos viejos, todos los ‘no sé’, ‘no puedo’, ‘es imposible’ con el
mazo de tu nueva fe.
Está por comenzar un nuevo día con sus problemas, incógnitas y retos; los temores viejos andan inquietos, se
agarran a la presa y no la quieren soltar, pero la fe es más fuerte que el miedo.
Si crees en la fe, un día no muy lejano te verás libre de viejas cadenas que nunca pensaste superar. El hombre
nuevo abre brecha en tu espíritu con fuerza imbatible; cree en ese hombre nuevo que está emergiendo de las
cenizas. La fe mueve montañas, pero sólo las que uno se atreve a mover.
En nuestro tiempo, ¿Es necesario la evangelización? ¿Por qué?
Según la lectura, ¿La fe es importante para la vida del hombre y la evangelización? ¿Por qué?

1. LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES LATINO AMERICANAS:

El CELAM es la Conferencia Episcopal Latinoamericana. Es decir, la agrupación de los obispos de
toda América Latina que, periódicamente, se reúnen para estudiar la marcha de la Iglesia en América
Latina y para indicar los caminos pastorales a seguir. Los documentos principales del CELAM
son:
El “Documento de Río de Janeiro”, Brasil (1955)
El “Documento de Medellín”, Colombia (1968)
El “Documento de Puebla” México (1979)
El “Documento de Santo Domingo” (1992)
El “Documento la Aparecida”, Brasil (2007)
A. EL DOCUMENTO DE MEDELLIN
Este documento contiene las conclusiones de la II Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano realizado en Medellín del 26 de agosto al 7 de septiembre de 1968.
Medellín tenia por tema global: la Iglesia en la actual transformación de América Latina, a la
luz del Concilio, por ello se ha dicho que es la aplicación del Concilio Vaticano II en América
Latina. Sin duda, sobre Medellín influyó mucho la pobreza tan extrema de tantos en
estas tierras, por lo que en las conclusiones destacó entre los temas principales, la
preocupación por los pobres, la que después se conocería como “opción preferencial”.
Así las conclusiones se enfocan a la presencia de la Iglesia para transformar a América Latina a la luz
de Concilio Vaticano II. La solicitud pastoral recae sobre tres áreas:
La Primera, la promoción del hombre y de los pueblos hacia los valores de justicia, paz, educación y
familia.La Segunda, se enfocó a una necesidad de evangelización y maduración de la fe a través de la
catequesis y liturgia. La Tercera, los problemas que giran en torno a toda la comunidad para que sea
más fuerte la unidad y la acción pastoral. Trata de exhortar a los laicos a que adecuadamente se
dediquen a las tareas de promoción humana.
B. DOCUMENTO DE PUEBLA
El documento de Puebla representa el análisis de nuestra realidad latinoamericana y las líneas
pastorales a seguir en el futuro por la Iglesia. Los Obispos se preguntaron en Puebla cuáles son los
grandes desafíos de la Iglesia que empiezan a llamarse signos de los tiempos, siendo estos:
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1.- La intensificación de migraciones y desplazamiento de la población del agro a la
ciudad (D.P. 419).
2.- Invasión de las sectas
3.- Mayor influjo de los medios de comunicación social
4.- El anhelo de la mujer por su promoción
5.- El surgimiento de un nuevo mundo obrero.
6.- La situación de extrema pobreza generalizada adquieren en la vida real rostros muy
concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo (D.P. 31).
El documento de Puebla descubre como un escándalo, o una contradicción con el ser cristiano, la
creciente brecha entre ricos y pobres. Esto da origen a una situación llamada “pecado social”,
pecado de injusticia, tanto más grave por darse en países que se llaman católicos (D.P.: 28, 138,
186).
C. DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO.
La Iglesia en el año 1992 celebró los 500 años de la primera evangelización de América, y
para celebrar ese aniversario se reunieron los obispos en Santo Domingo. Allí reflexionan
sobre el presente y el futuro de la evangelización en América Latina y se dio inicio a la
llamada “Nueva Evangelización”. La Evangelización es la transmisión de la fe católica
íntegra que hacen los padres de familia en el seno del hogar, los catequistas en las comunidades, los
sacerdotes en las parroquias y los obispos unidos al Papa en el mundo entero.
Juan Pablo II destacó que la Evangelización debe ser “Nueva”: Nueva en su ardor misionero, nueva en
sus métodos evangelizadores, nueva en su expresión dinámica.
D. DOCUMENTO: APARECIDA
La V Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe se llevó a cabo del
13 al 31 de mayo de 2007 en Aparecida - Sao Paulo- Brasil.
Los obispos reunidos han reflexionado sobre el tema Discípulos y misioneros de
Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida. “Yo soy el Camino, la Verdad
y la Vida” (Jn 14,6), y han procurado trazar líneas comunes para proseguir la nueva
evangelización a nivel regional. Se han propuesto renovar las comunidades eclesiales y
estructuras pastorales para encontrar los cauces de la transmisión de la fe en Cristo como fuente de
una vida plena y digna para todos, para que la fe, la esperanza y el amor renueven la existencia de las
personas y transformen las culturas de los pueblos.

DESAFÍOS DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

Son asedios amenazadores y comunes en América Latina:
- El de la ignorancia religiosa (desconocimiento voluntario de la doctrina cristiana).
- El del secularismo (eliminar lo trascendental en la vida y entregarse a una vida mundana - material)
- El indiferentismo religioso (desentenderse simplemente de la naturaleza religiosa del hombre).
- El sincretismo religioso (considerar que el cristianismo y el catolicismo son simples cultos y valen
tanto como otros cultos, pudiendo hasta ser practicados en alternancia con otros, según el deseo de
uno).
- La influencia de las sectas (cada vez más agresivas, casi siempre desleales en su proselitismo;
atrayentes por las promesas que hacen en términos de bienestar, de dinero, de trabajo, etc.)

Lee la hoja informativa y subraya: ¿Cómo llegó la evangelización a Latinoamérica? ¿Cuál es la finalidad del
CELAM? ¿Cuáles son los documentos del CELAM? ¿Cuáles son las orientaciones que propone cada
documento?

Responda las siguientes preguntas:

¿Qué concepción tenían sobre la Iglesia en este continente? ¿Qué hizo la Iglesia en cuanto a la
promoción humana y cultural?
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¿Cuáles son los desafíos de la nueva Evangelización? ¿Los documentos del CELAM apuntan al nuevo desafío
de la evangelización? ¿Estás dispuesto a vivir tu fe según las enseñanzas del CELAM? ¿Por qué?
Reza por la evangelización en Latinoamérica.

Actividad 02: VALORANDO LA EVANGELIZACIÓN EN EL PERÚ.

Motivación: ver pequeño video de Santa Rosa de Lima o de San Martin de Porres.
¿Qué ejemplo de vida cristiana nos da Santa Rosa de Lima? o ¿Qué ejemplo de vida cristiana nos da
San Martin de Porres? ¿Quién era Santa Rosa? ¿Por qué tantos cristianos visitan al pozo del deseo
en el santuario de Santa Rosa?

1. EL PERÚ SE HACE CRISTIANO:

La fe católica fue implantada en el Perú por los Misioneros, de quienes se sirvió
Dios para difundir el conocimiento del verdadero Dios y de Jesucristo, Salvador de todos
los hombres. Los primeros misioneros llegaron a San Miguel de Piura en el año 1532; allí
se celebró por primera vez la Santa Misa en tierras peruanas.
Tumbes fue designada como sede del primer Obispado, y Hernando de Luque su Obispo.
Pero, Luque murió en 1534 sin haber recibido el nombramiento o bula papal; con lo cual se
frustró el proyecto de que Tumbes fuera el primer obispado en tierras incaicas. Los misioneros llegaron
al Cusco, capital del Imperio Incaico; allí se estableció el primer Obispado y su primer Obispo fue el P.
Valverde, quien hizo su entrada oficial en 1538.
El 13 de mayo de 1541 se crea el segundo Obispado en el Perú, con sede en Lima. Fray Jerónimo de
Loayza fue su Obispo, haciendo su entrada oficial el 25 de Julio de 1543. Convocó y presidió los dos
primeros Concilios Limenses. Creó y organizó la Jerarquía eclesiástica en toda Sudamérica; y con ello
dejó establecida la Iglesia Católica. Juntamente con Santo Toribio de Mogrovejo es una de las figuras
más egregias del catolicismo peruano. La tarea evangelizadora llevada a cabo por los Misioneros fue
realmente gigantesca. Así surgen los primeros templos, las primeras escuelas y los primeros
hospitales y centros de beneficencia. Comienza así el cristianismo a irradiar su acción benéfica,
cultural y santificadora en el Perú. Ya en el año 1548 se crea en Lima el Estudio General de los
Dominicos, que después se convertirá en la Universidad de San Marcos.
Cinco fueron los primeros grupos religiosos que vinieron al Perú:
- Dominicos: Llegaron con Pizarro en 1532. Su primer convento en Cusco fue el Coricancha.
Estuvieron presentes en la fundación de Arequipa y se extendieron por todo el país.
- Franciscanos: Llegaron en 1532. Fundaron el convento de Santa María de Chiclayo. Se extendieron
por Trujillo, Cajamarca y otros lugares del país. Fundaron el Colegio Misional de Ocopa, centro de
irradiación cristiana y semillero de grandes misioneros.
- Mercedarios: Llegaron a Piura en 1532. Fundaron conventos en Cusco, Lima y Huamanga.
- Agustinos: Se establecieron en el Perú en 1551.
-Jesuitas: Llegaron en 1568.
La labor misionera de la Iglesia se vio siempre dificultada por lo accidentado del terreno y
su extensión geográfica; por los idiomas de los naturales, totalmente desconocidos para
los misioneros; por las luchas internas y malos ejemplos de los conquistadores y encomenderos.

2. PERÚ TIERRA DE SANTOS.

En el siglo XVII el catolicismo peruano llega a su máximo apogeo y esplendor. Se fundan doctrinas y
se establecen parroquias, se catequiza e instruye a los naturales llegando hasta los últimos rincones
del país; se publican las primeras cartillas y catecismos en Quechua y Aymara, se multiplican las
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primeras escuelas y colegios, se atienden las necesidades corporales del indígena
en los numerosos hospitales y centros de beneficencia que surgen en todas las ciudades. La fe
cristiana con sus maravillosos frutos está arraigando en el Perú.
•Santo Toribio de Mogrovejo, segundo arzobispo de Lima, que, con su ciencia, heroico esfuerzo y
santidad de vida, influye poderosamente en la implantación del cristianismo.
Fruto de su labor apostólica y fiel a su fe auténticamente vivida ante el pueblo, fue la cantidad de
almas santas consagradas a Dios que vivieron en el Perú, algunas de las cuales han alcanzado el
honor de los altares. Ellos han dado al Perú el glorioso título de "Tierra de Santos":
•San Francisco Solano: Recorre las regiones de Santo Domingo, Colombia, Panamá, Río de la Plata
y Uruguay; predicando el Evangelio y bautizando a multitud de almas, que encuentran en sus palabras
la luz de la verdad. En 1602 pasa al Perú, donde fija su residencia hasta el día de su muerte en 1616.
Consume su vida en una constante atención al prójimo en cárceles, hospitales, confesionarios, calles y
plazas. Todo ello como fruto de una intensa vida espiritual llena de duras penitencias y rígido
ascetismo.
•San Martín de Porres: Nace en Lima el año 1579. Ingresa de hermano lego a la Orden de los
Dominicos, donde hace de barbero, enfermero y encargado de la portería. Toda su vida fue
humilde y llena de gracias extraordinarias. Tuvo gran influencia social, llegando a ser
consejero del arzobispo, del Virrey, de los nobles y de sus propios Superiores Religiosos. Se
distinguió por su amor al prójimo y su gran caridad. Durante su vida realizó muchos milagros,
tenía el poder de bilocación (estar en dos lugares a la vez), conocía hechos y personas de una
manera sobrenatural, tenía el don de profecía (anunciar cosas que iban a suceder), etc. Murió
a los sesenta años, muchos lloraron por ello y su entierro fue una multitudinaria manifestación
de fe. Hoy su culto es popular en todo el Perú y otros países. La santidad de su vida ha traspasado
nuestras fronteras.
•Santa Rosa de Lima: Nació en Lima el año 1586. Se le pone el nombre de Isabel, que más tarde
cambió por el de Rosa cuando recibe la confirmación de manos de Santo Toribio. Deseosa de
imitar la Pasión de Jesús, se somete a fuertes penitencias; se distingue por su delicado amor a la
santa virtud de la pureza. Fue terciaria dominica y vivía en casa de sus padres. Todavía hoy, junto
a su santuario y casa natal se encuentra la ermita que ella misma construyó y donde pasaba
largas horas de oración. Murió a los 31 años; dejándonos gran ejemplo de austeridad: ponía hiel y
amargas hierbas en sus comidas, se acostaba sobre una cama hecha de piedrecitas y tejas rotas,
llevaba a la cintura una cadena que cerró con un candado y cuya llave arrojó al pozo, etc.
•San Juan Masías: Como San Martín de Porres, fue hermano lego dominico. Casi toda su vida la pasó
de portero, donde se distinguió por su gran caridad para con los pobres. Esta fe católica, implantada
por los misioneros, sintetizada en los grandes Santos y vivida por todo el pueblo, quedó plasmada en
las obras artísticas y monumentos arquitectónicos de la época, sobresaliendo las de Lima y del Cusco:
Iglesias, Catedrales, escultura, pintura, música, etc.

Lee la hoja de información. Luego subraya las ideas principales y responde: ¿Qué es la Evangelización? ¿Qué
órdenes religiosas llegaron al Perú y qué hicieron? ¿Quiénes son los santos peruanos? ¿Qué virtudes nos
enseñan cada uno de ellos en la obra evangelizadora?

¿Qué hechos y acontecimientos presentes manifiestan la obra evangelizadora de la Iglesia en el Perú?

¿Por qué?

¿Por qué en el siglo XVII el catolicismo llega a su máximo esplendor en el Perú? ¿Por qué debemos
valorar las manifestaciones religiosas de nuestros antepasados?
¿Estás dispuesto a llevar el Evangelio a los demás? Y ¿Cómo llevarías el Evangelio en este tiempo de la
pandemia?
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Actividad 03: VALORAMOS LA ACCIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA EN HUANCAVELICA

 Motivación: ¿Qué se ve en la imagen? ¿Qué hizo la

Iglesia durante la pandemia?

HISTORIA: Con la llegada de los españoles en el

año de 1532, Huancavelica fue una región de
actividades de paso de los soldados españoles, hasta que en el año de 1563 se descubren las minas
de Azogue de Santa Bárbara, lo cual cambió radicalmente los destinos de esta región, convirtiéndose
en uno de los más famosos centros mineros de esos tiempos. Posteriormente en 1570, el Virrey
Toledo decide la incorporación de las minas Santa Bárbara a favor de la corona española.
Huancavelica, fundada el 4 de agosto de 1572 por el Virrey Francisco de Toledo, recibió el nombre de
Villa Rica de Oropesa.
La Diócesis de Huancavelica fue fundada por la Bula “QUAE AD MAIUS SPIRITUALE
CHRISTIFIDELIUM BONUM” del Papa Pío XII, el 18 de diciembre de 1944. Los obispos que, desde
entonces, rigieron la Diócesis son:
 Alberto María DETTMANN y ARAGÓN, O.P. (1945-1948, después Obispo de Puno)
 Carlos María JURGENS BYME, C.SS.R. (1949-1954, después Obispo castrense del Perú)
 Florencio CORONADO ROMANÍ, C.SS.R. (1956-1982)
 William Dermott MOLLOY Mc.DERMOTT, sacerdote diocesano, (1982-2005)
 Isidro BARRIO BARRIO, sacerdote diocesano, (2005-2021)
 Carlos Alberto SALCEDO OJEDA, O.M.I (2021- ……)

CONGREGACIONES Y ÓRDENES RELIGIOSAS.

1. CONGREGACIONES RELIGIOSAS (MASCULINOS):
a. La Orden de los Franciscanos. - llegaron a Huancavelica pocos años después de su fundación y
construyeron su Iglesia y Convento hacia los años 1774 (hoy la I.E. Francisca Diez Canseco de
Castilla).
b. Los Dominicos. - Fundaron su convento y su Iglesia Santo Tomás de Aquino (hoy es la I.E.P.
“César Vallejo” y su iglesia Santo Domingo). Se cree que el templo de Santo Domingo se fundó en
1601, es decir, 30 años después de la fundación de la ciudad.
“El primer templo que ha sido construido en Huancavelica fue de Santa Ana. La doctrina de Santa Ana
fue la única que tuvo orden dominicana”.
c. Los Agustinos. – También tuvieron su convento, donde tuvo la provincia agustiniana, llamada
“casa hospedería”. Al ser suprimida la compañía de Jesús, los agustinos, en Huancavelica, se
encargaron a enseñar y leer gramática y la retórica.
d. La Congregación Hospitalaria de San Juan de Dios. - Cuya Iglesia lleva el mismo nombre,
llegaron a Huancavelica en el siglo XVII y tuvieron a su cargo el primer hospital de Huancavelica, con
40 camas y 12 religiosos que estaba destinado a prestar atención médica a los trabajadores de las
minas y población general.
e. Los Jesuitas. - La presencia estable de los Jesuitas en Huancavelica data del gobierno del Virrey
Márquez de Mancera en 1644 acudieron tres sacerdotes, que buscaron alojamiento y, falta de templo
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ejercieron los ministerios en la Iglesia matriz, y también lo cual le permitiría abrir un
colegio de gramática para los niños de la región.
f. Padres Misioneros Redentoristas. - A partir de los años 1900 hace su aparición los padres
Redentoristas. Y estuvieron en Huancavelica más de cien años en el corazón de los andes. La
congregación nace misionera y con la misión de evangelizar a los más pobres y a los más
abandonados. El estudio de los padres redentoristas fueron el quechua y a escribir la gramática
quechua. Su máximo representante fue + Monseñor Florencio Coronado Romaní, Obispo Emérito de
Huancavelica por muchos años, quien en vida tradujo la Biblia al quechua y también otros documentos
de la Iglesia.
2. CONGREGACIONES RELIGIOSAS FEMENINAS:
a. Franciscanas Misioneras del Niño Jesús. – llegan a la ciudad de Huancavelica en el año 1952,
sirviendo alli hasta 1982, actualmente se encuentran en Tayacaja- Pampas, donde trabajan desde
1956. Su carisma es acoger la Natividad de Señor,como misterio especial para contemplar, vivir y
testimoniar en la Iglesia.
b. Misioneras de Jesús Verbo y Víctima. - Fundado por el Mons. Federico Kaiser en Caravelí –
Arequipa, quienes hacen su apostolado en los lugares donde no llega el sacerdote. Pueden realizar la
Celebración de la Palabra administrando la Comunión, el Bautismo, el Matrimonio. Se han establecido
en Julcamarca–Angaraes (1979) y Villa de Arma- Castrovirreyna (2011)
c. Carmelitas Descalzas. - Llegaron a Huancavelica en 1988 y se establecieron en Lircay – Angaraes.
Viven en un convento de clausura y su misión es la oración y mortificación en bien de la Iglesia.
d. Hermanitas de los Ancianos Desamparados. - Su misión es el cuidado, socorro y atención de los
ancianos en el asilo “Teresa Jornet”, del distrito de Ascensión. Viven de la limosna de la gente buena.
e. Canonesas de la Cruz. - Fundada por la Sierva de Dios Teresa de la Cruz Candamo. Llegan a
Huancavelica en 1991 y su misión es contribuir en la formación catequética de los niños y jóvenes en
las distintas parroquias y comunidades que han llegado.
f. Hijas de Santa María del Corazón de Jesús. - llegaron a Huancavelica el año 1984. Cuya misión
se basa en el servicio y atención de los Seminarios Menor y Mayor. También están a cargo del
comedor la Providencia fundado por Monseñor Demetrio Molloy.
g. Misioneras de San José de Clunny: Se establecieron en la provincia de Acobamba. Colaboran en
la Catequesis Escolar.
h. Hermanas Ministras de la Caridad de San Vicente de Paúl. - Llegan a Huancavelica en el 2009 y
se establecen en Churcampa. Se encargan de la organización de la Catequesis Parroquial, Misiones y
tienen a su cargo el Comedor Parroquial.
i. Hijas de la Caridad. - Atienden la Parroquia de Caja Espíritu en la provincia de Acobamba. Tiene a
su cargo el Comedor en el Distrito de Caja Espíritu.
j. Dominicas de Santo Rosario. - llegaron a Paucará el año 2018, se dedican a la catequesis,
atención al comedor, asistencia a los más necesitados.

LA PRESENCIA ACTUAL DE LA IGLESIA EN HUANCAVELICA

 I.E SEMINARIO “SAN JUAN MARÍA VIANNEY”.- Fundado en 1984, que alberga a niños y
jóvenes en edad escolar provenientes de las diferentes comunidades de Huancavelica; reciben una
formación cristiana e integral.
 SEMINARIO MAYOR “NUESTRA SEÑORA DE LA EVANGELIZACIÓN.- Empieza a funcionar
desde 1997 y ha dado a Huancavelica sacerdotes jóvenes y entusiastas.
 I.E TERESA DE LA CRUZ: Guiadas por las hermanas Canonesas de la Cruz, donde se forman
niños y señoritas de diferentes partes de la región.
 I.E JUAN PABLO II: Escuela particular, siendo el Obispo su promotor.
 I.E SAN RAFAEL: Nivel primario, estatal por convenio, regentada por las religiosas Franciscanas
Misioneras del Niño Jesús. En la localidad de Pampas – Tayacaja.
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Diócesis de Huancavelica
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 I.E NUESTRA SEÑOR A DE LOURDES: Nivel secundario, estatal por
convenio, regentada por las religiosas Franciscanas Misioneras del Niño Jesús. En la localidad de
Pampas – Tayacaja.
 I.E PARTICULAR SAN JOSE: Nivel cuna, inicial y primaria, regentada por la parroquia San Juan
Bautista de Acobamba.
 INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO PARTICULAR “SANTA ROSA”.- En
cuyas aulas se forman los futuros docentes con formación Cristiana.
 OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CATÓLICA (ODEC).- Su tarea principal es velar por la
Educación Religiosa en las Instituciones Educativas de la región. Convoca, evalúa y acompaña la
labor de los docentes de Educación Religiosa de toda la región de Huancavelica.
 CARITAS: Es un organismo de la Iglesia Católica legalmente constituido el 04 de febrero de 1994
con la finalidad de generar, promover e incentivar programas sociales para los más necesitados.
 CATEQUISTAS RURALES: Se encuentran en las provincias de Angaraes, Acobamba,
Huancavelica y Churcampa.
 MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII.- Realizan su labor dedicándose a la
ayuda espiritual de los jóvenes y adultos mediante los retiros.
 MOVIMIENTO DE VIDA CRISTIANA (MVC). -
 LEGIÓN DE MARÍA: Todos ellos son testimonios vivos del quehacer misionero de la Iglesia
católica en Huancavelica a lo largo de más de 489 años.
 HERMANDADES RELIGIOSAS: Se encuentran en las diferentes provincias.
 Lee la hoja de información y subraya las ideas relacionadas a las preguntas: ¿Qué órdenes religiosas
llegaron a Huancavelica? ¿Qué obras sociales y culturales realizó la Iglesia en Huancavelica? ¿Quiénes
fueron los obispos de Huancavelica hasta la actualidad? ¿Cómo está organizado la Diócesis de
Huancavelica?

Elabora una infografía sobre la acción evangelizadora, social y cultural de la Iglesia en Huancavelica.

¿Estás dispuesto a continuar la obra evangelizadora, cultural y social de la Iglesia? ¿Cómo lo harías?

Lee la cita bíblica. Hch. 4, 34-35 y responde las interrogantes: ¿Cómo vivían los primeros cristianos? ¿En la
actualidad cómo vive la Iglesia? ¿Por qué la Iglesia en Huancavelica realiza acciones sociales y culturales
además de su labor evangelizadora?

Reto: Elabora un compromiso de expresar una obra de evangelización (oración en familia, bendición de
la comida…) en familia y/o comunidad, enviando una evidencia del mismo.