REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
SEDE CARACAS – LOS CHAGUARAMOS
PROGRAMA DE FORMACIÓN DE GRADO
ESTUDIOS POLÍTICOS Y DE GOBIERNO
SECCIÓN 3-201T
U.C. UNIDAD BÁSICA INTEGRADORA PROYECTO

CONSOLIDACION DE LA PARTICIPACIÓN, ORGANIZACIÓN Y

PROTAGONISMO DEL PODER EN LA COMUNIDAD DE PRADO DE MARÍA
SECTOR DELCONSEJO COMUNAL UNIÓN Y FUERZA DEL PRADO, EL
CEMENTERIO, PARROQUIA SANTA ROSALIA, MUNICIPIO BOLIVARIANO
LIBERTADOR, DISTRITO CAPITAL

Realizado por:

ANDREA LIMARDO
ISKRA DEL VALLE PÉREZ SANGRONIS
JUAN CARLOS BRICEÑO BENITES
YERLIANIS HERNANDEZ
TUTORA: Aracelis Hernández

Caracas, Enero de 2019

INCLUIR DEDICATORIA
INCLUIR
AGRADECIMIENTOS
INDICE
RESUMEN
 INTRODUCCIÓN

El siguiente Trabajo Especial de Grado tiene como objetivo fortalecer la

participación, el protagonismo y la organización de la comunidad Prado de María
con la renovación de las vocerías del Consejo Comunal “Unión y Fuerza del
Prado”. El mismo se enmarca en los fundamentos del Programa de Formación de
Grado Estudios Políticos y Gobierno.

Dichos fundamentos consisten en “…desarrollar el potencial creativo de

cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad
democrática basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa,
consciente y solidaria con los procesos de transformación social…”; y de segundo
la pertinencia social.

Así mismo este trabajo está apegado a la Constitución de la República

Bolivariana de Venezuela y a los principios rectores de la Universidad Bolivariana
de Venezuela, basados en la democracia participativa, ejercicio del pensamiento
crítico y formación integral que tributan a la construcción de una educación
emancipadora de carácter popular, promovida por la Revolución Bolivariana, cuyo
sustento teórico está contenido en el pensamiento del gran maestro Simón
Rodríguez.

El Comandante Hugo Chávez Frías nos dejó como legado, un proceso de

cambios en la sociedad venezolana, creando una nueva realidad social a través
de sistemas de participación de bases de manera generalizada, democrática,
transparente, un compromiso inquebrantable sobre la soberanía e independencia
y grandes pasos de avance hacia el socialismo del siglo XXI.

Cabe destacar que uno de los ejes centrales del proyecto de gobierno
actual es la profundización de la democracia popular, participativa y protagónica,
haciendo énfasis en el carácter popular y la territorialización del Estado. De esta
forma se quiebran las viejas estructuras burguesas y se generan nuevas formas
de gobierno fortaleciendo el poder popular que establece el nuevo Estado
establecido en la Ley Constitucional del Plan de la Patria 2019-2025.

Todo esto se traduce en un gobierno convertido en el ente ejecutor de las

ideas y necesidades del pueblo, con la finalidad de llegar a la participación masiva
de los habitantes de todos los sectores sociales del país concretando la
transferencia del poder a través de la organización y la construcción del
Socialismo Bolivariano.

El equipo que realizó este Trabajo Especial de Grado, en acuerdo con el

Consejo Comunal y como parte del proceso normativo del poder popular, asumió
el acompañamiento permanente a la comunidad para incentivar la participación del
colectivo en general en el proceso de renovación de las vocerías de las diferentes
comisiones que conforman el Consejo Comunal “Unión y Fuerza del Prado” de
esta forma seguir consolidando la organización y participación popular.

Es importante mencionar que, el objetivo planteado en este Trabajo

Especial de Grado es el antes mencionado pero cuando se entra en contacto con
la comunidad se evidencia un problema de basura que les afecta y solicitan el
apoyo para incentivar la participación de los que hacen vida en el sector en la
búsqueda de soluciones.

En el primer encuentro con la comunidad del consejo comunal “Unión y

Fuerza del Prado” nos recibió el señor José Vicente Camero quien es el jefe
territorial del CLAP, con el objetivo fundamental de colaborar con la renovación de
las vocerías del consejo comunal pero el problema de la basura era un problema
que estaba incomodando y siendo persistente en el sector por lo que se decidió
junto con la comunidad abordar esta problemática.

El proceso que se llevó a cabo consistió en primer lugar en la limpieza del

espacio donde era frecuente la deposición de basura, y posteriormente colocar allí
un cartel informativo con la hora y la dirección donde se debía realizar el bote de la
misma.
 Además, colaboramos con la impresión y entrega casa por casa de unos
folletos con información referente a los días, la hora y la dirección donde debía ser
depositada la basura, de esta forma garantizamos junto a la comunidad la
participación de todos y todas en la solución del problema.

Adicionalmente a petición de la comunidad se levantó información

cartográfica del ámbito del consejo comunal y se inició la realización de la historia
local del sector Prado de María, para esto se llevaron a cabo entrevistas a los
residentes Carlos Atencio e Isabel González quienes tienen más de 30 Años
viviendo en la zona y nos pudieron relatar cómo era el sector cuando ellos
llegaron.

Las entrevistas, relatos e investigaciones de los cronistas

XXXXXXXXXXXXXX realizadas y consultadas sirvieron de base para el
levantamiento de la historia local que a su vez genera sentido de pertenencia a la
vez que promueve la participación y el protagonismo de todos los habitantes del
sector Prado de María específicamente en el ámbito del consejo comunal “Unión y
Fuerza del Prado”.

Por otro lado, es importante hacer referencia a todos los contratiempos que
tuvo este grupo de trabajo desde el inicio, incluso cuando comenzó el
acercamiento a la comunidad se vio afectado por el contexto político del país que
atraviesa desde hace algunos años una creciente guerra económica ejecutada por
grupos económicos y financieros de poder ligados a la oligarquía del país.

Las visitas a la comunidad se realizaron en medio de guarimbas,

promovidas por la derecha fascista, con constante saboteos a las redes de
transporte y necesarias movilizaciones masivas de los sectores políticos que
imposibilito en gran medida tener mayor presencia en la comunidad y
acompañamiento a los habitantes.

De igual forma, de siete miembros que conformaban inicialmente el equipo

de trabajo solo dos tienen residencia en Caracas y los demás en zonas como
Maracay, Guarenas y La Guaira, este clima de caos que generaron las guarimbas
también genero un alza en los costos de los pasajes, que trajo como consecuencia
que los dos estudiantes con residencia en Maracay abandonaran el Programa de
Formación de Grado y por consiguiente la Unidad Curricular Proyecto.

La situación planteada nos llevó a reconfigurar el proyecto. Posteriormente

el equipo sufrió el retiro de otra compañera residente en Guarenas al quedar en
estado de gravidez aunado al costo del pasaje le fue imposible superar la situación
económica y por ende acudir a clases.

Actualmente el equipo está conformado por cuatro estudiantes quienes en

medio de las dificultades seguimos perseverantes en la concreción de los
objetivos planteados a través de la Unidad Curricular Proyecto para darle
cumplimiento al compromiso con la comunidad, con la Universidad Bolivariana de
Venezuela y con la Revolución Socialista.
 CAPITULO I

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El gobierno Nacional día a día hace esfuerzos por la organización social,

protagonismo popular y participación activa de las comunidades en todo el
territorio nacional, esta organización consiste en la conformación de consejos
comunales y comunas, donde el poder popular motoriza activamente toda esta
organización.

Así mismo, el gobierno Nacional pone todos los mecanismos políticos y

legales a disposición del poder popular y es este el que con base en las leyes se
organiza y participa visionando un Estado donde el pueblo organizado sea el
garante de llevar a cabo las políticas públicas y garantice la seguridad social del
pueblo.

Las organizaciones sociales existentes en la cuarta república estuvieron

invisibilizadas y para el comandante Chávez era una deuda histórica retribuirles
todos los años de lucha incansable por la participación protagónica. Es por esto
que se crea todo un ordenamiento jurídico y conceptual para la protección del
poder popular.

Además, se garantiza la participación protagónica del poder popular, para

así fomentar la cogestión y la organización que tanto aclamaba el pueblo desde
hace años, una participación activa en la toma de decisiones, la contraloría social
y el protagonismo que merece en un país democrático y socialista. Tal como lo
emana la constitución de nuestro país, es la bandera de lucha del gobierno
revolucionario, que promueve la creación del Estado comunal en busca del
empoderamiento del pueblo.

*****

En este mismo orden de ideas, el modelo económico y social que persigue

el Ejecutivo Nacional va direccionado al poder popular, estableciendo inclusive
todos los mecanismos necesarios para la activación y fomento de programas,
leyes, etc., para que esta participación, organización y protagonismo del poder
popular este fundamentada y avalada para su posterior activación.

Además, debemos considera que leyes como las “Ley Orgánica del Poder
Popular”, “Ley Orgánica de las Comunas”, “Ley Orgánica de Planificación Pública
y Popular”, “Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal”, “Ley Orgánica de
Contraloría Social”, son leyes que tienen como objetivo el desarrollo de la
organización y participación popular mediante los medios establecidos en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) e iniciativas que
surjan a nivel popular.

Estas leyes aprobadas en el año 2010 vislumbraron el objetivo fundamental

de la revolución bolivariana, que se traduce en garantizar el marco legal para el
sano desarrollo del poder popular, empoderándose no solo para legislar si no para
que se organizara, planificara, ejecutara e incluso hiciera contraloría respectiva,
garantizando la transparencia en la transferencia del poder.

Además es necesario acotar que estas leyes mencionadas tendrán rango

constitucional lo cual garantiza que el poder popular sea el eje transversal del
proceso constituyente que atraviesa nuestro país, esto genera apoyo contundente
en la garantía de transición a un Estado comunal.

Dichas leyes tienen el fin principal de fomentar a los ciudadanos y

ciudadanas a ejercer la soberanía, democracia participativa y protagónica y
además la constitución de formas de autogobierno comunitarios para el ejercicio
directo del poder.

Es así como en base a la necesidad de la comunidad y junto a ellos se

consideró este tema como primordial y prioritario para las comunidades visionando
un futuro de auto sustentabilidad y Estado Comunal. Partiendo de este hecho se
ha planteado como problema de investigación el incentivo de la organización y
participación popular en la Comunidad Prados de María.
 Es por esto que, la organización se detectó como problema inicial dentro de
la comunidad. La experiencia y acercamiento a la comunidad nos permitió el
contacto directo con esta y detectar sus fortalezas, potencialidades y debilidades,
logrando comprender su realidad.

Todo esto se detecta mediante el acompañamiento previo de la comunidad

donde se habla con el Jefe Territorial del CLAP y con un miembro de la comisión
electoral quienes nos manifiestan que la participación de la comunidad es muy
poca, solo hay un grupo de personas que tienen sus negocios en ese ámbito que
colaboran con la comunidad.

A pesar de que este grupo de personas no vive en Prados de María, sus

negocios están en el ámbito del consejo comunal “Unión y Fuerza del Prado” y
colaboran lo máximo que pueden y contribuyen con este. El potencial de la
comunidad es muy alto ya que es una zona altamente comercial.

En este mismo orden de ideas, el incentivo de dicha organización y

participación popular se llevara a cabo mediante el acompañamiento de las
elecciones para la renovación del consejo comunal “Unión y Fuerza del Prado” y
de esta forma contribuir a la conformación de la comuna.

Es así como los estudiantes, realizarán la investigación en la comunidad

Prados de María con el apoyo del Jefe Territorial del CLAP José Vicente Camero,
quien nos pondrá en contacto con los voceros del Consejo Comunal “Unión y
Fuerza del Prado” y quien nos prestara la compañía y ayuda durante todos los
recorridos a realizarse en la comunidad.
1.2 OBJETIVO GENERAL

 Fortalecer la organización y la participación de los habitantes de la

comunidad Prados de María mediante el apoyo en la renovación de las
vocerías del consejo comunal “Unión y Fuerza del Prado”.

1.3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Caracterizar la organización popular de los habitantes del ámbito del

consejo comunal “Unión y Fuerza del Prado”.
 Diagnosticar la forma de participación y el protagonismo de los habitantes
del consejo comunal “Unión y Fuerza del Prado”.
 Sistematizar las experiencias de participación con el consejo comunal
“Unión y Fuerza del Prado”.
 Generar el sentido de pertenencia en los habitantes de la comunidad
Prados de María mediante la reconstrucción de su historia local.
 CAPITULO II

2.1 BASES TEÓRICAS

Desde la llegada del Comandante Supremo de la Revolución Bolivariana

Hugo Chávez en el año 98 se dio paso a la organización popular, la participación
del pueblo que era invisibilizados y el protagonismo de este pueblo en la toma de
decisiones importantes para el futuro del país.

Es así como año tras año luego de la llegada de este gran líder de la
revolución se continuó en la visibilización del pueblo y la profundización en la
organización y protagonismo. Es importante resaltar que como base legal de todo
este proceso sirvió la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Constitución que antes de la llegada de Hugo Chávez no contenía la

participación del pueblo venezolano, esto trajo consigo que una de las propuestas
del Comandante Supremo de la Revolución Bolivariana fuese la creación de una
nueva constitución, que si resaltara la participación y sirviera de marco legal y
teórico para la construcción del socialismo del siglo XXI.

En este sentido, el socialismo que se quería comenzar a implementar debía

estar fundamentado tanto a nivel legal como conceptual, en vista de que era una
nueva idea pensada por el comandante y no se había visto ni practicado nada
igual en la república.

Es así como se comienza una nueva etapa del progreso en Venezuela

llamada la 5ta republica. Esta república según todo el marco conceptual que se iba
implementando prometía una construcción de país con leyes y organismos
orientados a comenzar a otorgar una participación protagónica del pueblo
venezolano.

Sin embargo, la participación protagónica debía estar fundamentada bajo

un arduo proceso de organización, en vista de que nunca se le había dado la
oportunidad al pueblo venezolano de una verdadera participación protagónica
nunca importo la organización.

Es por esto que de esta forma inicia la creación de instituciones orientadas

a crear y apoyar todo lo referente a la organización del poder popular para su
posterior protagonismo y participación en las decisiones inherentes al país y el
proceso que se comenzaba a gestar dentro de la patria venezolana. Así lo señala
la constitución vigente de 1999 en su preámbulo, “... con el fin supremo de
refundar la Republica para establecer una sociedad democrática, participativa y
protagónica...”.

La refundación de la republica responde a uno de los objetivos de nuestro

comandante Chávez por la profunda desatención que se encontraba nuestro
pueblo en los años 80 y principios de los 90 debido a la crisis presente durante
este tiempo donde se implementaron política neoliberales diseñadas por el Fondo
Monetario Internacional (FMI) y aceptada por los gobiernos de la época.

Entonces, es la constituyente de 1999 que responde a objetivos orientados

a la participación protagónica del poder popular incluyéndolo por completo en la
toma de decisiones y forjando un pueblo libre y soberano que responde a objetivos
propios y de carácter social a través del respaldo constitucional como en el artículo
5:

“La soberanía reside intransferiblemente en el pueblo,

quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta
constitución y en la ley, e indirectamente, mediante el
sufragio, por los órganos que ejercen el Poder Público.
Los órganos del Estado emanan de la soberanía popular
y a ella están sometidos”.

Por otro lado, la organización del poder popular para ejercer la participación
protagónica debía estar fundamentada de manera legar y conceptual, es por esto
que se crea en el año 2010 las Leyes del Poder Popular, las cuales son, Ley
Orgánica del Poder Popular, Ley Orgánica de Planificación Publica y Popular, Ley
Orgánica de las Comunas, Ley Orgánica de Contraloría Social y Ley Orgánica del
Sistema Economía Comunal.

En este mismo orden de ideas, esta ley se crea con el fin fundamental de
constituir una plataforma de consolidación del Poder Popular como esta lo indica
en su introducción:

“Se construye una estructura comunal para que el

soberano participe de manera protagónica, ejerza el
poder y tenga acceso directo a órganos de gobierno
descentralizado actuando en la planificación para el
impulso del desarrollo socio productivo”.

Seguidamente tenemos que el objeto principal de la Ley orgánica del Poder

Popular (2010) es el desarrollo y consolidación del poder popular, creando todo las
condiciones óptimas para el ejercicio de la soberanía y la democracia participativa
y protagónica por parte del poder popular y la conformación de formas de
autogobierno comunitarias y comunales para el ejercicio del poder de manera
directa.

Para el presente Trabajo Especial de Grado es importante tomar en cuenta

algunas conceptualizaciones básicas para el entendimiento del rol del poder
popular y sus formas de organización y participación protagónica en los asuntos
del gobierno nacional y la autogestión.

Uno de los conceptos básicos que es importante definir según la Ley

Orgánica del Poder Popular (2010) es el de comunidad:

“Núcleo espacial básico e indivisible constituido por

personas y familias que habitan en un ámbito geográfico
determinado, vinculadas por características e intereses
 comunes que comparten una historia, necesidades y
potencialidades culturales, económicas, sociales,
territoriales y de otra índole”.

En este sentido, debido a la imperiosa necesidad de organizar a la

comunidad no solo desde la perspectiva geográfica sino organizar incluso a través
de sectores sociales u organizaciones de base, con la finalidad de potenciar la
visibilizarían del pueblo en el nuevo proyecto político liderado por Hugo Chávez y
potenciar la participación ciudadana.

Este proyecto político visionado por Hugo Chávez surgió también por la
necesidad de garantizar una iniciativa popular para el ejercicio de la gestión social
y la autogestión y la cogestión en función de garantizar la democracia participativa
y protagónica revolucionaria y construir las beses del modelo de sociedad
socialista, democrática y de derecho y justicia.

En este mismo orden de ideas otro de las conceptualizaciones básicas que

se debe abordar es la de organización, concepto generalmente atribuido al ámbito
empresarial y financiero; en este Trabajo Especial de Grado se abordara de una
manera social y de empoderamiento del poder popular como forma de fomento de
la participación protagónica del pueblo venezolano.

Según León (1985), “una organización es en el sentido más amplio, es un

acuerdo entre personas, para cooperar en el desarrollo de alguna actividad”
(p.68). Este concepto de organización como bien lo dice el autor es amplio, pero
nos sirve como punto de partida para comenzar a diseñar un concepto de
organización adaptado a la realidad a estudiar.

Ahora bien, la democracia tiene como base fundamental la organización

social, dicha organización es simplemente la integración de ciudadanos y
ciudadanas de un espacio geográfico determinado o sector con un objetivo e
intereses en común, para la construcción del bienestar colectivo a través de la
superación de dificultades.

De esta forma se involucra cada día más a la comunidad a asumir sus

derechos y deberes como parte de su cotidianidad así consolidamos una
conciencia política con vías a la construcción del socialismo del siglo XXI y una
actuación del Poder Popular de manera democrática y orientado a la búsqueda de
consenso entre sus integrantes.

Es importante resaltar que una comunidad organizada según la Ley del

Poder Popular (2010) es, una constitución de diversas expresiones de
organización social de base como, trabajadores, pescadores campesinos, que
este articulada con una instancia del Poder Popular que este reconocida por la ley
y registrada en un ente con competencia en materia de participación ciudadana.

Estas organizaciones de base del Poder Popular están constituidas por

ciudadanos y ciudadanas con el objetivo fundamental de buscar incansablemente
el bienestar colectivo para así garantizar la participación protagónica y
participativa del Poder Popular en diversas instancias de la Revolución
Bolivariana, con el fin de tener incidencia dentro del diseño, formulación y
ejecución de políticas públicas, aportando de esta forma una base fundamental
para la organización del Poder Popular.

El Poder Popular según la Ley tiene diversas formas de organización para

así ejercer el autogobierno, estas formas ayudan a la organización del Poder
Popular para el empoderamiento de las comunidades y la coordinación con el
poder Público buscando una gestión en conjunto o cogestión al momento de la
ejecución de obras y prestación de servicios para mejorar la calidad de vida de la
comunidad.

Estas formas son las siguientes: el consejo comunal, instancia de

participación, articulación e integración de los ciudadanos, organizaciones
sociales y comunitarias para el ejercicio directo de la gestión pública, encaminado
a la solución de problemas y satisfacción de necesidades básicas que se susciten
dentro de la comunidad.

A su vez, la comuna es otra forma de organización, entendida como un

espacio que aglomera comunidades vecinas que tengan historia, rasgos
culturales, costumbres compartidas, fomentando la organización participativa de
las comunidades conformadas en consejos comunales con el fin de garantizar el
camino hacia la construcción de la ciudad comunal.

En este mismo orden de ideas, la ciudad comunal es otra instancia de

organización, está conformada por la conjunción de varias comunas en un ámbito
territorial determinado con el fin último como todas las instancias o formas
organizativas antes mencionadas, de transferir el poder a las comunidades
organizadas.

Por ultimo tenemos los sistemas de agregación comunal que aglomera

todas las instancias de organización con el fin de articularse en el ejercicio del
autogobierno, fortaleciendo la capacidad de acción sobre los aspectos territoriales
para mayor capacidad de respuesta para atender las necesidades,
potencialidades y aspiraciones de las comunidades.

Para finalizar debemos tomar en cuenta que la organización de las diversas

expresiones del Poder Popular tiene como fin último “consolidar la democracia
participativa y protagónica, en función de la insurgencia del Poder Popular como
hecho histórico para la construcción de la sociedad socialista, democrática, de
derecho y de justicia”.

Así mismo, se impulsa el desarrollo y consolidación del sistema económico

comunal, promover la solidaridad y supremacía de los intereses colectivos sobre
los intereses individuales, fomentar la difusión de valores y tradiciones culturales e
históricas de las comunidades y ejercer la contraloría social, como así lo indica la
ley.

En otro orden de ideas, el autogobierno que se promueve desde la

organización del Poder Popular es la acción para el desarrollo de una soberanía
territorial, ejerciendo de manera directa, por todas las formas de organización, la
ejecución y control de funciones públicas, con el objetivo de transferencia de
poder a la comunidad enmarcado y orientado a la construcción del socialismo.

El socialismo según la Ley Orgánica del Poder Popular (2010)

es:
“es un modo de relaciones sociales de producción
centrado en la convivencia solidaria y la satisfacción de
necesidades materiales e intangibles de toda la
sociedad, que tiene como base fundamental la
recuperación del valor del trabajo como productor de
bienes y servicios para satisfacer las necesidades
humanas y lograr la suprema felicidad social y el
desarrollo humano integral. Para ello es necesario el
desarrollo de la propiedad social sobre los factores y
medios de producción básicos y estratégicos que
permita que todas las familias, ciudadanos venezolanos
y ciudadanas venezolanas posean, usen y disfruten de
su patrimonio, propiedad individual o familiar, y ejerzan
el pleno goce de sus derechos económicos, sociales,
políticos y culturales”.

Entonces, los órganos del Poder Público darán su acompañamiento y

apoyo a la iniciativas del Poder Popular para la constitución, desarrollo y
consolidación de diversas formar o instancias organizativas que fomenten el
autogobierno para garantizar de esta forma una cogestión efectiva y la
construcción del socialismo del siglo XXI.

Por otro lado, en cuanto a la participación y protagonismo de las

comunidades, estas construcciones teóricas las encontramos implícitamente en el
concepto de organización. En Venezuela no solo mediante el sufragio se ejerce
una participación protagónica, que es la base de la democracia, sino a través de
la organización comunal que viene exponiendo se ejerce la Participación
Protagónica del Poder Popular.

La participación y protagonismo del pueblo venezolano, tiene sustento

conceptual e incluso legal en el país con el fin de fortalecer el Poder Popular y
afianzar el proceso de organización del pueblo para garantizar una participación
directa y protagónica de la gestión social.

Inclusive la participación protagónica se garantiza por el avance del Poder

Popular como pueblo legislador, proponiendo y creando leyes en base a sus
necesidades y apegado a la realidad que viven a diario tanto en el espacio
territorial como laboral.

Para finalizar, con la aplicación de la constitución del año 1999 se

trascendió realmente al empoderamiento del pueblo, esto evidenciado en la
conformación de marcos legales y conceptuales que incluso han trascendido a la
creación y conformación de la Asamblea Nacional Constituyente.

De esta forma se abre paso a la solicitud del Presidente Nicolás Maduro

Moros, enmarcado en un proyecto político socialista con trascendencia a
empoderar el poder comunal, de constitucionalizar todas las leyes del Poder
Popular, fortaleciendo la organización de las comunidades como garantía de la
participación protagónica para consolidar un Estado democrático.

2.2 BASES LEGALES

El Comandante Hugo Chávez al llegar a la presidencia en el año 1999 se

planteó como primera meta darle al pueblo lo que es del pueblo. Proponiendo el
cambio de una democracia representativa a una democracia Protagónica y
participativa del Pueblo y para el pueblo, donde sea el mismo quien lleve su propio
destino y sea su propio gobierno.

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) en su

artículo 5, expresa que “La Soberanía reside intransferiblemente en el Pueblo,
quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta constitución y en la ley, e
indirectamente, mediante el sufragio, por los órganos que ejercen el Poder
Popular2. (Pag.4)

Las leyes del Poder Popular en su artículo 2, establece que “El Poder
Popular es el ejercicio pleno de la Soberanía por parte del pueblo en lo político,
económico, social, cultural, ambiental, internacional, y en todo ámbito del
desenvolvimiento y desarrollo de sociedad, a través de sus diversas y disímiles
formas de organización, que edifican el estado comunal” (Pag.3)

El Poder Popular tiene por finalidad garantizar la vida y el bienestar social

del pueblo, mediante la creación de mecanismos para su desarrollo social y
espiritual, procurando la igualdad de condiciones para que todos y todas
desarrollen libremente su personalidad, dirijan su destino, disfruten los derechos
humanos y alcancen la suprema felicidad social; sin discriminaciones por motivos
de origen étnico, religioso, condición social, sexo, orientación sexual, identidad y
expresión de género, idioma, opinión política, nacionalidad u origen, edad,
posición económica, condición de discapacidad o cualquier otra circunstancia
personal, jurídica o social, que tenga por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos humanos y garantías
constitucionales.

Lo antes expuesto se fundamenta en lo establecido en el artículo 4 de las

leyes del Poder Popular, donde nos indica que el Protagonismo y la Participación
del pueblo dentro de las comunidades deje de ser algo apático y se convierta en lo
cotidiano, adquiriendo nuevas formas de hacer política cubriendo todos los
espacios posibles para formar relaciones, auto-gobierno, educación, producción y
reconstruir la vida colectiva.
Para el alcancen de la Suprema Felicidad, Estabilidad Social y Política que
nos llevaran a la construcción del Estado Comunal que estableció Hugo Chávez
Frías en el Plan de la Patria 2013-2019.
 CAPITULO III

3.1 MÉTODO Y METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

El trabajo Especial de Grado del Programa de Formación de Grado

Estudios Políticos y de Gobierno, sección 3-201 T se desarrolló en un sector
popular de la parroquia Santa Rosalía de Caracas, donde se generó una
investigación tal como lo conceptualizo Bigott (1975), un proceso sistemático que
conlleva a lograr un tipo de conocimiento, a través de la aplicación de un método
específico, derivado del objeto de estudio.

Para la echar a andar dicha investigación delimitamos el ámbito del Consejo

Comunal en el sector Prado de María del Cementerio y posteriormente definimos
la metodología a aplicar en este trabajo descriptivo que persigue comprender e
intervenir en la realidad social y política que afecta a sus habitantes y por tanto
conocer el contexto en el que actúan. Para ello es imprescindible incluirse en la
realidad a estudiar, formar parte de la realidad social sobre la que opera la
comunidad, por tanto definimos el uso de metodología cualitativa.

Para Sautu (2000) La investigación está constituida por las etapas y

procedimientos que contribuyen a llevar a cabo un estudio, y asegura que: “Las
concepciones e ideas contenidas en un paradigma y los supuestos implícitos o
explícitos constituyen el marco dentro del cual se construirá el/los objetivos de
investigación y se llevará a cabo su diseño” (p.5).

Además afirma que de manera coherente, el aspecto práctico de la

investigación “dependerá del paradigma, la teoría y la metodología que (…) están
vinculados entre sí, aunque no siempre dichos vínculos se establezcan de manera
explícita”. (Ibidem).

Esta investigación describe la dinámica comunitaria de Prado de María del

Cementerio teniendo presente que estudiamos un proceso social que es como
todo proceso, temporal y portador de la historia que lo constituye y que además
está enmarcado en un entorno cultural particular que diferencia a la comunidad de
Prado de María de otra por muy cercana o colindante que esta sea.

Además esta investigación aborda la producción de conocimiento desde

una perspectiva interaccionista, visto desde el punto de vista epistemológico. Los
entrevistados e investigadores se definen como actores sociales. Es decir, como
seres individuales y colectivos que actúan en condiciones históricas determinadas.
Márquez (2007) asume que:

…el ser humano es el único dotado de reflexividad y como tal es

un hermeneuta capaz de producir significados sobre sus acciones
y sobre las acciones de los otros y que esos significados orientan
sus experiencias, sus saberes, sus adhesiones y rechazos y
dialécticamente sus acciones inciden sobre él y sobre la sociedad.
Adicionalmente, construye su mundo a través de relaciones
intersubjetivas que expresa a través del lenguaje y de la
producción simbólica. (p.01)

Enfoque Cuali-Cuantitativo

La vinculación del equipo investigador se inició con recorridos para

observación y con la vinculación con los sujetos políticos que la comunidad de
Prado de María lo que nos permitió conocer las dinámicas política de la
comunidad y de sus organizaciones, llevándonos no solo a conocer sino además a
incidir en la formulación de propuestas funcionales así como en la ejecución de
políticas dirigidas a resolver la solución para mejorar la situación de sanidad
causado por la falta de recolección de desechos sólidos en la zona.

Adicionalmente es importante decir que la práctica social de esta

comunidad está enmarcada en un contexto político concreto y que existe un
contexto social y físico en el cual se está produciendo dicha práctica donde se
destaca la acción colectiva de quienes participan, tal como la jornada de
concientización, de educación ambiental y de información sobre horarios de
recolección de desechos.

La ejecución y la forma en que asumen y generan políticas públicas parten

de su forma organizativa y estructura comunal al cual acompañamos en diversas
actividades partiendo del conocimiento de los hechos y no de una hipótesis previa.

Método Hermenéutico Crítico

Este método permite penetrar en la esencia de los procesos y fenómenos

de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento al ofrecer un enfoque e instrumento
metodológico para su interpretación desde niveles de comprensión y explicación
que desarrolle la reconstrucción (interpretación) del objeto de investigación y su
aplicación en la praxis social. La ciencia se comienza a construir desde la
observación y la interpretación de sus procesos, y es aquí donde se establece la
hermenéutica como un enfoque metodológico que atraviesa toda la investigación
científica.

El método hermenéutico es un método integrador. No es la antítesis del

método científico, pero rechaza su lógica instrumental, ya que se pregunta por los
fines y no solo por los medios. Es un enfoque que incorpora las condiciones en las
que se produce la comprensión de un fenómeno. En este sentido Gadamer (2003)
dice:

Lo que en las ciencias de la naturaleza son los hechos no es

realmente cualquier magnitud medida, sino únicamente los
resultados de las mediciones que representan la respuesta a
alguna pregunta, la confirmación o invalidación de alguna
hipótesis. Tampoco la organización de un experimento para medir
cualquier magnitud se legitima por el hecho de que la medición se
realice con la mayor precisión y de acuerdo con todas las reglas
 del arte. Su legitimación sólo la obtiene por el contexto de la
investigación. (p.)

Este método nos permitió comprender y alcanzar una perspectiva

coherente de la realidad comunitaria, que no es ni única ni definitiva, puesto a que
todo está en constante movimiento, cambia y se transforma constantemente.
Logramos la caracterización de las relaciones sociales entre la comunidad y sus
organizaciones y la forma de cómo se originó el CLAP, el comité de Salud y el
Consejo Comunal, así como también la identificación de los sujetos políticos.

La participación de los investigadores en la detección de focos de

contaminación por desechos sólidos, registros fotográficos, campaña educativa,
abrió la puerta para conocer el plan contexto sobre el cual podemos incidir para
transcender al fortalecimiento de la organización de base y su protagonismo en la
generación de la transformación necesaria de su realidad.

Investigación Acción Participativa

La Investigación Acción Participativa es una metodología que permite el

estudio de la realidad en una relación sujeto – sujeto por ende, es una
investigación dinámica que genera cambios y transformaciones en su desarrollo
puesto que al conocer lo que somos, podemos organizarnos y desarrollar la
capacidad necesaria para la transformación.

Esta metodología es para producir conocimientos y modificación

intencionada de la realidad generando corresponsabilidad en los investigadores en
los procesos productivos de la comunidad que incluye no solo los procesos de
producción de conocimiento, teorías, políticas y técnicas sino también la
producción de bienes y servicios que queremos conducir y dominar.

Jesús Rivero (año…) afirma que “Es una metodología asumida

conscientemente por los marginados del saber dominante y para conocer su
propio acontecer, generar teorías y técnicas capaces de concretar y desarrollar la
capacidad de producir conocimientos, bienes y servicios para ponerlos a la
disposición de la colectividad en la perspectiva de la transformación de la realidad
objeto de estudio”. Asumir esta modalidad implica estar consciente del carácter de
clase de las y los investigadores.

En la comunidad de Prado de María, específicamente en el sector del

Consejo Comunal Unión y Fuerza del Prado fue de vital importancia impulsar
mecanismos de participación en la generación del conocimiento de su realidad,
contexto y problemas propios como el de la deposición de desechos sólidos, la
emigración regional e internacional de la población, el cambio de uso del suelo,
entre muchos otros con la finalidad de empoderarse colectivamente de las
soluciones.

Según Fals Borda (1981) la Investigación-Acción Participativa: "se relaciona

más con una actividad de investigación propia de la base popular sobre su
realidad, que con una acción receptiva de investigaciones realizadas por élites de
intelectuales ajenas a ellas. En la Investigación-Acción Participativa, el científico
social se enfrenta a la necesidad de compartir los objetivos y los métodos mismos
con la base social. Ya no es investigación para" las masas, sino que surge de la
base social misma".

Borda (1981) señala: La Investigación-Acción Participativa más que una

secuencia de pasos, implica una toma de posición ideológica, teórica y
epistemológica... Esto nos lleva a intentar comprender cómo el pueblo produce,
depende y valida sus conocimientos. Finalmente O Quist, citado por Latapi
(198ó:21) afirma: "La Investigación-Acción es un mecanismo para
sistemáticamente ligar la reflexión teórica acerca de una realidad con la acción
transformadora de la misma”.
3.2 TIPOS DE INVESTIGACIÓN

El trabajo de campo, los recorridos y la realización de actividades cotidianas

en la comunidad por parte de los investigadores y las conversaciones informales,
dieron pie a la formulación de entrevistas formales a sujetos sociales reconocidos
por la comunidad y posterior acercamiento a los espacios de asambleas donde la
comunidad permitió la participación conjunta en actividades programadas para la
ejecución de jornadas de recolección de desechos sólidos.

3.3 TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN

Se implementaron diversos instrumentos de recolección aplicados a la

comunidad de Prado de María del Cementerio, entre los cuales podemos destacar
observación participante, entrevistas, sondeo de opiniones, participación en
reuniones y asambleas comunitarias, recorridos, registro fotográfico, lista de
asistencias.

La observación participante es el proceso que faculta a los investigadores a

aprender acerca de las actividades de las personas en estudio en el escenario
natural a través de la observación y participando en sus actividades. Provee el
contexto para desarrollar directrices de muestreo y guías de entrevistas (DeWALT
& DeWALT 2002).

SCHENSUL, SCHENSUL, y LeCOMPTE (1999) listan las razones para usar

observación participante en la investigación enumeradas a continuación:

 Identificar y guiar relaciones con los informantes;

 Ayuda al investigador a sentir cómo están organizadas y priorizadas las
cosas, cómo se interrelaciona la gente, y cuáles son los parámetros
culturales;
  Muestra al investigador lo que los miembros de la cultura estiman que es
importante en cuanto a comportamientos, liderazgo, política, interacción
social y tabúes;
 Ayuda al investigador a ser conocido por los miembros de la cultura, y de
esa manera facilitar el proceso de investigación; y
 Provee al investigador con una fuente de preguntas para ser trabajada con
los participantes.

Población y Muestra

La población es un conjunto de personas con comunes características que

tienen residencia habitual o ejecuta una actividad constantemente en el ámbito del
consejo comunal Unión y Fuerza del Prado. El sector está conformado por unas
xxx familias, que aglomera a XXX habitantes establecidos en un total de XX
viviendas, con un promedio de xxxx personas por vivienda que en comparación
con el promedio nacional establecido en las proyecciones de población para el
2019 este sector se encuentra por XXX

Venezuela 32.219.521

Dtto. Capital 2089012

Se trabajó con la población total y no con una muestra

 CAPITULO IV

4.1 SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS

El consejo comunal “Unión y Fuerza del Prado” en el sector Prado de María

por medio del jefe territorial del CLAP José Vicente Camero y otras personas que
conforman el consejo comunal nos solicitaron el acompañamiento para la
renovación de la vocerías del consejo comunal.

Todo esto enmarcado dentro del papel histórico que los estudiantes de la
Universidad Bolivariana de Venezuela forman al momento de promover y hacer
política dentro de las comunidades con una visión incluyente de organización y
participación del poder popular.

Además del rol que tenemos, como legado del comandante Chávez, de
romper las cadenas opresoras de dominación y explotación que aún existen en la
sociedad venezolana de esta forma configuramos una sociedad más justa,
participativa y protagónica, con poder de decisión en lo que concierne al rumbo
que debe tomar el país.

El acompañamiento en la comunidad Prado de María se hizo complicado en

vista de la poca participación de las personas que la conforman, esto nos hizo
retrasar el acompañamiento permanente y constante, solo pocas personas
querían participar y apoyar en las iniciativas que nos proponíamos al llegar a esta
comunidad.

Al adentrarnos cada vez más, en el acompañamiento, a pesar de las

condiciones adversas, nos encontramos frente a más problemas a los cuales
debíamos otorgarle prioridad en el acompañamiento y motorizar la resolución del
mismo lo más pronto posible.

Estas adversidades que nos imposibilitaron el acompañamiento no solo fué

por parte de la comunidad y la poca participación sino también las coyunturas
políticas en el país para ese momento, con una creciente guerra económica y
unas guarimbas propiciadas por la derecha apátrida y fascista del país.
 El problema esencial en el que nos enfocamos fue la deficiente prestación
de servicio de aseo urbano en la comunidad Prado de María en el ámbito del
consejo comunal “Unión y Fuerza del Prado”, este es un problema el cual puede
desencadenar complicaciones muy graves y perjudiciales para la comunidad.

El problema de la deficiente prestación de servicio de aseo urbano en la

comunidad desencadeno una gran cantidad de basura en una esquina donde se
hace vida comercial y hay viviendas, lo que produjo la queja inmediata de los más
afectados por el mal olor, insectos y problemas de higiene.

Así mismo, se estaba convirtiendo en un problema tan grave para la

comunidad en el ámbito del consejo comunal “Unión y Fuerza del Prado” ya que
las comunidades adyacentes estaban llevando la basura a ese sitio donde no hay
ningún tipo de contenedor de desechos, sino una costumbre de toda la comunidad
en general de vaciar sus desechos en ese lugar.

En vista de lo que se observó, se decidió junto al consejo comunal, realizar

una actividad conjuntamente con algunos miembros de la comunidad y
propietarios de negocios cercanos, dirigida a la concientización del horario y lugar
para el bote y posterior recolección de los desechos por SUPRA.

Todo esto de la mano de SUPRA Caracas, que nos facilitó la hora de la

recolección de desechos en calles y avenidas, además intentamos realizar énfasis
en las sanciones que conlleva el incumplimiento del horario de la recolección,
según el decreto Nª 133 que regula las actividades de todo lo concerniente a los
residuos y desechos sólidos en el municipio

Antes de la realización de la campaña la comunidad nos comunicó que

limpiarían el sitio donde se acumulaba la basura y nos solicitaron seguidamente de
esta acción la ayuda para iniciar la campaña de concientización.

Esta campaña de concientización consistió en la realización de un cartel,

donde se estipulaba la hora y el lugar donde se botarían los desechos, este cartel
se colocó en el lugar donde frecuentemente se hacía deposición de la basura,
como advertencia para cualquiera que tuviese intenciones de botar la basura en
ese sitio.

Además del cartel colocado, decidimos realizar unos folletos que contenían
la misma información y estos repartirlos casa por casa con una pequeña charla
para la motivación y concientización de las personas de la comunidad.

El nuevo sitio para la colocación de la basura estaría estipulado en la

avenida principal, en un horario entre 6:00 pm y 8:00 pm. La comunidad estuvo de
acuerdo y satisfecha con la información y la campaña, ya que esta problemática
afectaba a todos los habitantes.

Estas alternativas, a pesar de no ser la solución definitiva ayudan en gran

medida a la solución de la problemática planteada. Intentamos realizar un buen
acercamiento a la comunidad y a pesar de haber una desvinculación y poca
motivación, los habitantes se mostraron sumamente receptivos.

Es importante resaltar que la comunidad Prados de María es una

comunidad netamente comercial y más allá de que algunos propietarios de
negocios, que allí hacen vida, no residan ahí, se tratan de inmiscuir y aportar a
todo lo relacionado con la comunidad.

Por otro lado, para incentivar el sentido de pertenencia de la comunidad y

así hacer más profunda su participación el consejo comunal nos solicitó realizar la
historia local de la comunidad Prado de María con la intención de que antes que
se realizara la renovación de las vocerías hubiese una amplia participación.

Además de dejar un granito de arena en la comunidad con la historia local

ya que muy pocos saben de dónde surgió esta comunidad y como era antes de
convertirse en un sitio con tanta afluencia de gente por la cantidad de negocios en
sus adyacencias.

Para reconstruir esta historia local contribuimos con la realización de

entrevistas a Carlos Atencio e Isabel González quienes tienen más de 30 años
viviendo en esa comunidad y nos comentaron… lo que nos ayudó mucho para la
reconstrucción de la historia de esta comunidad.

También investigamos sobre cronistas quienes relataron en algún momento como

era esta comunidad antes de ser una zona residencial y comercial, este cronista
fue …. Que contribuyo con… logrando tener una sólida historia local.

Adicionalmente y como complemento de la historia local realizamos una

cartografía del ámbito que comprende el consejo comunal, para dejarla como
aporte en el consejo comunal.

4.2 HISTORIA LOCAL

La historia local del sector en donde hace vida el Consejo Comunal “Unión y
Fuerza Del Prado” está concatenada a la historia de la Parroquia en general,
desde que el gobernador Don José Carlos De Agüero inicia la primera
modernización urbana de Caracas con división de sus barrios presentada en 1775.

La representación espacial correspondía con las parroquias eclesiásticas de

San Pablo, Altagracia, Candelaria y Santa Rosalía. Dentro de esta última
Parroquia está el sector denominado “Prado De María” de donde según las
entrevistas realizadas a los moradores del sector más antiguos nos relataron que
antes de ser “Prado De María” ese sector era conocido como “Rincón del valle” en
la cual existía una hacienda dedicada al cultivo de caña de azúcar catalogada en
1886 “como una de las explotaciones más importantes de su género en la América
del Sur”.

También es interesante señalar que en la novela “Peonía” en el Capítulo III

escrita por Manuel Vicente Romero García da un pequeño esbozo de cómo era el
paisaje local del área estudiada: “Llegue al Rincón, dejé la carretera y me eché
cuesta arriba, camino viejo de El Valle, mientras tierra de jugo (El Cementerio),
con sus mármoles y su eterna tristeza, rodeado de desiertas y ahumadas tejerías,
se perdía a mi derecha”, esta novela data del año 1890.
 Al paso del tiempo el sector fue evolucionando en su paisaje urbanístico,
desaparecida la hacienda se fueron construyendo viviendas y vías de
comunicación el tren pasaba por lo que hoy es la llamada “Calle Del medio” y una
pequeña quebrada se dejaba correr también por allí. A mediados del Siglo XX
empezó a funcionar una fábrica de helados en donde la mayoría de los empleados
pertenecían al sector. También hizo vida el comercio de la venta de plátanos la
cual era llamada por los antiguos moradores como “La platanera” propiedad del Sr
Parra.

El auge petrolero da un nuevo giro en su fisonomía estructural urbana y

edificios y modernidad se apoderaron en gran medida del sector dejando muy
pocas casas de origen clásico Caraqueño, son contadas las casas que han
sobrevivido a esta vorágine dejando ver sus techos de caña amarga y teja rojas
así como sus patios centrales con aljibes para sacar el agua.

La casa de la Sra. Isabel González cuya vivienda está ubicada en Av. La

Floresta entre la Calle del Medio y la Calle Real de Prado de María es una de las
pocas casas que nos pueden dar una certera referencia a cómo eran las viviendas
del sector a mediados del siglo pasado, su estructura esta prácticamente intacta y
aun se observa el techo de caña amarga y tejas así como el patio central en
donde se sembraban y aun se siembran las plantas medicinales como el tomillo,
toronjil, malhojillo, granada etc. En esta casa aún se puede observar el sitio del
cual se extraía el agua mediante un aljibe desde las profundidades de la tierra lo
que nos indica también que en la zona hay agua subterránea.

Esta estructura está hoy rodeada por modernas edificaciones y estar dentro
de ella es trasladarse en el tiempo. Al urbanizarse el sector se construyeron
escuelas y liceos también durante el auge de los cines de Caracas por allá por los
años 50s los vecinos disfrutaron del cine: Arauca.

Según cuentan los habitantes con más tiempo en la zona que una de las
principales tradiciones que existía era la de asistir a misa de gallo a la iglesia
durante la navidad.
 El sector no tuvo mucha actividad de progreso durante la IV República. Su
cercanía a las vías principales que conducen al centro de la ciudad le da una gran
importancia en cuanto a ubicación estratégica. Es por ello que en los años 60s
durante la lucha armada el PRV-FALN tenía también otro grupo de guerrilleros
urbanos que, aunque no pertenecían a la Unidad Móvil, no dejaban de ser menos
peligrosos: El Catire Morales, El Catire Larralde, Alí Rodríguez Araque, eran
usados para misiones más especializadas como traslados, secuestros,
propaganda, reclutamientos, organización del clandestinaje y la subversión, etc.

Estos hombres formaban la jefatura de la organización y estaban muy cerca

de Douglas Bravo. La “concha” donde se reunían a menudo era la casa del
guerrillero urbano que llamaban el “Ciego Montilla”, cuyo verdadero nombre es
Iván Montilla Cedeño, vivía con su madre y otro hermano en la calle El Carmen,
letra B, entre las calles Santa Teresita y Real del Prado de María, en Caracas.

Rafael Vargas Medina guerrillero urbano en los años 60, con jurisdicción en
El Cementerio y Prado de María, fue ministro de la Secretaria del Gobierno en el
año 2002.

Para el año 1989 cuando en Febrero de ese año ocurrió el tristemente

recordado “Caracazo” o “Sacudón” Prado de María no escapo a este y muchos
comercios se vieron afectados tal como lo recuerda el Sr Carlos Atencio vecino del
sector y testigo presencial de esta página malograda de nuestra historia política, y
es por ello que durante el alzamiento militar del Comandante Chávez en el año
1992 los vecinos aplaudieron y acompañaron hasta el triunfo electoral de 1998 de
las fuerzas Revolucionarias y el nacimiento de la V República.

Hoy en día el sector cuenta con grandes edificios residenciales haciendo

vida cientos de personas en núcleos familiares, en las cercanías se encuentra la
ruta del Bus Caracas también los vecinos cuentan con un Centro Diagnóstico
Integral (CDI) para la atención a la salud.

Una de las actividades comerciales que le dan vida a la zona es la

reparación y venta de repuestos para vehículos.
 Desde la llegada del comandante Chávez a la presidencia de Venezuela se
ha hecho constante el esfuerzo de los habitantes para alcanzar mayores niveles
de organización junto al acompañamiento del gobierno logrando la conformación
del consejo comunal, el CLAP, etc. para empoderarse de los dictados que nos
brinda nuestra Constitución de ser definitivamente una sociedad Participativa y
Protagónica.
 CAPITULO V

PROPUESTA

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA

Barbara B. Kawulich “La observación participante como método de recolección de

datos” Volumen 6, No. 2, Art. 43 – Mayo 2005

DeWalt, Kathleen M. & DeWalt, Billie R. (2002). Participant observation: a guide for
fieldworkers. Walnut Creek, CA: AltaMira Press.

Hans Georg Gadamer. “Verdad y Método”

Kawulich, Barbara B. (2006). La observación participante como método de

recolección de datos [82 párrafos]. Forum Qualitative Sozialforschung / Forum:
Qualitative Social Research [On-line Journal], 6(2), Art. 43, http://nbn-
resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs0502430.

Sautu, R. (2000).”Los métodos cuantitativos y cualitativos en investigación

educativa”. En: Boletín de la Academia Nacional de Educación. Buenos Aires:
abril, 2000, Nº 42. (Conferencia pronunciada el 6 de marzo de 2000 en el acto de
incorporación como miembro de número de la Academia Nacional de Educación,
de la República Argentina).

Schensul, Stephen L.; Schensul, Jean J. & LeCompte, Margaret D. (1999).

Essential ethnographic methods: Observations, interviews, and questionnaires
(Book 2 en Ethnographer's Toolkit). Walnut Creek, CA: AltaMira Press.

https://investigacionubv.wordpress.com/2012/03/17/diseno-emergente-en-la-
investigacion-cualitativa/

2007

REFLEXIONES SOBRE EL DISEÑO EMERGENTE EN LA FORMACIÓN Y

ACTUALIZACIÓN EN INVESTIGACIÓN CUALITATIVA Por: Dr. Efraín Márquez
Pérez Profesor Asociado UNESR-Los Teques, Profesor del Doctorado en Arte y Cultura
Latinoamericana y del Caribe, Instituto Pedagógico de Caracas.

http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/view/466/998