Spinoza

Spinoza, filósofo de la naturaleza y las pasiones humanas
Baruch Spinoza (1632-1677) fue un filósofo holandés. Spinoza, rechazando cualquier

trascendencia divina, identifica a Dios y la naturaleza. La sabiduría es amor intelectual del
verdadero Dios, inmanente a la real. Spinoza es considerado por los historiadores de la
filosofía como un cartesiano, es decir, un seguidor de Descartes.
Spinoza y el método geométrico:
Ética (obra principal de Spinoza), se expone que es un tratado de geometría: a partir de las

definiciones, axiomas y postulados, se sigue una serie ordenada de teoremas,
demostraciones y corolarios.
Esta forma geométrica, lejos de lo no esencial, se manifiesta la voluntad del filósofo para
proceder con rigor, como lo hacen los matemáticos. Spinoza está tratando de expresar, en
la Ética, objetivamente, la esencia fundamental de todas las cosas. En cuanto a este título
de Ética, no nos debe inducir a error. La ética no designa un cuerpo en el sentido propio
del término, pero el conocimiento del verdadero Dios, inmanente en el mundo, la práctica
de la ciencia que es.
Dios o la Naturaleza: ¿Lo que es? Una substancia absolutamente infinita, somos
únicos modos. El Dios de Spinoza, el tema de la ética, no tiene nada que ver con el de la
religión judeocristiana, principio trascendente en el mundo. Nosotros hemos hecho
expulsar a cualquier representación antropomórfica de lo divino. Dios, no es más que un
ser absolutamente infinito que consta de infinitos atributos, una sustancia individual
(sustancia designando lo que es en sí misma y concibe por sí). Dios se identifica con esta
sustancia. Esto significa que todos los bienes o de la naturaleza, entendida como la unidad
de las cosas y el único ser al que se refieren las realidades: Deus sive Natura = Dios o la
Naturaleza.
– Filósofos del Renacimiento, como Giordano Bruno, Spinoza habían probablemente

golpeado por su representación de una naturaleza e infinito. Se trata de un diseño
“panteísta”, que se encuentra en la Ética, sabía que al menos el término “panteísmo” una
doctrina identificación de Dios y toda la realidad (el término “panteísmo” no es asignar a
Spinoza ya que apareció a principios del siglo XIII).En esta sustancia única de esta
naturaleza ser uno con Dios, la mente humana capta sólo dos atributos, el rango y el
pensamiento, el atributo que define a Spinoza como sigue: que la mente percibe una
sustancia que constituye su esencia. En esta perspectiva, a continuación, ¿que
representan objetos particulares en el mundo?
– ¿Cuáles son los cambios en la sustancia infinita es la naturaleza, en otras palabras, los
patrones, es decir, las condiciones de la sustancia? Así, cada criatura individual a aparecer
como una forma de Dios, al igual que en otra cosa, a través del cual se ha diseñado. Esta
triple (sustancia-atributo-modo) nos permite captar el significado de los conceptos de la
naturaleza y de la naturaleza afable naturing: Por la naturaleza natura Spinoza significaba
Dios mismo, ya que es en sí mismo y diseñado por sí mismo, en cualquier productor real.
Por la naturaleza afable, filósofo incluye todo lo que sigue en la naturaleza de Dios y de
sus atributos, todo lo que es producido por la sustancia, ya que es en ella ya través de ella
Tal sistema es estrictamente determinista: los infinitos atributos de Dios necesariamente se
producen ciertos efectos. No hay nada determinado contingente en la naturaleza: La
necesidad absoluta que Spinoza habla de la ética tiene este significado: todo está
determinado por la naturaleza divina para producir un efecto. Contingencia, es decir, lo que
no puede ser, solo representa un fracaso de nuestra comprensión, la falta de conocimiento
real.
Spinoza y la naturaleza humana: el deseo y las pasiones
¿Dentro de esta doctrina, la manera de entender la esencia de la naturaleza humana? Hay

en nosotros un elemento activo, conato de Spinoza bautizan: El conato es el esfuerzo por
el cual cada cosa, en tanto que es en sí mismo, se esfuerza en perseverar en su ser.
Ahora, cuando el conato se hace consciente de sí mismo, se llama deseo, que de este
modo se identifica con el “apetito” acompañado de la conciencia misma. Conato y el deseo
para que coincida con la afirmación dinámica de nuestro ser, Pero los deseos humanos
pueden ser modificados por la intervención de causas externas. Nos enfrentamos, de
hecho, la acción de las fuerzas que están necesariamente relacionados, ya que son parte
de la naturaleza.
– Así nacen las pasiones, que son modificaciones pasivas de nuestro ser. Alegría y la
tristeza son las dos pasiones fundamentales que se derivan otras pasiones: la alegría es la
transición a una mayor perfección, la tristeza, el paso del hombre tiene una menor
perfección. Para Spinoza, la vida humana está marcada por la triste procesión de pasiones
tristes (odio, la envidia …). Estas pasiones reducen al hombre a un estado de servidumbre,
es decir, la pasividad. Aquí viene el papel de la filosofía es la de curar al hombre de su
dolorosa pasión, lo convierten en dueño de sí mismo.
Spinoza, la virtud y la sabiduría:
Virtud, Spinoza, no tiene nada que ver con lo que se entiende comúnmente. Ser virtuoso
es adquirir verdadero conocimiento de nuestras pasiones a través de ideas y conceptos
apropiados. Por lo que el justo es el que descubre el dinamismo que lo anima, lo que le
permite recuperar el poder de conato. Para ser virtuoso es conocer el verdadero acceso a
la plenitud de la existencia. La virtud y la vida son inseparables. El hombre sabio es aquel
que accede al conocimiento verdadero y que lo gestiona en la plenitud.
Spinoza y la política:
El sabio vive bajo el régimen de la razón. De esta manera, el ciudadano Spinoza también
encontró el acuerdo y la unidad con los demás. Por lo tanto, el estado debe ser diseñado
de manera racional: sólo el Estado racional abre el camino a la libertad, de acuerdo con las
leyes de la naturaleza humana, es decir, consciente de la naturaleza infinita.
Spinoza es un demócrata. La democracia se refiere a un sistema en el que nadie transfiere

su derecho a otro y donde todos son iguales, una ciudad donde la libertad de opinión es
absoluta. De esta manera surge el destino de los hombres libres, que viven bajo la
derecha en una ciudad libre. Al acceder a cierto conocimiento, el hombre se convierte en
un Dios para el hombre. la política Spinoza se fusiona con su ética y extremos.
Conclusión sobre la filosofía de Spinoza:
Baruch Spinoza es un sistema pensador, compleja y seco, lo que permite al hombre

liberarse de sus ilusiones y aceptar su lugar en la naturaleza. Pero la filosofía de Spinoza
no es solamente el intelectualismo, que tiene un componente práctico muy poderosa: la
sabiduría se adquiere a través del conocimiento, la alegría se mantiene a través de
investigación buenas pasiones. De esta manera el hombre puede perseverar en su ser.

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Baruch Spinoza (1632-1677) fue un filósofo holandés. Spinoza, rechazando cualquier

Spinoza y el método geométrico:

Ética (obra principal de Spinoza), se expone que es un tratado de geometría: a partir de las

– Filósofos del Renacimiento, como Giordano Bruno, Spinoza habían probablemente

Spinoza y la naturaleza humana: el deseo y las pasiones

¿Dentro de esta doctrina, la manera de entender la esencia de la naturaleza humana? Hay

Spinoza, la virtud y la sabiduría:

Spinoza es un demócrata. La democracia se refiere a un sistema en el que nadie transfiere

Conclusión sobre la filosofía de Spinoza:

Baruch Spinoza es un sistema pensador, compleja y seco, lo que permite al hombre

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