Guia Tercer Parcial 2021 I
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C
que actualmente cursa el Doctorado en otidianamente escuchamos tanto en los medios
Ciencias Sociales. A lo largo de su trayectoria
académica, se han publicado algunos de sus de comunicación como en las reuniones
trabajos, entre los que se encuentra su tesis sociales y familiares, adjetivos tales como
para obtener el grado de maestría titulada anormal, desviado, raro, amenaza, aplicados a los
“Contexto Social, Jóvenes y Violencia: Estudio
exploratorio sobre el caso de las Maras en El individuos. La intención de estas palabras es darnos
Salvador” y el artículo “El Concepto de información sobre las características personales de
Anomia de Durkheim y las Aportaciones algunos con connotación negativa. Ante esta situación,
Teóricas Posteriores”. Respecto de su
trayectoria profesional, ha colaborado en vale la pena preguntarnos qué es eso que se identifica
diversas instituciones entre las que destaca el como desviación o cuáles son las causas por las que
Centro de Investigación y Docencia algunos individuos adoptan comportamientos que
Económicas-CIDE y ha participado también en
proyectos vinculados con el desarrollo en contrastan y, finalmente, si realmente aquellos a los que
distintos ámbitos tales como la mejora de los se tacha de desviados lo son o simplemente dicha
sistemas judiciales y de seguridad, la clasificación se deriva de una etiqueta construida
innovación de programas gubernamentales, la
educación, entre otros, a través de organismos socialmente.
internacionales. Formó parte de los Consejos A lo largo de este trabajo se analizarán y pondrán a
Editoriales de la revista Urbi et Orbi publicada dialogar tres autores que han analizado la desviación
por el ITAM y del Periódico Reforma,
periódico mexicano de circulación nacional. desde diferentes perspectivas. En primer lugar, se
En cuanto a su actividad docente, se ha presentarán las perspectivas del interaccionismo
desempeñado como catedrática de Ciencia simbólico de Howard Becker y de la violencia
Política y Sociología.
E- mail: [email protected] simbólica de Pierre Bourdieu. Luego estas perspectivas
se contrastarán con los argumentos de Jon Elster, quien
trata de explicar la desviación recurriendo al análisis
desde el nivel individual a partir de los postulados de la
elección racional.
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Iberofórum. Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Iberoamericana.
Año XI, No. 21. Enero-Junio de 2016. Dossier.
pp. 196-207. ISSN: 2007-0675.
Universidad Iberoamericana A.C., Ciudad de México. www.uia/iberoforum
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Abstract:
On a daily basis, both in the media and social and familiar gatherings, we can hear
negative adjectives like “abnormal, deviant and strange” that try to describe the
conduct of singular subjects considered different or a threat to society. Facing this
situation, it is important to ask what that is identified as a radically different conduct or
a deviation from those assumed as “normal” by society.
Throughout this work three authors who analyzed the deviation from different
perspectives, will be compared. First, Howard Becker (symbolic interactionism) and
Pierre Bourdieu (symbolic violence). Second, their arguments will be compared with
those of Jon Elster, who tries to explain the deviation using the analysis from the
individual and the postulates of rational choice.
Introducción
Cotidianamente escuchamos, tanto en los medios de comunicación como en las
reuniones sociales y familiares, adjetivos peyorativos tales como anormal, desviado,
raro, amenaza, aplicados a los ciertos sujetos. La intención de estas palabras es darnos
información sobre las características y comportamientos individuales desde una
connotación negativa, por lo menos en la visión de la mayoría de la sociedad que suele
ver una amenaza en lo “desvíos” a la conducta normal. Muchas veces no tenemos muy
claro el origen de dichos calificativos, ni si su aplicación es precisa en cuanto a la
descripción de un comportamiento ilícito de parte de algún sujeto. Frecuentemente,
estas calificaciones se derivan de cuestiones superficiales tales como la manera de
vestir, el uso de tatuajes, la manifestación de un determinado comportamiento, o
simplemente, la exhibición de preferencias distintas a las del resto. Ante esta situación,
vale la pena preguntarnos qué es eso que se identifica como desviación, cuáles sobre las
causas por las que algunos individuos adoptan comportamientos que contrastan con los
que la mayoría de los miembros del grupo social y, finalmente, si realmente aquellos a
los que se tacha de desviados lo son o, simplemente, dicha clasificación se deriva de una
etiqueta que les fue otorgada por otros con ciertos intereses.
perspectivas. Por un lado, se encuentran aquellos autores que argumentan que los actos
no pueden ser considerados como desviados, si no existen previamente un conjunto de
normas o reglas que nos permiten clasificarlos como tales. Asimismo, estos postulados
sostienen que dichas reglas no son neutrales, sino que se elaboran para garantizar y
proteger los intereses de ciertos grupos sociales que tienen la capacidad para crearlas.
De acuerdo con esta perspectiva, por lo tanto, un grupo o conducta puede ser
considerada desviada en cierto momento y lugar y no serlo en otro. Por otro lado, se
encuentran aquellas que se han enfocado en analizar las características de los realizan
actos clasificadas como desviados y tratan de explicarlos desde el punto de vista
psicológico; mientras otros autores, como Durkheim (1998) y Merton (1972) sostienen
que estas actitudes son el reflejo de un mal funcionamiento de la sociedad que hace que
sus individuos desarrollen conductas alternativas, debido a dos situaciones: una, se trata
de individuos que no fueron adecuadamente socializados (Emile Durkheim en Lukes,
1984: 210) o dos, se trata de la falta de correspondencia entre fines y medios
establecidos socialmente. Dentro de este último contexto, los fines no pueden ser
alcanzados por una buena parte de los individuos de la sociedad por los medios
socialmente establecidos como adecuados, lo que genera frustración y búsqueda de
medios alternativos (e incluso algunas veces de otros fines) no necesariamente legítimos
(Girola, 2005:65-72).
A lo largo de este trabajo se analizarán y pondrán a dialogar tres autores que han
tratado de explicar la desviación desde diferentes perspectivas. En primer lugar, se
presentarán las perspectivas de Howard Becker (interaccionismo simbólico) y Pierre
Bourdieu (violencia simbólica), quienes sostienen que los actos son clasificados a partir
de un conjunto de normas o reglas que fueron creadas por los grupos sociales. Para
ambos autores, dichas reglas no son neutrales, sino que se elaboran para garantizar y
proteger los intereses de ciertos grupos sociales que tienen la capacidad y el poder para
crearlas. En segundo lugar, dichos argumentos se contrastarán con los de Jon Elster,
quien trata de explicar la desviación recurriendo al análisis a partir de los argumentos de
la elección racional del individuo.
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¿Qué es Desviación?
Como ya hemos señalado, la desviación puede ser concebida como una categoría
artificial y contingente que se aplica con cierto objetivo a un individuo o grupo de ellos,
y que se deriva de la creación previa de un conjunto de reglas que nos ayuda a
identificar la diferencia de lo que se considera normal.
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socialización a que todo individuo está sujeto cuando se integra a un grupo social (2012:
56-57).
Becker hace énfasis en que para que aquél que se desvió de la regla sea
castigado, dicha violación debe generar una reacción en el resto de los individuos. Es
decir, en el proceso de etiquetaje, o de identificación de un individuo como desviado,
debe existir no sólo la comisión de un acto que infringe una regla, sino que el resto de
los individuos que forman parte del grupo hagan pública dicha infracción y decidan
castigarlo (Becker, 2012: 28). Dicha respuesta, de acuerdo con el autor, variará en el
tiempo,1 y también dependerá de quién se siente perjudicado por ello y de quién
cometió la infracción.
1
Quizá en algún momento la reacción de los otros será indulgente frente al infractor mientras que, en
otros, podrá haber una respuesta fuerte y directa contra ella (Becker, 2012).
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Otro de los autores que estudia la desviación sosteniendo que ésta es artificial y
contingente y que su definición como tal depende del grupo social que la determina, es
Pierre Bourdieu. Para él, la realidad social está formada por un conjunto de relaciones
invisibles que determinan las posiciones que los individuos ocupan en la sociedad, así
como también la manera en la que éstos perciben el mundo social en el que se
desenvuelven. En su concepción, la percepción del mundo social es producto de una
doble estructuración. En primer lugar, una objetiva que está socialmente estructurada
porque las propiedades atribuidas a los agentes e instituciones se presentan en
combinaciones con probabilidades inequitativas. En segundo lugar, una subjetiva, que
se refiere a un esquema de percepción y apreciación que expresan el estado de la
relación del poder simbólico estructurado socialmente. El lenguaje, por su parte, ayuda
a la producción de un mundo común, un mundo de sentido común y de consenso que se
percibe como natural (Bourdieu, 1989: 19).
En ese contexto, los individuos pueden contar o no con un conjunto de capitales
y un determinado habitus 2 que garantizará que cada uno se comporte de acuerdo con la
2
El habitus es definido por Pierre Bourdieu como el conjunto de disposiciones duraderas y transferibles,
estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como
principios generadores y organizadores de prácticas y de representaciones que pueden ser objetivamente
adaptadas a su meta sin suponer el propósito consciente de ciertos fines ni el dominio expreso de las
operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente reguladas y regulares sin ser para nada el
producto de la obediencia a determinadas reglas, y por todo ello, colectivamente orquestadas sin ser el
producto de la acción organizadora de un director de orquesta. El habitus expresa la posición social en la
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posición que ocupa, y que los distinguirá de aquellos que ocupan una diferente,
resultado de la cual cada grupo tendrá un conjunto de capitales y habitus distintos.
Adicionalmente y como consecuencia de lo anterior, cada uno percibirá el orden social
en el que se encuentra inscripto, así como la identidad y posición que les es atribuida
como algo “natural” (Castón Boyer, 1996: 79-80).
que fue elaborado y se deriva de ella, implica y coloca a cada uno de los individuos en la posición que les
“toca” y como consecuencia de él, éstos se clasifican a sí mismos y se exponen a sí mismos a ser
clasificados mediante la selección de los atributos que van de acuerdo con su posición. (Bourdieu, 2009:
86).
3
A diferencia de Pierre Bourdieu, para Becker la realidad social no necesariamente estará marcada por el
conflicto y la lucha social perpetua. De acuerdo con él, entre los miembros de los diferentes grupos
sociales a pesar de que algunos de ellos son los que imponen las reglas y otros las acatan, ocurre un
proceso de negociación y de “disculpa” puesto que hay momentos en los que a pesar de que hubo una
infracción, la norma puede no ser aplicada como concesión de los primeros frente a los segundos. Por otro
lado, es posible que a pesar de que hay reglas que se consideran como las dominantes, éstas coexistan con
conjuntos de reglas desarrolladas por grupos minoritarios. Becker enfatiza en este sentido que el conflicto
aquí sólo surgirá cuando existan entre ellas elementos que no coincidan. En Becker, op.cit., pp. 56-57.
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argumenta que dicho cuerpo hace uso no solamente de la violencia física sino también
de la simbólica, es decir, del poder de clasificación, evaluación, y creación de
estereotipos para el mantenimiento del orden social. El poder simbólico del Estado
descansa, así, sobre dos condiciones. En primer lugar, en que la autoridad sea
reconocida como tal, debido a que se deriva de los procesos de institucionalización que
se han establecido en la sociedad moderna y que otorgan al representante del Estado el
poder de constitución y de imposición, es decir, de clasificación y de nominación de los
diversos fenómenos que tienen lugar en el seno de este orden institucional. En segundo
lugar, la eficacia simbólica del ejercicio de dicho poder a manos del Estado depende del
grado en que la visión que se pretende imponer corresponda con la realidad. De alguna
forma, el poder simbólico es el poder de constitución y revelación de fenómenos que ya
existen, y permite hacer visibles y explícitas ciertas divisiones sociales y crear grupos y
manipular así la estructura objetiva de la sociedad (Hanks, 2005: 70). Estas acciones, de
acuerdo con Gabriele Lakomski (1984), son violentamente simbólicas debido, en primer
lugar, a que tratan de imponer significados culturales arbitrarios en un contexto de
relación de poder arbitraria. En segundo lugar, los significados que imponen son
seleccionados por un grupo o clase y dicha imposición lleva a la reproducción de la
estructura de distribución de capitales entre los diversos grupos y con ello de la
totalidad de la estructura social (1984: 154-55).
Dicha construcción simbólica supondrá la categorización de ciertos individuos o
grupos como desviados y, con ello, la creación de categorías de percepción, de
clasificación (nombres y palabras) y de apreciación del mundo social, así como la
influencia sobre las estructuras cognitivas y evaluativas sobre las que éste está
construido. Como resultado de todo ello, se impondrá la visión del mundo social de los
actores dominantes, se justificará cierto orden social, la exclusión de ciertos grupos
sociales, otros dejarán de ser relevantes, y será adecuado imponer ciertas medidas y
desarrollar determinadas políticas públicas que permitan responder a la situación
planteada (1984: 21).
está formada por los patrones constantes de la conducta humana a partir de las normas,
valores, creencias y conceptos que lo caracterizan y que a su vez lo distinguen de
cualquier otro grupo social. Otro elemento que distingue a Elster de los dos autores
presentados anteriormente, es que no desarrolla argumentos sobre la manera en que se
crean las normas sociales ni su implementación, solamente sostiene que el objetivo de
éstas4 es fomentar el surgimiento de equilibrios de coordinación, es decir, crear
incentivos para que los individuos que forman parte del grupo social consideren como
parte de su interés personal cumplir con la norma correspondiente, ya que no hacerlo
puede provocar la crítica y la desaprobación de los otros (2001:89).
4
Para Elster, en las normas sociales se reflejan tanto los valores como las creencias y conceptos que
caracterizan al grupo social correspondiente. Para él, las creencias son un elemento central que puede
explicar las diferencias entre las sociedades. Elster sostiene que dos grupos podrían tener los mismos
valores, normas y equilibrios de coordinación y, sin embargo, mostrar diferentes patrones conductuales
los cuales pueden explicarse debido a diferentes creencias sobre cuáles deberían ser los medios más
eficientes para alcanzar determinados fines. Op. cit., p. 92.
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altos. Dentro del contexto social, dice Elster, y para lograr que se mantenga una
determinada conducta, las normas amenazan con la imposición de sanciones para aquél
que las viola. Sanciones que también son emocionales: tanto a nivel individual
(vergüenza) como social (desprecio al infractor) (2001: 88-89). De ahí que en la
evaluación racional, se consideren todos los elementos antes de la acción, incluidas las
sanciones emocionales. Dentro de esta perspectiva, un acto será considerado racional si
es la mejor manera de satisfacer los deseos del agente, dadas sus creencias; si las
creencias son racionales, es decir, están basadas en la información con la que cuenta el
agente; y finalmente, dicha cantidad de información es óptima, es decir, fue obtenida de
todas las fuentes posibles (Elster, 2001: 137-139). A diferencia de lo que ocurre con los
autores anteriores (Becker y Bourdieu), hay una evaluación de las normas que realiza el
individuo, es decir, una relativización de la estructura social a partir de sus emociones e
impulsos, la cual influirá en su análisis costo-beneficio y definirá la manera de actuar de
cada uno (Elster, 2001).
Conclusiones
Las concepciones en torno a la desviación son muchas y muy variadas. Como hemos
visto a lo largo de este trabajo, es posible tratar de explicarla, como Becker o Bourdieu,
poniendo atención en el papel que juega la sociedad al definir un acto de una u otra
manera, la cual enfatiza que la concepción de este como desviado dependerá del
contexto en el que la clasificación se lleve a cabo y del grupo que lo categorice como
tal. Un acto no es, por lo tanto, inherentemente desviado, dicha definición es social y
contingente. En este sentido, al analizar la desviación es necesario tomar en cuenta
quién elabora las reglas a partir de las cuales se llevan a cabo las clasificaciones y el
impacto que éstas tienen para los individuos que tienen que llevar a cuestas una
determinada etiqueta.
Por otro lado, a lo largo del documento se presentaron también los argumentos
de Jon Elster, quien a partir del uso de la elección racional explica la desviación no
desde el punto de vista social sino de elección individual frente a la norma generalmente
aceptada. Elster trata de explicar las razones por las que un individuo decide actuar en
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contra de las normas sociales a pesar de los costos que ello implica y concluye que, a
pesar de que desde la perspectiva del resto de nosotros esto puede parecer un sinsentido,
hacerlo puede ser racional si el beneficio personal de la transgresión supera al costo de
tomar el camino de la conducta asumida como “desviada”.
Bibliografía
Becker, H. (2012), Outsiders: Hacia una sociología de la desviación, Buenos Aires,
Siglo Veintiuno Editores, Primera edición, segunda reimpresión.
Bourdieu, P. (1989), “Social Space and Symbolic Power” en Sociological Theory, vol.
7, no. 1,Washington D.C.: American Sociological Association.
- (2009), El Sentido Práctico, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, Primera Edición.
Castón Boyer, P. (1996), “La Sociología de Pierre Bourdieu” en Reis, No.76, Madrid,
Centro de Investigaciones Sociológicas.
Gibbs, J. P (1966), “Conceptions on Deviant Behavior: The Old and the New” en The
Pacific Sociological Review, vol. 9, no. 1, Oakland, University of California Press.
Lakomski, G. (1984), “On Agency and Structure: Pierre Bourdieu and Jean Claude
Passeron’s Theory of Symbolic Violence” en Curriculum Inquiry, vol. 14, no. 2
(Verano), pp. 154-155, Toronto, Wiley (en representación del Ontario Institute for
Studies in Education/University of Toronto).
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DESVIACIÓN SOCIAL
CONCEPTO DE DESVIACIÓN
-necesidades biológicas
-necesidades de seguridad
-necesidades sociales
-necesidades de reconocimiento
-y, necesidades de autorrealización
Para conseguirlas el individuo tiene que adaptarse a las normas sociales, que será la
conducta normal (conformidad), o por el contrario transgredirlas con el consiguiente
rechazo social.
Robert MERTON distinguió entre los objetivos que la sociedad establece y que sus
miembros pretenden conseguir y los medios establecidos para alcanzarlos.
EL CONFORMISTA.-
Utiliza los cauces establecidos por la sociedad para alcanzar las metas, y no persigue
aquellas para las cuales no está capacitado (en realidad no es un desviado social)
EL INNOVADOR.-
Acepta las metas (poder, riqueza), pero no los medios. Aquí se encuadra la
delincuencia, personas de clases bajas que no tienen fortuna ni profesión que les permita
conseguir el ascenso por los medios adecuados
EL RITUALISTA
Rechaza las metas pero acepta los medios. Es el empleado medio que mantiene una
actitud conformista, y se considera bien como está y no tiene ambiciones.
EL RETRAIDO
Rechaza tanto los medios como las metas (vagabundo, drogadicto)
EL REBELDE
Rechaza los medios y las metas pero para sustituirlas. Hay dos formas de rebelión, la
revolución armada (perseguida criminalmente), y la revolución pacífica (que se
identifica con el cambio social, y se hace por medios democráticos)
-LA FAMILIA
La socialización es un proceso por el cual los individuos aprenden los modos de actuar
y de pensar de su entorno; los interiorizan integrándolos en su personalidad y llegan a
53
A lo largo de la historia pensadores como Platón, Santo Tomás de Aquino, Marx, entre
otros, han insistido en la necesidad de controlar a la familia para asegurar la
supervivencia de sus respectivos modelos de sociedad. Cuando se producen
comportamientos antisociales, la familia es acusada con frecuencia de haber faltado a su
deber de socialización, por ello ha sido considerada como la principal causa de la
delincuencia.
-periodo de formación (el fracaso escolar)
-relaciones personales (amigos).-los jóvenes que huyen del hogar familiar buscan lazos
afectivos en la calle (bandas juveniles).
-impacto de los medios (radio, televisión, internet)
Las investigaciones científicas sobre el mundo del delito son escasas y se circunscribe a
una época o espacio determinado, piénsese que observar lo desviado es muy difícil y lo
que se hace es incompleto. De ahí que los primeros estudios se hicieran por médicos y
literatos (picaresca del siglo XVII), destacándose la Escuela Positiva con Lombroso (el
criminal nato), Ferri (sociología criminal), Garófalo (el primero en usar el término de
criminología.
54
TEORÍAS BIOLÓGICAS
Se busca como causa algún aspecto fisiológico que provoca la conducta desviada.
Tuvieron auge a finales del siglo XIX y principios del XX, cayendo en el olvido,
aunque en la actualidad se vuelve a ellas, basado en la ingeniería genética.
LA TIPOLOGÍA DE KRETSCHMER.
LA TIPOLOGÍA DE SHELDON.-
TEORÍAS PSICOLÓGICAS
Psicopatología.-las disfunciones psíquicas explican ciertos comportamientos asociales y
delictivos.
55
Teoría del control social.-Si la persona en su libre albedrío puede violar las normas y la
propia sociedad le ofrece oportunidades para ello, por qué la mayoría se frena.
La disociación familiar reduce la vigilancia y facilita que entren en contacto con grupos
de jóvenes delincuentes. Se entiende por familia disociada aquella en la que falta al
menos uno de los padres biológico o adoptivo. Engloba a la familia monoparental,
familia reconstruida con padrastro o madrastra, y cuando ambos padres están ausentes
(niños institucionalizados y acogidos en otras familias o que viven independientemente)
Es un delito como cualquier otro, y que en la mayoría de las veces entra dentro de la
cifra negra de la criminalidad . Es inconsciente tanto para la policía (salvo
especialistas), como para la víctima. Sería necesaria la definición (tipicidad), de cada
una de las figuras delictivas, y no ambigüedades, para alcanzar un grado aceptable de
seguridad jurídica, y con ello el principio de legalidad.
Ningún acto es desviante de por sí, sino que es desviante cuando hay reacción negativa
de la sociedad y aquel, que consideran que ha trasgredido lo estigmatizan.
57
TEORÍAS PLURIFACTORIALES
La criminología es una ciencia compleja que se apoya en la sociología, psicología,
medicina, matemática, ciencia jurídica, etc...La ciencia del fenómeno criminal se
desarrolla en varios planos: el del crimen, que aísla el estudio del acto criminoso en la
vida del hombre, considerándolo como un episodio con comienzo, desarrollo y fin; el
criminal, estudio individual de las características del autor de su acto criminal y de
factores que han influido en la formación y evolución de su personalidad; criminalidad,
conjunto de actos criminales que se producen en un tiempo y lugar determinado, y la
víctima o perjudicado.
INADAPTADO
Es el individuo que fracasa ante los estímulos que el medio social le ofrece. Es aquel
sujeto que no solo se encuentra al margen de la normalidad social, sino que además
manifiesta un comportamiento discrepante respecto de las pautas de comportamiento
consideradas normales en determinado contexto o entorno social.
MARGINADO
Las personas marginadas no tienen sentimiento de pertenecer al grupo en el que se
hallan y su grado de marginación vendrá dado por la desviación que exista respecto al
grupo de referencia.
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Esta marginación puede ser (toxicómanos, alcohólicos), cultural (clases sociales bajas,
inmigrantes), automarginación (vagabundos). marginación laboral (parados).
DELINCUENTE
Aquella persona que desobedece el ordenamiento legal de la sociedad en la que vive,
causando perjuicio al resto de los ciudadanos y a la sociedad.
CLASES DE DELINCUENTES.