Lectura 1

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA Epistemología de la Psicología
¿Qué es filosofía?1
1. Filosofía
Literalmente, significa “amor por la sabiduría”. Sin embargo, amar la sabiduría no lo convierte
a uno en un filósofo.
En un sentido más técnico, la filosofía se puede entender en tres aspectos: una actividad, un
conjunto de actitudes, y un conjunto de contenidos.
2. La filosofía como actividad

Este aspecto se entiende mejor cuando se considera qué es lo que hacen los filósofos:
examinar, sintetizar, analizar, especular, prescribir y evaluar.
Examinar es el primer paso del proceso filosófico. Antes que la reflexión tenga lugar, los
filósofos deben examinar la evidencia. Eso es así, sin importar que la evidencia sea externa
o una introspección de los pensamientos o emociones de uno. El filósofo, por supuesto,
desea examinar el espectro entero de la evidencia sea externa o una introspección de los
pensamientos olas emociones de uno. Lo cual está relacionado con la actitud de
comprensión total que discutiremos en la siguiente sección.
El trabajo de análisis en filosofía se enfoca en el lenguaje humano y el uso que hacemos de él
cuando intentamos clarificar nuestra comprensión de los problemas y la forma como debieran
resolverse. En el análisis el filósofo escruta el uso de la lógica en un razonamiento y examina
palabras como "liberal", "bueno", "inteligencia" y "motivación", con el propósito de evaluar su
significado en diferentes contextos. En el análisis el filósofo opera bajo la suposición de que
los malentendidos básicos en relación con los significados pueden encontrarse en la raíz de
los problemas humanos.
La función sintetizadora del filósofo se basa en el deseo y la necesidad humana de poseer
una visión completa y consistente de la vida que le provea las bases sobre las cuales pueda
1
Adaptado de: Knigth, G (2002). Filosofía y educación: una introducción a la perspectiva cristiana. Bogotá:
APIA. Recuperado de: https://www.academia.edu/10135317/Knight_George_R._Filosofia_y_Educacion
unificar sus pensamientos, basar sus aspiraciones e interpretar sus experiencias. Para la
mayoría de la gente, la existencia racional exige una cosmovisión que le añada significado a
las acciones individuales, colocándolas en su contexto más amplio. Como sintetizadores, los
filósofos procuran unir e integrar los conocimientos especializados en una cosmovisión
unificada.
La dimensión especulativa de la filosofía se basa en las limitaciones del conocimiento
humano. No hay suficientes datos científicamente verificados que provean una base para la
acción. Además, los más importantes aspectos de la existencia humana y universal no son
susceptibles de tratamiento científico. Si la actividad diaria no ha de paralizarse, será
necesario ir más allá de lo que puede demostrarse empíricamente. Es la función especulativa
de la filosofía lo que permite un salto racional de lo conocido a lo desconocido, lo cual deja
realizar los movimientos con un grado relativo de confianza en lo indefinido. La alternativa
para la especulación es quedar bloqueados por la duda.
La prescripción en filosofía intenta establecer normas para evaluar valores en el
comportamiento del observador ante una obra de arte. Las prescripciones se expresan, por lo
general, diciendo cómo "debieran" actuar o reaccionar las personas en una situación dada
que implica juicios estéticos o alternativas morales. Intrínseca a la tarea de prescribir está la
de definir qué queremos decir con las palabras bueno, malo, correcto, erróneo, bello y feo.
El propósito de la filosofía prescriptiva es descubrir e iluminar los principios para decidir qué
acciones y cualidades son más dignas. La alternativa para la prescripción es enfrentar cada
situación donde se toman decisiones como si fuera única.
La función evaluadora de la filosofía implica la formulación de juicios acerca de la adecuación
de nuestro proyecto "filosófico" en términos de un conjunto de criterios. La naturaleza de tales
criterios varía, por supuesto, de filósofo a filósofo y está relacionada con su orientación
filosófica.
A mediados del siglo XX muchos filósofos propendieron a evitar las actividades sintetizadoras,
prescriptivas y especulativas de la filosofía. Tal actitud condujo a una estrechez que esterilizó
en gran medida la disciplina y le arrebató su significación y relevancia para las actividades
diarias de la vida social. La filosofía significativa y vital contiene una interacción y un equilibrio
de todas sus actividades centrales.
3. La filosofía como actitud
Los filósofos aportan ciertas formas de pensar a su trabajo. Las características de una
persona que tiene mentalidad filosófica pueden listarse como conocimiento de sí mismo,
extensión, penetración y flexibilidad. El conocimiento de uno mismo implica el compromiso de
ser tan honesto como sea posible consigo mismo respecto de las preferencias, supuestos y
prejuicios personales. Nadie es neutral, y una de las más difíciles y esquivas actividades de la
existencia humana es la lucha contra las predisposiciones personales. Debería decirse que
es imposible llegar a una perspectiva correcta del mundo hasta que uno se dé cuenta del
color de los lentes que está usando. Una vez que las personas se dan cuenta del efecto de
sus pre-disposiciones personales, deben considerar cuidadosamente esta información tanto
en la interpretación como en la comunicación.
La extensión es una inclinación a la búsqueda de todos los datos relevantes posibles sobre
un tema, en un espectro tan amplio como sea posible de las fuentes, y no darse por
satisfecho con una muestra pequeña de la información. Esta actitud se relaciona con la
función sintetizadora de la filosofía en el sentido en que se interesa en la totalidad del
fenómeno más bien que en las partes.
La penetración es el deseo que induce a una persona a ir tan profundamente como sus
habilidades, su tiempo y sus energías se lo permitan. Es un reproche definido contra la
inclinación a la superficialidad y en favor de una búsqueda de principios, temas y soluciones
básicas.
La flexibilidad puede considerarse como la antítesis de la rigidez o la actitud mental

intransigente. La flexibilidad es una forma de la sensibilidad que nos capacita para percibir
antiguos problemas bajo formas nuevas. Incluye una disposición a reestructurar las ideas a la
luz de nuevas y mayores evidencias, así como la habilidad para visualizar alternativas viables
para un nuevo punto de vista. La flexibilidad no debería confundirse, sin embargo, con la
indecisión o la incapacidad para tomar decisiones. Uno puede decidir, después de un estudio
cuidadoso, que una posición es la más razonable y entonces actuar de acuerdo con esa
decisión. "El punto en cuestión radica en nuestra buena voluntad -e incluso la disposición-
para cambiar esa posición si se nos dan suficientes razones".
4. Filosofía como contenido

Se ha dicho que la filosofía es, en parte, una actividad y una actitud. Si una persona está
involucrada en actividades como la síntesis, la especulación, la prescripción y el análisis -y si
posee la actitud de conocimiento propio, comprensión, penetración y flexibilidad- pronto
tendrá que hacerles frente a algunas preguntas fundamentales relacionadas con la naturaleza
de la realidad, la verdad y el valor.
El contenido de la filosofía se percibe mejor a la luz de las preguntas que a la luz de las
respuestas. Incluso puede decirse que la filosofía es el estudio de las preguntas. Van Cleve
Morris ha dicho que la clave del asunto consiste en formular preguntas "correctas". Para él,
las preguntas "correctas" son las significativas y relevantes, la clase de preguntas que la
gente realmente quiere ver contestadas y que harán una diferencia en la forma como viven y
trabajan.
Existen tres categorías fundamentales alrededor de las cuales se ha organizado el contenido
filosófico: (1) Metafísica o el estudio de las cuestiones que se refieren a la naturaleza de la
realidad; (2) Epistemología o el estudio de la naturaleza de la verdad y el conocimiento y
cómo se lo obtiene; y (3) Axiología o el estudio de las cuestiones relativas al valor.
4.1. Axiología
La axiología es la rama de la filosofía que intenta responder a la pregunta:"¿Qué es de

valor?". El interés de las personas en los valores, surge del hecho de que ellas mismas son
seres que valoran.
Los seres humanos desean algunas cosas, más que otras: tienen preferencias. La vida
racional individual y la vida social se basan en un sistema de valores. Los sistemas de
valores no son universalmente aceptados, y las diferentes posiciones respecto de las
cuestiones de la metafísica y la epistemología determinan diferentes sistemas de valores,
porque los diferentes sistemas axiológicos están construidos sobre las concepciones de la
realidad y la verdad.
La cuestión de los valores se relaciona con nociones de lo que una persona o una sociedad
conciben como bueno o preferible. Surge un problema cuando la misma sociedad o la misma
persona sostiene dos concepciones diferentes de bien o valor.
Por ejemplo, una sociedad puede definir que el aire y el agua limpios constituyen "un bien".
Pero esa misma sociedad puede volverse y contaminar la tierra en su adquisición de otro
bien: el dinero y las cosas materiales. En tal caso, hay una clara tensión entre los valores:
una tensión entre lo que la gente dice que estima como valioso y lo que hacen en su vida
diaria. Así que alguien podría preguntar: “¿Qué es lo que realmente valoran, lo que dicen o lo
que hacen?"
Charles Morris ha clasificado los valores que la gente verbaliza, pero que probablemente no
realiza, como "valores concebidos". Aquellos en función de los cuales actúan, los llama
"valores operativos". Van Cleve Morris fue un paso más adelante del problema de los valores
concebidos y operativos al afirmar que todo este problema es realmente de mera importancia
"táctica", cuando se compara con la seriedad "estratégica" del descubrimiento "de lo que
deberíamos preferir". Por ejemplo, el tema más crucial del valor para los educadores es
determinar lo que la gente debería preferir en vez de definir y clarificar aquellas preferencias
que, o verbalizan o actúan.
La axiología tiene dos ramas principales: la ética y la estética.

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2. La filosofía como actividad

3. La filosofía como actitud

La flexibilidad puede considerarse como la antítesis de la rigidez o la actitud mental

4. Filosofía como contenido

La axiología es la rama de la filosofía que intenta responder a la pregunta:"¿Qué es de

La axiología tiene dos ramas principales: la ética y la estética.

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