Abriendo
 Abriendo Camino
Caminos/Met
s/Metodol
odología
ogía de
de la Educació
Educación
n Popular
Popular

ABRIENDO CAMINOS
METODOLOGIA DE LA EDUCACION POPULAR

Esta cartilla fue elaborada por:

Corporación Sembrar. [email protected] tel.2680119
Corporación CED-INS. [email protected] tel. 2434935

Con el apoyo de:

Junta de Comunidades
Comunidades Castilla
Castilla La Mancha
Mancha –España-
Paz con Dignidad
ignidad Madri
Madrid
d –España-
–España-

PRESENTACIÓN

La cartilla que tiene en sus manos esta en construcción. Esto quiere decir que la
vamos a trabajar, a moler, a discutir, produciendo nuevas ideas, contradiciendo
algunas de las cosas que se dicen y enriqueciendo el contenido aquí expresado.
Eso si, esta cartilla es fruto de experiencias y reflexiones de muchas mujeres y
hombres preocupados por la educación en las organizaciones sociales, quienes
durante muchos años han vivido, gozado y sufrido la aventura de enseñar y
aprender. Estas ideas se convierten en semilla de nuevos conocimientos en medio
de una intensa lucha por una sociedad justa, equitativa y plena de libertad.

 A la educación se le achacan los triunfos

tri unfos y otras veces las derrotas; es la varita
mágica que debe resolver todos los problemas, o la cenicienta de la que nadie se
acuerda. Su ausencia provoca desordenes y su presencia nuevas inquietudes. Lo
cierto es que son miles de horas dedicadas a la reflexión y a la práctica, la cual
está a su vez llena de aciertos y equivocaciones.

Cuando hemos leído sobre experiencias de algunos movimientos sociales y

 políticos en Latinoamérica siempre se hace mención a sus dinámicas educativas:
la consolidación del Movimiento Sin Tierra del Brasil, dicen sus propios dirigentes,
se debe en buena parte a la educación. Este reconocimiento los llevó en el año
2004 a crear una escuela de alto nivel y a dedicar a algunos de sus principales
dirigentes a esta labor. No menos importante es el aporte de antiguos procesos
educativos en la consolidación del movimiento social boliviano, ecuatoriano y
venezolano.

Por el lado de quienes detentan el poder podemos observar, de igual manera,

grandes inversiones en la educación de sus dirigentes, que incluyen desde cursos

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de actualización en universidades norteamericanas hasta reentrenamientos para

adaptarse a los cambios socio-económicos.

Sin embargo, siendo muy rica la práctica educativa, la reflexión pedagógica sigue
siendo escasa en el movimiento popular colombiano. En muchos casos seguimos
creyendo que lo único importante es tener un escenario para decir nuestra verdad.
Poco nos preocupamos de cómo lo hacemos, de las relaciones personales, de las
sensibilidades de la gente, del dónde y el cuándo…en fin, aún seguimos siendo
ladrilludos, cansones y no pocas veces lejanos personajes que dicen cosas
importantes,
importantes, pero
pero que no se entienden plenamente
plenamente y menos se aplican.

Sobre estas cosas trata esta cartilla: sobre lo que hemos hecho y debemos hacer
en nuestros procesos educativos. Es un material para que seamos mejores
educadores, si logramos ir más allá de las palabras; o para ser los mismos pero
con una espinita que molesta en alguna parte, hasta que un día decidamos
cambiar.
La cartilla tiene tres capítulos: en el primero reflexionamos sobre la educación
como proceso social y sobre las características y principios de la educación
 popular. En el segundo abordamos unas pistas problemáticas para construir
nuestro modelo pedagógico y en el tercero, planteamos algunas herramientas y
 procedimientos a la hora de desarrollar nuestras acciones educativas. Como
siempre esperamos los aportes de Ustedes, hombres y mujeres del campo y la
ciudad, principales protagonistas
protag onistas de este esfuerzo.

 Alfredo Burbano
Ced-Ins
Febrero de 2006

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INDICE pág.

CAPITULO
CAPITULO 1. La educación como práctica
práctica cotidiana………………………….. 4
1. Todas y Todos somos educadores y aprendices a la vez
2. ¿Pero, qué es
es la Educación?.................
Educación?..............................
..........................
..........................
.....................
........ 5
3. ¿Cómo contribuye la educación popular a la
transformación
transformación de la realidad?............
realidad?.........................
..........................
.........................
........................
............ 6
4. Principios de la Educación Popular………………………………
Popular……………………………………… ……… 7

CAPITULO 2. Modelo Pedagógico Popular: Pistas para abrir caminos

1. La importancia de las preguntas………………………………………….
preguntas…………………………………………. 9
1.1 Educar para transformar………………………………………………….. 10
1.2 La metodología
metodología de la Educación
Educación Popular……………………………….
Popular………………………………. 10
1.3 Los sujetos y las relaciones pedagógicas ……………………………… 13
1.4 Saberes y contenidos …………………………………………………….. 15
1.5 Escenarios, Momentos, espacios ……………………………………….. 17
1.6 La evaluación y sistematización
sistemati zación ………………………………………
………………… ……………………… … 18

CAPITULO 3. Herramientas
Herramientas para
para nue
nue stra práctica educativa……………
educativa ………………… …… 19
1. ¿Qué es una actividad educativa?...............
educativa?..... ...................
...................
...................
..................
............
... 19
2. Fases en la organización de actividades educativas …………………. ………………… . 20
3. Fase preparatoria …………………………………………………
……………………… …………………………………. ………. 20
4. Fase de realización de la actividad ……………………………………... 26
5. Fase post evento o de seguimiento
seguimiento …………………………………….. 28

Reflexión final y salto al vacío ……………………………………………………

……………………………… …………………… 30

Bibliografía
Bibliografía …………………………………
……………………………………………………………………
………………………………………
…… 31

3
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El abismo no nos asusta,

Es más bella el agua despeñándose.
Ricardo Flores Magón

Capitulo 1
LA EDUCACION COMO PRÁCTICA COTIDIANA

1. TODAS Y TODOS SOMOS EDUCADORES Y APRENDICES A LA

VEZ
¡Es cierto! En todo momento y lugar nos estamos educando. Al hablar con
nuestros compañeros de trabajo, al preparar la movilización, al hacer el taller y el
curso, al preparar el terreno para la siembra, al comer, al amar…estamos
haciendo actos educativos. Por ello decimos que la vida es la escuela y dentro de
la vida, posiblemente lo más bello e importante sea la acción organizada para
conquistar la dignidad 1 y la libertad 
 2
.

Cada una de las personas: hombres y mujeres, ancianos, jóvenes, niñas y niños,
somos  s ujetos 3  dentro los procesos educativos: con nuestro ejemplo y trabajo
vamos enseñando, al tiempo que al observar y compartir luchas, experiencias y
ejemplos de vida, vamos aprendiendo de los otros, de nuestros compañeros y
compañeras de comunidad.

Es decir, la educación es todo el tiempo y en todo lugar. Siempre estamos

enseñando y aprendiendo. Esto nos brinda grandes posibilidades, pero también
implica riesgos y peligros. En una sociedad donde se pregona el individualismo y
el culto a lo efímero 4, lo rápido y lo fácil, germinan con facilidad liderazgos
basados más en los atributos personales que en las capacidades colectivas.
Liderazgos que pregonan el conseguir los objetivos sin importar los medios: esta
forma de pensar y actuar tiene un poderoso medio de difusión en la televisión y en
los demás medios en poder los dueños del país y del mundo. Hay dirigentes
sociales y populares que sin saberlo están muy influenciados por los dueños del
poder. Cuando preferimos el chisme a la palabra sincera, cuando buscamos el
protagonismo personal, cuando hacemos lo mínimo para apenas cumplir, estamos

1
 La dignidad es un estado del s er humano en donde se le reco noce como un fin en si mismo y no como un
objeto o mercancía a la cual se explota y humilla.
2
 La libertad es la acción ejercida voluntariamente por los seres humanos, quienes partiendo de su
individualidad “se atreven a pensar y a actuar por si mismos” y con esos fundamentos construyen comunidad.
3
  Cuando hablamos de que somos sujetos hacemos referencia a la capacidad que tenemos como personas
organizadas de decidir activamente sobre nuestro presente y futuro. Es lo contrario a ser objetos sobre los
cuales otros deciden qué hacer.
4
 El culto a lo efímero se fundamenta en la supuesta imposibilidad de transformar la realidad. Los dueños del
 poder nos venden entonces la opción de lo superficial y el camino de lo fácil, donde no es posible pensar en el
largo plazo, soñar sociedades nuevas o planear estrategias. Todo tiende a volverse desechable, desde las
relaciones de pareja hasta la organización social.

4
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actuando, y por tanto educando, para la dominación y la opresión. Ese es el

ejemplo difundido en realitys y novelas, en noticieros y programas de opinión y
dedicamos horas enteras a consumir esta propaganda. Sin una mirada crítica, sin
un ejemplo distinto de cada uno de nosotros, de nada valdrán cursos, talleres o
diplomados: “el maes tro no ens eña lo que sabe, ens eña lo que es ”.
 5
La escuela es la comunidad    en medio de sus luchas y dinámicas sociales. Lo
que no se resuelve comunitariamente no lo pueden resolver un dirigente o
educador por más sabiduría que tenga. La comunidad es el escenario inmediato y
próximo donde se desarrolla la educación.

2. ¿PERO QUÉ ES LA EDUCACION?

Partimos con Paulo Freire6  de afirmar que la educación es una práctica social,
mediante la cual los colectivos humanos, que a su vez tienen su historia,
construyen conocimiento y reproducen la cultura y un sentido de la vida.

La educación comprende no solo las dinámicas que se desarrollan dentro del

sistema educativo (escuelas, colegios, universidades), sino muchos procesos
simultáneos, a veces visibles otras veces escondidos, que posibilitan la formación
de las personas. Entre estos sobresalen por su capacidad educadora la vida
familiar, las acciones comunicativas, las experiencias organizativas y las prácticas
de orden religioso y espiritual.

Desde esta perspectiva la educación es multitemporal y multiespacial7 , de

donde se deriva su contundente capacidad para reforzar o resignificar la Cultura8
y la ideología 9.  El que la educación cumpla uno u otro objetivo depende de los
intereses con que se realice, los cuales, a su vez, corresponden a las clases y
sectores sociales que adelantan estas iniciativas.

Todo proceso de educación responde así a unos ideales de sociedad y de ser

humano en medio de dinámicas sociales concretas. El sistema educativo de
nuestro país, por ejemplo, es una expresión de muchas contradicciones; poruna
parte es componente activo de los modelos de desarrollo impuestos desde afuera
e ideológicamente corresponde a la visión de la realidad de las clases dominantes,
5
 La comunidad es un grupo social que compa rte un proyecto de vida y una forma de ver el mundo . Desde
esas perspectivas una comunidad puede ser: un sindicato, una organización campesina, un grupo organi zado
en el barrio o en la vereda.
6
 Paulo Freire es un educador brasileño que nació en 1921 y murió en 1997. A p artir de su práctica c on
trabajadores de la ciudad y del campo logró construir una concepción y una metodología para lograr la
emancipación de los pobres que llamamos educación popular. Entre sus obras más destacadas se encuentran:
 Pedagogía d el oprimido, La educación como práctica de la libertad, Pedagogía de la autonomía, entre otras.
7
 Multiespacial y multitemporal. Quiere decir “en muchos l ugares y en muchos momentos”.
8
 La palabra Cultura se asocia a la invención de la agricultura la cual permit ió a los seres humanos asentarse
en territorios y construir sociedades más estables. Cultura también es el acumulado simbólico y material que
ha sido construido por los pueblos y que les permite a sus miembros conocer, interpretar y relacionarse entre
sí y con el mundo que les rodea.
9
 La Ideolog ía es un conjunto básico de ideas que sirven de cimientos para interpretar la realidad.

5
  Abriendo Caminos/Metodología de la Educación Popular

las cuales a su vez están articuladas a los intereses dominantes del mundo. Pero
mientras algunos funcionarios hacen todo lo posible para materializar una
educación para la dominación, muchos profesores, trabajadores y estudiantes
desarrollan importantes luchas por una nueva educación y en contra de las
reformas que buscan responder a las exigencias de los organismos
multilaterales 10, que además de buscar someternos a sus designios, validan
valores y comportamientos políticos como el individualismo, el conformismo, el
 pragmatis mo 11.

Por nuestra parte le asignamos a la educación la misión de posibilitar la

permanente comprensión y transformación de la realidad. En este proceso los
trabajadores, los campesinos, los indígenas, los afrodecendientes, los jóvenes y
demás sectores populares se convierten en sujetos políticos: es decir en personas
organizadas que transforman su entorno.

3. ¿CÓMO CONTRIBUYE LA EDUCACION POPULAR A LA

TRANSFORMACIÓN DE LA REALIDAD?
La educación para ser herramienta de transformación debe estar basada en los
interes es populares , desde donde desarrollamos el proceso social de ver, sentir,
comprender y trasformar . Los intereses populares son los de los excluidos,
explotados y oprimidos. Pero aquí nos encontramos con un asunto muy
importante: La educación cumple su función transformadora solo si hay
organización del pueblo .

En este punto y recogiendo la experiencia de mucha gente podemos afirmar que

la educación popular es una herramienta eficaz para:

a. Construir las organizaciones populares o fortalecer las ya existentes.

b. Ayudar a mejorar la orientación y conducción de esas organizaciones,
mediante la formación y  promoción de la diri g encia 12.
c. Aportar herramientas políticas y técnicas para formular y desarrollar las
propuestas y proyectos de las organizaciones populares.
d. Generar conciencia crítica 13, la cual a su vez cualifica la lucha social y
política.
e. Impulsar la movilización popular y la capacidad de resistencia y
confrontación

10
 Son instituciones dependientes de los poderes mundiales que intervienen en la definición de políticas socio-
económicas tales como la educación, los prestamos financieros, la política económica, entre otras. Son
ejemplo de organismos multilaterales: el Fondo Monetario Internacional FMI, el Banco Mundial BM, la
Organización de la Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD, etc.
11
 Pragmatismo es una forma de pensar y actuar en la cual solo se toma en cuenta lo cuantitativo y el resultado
final sin fijarse en los medios.
12
 Proceso mediante el cual una organización va renovando sus di rigentes y actualizando su política.
13
 Conciencia crítica es la unión de conocimiento y voluntad para transformar una realidad contradictoria.

6
  Abriendo Caminos/Metodología de la Educación Popular

f. Evitar el caudillismo 14, la manipulación y el individualismo

g. Luchar contra el dogmatismo 15 y el s ectari s mo 16

Estos y otros aportes son posibles realizarlos en medio de la dinámica y práctica

social. Esto no se logra solamente en los eventos educativos, sino
fundamentalmente en la vida llena de contradicciones y dificultades de una
comunidad.

4. PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN POPULAR

 A través de la experiencia de mucha gente en América Latina y otras partes del
mundo se han ido definiendo lo que podemos llamar los fundamentos, pilares o
principios de la educación popular, estos son:

a. Partir de la realidad  para reflexionar, construir alternativas y desatar una

acción transformadora. En este ejercicio relacionamos nuestros problemas y
prácticas cotidianas con la situación de otras personas en la región, el país y el
mundo. Nuestra vereda, nuestro municipio, nuestra organización no son cosas
aisladas sino que son expresión particular de dinámicas más generales, las cuales
comprendemos uniendo de manera creativa los distintos saberes y las diferentes
áreas del conocimiento.

b. La educación es para la acción política y para la organización. Es decir,

para cambiar nuestra realidad y construir nuestros sueños. Toda acción educativa
realizada desde la educación popular es una acción política a favor del pueblo.

c. El conocimiento se construye colectivamente. Según Paulo Freire, “no hay

conocimiento que no nazca de otro ya existente”   el cual ha sido construido por
otros hombres y mujeres. Son estos quienes mediante el ejercicio de la evaluación
y sistematización van construyendo el saber y las herramientas. En la construcción
colectiva del conocimiento la educación se nutre de la investigación y la
comunicación.

d. Crítica, autocrítica, reflexión y análisis . La educación popular impulsa un

análisis crítico de la realidad en todas sus dimensiones, desde las personales
hasta las sociales. El ser humano que se va formando se proyecta como un ser
creativo, imaginativo, dotado de herramientas para actuar. La educación popular
supera la repetición y simple memorización, para formar hombres y mujeres con

14
 Caudillismo: deformación de la capacidad de dirección que consiste en considerar al dirigente como
indispensable, poseedor de la verdad y centro por d onde deben pasar todas las acciones y decisione s. Cuando
el caudillo no hace o dice se paraliza el proceso social.
15
 Dogmatismo es una postura religiosa y política que parte de considerar como verdad absoluta una serie de
criterios y pensamientos incuestionables. El dogmatismo huye de la pregunta, la duda y la sospecha.
16
El Sectarismo es la aplicación del dogmatismo por parte de un grupo o persona. Según esta concepción los
demás están equivocados y no hay cabida para el diálogo y el debate.

7
  Abriendo Caminos/Metodología de la Educación Popular

Cada relator entregará la ficha básica de relatoría antes de iniciar el siguiente

tema o al finalizar cada actividad. Posteriormente, los coordinadores deben hacer
una revisión, ajustan el estilo de redacción y la envían a los participantes y a sus
organizaciones.

Ficha de Relatoría
Nombre de la actividad:
Fecha:
Ciudad:
Tema:
Relator:

Ideas principales expuestas por el orientador:

a. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
b. ………………………………………………………………………………………………….………
…………………………………………………………………………………………………………
c. ………………………………………………………………………………………………….………
…………………………………………………………………………………………………………

Principales preguntas o inquietudes manifestadas por los asistentes:

a. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
b. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
c. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………

Aspectos centrales donde hay consensos

a. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
b. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
c. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………

Aspectos donde hay discusión y disensos

a. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
b. ………………………………………………………………………………..…………………………
………………………………………………………………………………………………………….
c. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………

Salidas planteadas a las discusiones y compromisos

a. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
b. …………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………

27
  Abriendo Caminos/Metodología de la Educación Popular

e. Evaluación de la actividad: Toda actividad debe ser evaluada conjuntamente

por participantes, orientadores y el Coordinador general. En algunas actividades
cortas pueden hacerse evaluación oral, en otras de mayor duración se hará
evaluación escrita con los siguientes parámetros generales:

a. Valoración general de la actividad donde se recojan expectativas que

fueron cubiertas y aquellas que quedan pendientes
b. Valoración tema por tema, señalando los aspectos conceptuales,
metodológicos, políticos que se convierten en herramienta para el trabajo
de cada uno.
c. Cumplimiento de los objetivos
d. Pertinencia de la actividad frente a su trabajo político y organizativo
e. Evaluación de los orientadores
f. Recomendaciones para futuras acciones educativas
g. Valoración académica: se debe proponer realizar alguna actividad que
permita evaluar la apropiación de conceptos. Esta actividad dependiendo
del grupo puede ser: un ensayo libre sobre el tema, una representación
teatral, la elaboración de canciones y coplas o un dibujo.

3.3 FASE POST EVENTO O DE SEGUIMIENTO

La fase post evento comprende las acciones de seguimiento y puesta en practica

de algunas herramientas y propuestas construidas colectivamente en la actividad,
así como las labores de evaluación global por parte de las organizaciones sociales
que estuvieron involucradas en la actividad.

La actividad educativa se convierte en herramienta de transformación al volver a la

práctica social. Por muy buena que haya sido la actividad, si no hay una vida
social, espacios y posibilidades de aplicar los saberes, el esfuerzo realizado se
pierde en gran medida. Los dirigentes de la organización social deben estar al
tanto del proceso de formación de los miembros para facilitar los procesos de
multiplicación y socialización de conocimientos, herramientas y saberes.

Una vez terminada la actividad, el participante debe presentar un informe a su

organización y programar las actividades de multiplicación. Nunca se debe dejar
pasar esta responsabilidad. Su ausencia demuestra no solo falta de interés por
parte de los dirigentes, sino que desanima a los participantes.

Igualmente las personas responsables de la actividad (quien planea y ejecuta) y

en la medida de lo posible los orientadores y conferencistas deben presentar
informes donde señalen su apreciación mas cercana y hagan sugerencias y
recomendaciones.

El responsable de la actividad y su equipo deben entregar a su organización:

a. Informe descriptivo de la actividad. Valoración general del evento.

b. Informe estadístico de la actividad. Señalando número de participantes por

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organización y/o lugar de procedencia, nombre y número de

organizaciones, porcentajes de hombres y mujeres.
c. Informe económico de la actividad. Egresos, Ingresos y Saldo. Con los
soportes respectivos.
d. Si es posible Anexo fotográfico
e. Anexos de audio y video si se llevó registro para ser trascritos y ser
utilizados para la elaboración de la memoria y otros materiales.

Para lograr mantener un contacto posterior al evento hay que elaborar un listado
de participantes. Se debe verificar números y nombres sobre los cuales tengamos
dudas. A continuación vemos un formato.

Nombre de la actividad:
Fecha:
Lugar:
Coodinador de la actividad:
Registro de participantes
NOMBRE Y APELLIDOS Organización Lugar de Ciudad Teléfono correo electrónico o
procedencia dirección para
o de trabajo correspondencia
María Guerrero Asociación de Barrio San Bogotá 7156453 [email protected]
padres de familia Francisco.
Julio Cardona Sintraluz Estación 3 Cali 2349865 Carrera 5 No. 45-53.
Cali.

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  Abriendo Caminos/Metodología de la Educación Popular

Reflexión final y salto al vacío

 Al principio era la acción.
Goethe

 A pesar del camino recorrido, de los avances, logros e innovaciones, la

construcción de un modelo de educación popular aun esta por hacer. Hoy en día,
siendo muy importante la reflexión pedagógica, ésta debe estar acompañada de la
pregunta por el proyecto político que la enmarca y sustenta. Los fines, las
metodologías, los saberes, la relación pedagógica y los sistemas de evaluación y
sistematización deben estar en armonía con ese proyecto político el cual a su vez
esta en construcción y se convierte en un tema permanente de formación y
reflexión.

La coherencia entre fines y medios en el proceso educativo es primordial. La

apuesta por el ser humano transformador implica un compromiso por romper el
dogmatismo, la prepotencia, la superficialidad y la fractura entre la teoría y la
práctica. Desde la educación podemos hacer un gran aporte a la construcción de
pensamiento propio, no individual sino colectivo, como posibilidad de dudar de las
verdades establecidas, de leer críticamente discursos y realidades y como
necesidad de estar renovando el pensamiento y los saberes apoyados en una
matriz de pensamiento transformadora. Desde nuestra práctica y experiencia
podemos decir que esta matriz es el marxismo, el cual en desarrollo permanente,
interpretando la realidad cambiante y en diálogo y debate crítico con otras
corrientes y visiones se valida como herramienta de transformación.

Para el educador popular la construcción de un nuevo modelo implica rupturas,

renuncias, reafirmaciones. La gran lucha en el terreno del conocimiento se libra
contra el dogmatismo y el sectarismo y se hace con las armas de la creatividad, de
la alegría, del riesgo; rescatando lo mejor de nuestros saberes y prácticas e
inventando cosas nuevas, diciendo con Simón Rodríguez35  “la disyuntiva es
inventar o errar.”

35
 Filósofo, maestro de Simón Bolívar (1771-1854).

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  Abriendo Caminos/Metodología de la Educación Popular

Bibliografía

Freire, Paulo. La educación como práctica de la libertad. Siglo XXI. Bogotá, 1975.

Freire Paulo. Pedagogía del Oprimido. Siglo XXI. Bogotá, 1973.

Instituto Cooperativo Interamericano. Educación Popular: una metodología. Panamá, 1997.

Salima, Pedro. Del maestro y la escuela. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. República
Bolivariana de Venezuela. Caracas, 2004.

Turner Martí Lidia, y otras. La metodología educación popular: un desafío para la educación formal.
Pedagogía 2003. La Habana, 2003.

31