La Persona de Jesus I

PERSONA DE JESUS
* El Jesús de la Historia y el Cristo de la fe

* Fe acrítica: no toma en cuenta los avances de la ciencia, de su entorno. Solo resume que
Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios, el Cristo que se hizo hombre para salvarnos.
* Respuestas panfletarios: el los finales de s. XVIII, que Cristo nunca existía, es un mito,
una proyección de un modo de emancipación de pobres y esclavos pero quedan desmentidos por
fuentes extrabíblicas: Suetonio, tácito (anales), Plinio, Flavio Josefo
* Investigación sobre la vida:

- En 1778 H. Samuel Reimarus señala que Jesús fue un Mesías político que fracaso, pero que los
discípulos por venganza y despecho lo transformaron en maestro
- La duda se había lanzado: ¿Jesús de Nazaret y Cristo eran la misma persona?
- En el s. XIX una corriente teológica protestante llamada liberal tomando a la historia, ciencia
naciente en ese momento; comienzan a investigar sobre Jesús a favor o en contra, con el lema ´´
Hacia atrás, en busca del hombre´´, aparecen muchos perfiles de Jesús: Jesús humanista, esteta,
etc. Pero a finales de siglo se ve que la tarea es imposible (el ejm. Schweitzer). Señalan que la
vida de Jesús no puede escribirse, que está perdida en la sombra de la oscuridad.
– En 1892 Martin Kahler distingue entre Jesús y Cristo. Es decir, los hechos del hombre Jesús
necesitan interpretaciones para describir su significado autentico en el Cristo no interesa
historiografía, sino historia
- Rudolh Bultman, señala que los evangelios no son documentos, sino agrupaciones de formas
(es decir, son frutos de la predicación de los discípulos), a través de ellos el hombre Jesús
inaccesible. Solo interesa el hecho de que el hombre se siente interpelado por el mensaje de Dios
a través de Jesús. Pero ¿Cómo puede interesar el mensaje y no la persona originante del
mensaje?
- Importa quién es el emisor del mensaje. Además la primitiva comunidad cristiana que es la
propagadora del mensaje primigenio de Jesús, depende de la persona de Jesús, entonces si
podemos saber algo el Jesús histórico y que el mismo tiene su importancia tal vez una biografía
es imposible, pero descubrir algunos rasgos y actitudes, sí.
ACERCAMIENTO AL JESUS HISTÒRICO

*La proclamación del Reino:
- Más que Reino, reinado (algo dinámico) fue la columna vertebral del mensaje de Jesús de las
139 veces que aparece en el N.T., 104 están en los evangelios (aclarar el significado del Reino
para los judíos): ´´El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios se ha acercado. Conviértanse y
crean la Buena Nueva´´ (Mc 1,15).
– Jesús no dice que es el reino, el supone una idea clara del mismo en sus oyentes, aunque cada
grupo tenía una expectativa distinta, pero era imaginada como una época de paz, justicia y
presencia de Dios. A
la larga de la historia se han dado varias explicaciones del Reino (recalcar lo que significaba para
el judío).
* Significado real del Reino de Dios.

La predicación de Jesús sobre el Reino conecta con viejos anhelos; pero Jesús lo radicaliza y se
considera el Reino como única puerta de salvación, la cual llega precisamente en la persona de
Jesús
El sentido de Reino empalma con la concepción de que Dios es el soberano de todo y que
la última palabra de Dios no es castigo sino de liberación (por eso la expectativa en torno al
Mesías). Tal Reino no tiene que ver con las posibilidades del hombre, es gracia, y no es simple
interioridad. Un Dios sin Reino no tiene que ver con la predicación de Jesús .
En la dimensión vertical y horizontal son inseparables.
*La conversión: exigencia del Reino
Jesús llama a los hombres a que cambien, a que trabajen, a que hagan posible el Reino. Si Dios
se ha dedicado en favor del mundo y por eso quiere establecer su reinado, entonces el hombre
debe dedicarse y actuar en consecuencia.
El decir de Jesús que el Reino está cerca, significa que Dios está ahí para quien le
necesite. Dios se hace encontradizo con los hombres, por eso, la hora presente exige conversión.
Como el Reino es dinámico, no hay una teoría universal que pueda definirla de manera
total, por eso toma diversas formas según la situaciones, por eso Jesús habla de múltiples
maneras sobre el mismo
*Reino y tiempo: La Espera del Reino tiene que ver con el presente. El Reino es predicado a
los pobres, afligidos, hambrientos, pecadores. Apunta a la justicia y a la reconciliación. Jesús
vence el mal y comienza el tiempo de la salvación.
En la noción de Reino principio y fin no pueden apartarse. El Reino futuro tiene consecuencias
para el presente. La realidad debe ser cambiada, con la fuerza de la utopía futura.
Jesús con el anuncio del Reino hace un llamado desde el futuro de cara al presente.
*Conclusión: El Reino ha comenzado con la venida de Cristo. Toca a nosotros continuar su

construcción. Sabemos que su plenitud apunta hacia el futuro y corresponde a Cristo, pero
nosotros podemos apresurar dicha plenitud.
JESIS ANTE LA LEY
El recelo de Jesús ante la ley, es importante tenerlo en cuenta sobre todo como punto
clave en el proceso que le llevara a la muerte.
*La ley judía: La ley (torah) estaba por encima de cualquier discusión. Regulaba todos los
aspectos de la vida judía. Decían que hasta Dios estudiaba y obedecía la ley. Era lo central, lo
habían hecho un ídolo. Lo menos era su sentido y martirio. Los paladines de la ley en tiempo de
Jesús eran fariseos
*Jesús actúa por encima de la ley: la ley escrita era llamada torah y la interpretación
´´Hallachach´´, Jesús viola ambas: toca leprosos, enfermos, cadáveres, justifica su conducta en
sábado, contradice lo dicho por Moisés, declara puro algunos alimentos, etc. Incluso llega a
afirmar que la ley está sometida al hombre: Él sábado hecho para el hombre y no el hombre….´´,
Jesús se comporta así, y su comportamiento es provocador, demostrando su absoluta libertad
frente a la ley que esclaviza
Jesús no se alineo ni en favor ni en contra de la ley, implemente se puso por encima, pues
quiere con estas actitudes abrir al hombre la causa del Reino. La ley pretende un moralismo
exagerado y una especie de mercado con Dios, los fariseos la cumplen, pero ignoran las grandes
exigencias de Dios en pro de la justicia, el buen corazón, la lealtad, y su cumplimiento está al
servicio del prestigio y no del Reino que no es opresivo, sino liberador.
*Jesús junto a los marginados:
Jesús se alinea con los oprimidos de su época, su lenguaje o modo de hablar lo atestigua
(parábola): prostitutas, leprosos, pescadores públicos, etc. Los ´´mal vistos´´. Esta gente era
despreciada por los judíos, pues ellos consideraban sus penurias como un castigo de Dios
Elementos de la vida de Jesús aseveran tal tipo de conducta: nace en una cueva, muere en la cruz
y fuera de la ciudad, sus acompañantes, come con los mal vistos y el cristianismo prendió en las
capas más bajas de su tiempo.
Jesús opta por los mal vistos, enseña la dignidad de todo hombre, ama a todos los hombres, pero
empieza por los que más lo necesitan: la oveja perdida, el hijo prodigo.
No por esta elección Jesús le concede superioridad moral a los más pobres, no por ello se es más
honesto, sino es tratar de acercar a los que están fuera, lo que muchas veces hacer crear
conflictos con los que están dentro: ´´Los sanos no necesitan al médico´´.
Jesús invierte los valores, las desigualdades no se justifican, sino que urgen al servicio en favor
de los que tienen menos.
*Actitud liberadora:
Jesús se muestra rebelde en favor de los pequeños, Porque Dios lo hace libre y los demás le
imponen carga. Él se siente a gusto con los ´´mal vistos´´, no se separa del pueblo, pues ellos no
le imponen a Dios su camino, dejan a los demás libres. Los marginados son rechazados porque
no conocen la ley, pero Jesús está libre de todo prejuicio. Sabe que Dios es un Dios de vida, que
el amor y la vida son las medicaciones de Dios, y quien da amor se encuentra en la situación más
privilegiada para tener una experiencia de Dios, ya que la novedad es que Dios es amor y acoge a
los que más sufren. Al Jesús estar al lado de los ´´mal vistos´´ cumple la voluntad de Dios y los
que le siguen deben encontrarle donde él dijo que se encontraba-: en los pequeños y mal vistos
*El padre de Jesús:
- Jesús no anuncia un nuevo Dios, solo que lo hace aparecer bajo una nueva luz, que urge al
hombre a convertirse porque Dos es padre de todos
- Jesús llamo padre a Dios, exactamente ´´Abba´´ (Papito), que lleva un matiz familiar. Los
contemporáneos de Jesús lo encontraron un tanto irreverente (Razón de no pronunciar el nombre
de Dios por los judíos)
- Jesús habla a Dios como un niño, con respeto, confiado y obediente. El padre que está en los
cielos es cercano, por eso, el ´´Padre nuestro´´ es una plegaria espontanea de los que saborean
esta realidad
- Jesús mantiene especial intimidad con Dios. No se identifica sin más con Dios (El título de
hijo es post-pascual). El se alimenta de su unión con el padre.
– Jesús se identifica con la causa de Dios. Si él está al lado de los marginados y mal vistos, es
porque el Padre se lo da a entender así.
– Lo original del cristiano es que Dios pasa por Jesús y que ser cristiano no es simplemente
creer en Dios, sino en Jesús que revela a Dios Padre. Jesús es el rostro humano de Dios. El
camino que lleva hasta Dios es la realidad histórica de Jesús, sus acciones y palabras.
LOS MILAGROS DE JESUS

Hoy día los milagros son quebraderos de cabeza.
¿Qué es un milagro?: ´´Son hechos inesperados, desacostumbrados, que llaman la atención del
hombre, muestran el poder de Dios e invitan a descubrir su acción salvífica´´
*La vida misma es un milagro, podemos hacer del diario vivir un milagro
*Realidad del hecho de los milagros:
- Los milagros en sí: narraciones simples y populares, que pretenden provocar la fe.
– Sobre los mismos no podemos afirmar llanamente, pero tampoco negarle simplemente
– Están presentes en todas las tradiciones de Jesús. Tal parece:
a) Hubo curaciones que para la época fueron sorprendentes. Tener en cuenta al aspecto
sicosomático de muchas enfermedades, que la confianza, la fe y la acogida pueden curar, y
milagros sin fe no hay.
b) Curaciones de endemoniados, pues muchas enfermedades se asociaban con el demonio…
-Sobre los milagros es importante tener en cuenta:
* Se dieron varias reelaboraciones.
* Integración de materiales extracristiano
* Representaciones previas del Cristo exaltado
*Los milagros signos del Reino:
- Raíz del vocablo milagro:
´´Semeina´´ -- > signo; ´´dinameis´´ --> fuerza.
-Jesús capaz de hechos asombrosos que se debían a la fuerza de Dios y resultaban ser signos para
la fe. Él no es terapeuta.
–Los milagros manifiestan el poder de Dios al servicio del Reino: la importancia están en que
los marginaos encuentran quien les acoja, y los efectos del Reino se hace sentir en Jesús.
–Los signos muchas veces dependen de la actitud. Los milagros no fundamentan la fe. Lo
espectacular crea asombro, pero apenas se deja lugar a la fe.
–Los milagros son indicios, no pruebas. Cada milagro apunta a un signo de fe: Jesús cura a un
ciego, porque él es la luz del mundo, multiplica los panes, él es un pan de vida, etc...
Conclusión: ´Dichosos los que crean sin haber visto´´.
*Esquema del genero milagro en la Biblia. (Mac 1,23-28; Mc. 435ss)
1) Exposición de la situación
2) Petición del milagro
3) Intervención divina de Jesús
4) Cese inmediato de la situación
5) Asombro de los presentes
LA ORACIÓN DE JESUS
La Oración De Jesús
-¿Qué es orar?
- Jesús ve que la oración se puede prestar a rutina y manipulación
- La oración del fariseo (Lc 18,11). Condena el egoísmo, falta dios para que haya oración:
narcisismo
-La oración de los hipócritas (Mt 6, 5ss)
Orar: actitud de pobreza ante Dios, humildad. (P. John Pawel)
-No lo ´´señor, señor´( Mt u,21)
Oración alienante:
-al margen de la praxis
-Los que se aprovechan de la oración ( Mc 12, 38-40). Oración como mercancía
-Oración de Jesús: la oración fue importante en la vida de Jesús
Niveles :
Oración usual en los judíos: bendecir la mesa, orar con la comunidad, etc…
-Ora en los momentos decisivos de su vida: antes del bautismo, cruz, elegir a los doce, etc…
Era algo habitual retirarse a orar al monte o al desierto
-Contenido de su oración Mt 11,25:
Acción de gracias: rechazo de los pudientes y escogida de los pequeños. Mc 14, 35.
La oración de Getsemaní: Jesús sufre y ruega al padre (es muy histórico).
-En su oración resuena e padre, no manipula a dos. Orar no es solo ponerse en contacto con Dios,
sino someterse a él y hacer su voluntad.
-Orar hoy!!

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