Aportes de La Iglesia Católica en El Salvador

Aportes de la iglesia católica en el salvador
1.APORTES SOCIALES Y POLITICOS
Monseñor José Alfonso Belloso y Sánchez

Durante su labor pastoral redactó varias cartas pastorales abarcando muchos
temas entre los que sobresalen temas litúrgicos, morales, eclesiales y sociales. Su
ministerio pastoral en San Salvador coincidió con los gobiernos de la ‘dinastía’
Meléndez Quiñonez, Arturo Araujo y Maximiliano Hernández Martínez. Los ocho
años comprendidos entre 1927 y 1935 fueron muy significativos para la historia
salvadoreña, ya que durante ese periodo de tiempo se dieron sucesos insólitos
en la vida nacional. Por ejemplo, se vivió un golpe de Estado realizado por
los sectores militares. Este acontecimiento produjo el inicio de una de las
dictaduras más largas en el país, la de Maximiliano Hernández Martínez, y la
consolidación del militarismo. Esto trajo graves consecuencias ya que se rompió
con un ciclo de sucesión de gobernantes cada cuatro años, tal como mandaba
la Constitución de entonces16.
A lo anterior hay que agregar que el modelo liberal, impulsado en diversas
naciones centroamericanas desde mediados del siglo XIX, había entrado en
crisis17. Esto se agravó con la crisis económica mundial de 1929. En el caso de
las naciones del istmo centroamericano, los efectos de la crisis empezaron a
sentirse con el descenso del precio de las exportaciones. En El Salvador este
descenso fue de casi el 60 por ciento. Según Rodolfo Cardenal, la respuesta más
clara realizada por muchos países ante la crisis del modelo liberal fue instaurar
dictaduras militares. De hecho, los vecinos países a excepción de Costa Rica,
formaron dictaduras.
Finalmente, en enero de 1932 se dio un levantamiento en El Salvador en donde
miles de indígenas y campesinos en el occidente del territorio nacional atacaron
puestos policiales, cuarteles militares y ciertos pueblos. A juzgar por las
referencias, este levantamiento tenía elementos del pensamiento comunista.
Al respecto, Thomas Anderson muestra que desde la campaña electoral de
Araujo ya había un acelerado incremento de ideas de extrema izquierda en
el territorio salvadoreño. De acuerdo a este mismo autor, el movimiento de
1932 aunque tenía influencias del comunismo, fue casi exclusivamente un
movimiento autónomo en donde sus líderes actuaron por su propia cuenta
(Farabundo Martí, Miguel Mármol, Rafael Bondanza, entre otros)18. Esto produjo
una fuerte represión estatal a través del ejército y la Guardia Nacional, que dejó
como saldo incontables muertos. Esto es lo que se conoce como ‘la matanza de
1932’. Ese fue el contexto que le tocó enfrentar a Monseñor Belloso y Sánchez.
Como vemos fue un momento difícil y problemático ya que fue una época de
múltiples descontentos e injusticias sociales.
Monseñor Oscar Arnulfo Romero

fue uno de los magnates de la iglesia católica quien defendía los ideales de los
mas necesitados ya que los políticos de la época cometían muchas injusticias y
violaciones a los derechos humanos.
Entonces el criticaba las formas de administración y control del poder que en ese
entonces era rígido por el grupo político Alianza Republicana Nacionalista y por
eso era perseguido en lo cual podemos ver en una de sus frases célebres:” La
persecución es algo necesario en la iglesia, porque la verdad es siempre
perseguida”.
Y a causas de abrirle los ojos al pueblo salvadoreño y estar en contra de la
oligarquía del momento fue asesinado un 24 de marzo de 1980.
2 Sobre el comunismo.
Otro de los temas comentados en las Cartas Pastorales de Belloso y Sánchez fue
el comunismo, que él veía como una amenaza para el territorio nacional. Así en
1927, Belloso y Sánchez publicó el texto “Pastoral del administrador apostólico
de San Salvador sobre el presente momento social”. El documento comenzaba
lamentándose por las diversas publicaciones en la prensa y hojas volantes que
difundían las ideas socialistas en el país. Hace un fuerte llamado a no adherirse
a los grupos socialistas. Nos dice:
pues luego un católico que se aficione a los sistemas socialistas corre
grave riesgo de contaminarse de error y de herejía; riesgo más mortal,
cuanto menor sea la instrucción religiosa y menos intensa la vida
cristiana del aficionado
3 Sobre la violencia.
Un texto de Belloso y Sánchez en el que trata ampliamente sobre la violencia es
la Sexta Carta Pastoral, que se titula “Non occides, No matarás (Éxodo XX-13)20”.
Aquí mostrará de forma detallada que la vida humana es sagrada porque viene de
Dios y que todo homicidio es un crimen. Por otro lado, también evidencia que uno
de los grandes causantes de las muertes en el país es el alcoholismo. Nos dice:
“¿quién ignora que adolece nuestra sociedad de otra plaga no menos espantable:
el alcoholismo, y que el alcoholismo es una de las causas más eficaces de los
crímenes de sangre?21”. En este mismo documento, Monseñor Belloso y Sánchez
señala que otra causa de las muertes en el país es el alto número de personas
que portan armas. Esto influye en el alto número de homicidios y suicidios. Lo peor
de esto es, a juicio de esta sexta carta pastoral, la combinación del alcohol con las
armas. Finalmente, el Arzobispo de San Salvador hace un fuerte llamado a
defender la vida humana. Dice Belloso y Sánchez: nunca deja el pulcro caballero
la primorosa escuadra ni el modesto burgués el revolver vulgar, ni el hombrecito
del campo su tosco machete. Amados hijos: defender la vida, bien está; pero
haberla de mantener a salvo con el uso continuo de las armas desdice de un
pueblo culto y cristiano […]. Gana ciertamente el fisco otorgando licencia de ir
armados, mas la religión y la paz y la cultura y la suavidad de costumbres y la
humanidad misma, pierde.2

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