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    Libro. Espiritu, Persona y Sociedad

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    Agustín Manig
    George H. Mead fue un importante psicólogo social conocido por sus teorías sobre la emergencia del espíritu y la persona a través de mecanismos sociales como el lenguaje. Contribuyó al discernimiento de la naturaleza de los espíritus, las personas y la sociedad, y demostró que el lenguaje en forma de gestos vocales proporciona el mecanismo para la emergencia del espíritu y la persona. Sus observaciones del acto individual dentro del contexto social permitieron fundamentar teorías como el interaccionismo simbólico y

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    George H. Mead fue un importante psicólogo social conocido por sus teorías sobre la emergencia del espíritu y la persona a través de mecanismos sociales como el lenguaje. Contribuyó al discernimiento de la naturaleza de los espíritus, las personas y la sociedad, y demostró que el lenguaje en forma de gestos vocales proporciona el mecanismo para la emergencia del espíritu y la persona. Sus observaciones del acto individual dentro del contexto social permitieron fundamentar teorías como el interaccionismo simbólico y

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    1. Libro. Espiritu, persona y sociedad

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    George H. Mead fue un importante psicólogo social conocido por sus teorías sobre la emergencia del espíritu y la persona a través de mecanismos sociales como el lenguaje. Contribuyó al discernimiento de la naturaleza de los espíritus, las personas y la sociedad, y demostró que el lenguaje en forma de gestos vocales proporciona el mecanismo para la emergencia del espíritu y la persona. Sus observaciones del acto individual dentro del contexto social permitieron fundamentar teorías como el interaccionismo simbólico y

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    George H. Mead fue un importante psicólogo social conocido por sus teorías sobre la emergencia del espíritu y la persona a través de mecanismos sociales como el lenguaje. Contribuyó al discernimiento de la naturaleza de los espíritus, las personas y la sociedad, y demostró que el lenguaje en forma de gestos vocales proporciona el mecanismo para la emergencia del espíritu y la persona. Sus observaciones del acto individual dentro del contexto social permitieron fundamentar teorías como el interaccionismo simbólico y

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    La influencia de los principios teóricos de George H.

    Mead en psicología social es

    ampliamente conocida. En el terreno filosófico Mead era conocido como un

    pragmatista que dío profundidad analítica y precisión científica a los estudios de la

    inteligencia y el espíritu. La contribución de Mead como psicólogo social en el

    terreno científico no se hallará en cifras, diagramas o en alguna técnica especial, sino

    en el discernimiento que brindo a la naturaleza de los espíritus, las personas y la

    sociedad. Según Morris (1993, pp. 27) “El esfuerzo de Mead reside en haber

    demostrado que el espíritu y la persona son emergentes sociales, y que el lenguaje, en

    la forma de gesto vocal, proporciona el mecanismo para su emergencia.

    Cómo psicológo social Mead efectúo las observaciones del acto individual

    dentro del acto social. Lo que le permitió construir los aportes teóricos desde los

    cuales Herbert Blumer fundó el Interaccionismo Simbólico como una Psicología

    Social Sociológica y por otra parte, sin quererlo, dió fundamento al inicio del

    conductismo social. Mead crítico fuertemente el conductismo watsoniano por su

    determinismo social, en contraposición Mead argumento que el conductismo es la

    aproximación a toda experiencia en términos de conducta y que el individuo tiene la

    capacidad del autocondicionamiento del organismo a futuros estímulos a partir de

    indicarse a si mismo por medio de simbolos las consecuencias de ciertos tipos de

    reacciones a tales estímulos (Morris, 1993).

    La clave del conductismo social se encuentra en los símbolos significantes de

    Mead, los cuales despiertan la reacción consciente en el individuo. El individuo debe

    ser capaz de interpretar la significación de su propio gesto a partir de la conciencia de

    la reacción que provoca en el otro, para posteriormente controlar su propia conducta

    con el mismo gesto. De tal manera, que la formación del espíritu en el conductismo

    social reside en el lenguaje y en su capacidad de representar los símbolos significantes


    que se construyen socialmente y tienen como resultante la conducta del individuo.

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