Libro de Historia de Honduras
Libro de Historia de Honduras
Libro de Historia de Honduras
HISTORIA DE HONDURAS
AUTOR:
EL NOMBRE DE MI PATRIA
Mi patria es altísima.
no puedo escribir una letra sin oír
el viento que viene de su nombre.
PRESENTACIÓN
El presente libro de Historia de Honduras nació como una reflexión en mi labor docente a nivel
superior en la clase de Historia en distintas universidades del país. Después de haber conducido el
proceso de enseñanza-aprendizaje con materiales de autores nacionales y extranjeros, y de
discutir con mis alumnos y alumnas la necesidad de recoger dicha experiencia en un libro que
resumiera los puntos más destacados de la historia nacional, recolecté los materiales necesarios
para la redacción del mismo y hoy esa idea colectiva felizmente llega a su término.
Vale decir que el libro ha sido elaborado como una propuesta de libro de texto para ser utilizado en
la clase de Historia de Honduras en las universidades del país, aunque consideramos que por el
nivel de profundidad del mismo, el libro también se puede ajustar para el Nivel Medio de
enseñanza, así como para servir de consulta al público en general y a los especialistas en la
materia, por ello, estamos seguros que el trabajo es una ventana al pasado de nuestra historia
accesible a todos los lectores que decidan adentrarse en su lectura.
El cuerpo del libro está dividido en cinco capítulos. El Capítulo 1, Introducción a la ciencia de la
historia, es un acercamiento al concepto, importancia, metodología y las divisiones de la historia.
Finalmente, el Capítulo 5, El Siglo XX, constituye una síntesis de la evolución política, económica
y cotidiana de la historia del siglo XX en Honduras.
Para el control del aprendizaje de los y las estudiantes, se han elaborado al final de cada capítulo
guías de trabajo, actividades y autoevaluaciones que tienen que ser dirigidas por los maestros. El
mejor provecho de la asignatura radicará en una metodología participativa, a través de la
exposición dialogada, debates, plenarias, investigaciones individuales y grupales, el uso de
audiovisuales y todo lo que coadyuve a hacer de la historia una ciencia útil.
Por último, queremos ratificar el agradecimiento a varias personas que siempre han creído en
nuestro trabajo, como Ramón Salgado, Rector de la UPNFM, Leticia de Oyuela, Guillermo Varela,
Oscar Zelaya, Antonio Cruz, Mario Felipe Martínez, Mario Argueta, Ramón Oquelí y otros
destacados cientistas sociales del país, así como a mis compañeros de la Dirección de
4
Investigación de la UPNFM. Esperamos que el presente trabajo constituya una contribución para
docentes, alumnos y público en general.
5
CAPÍTULO 1
INTRODUCCIÓN A LA CIENCIA DE LA
HISTORIA
6
CONTENIDO
OBJETIVOS
A) Concepto de la Historia.
El interés por conocer el pasado parece ser tan antiguo como las propias
sociedades humanas. Investigaciones antropológicas diversas permiten suponer
que desde el momento en que los primeros seres humanos adquirieron conciencia
del mundo y de sí mismos se preocuparon por conocer los hechos de sus
antepasados, ya sea por mera curiosidad, o de manera más compleja, por
encontrar en el pasado las causas que dieron origen a los hechos del presente. De
este modo, la historia constituye una de las creaciones culturales de mayor
trascendencia que hayan formado parte integral del desarrollo de las sociedades
humanas.
1
Delgado, Gloria M., El mundo moderno y contemporáneo, México DF, Addison Wesley Longman de
México, 1999, Pág. 2
2
Novack, George, Para comprender la historia, México DF, Ediciones Fontamara, 1984.
8
Como podemos ver en la acepción anterior, para los griegos la historia era un
conocimiento que se obtenía a través de la indagación, esto es preguntar o
interrogar acerca del pasado. De esa forma, la mayor parte de los autores están
de acuerdo que el padre fundador de la historia es el griego Herodoto hace unos
2500 años (siglo V AC), es decir, en pleno esplendor de la civilización griega.
En efecto, es precisamente con Herodoto que cambió el fondo del relato acerca
del pasado en relación a los pueblos predecesores de los griegos. Herodoto, que
se encargó de escribir la historia de las Guerras Médicas, no pasó del relato
histórico y de alguna manera infería aún que los dioses tenían en su mano el
curso de la historia, sin embargo, un historiador moderno, Juan Brom, sostiene
que a pesar de lo anterior, fue con Herodoto que por primera vez se escribió
historia propiamente. El relato de los acontecimientos se combinó con una visión
mundial y con la conciencia del carácter histórico de la cultura; asimismo se
examinaron los hechos buscando las leyes que rigieran las acciones de los
humanos. 4
Desde la Grecia clásica hasta la actualidad, la ciencia histórica ha tenido una lenta
evolución que la condujo del simple relato semejante al mito hasta lo que es hoy
en día, una disciplina de las ciencias sociales más importantes del mundo
contemporáneo.
Entre los conceptos más comunes que se han expuesto sobre la historia
encontramos entre otros los siguientes:
3
Delgado Gloria M., El mundo moderno....Op. cit. Pág. 2
4
Tuñón de Lara, Manuel, Por qué la historia, Barcelona, Salvat Editores, 1985, Pág. 6.
9
Este concepto es muy interesante porque por más alejados que estén
cronológicamente los acontecimientos a investigar, la historia está siempre
referida en realidad a las necesidades y situaciones del presente de quien la
construye dentro de un ambiente social particular.
CUADRO 1
RELACION DE CAUSA EFECTO (PASADO-PRESENTE) GENERADA POR LA
EXPLOTACIÓN IRRACIONAL DEL MEDIO AMBIENTE EN HONDURAS 5
Amenazas Riesgos
5
Elaborado con base en: Informe sobre desarrollo humano, Honduras, 1999, Tegucigalpa, PNUD, 1999.
10
B) Importancia de la historia.
I) La identidad nacional:
6
Bloom, William, Personal Identity National, Identity an International Relations, Cambridge University,
1990, pág. 52.
11
7
Smith, A.D., La identidad nacional, Madrid, 1998, Pág. 39.
8
Véase: Barahona, Marvin, Evolución histórica de la identidad nacional, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras,
1993, Pág. 13.
9
Amaya, Jorge Alberto y Varela, Guillermo, Historia de Honduras, Tegucigalpa, EDUNITEC, 1996, Pág. 9.
12
De esa manera, una sociedad sin identidad nacional será fácilmente alienable,
expuesta a cualquier penetración de identidades o culturas extranjerizantes que
serán absorbidas rápidamente en detrimento de los valores culturales propios,
perdiéndose de esa forma tradiciones, costumbres, mitos, creencias y prácticas
culturales del pasado. Esta situación se da precisamente en Honduras, donde
varios autores han demostrado la fragilidad y vulnerabilidad de la identidad
nacional 10 como producto de la enorme gravitación de la política intervencionista
de los Estados Unidos, los medios de comunicación y la escasa difusión que el
Estado hace de la cultura hondureña. Existen muchos ejemplos que pueden
ilustrar lo anterior, pues en las últimas décadas el grado de enajenación de la
identidad hondureña ha provocado una profunda crisis y pérdida de elementos de
nuestra identidad. Para el caso, los medios de comunicación como la radio y la
televisión, con la presentación de programas y novelas extranjeras han introducido
una diversidad de pensamientos, prácticas, costumbres y acentos contrarios a los
valores del país. Asimismo, muchos hondureños y hondureñas que emigran a
otros países como los Estados Unidos asumen identidades diferentes y es
paradigmático que la mayoría, cuando retornan al país, regresan hablando con
acento mexicano o cubano según hayan vivido en Los Ángeles o en Miami.
El proceso por medio del cual una sociedad logra hacer interactuar a las tres
dimensiones temporales (pasado-presente-futuro) en su construcción histórica
particular con el fin de incrementar la memoria de su historia.
10
Véase al respecto los trabajos de Filánder Díaz Chávez, Ramón Romero, Manuel Chávez, Mario Felipe
Martínez y Olga Joya entre otros.
13
proyecto de país se estimula. Tomando en cuenta esos aspectos, está claro que
en Honduras, la conciencia histórica, al igual que la identidad nacional, están poco
arraigadas en la mayor parte de la población.
1.2) LA HISTORIA COMO CIENCIA: LA RECONSTRUCCIÓN HISTÓRICA.
El objeto de estudio de la historia es el pasado, pero hay que aclarar que ese
pasado es el de la humanidad. La historia es esencialmente humana y no tiene
razón de ser el estudio de épocas anteriores a la presencia humana; sin embargo,
no estamos diciendo con ello que esos estudios no sean importantes, simplemente
no atañen a la historia como tal.
El género humano se define como tal en cuanto es social. La historia, por lo tanto
se dedica al estudio de las sociedades, no de los hombres y mujeres aislados,
incluso en el caso de que estas personalidades sean llamados “grandes hombres”,
“héroes” o como se les quiera llamar.
Existen a la vez diferentes acepciones del concepto de fuentes históricas que han
sido propuestos por varios autores. Por ejemplo, el concepto del alemán E.
Bernheim indica que fuentes históricas son “...resultados de la actividad humana
que, por su destino o por propia existencia, origen u otras circunstancias, son
particularmente adecuados para informar sobre hechos históricos y para
comprobarlos”. 12
Entre los historiadores polacos, M. Handelsman dice que una fuente histórica es:
11
Amaya, Jorge Alberto y Varela, Guillermo, Historia de...Op. cit. Pág. 14.
12
Bernheim, E., Lehrbuch der Historischen Methode, Leipzig, 1908, Pág. 252.
13
Handelsman, M., Historika, Varsovia, 1922, Pág. 44.
14
Todas esas definiciones señalan que los restos, resultados, productos o reliquias
de la actividad humana ayudan o permiten el proceso de reconstrucción de los
hechos históricos que contribuyen al conocimiento del pasado.
Sin duda, se puede expresar que las fuentes históricas son la materia prima de los
historiadores, pues ellas sirven para transmitir un conocimiento total o parcial de
los hechos del pasado 15 .
14
Koscialkowsky, S., Historika, Varsovia, 1922, Pág. 22.
15
Tuñón de Lara, Manuel, Por qué la historia...Op. cit. Pág. 14.
15
Actualmente, algunos de los criterios que se usan para dividir a la historia son:
Esta forma es de las más usuales y obvias. Se trata de una separación global de
la historia en dos grandes divisiones: universal y nacional, tomando en cuenta el
aspecto humano o geográfico según sea el caso; por ejemplo Historia Universal,
Historia de los Mayas, Historia de los Egipcios, Historia de los Garífunas para los
grupos humanos y por otro lado Historia de Latinoamérica, Historia de
Centroamérica, Historia de Honduras, Historia de Tegucigalpa para las regiones
geográficas.
Como podrá percibirse, en estos tipos de historia, además del factor tiempo –
imprescindible en esta disciplina- es muy importante el factor geográfico, con el
propósito de conocer, además de la ubicación espacial de las culturas, también la
influencia del medio natural sobre los seres humanos.
Esta división se refiere a todas las actividades que realizan los seres humanos y
sobre la cual siempre queda un rastro material o simbólico, es decir todos los
elementos de cultura material y no material creados por las sociedades humanas a
través del tiempo, por ejemplo historia de la economía, historia del arte, historia de
la medicina, historia de la tecnología, historia de las ideas, historia de las
mentalidades etcétera.
La historia, sobre todo la universal, abarca largos plazos en los que se pueden
contar centenas o decenas de miles, y hasta millones de años; si se remonta a los
orígenes del género humano. Por ello, para facilitar su estudio, se han propuesto
diversas periodizaciones en etapas cuya separación está marcada por un hecho
de trascendencia tal que constituye un “hito”, esto es como un parte aguas que
pone fin a una forma de vida sociocultural para iniciar otra; por ejemplo el
surgimiento de la agricultura o la ciudad-Estado.
Por su parte, la historia se subdivide en Edad Antigua, Edad media, Edad Moderna
y Edad Contemporánea. De manera gráfica, la periodización tradicional se
estructura como sigue:
PREHISTORIA: PALEOLÍTICO:
(Antes de la escritura). 1 millón de años a
15 mil AC. Los
seres humanos están
asociados a
instrumentos de
piedra.
NEOLÍTICO:
15,000 al 4,000 AC
Se da un paulatino
Desarrollo de las
Herramientas de
PERIODIZACIÓN
TRADICIONAL.
EDAD ANTIGUA:
4000 AC-al 476 DC
Inicio de las
Primeras
Civilizaciones.
HISTORIA:
(Inicia con la escritura y el surgimiento de la
primera civilización: los sumerios (4,000 AC). EDAD MEDIA:
476 DC a la toma
de Constantinopla
por los turcos en el
1453 DC.
EDAD
MODERNA:
De 1453 a la
Revolución
Francesa en
1789.
EDAD
CONTEMPO-
RÁNEA:
19
Esta división en periodos o edades, que como se observa, sigue una sola línea
evolutiva, corresponde en realidad a la historia de Europa, pero en virtud de la
hegemonía de la cultura occidental sobre los demás pueblos del mundo. Han sido
los historiadores europeos quienes han impuesto, e imponen aún, el modelo a
seguir, el cual se ha pretendido ajustar a “todos” los procesos históricos del resto
de sociedades del mundo.
Por fortuna, existe ahora una tendencia a corregir aquel error producto del euro
centrismo, para adoptar un criterio más racional y amplio, dando su justo valor a
las creaciones culturales producidas en las diferentes épocas. De este modo,
ahora se ubican en la Prehistoria a las sociedades ágrafas, es decir, aquellas que
en el pasado remoto todavía no habían ideado una forma de comunicación
gráfica 17 .
16
Delgado, Gloria M., El mundo moderno y...Op. cit. Pág. 5.
17
Ibíd. Pág. 5.
20
SALVAJISMO:
El grupo social vive de la caza y la
Recolección, no produce. La horda
Nómada es la forma de organización
Social.
COMUNIDAD PRIMITIVA
No existe diferenciación social
Basada en la posesión
de riqueza.
BARBARIE:
Gracias al dominio de la agricultura
Y la ganadería el grupo se vuelve
Sedentario y produce. Su forma de
Organización social es la tribu.
ESCLAVISMO:
Las clases fundamentales son los
Esclavistas y los esclavos.
PERIODIZACIÓN DE LAS
FORMACIONES SOCIALES
(MARXISTA).
CIVILIZACIÓN:
Existe ya propiedad
privada sobre
Los medios de producción.
FEUDALISMO:
Las clases son los señores
Feudales y los siervos.
CAPITALISMO:
Las clases son la burguesía y
El proletariado.
SOCIALISMO:
Se da el tránsito del
Capitalismo al socialismo
A través de la lucha de
Clases.
Otra vez, vemos que la presente periodización es euro centrista, pues no explica
completamente el desarrollo histórico de las sociedades asiáticas, africanas y
latinoamericanas. ¿ Significan estas líneas que el esquema trazado en la
periodización de las formaciones sociales o marxista debe ser rechazado? La
respuesta es no, simplemente creemos que debe profundizarse en el estudio de
sociedades concretas, incluso sin temor a crear nuevas categorías y
terminologías en casos nuevos de estudio, pues a pesar de la caída de los
sistemas socialistas de Europa del Este, debemos considerar que aún existen
países socialistas como China, Cuba, Vietnam, Corea de Norte y otros más que
juntos suman millones y millones de personas en el mundo.
18
Véase: Marx, K. Y Engels, F., Obras escogidas, Tres Tomos, Moscú, 1976, T. 1, Págs. 517-518.
22
PREHISTORIA:
- Primeros cazadores: 40,000
AC a 7,000 AC.
- Recolectores y agricultores:
7,000 AC a 2,500 AC.
HISTORIA
- Periodo Formativo o preclásico:
ÉPOCA
PREHISPÁNICA 2,500 AC a 300 DC.
- Periodo clásico:
300 DC a 900 DC.
- Periodo postclásico:
900 DC a la llegada de los españoles en 1492.
ÉPOCA COLONIAL
TERCERA FASE DE LA PRESENCIA ESPAÑOLA
EN
AMÉRICA: Organización administrativa y
colonización:
1580-1700.
GUÍA DE ESTUDIO
CAPÍTULO 1
ACTIVIDADES
DEFINICIÓN DE HISTORIA
ES IMPORTANTE PORQUE:
CAPÍTULO 2
LA ÉPOCA PREHISPÁNICA
CONTENIDO
OBJETIVOS
De esa forma, en 1571, un sabio español, Arias Montano, expuso la tesis de que
los americanos eran de origen judío. Montano publicó un mapa-mundi donde
figura su original interpretación acerca del origen de los americanos. Él expone
que dos hijos de Jectan, bisnieto de Sem, hijo de Noé, poblaron el Nuevo Mundo:
Ophis llegó al Noreste de América y de allí al Perú; Jobal colonizó Brasil.
29
Pocos años después, en 1607, Gregorio García publicó otra obra intitulada
Origen de los indios del Nuevo Mundo, donde sostiene que los americanos son
descendientes de judíos. En el libro, trata de demostrar las afinidades morales,
intelectuales y lingüísticas que existen entre los judíos y los indígenas. 19
Según García, el país donde los descendientes de Noé se establecieron era Ophir,
región que, para la mayoría de los autores, se situaba en Perú y según apuntaba,
era la región donde el rey israelita Salomón enviaba navegantes sirios en busca
de oro, maderas y otras materias preciosas.
Otros autores, como Fray Bartolomé de las Casas, el Padre Durán y el rabino
portugués Manases Ben Israel, los indígenas americanos eran descendientes de
las diez tribus septentrionales judías que desaparecieron después de la conquista
de Israel por parte de los asirios en el año 751 AC.
Asimismo, hubo muchos otros autores que sostuvieron que los indígenas
americanos eran descendientes de los fenicios, de los romanos, de los egipcios e
incluso de los habitantes de la mítica Atlántida, sin embargo, todas estas posturas
son erróneas, pues en el siglo XX se demostró lo contrario, como se verá un poco
más adelante.
Esta tesis sobre el origen de los seres americanos aquí mismo en el continente
tuvo desde el siglo XIX, alguna difusión. Para algunos autores como Bory de
Saint Vincent y Frederick Muller, no existe razón alguna para pensar que los
seres humanos no hayan aparecido simultáneamente o sucesivamente en
distintos puntos del globo y por lo mismo en América que en África o Asia.
No obstante, el autor que defendió con mayor ahínco esta tesis del origen
autóctono de los primeros americanos fue el argentino Florentino Ameghino.
Para él, el foco de la aparición de los humanos en América había sido
Sudamérica, específicamente la Pampa argentina, de cuyo foco o centro partieron
las migraciones humanas que poblaron el Nuevo Mundo. 20
19
Rivet, Paul, Los orígenes del hombre americano, México DF, Fondo de Cultura Económica, Decimoquinta
reimpresión, 1995, Pág. 12, (Colección Popular).
20
Canals Frau, Salvador, Prehistoria de América, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, Cuarta edición
1976, Pág. 133.
30
La tesis sobre el origen asiático de los americanos fue propuesta a mitad del siglo
XX y tuvo su máximo desarrollo en los Estados Unidos, por eso se le conoce como
“Escuela Norteamericana”, siendo su principal representante el antropólogo Ales
Hrdlinka. Ellos están de acuerdo en la tesis evolucionista de que el hombre se
originó en África y de ahí partió a Asia y Europa, en donde continuó evolucionando
hasta llegar a Homo sapiens y como tal, emigró a América.
Respecto al segundo postulado -el origen asiático- son muchos los indicios y
rasgos que señalan esta probabilidad. Los caracteres ya mencionados se cuentan
entre ellos.
Esta tesis del origen asiático de los americanos quizás ha sido la más aceptada
por la comunidad científica durante mucho tiempo, pues con esa premisa
21
Ibíd. Pág. 143.
32
Si los restos de Lewisville tiene una antigüedad de 38,000 AC, significa que la
primera migración desde Asia se dio alrededor del año 40,000 AC; con el tiempo,
otros científicos empezaron a apuntar que la migración masiva se dio más o
menos entre el año 25,000 AC hasta el 10,000 AC, y ya para ese tiempo,
empezaron a poblar todo el continente americano, proceso que se completó más o
menos cerca del año 5,000 AC.
Esa tesis fue defendida en principio por el arqueólogo francés Paul Rivet, quien
sostuvo que el origen de los americanos efectivamente se había producido
mayormente por migraciones procedentes de Asia a través del Estrecho de
Bering, a partir de lo cual empezaron a poblar el continente de norte a sur, pero
también, a América llegaron melanesios, polinesios, australianos, quines llegaron
navegando a América a través del Océano Pacífico.
22
Haseman, George y Lara Pinto, Gloria, La Zona Central: Regionalismo e interacción, En: Historia
General de Centroamérica, Tomo I, Madrid, FLACSO, Ediciones Siruela, 1993, Págs.
33
Yarumela llegó a ser un sitio ceremonial que, por el periodo formativo tardío, se
había desarrollado en un lugar primario que controlaba todo el Valle de
Comayagua...era...uno de los sitios más grandes de Honduras...Copán, en
contraste, [por ese tiempo] no era más que una aldea. 23
Otro sitio arqueológico de interés por aquel tiempo era la Cueva del Río Talgua,
en Olancho, a diez kilómetros de la ciudad de Catacamas. En abril de 1994, un
grupo de arqueólogos descubrieron una cueva con gran cantidad de huesos
humanos y dos docenas de vasijas intactas que tiene una antigüedad de unos
3,400 años. Lo interesante es que debido a agentes ambientales especiales en la
cueva, los restos óseos se han ido “cristalizando”, por ello, la gente ha
denominado a esos restos humanos como las “calaveras fluorescentes”.
Para los arqueólogos, lo fascinante del sitio es que, unos 1,400 años antes del
surgimiento de Copán, (426 DC), las cuevas de Talgua ya se utilizaban como
centro para rituales funerarios. Además, las ofrendas incluidas con los muertos
variaban, lo que indicaba que en esa sociedad ya había comenzado un desarrollo
de la diferenciación social, sobre toso si se recuerda que el entierro en cuevas era
un honor conferido a ciertos individuos considerados importantes en la escala
social.
23
Sánchez, Carleen, El cociente de filo de masa: Una reconsideración en vista de la obsidiana del sitio
formativo de Yarumela, En: Revista Yaxkin, Tegucigalpa, Vol. XVI, Nos. 1 y 2, Págs. 6-15.
34
Desde la llegada de los seres humanos a América cerca del año 40,000 AC hasta
1492, año de la llegada de los españoles a América, transcurrieron casi 42,000
años, en cuyo tiempo se desarrolló la Época Prehispánica. En ese sentido, el
hombre americano pasó una serie de etapas de evolución cultural, las cuales se
dividen de la siguiente forma:
Esta fue la etapa más prolongada y de más lento progreso cultural de los
americanos debido a las severas condiciones ambientales en que se encontraba
gran parte del continente en ese entonces, cubierto de hielo y con temperaturas en
muchas zonas muy debajo de cero grados, lo que provocaba los grupos humanos
llevaran una vida bien precaria.
nómada, pues una vez que escaseaban las fuentes de comida, tenían que buscar
otros lugares para cazar o recolectar.
La inseguridad y los peligros de la cacería, la existencia de depredadores como el
tigre de dientes de sable o el oso de las cavernas, así como el frío extremo,
constituyeron un poderoso freno para el crecimiento poblacional, por ello, durante
todos estos años, la población americana no creció en abundancia, aunque si
llegó a poblar casi todo el continente durante todo este tiempo y el promedio de
edad apenas llegaba a unos 30 años.
La Era Glacial concluyó unos 8,000 años AC, pero el planeta no comenzó a
adquirir la temperatura promedio actual sino hasta el 5,000 AC. La tendencia al
recalentamiento de la tierra afectó primero a las especies vegetales y
posteriormente a los animales, especialmente a la megafaufa herbívora que se
alimentaba de ellas. Por esa razón, muchos de esos animales -con los que se
alimentaban los americanos- comenzaron a extinguirse y en razón de ello, estas
personas tuvieron que buscar una nuevas fuentes de abastecimiento.
Esto implicó para los americanos un enorme reto a su supervivencia que sólo
puedo resolverse en la medida en que la dieta cárnica fue reduciéndose e
intensificándose la de origen vegetal. De esa forma, estas bandas se fueron
especializando en la recolección de frutas, granos y raíces como las piñas,
guayabas, zapotes, maíz, frijoles, yuca, papa, etcétera. Con el tiempo, cuando
apreciaban que al tirar las semillas en un lugar y notar que la especie volvía a
brotar, fueron conociendo los principios básicos de la agricultura. Así, derivada de
las actividades de recolección, dio inicio la agricultura como actividad en la que los
hombres se fueron convirtiendo en productores de alimentos.
Hacia el año 2,500 AC, paulatinamente, los jefes de las tribus ejercieron funciones
religiosas que acercaban a sus miembros con las fuerzas o dioses que intervenían
en el ciclo agrícola, por ejemplo, el sol, la lluvia, la tierra, el viento etcétera.
El mayor rendimiento de la agricultura permitió un mayor crecimiento de la
población, lo cual originó la completa sedentarización y la vida en aldeas.
Además, hizo posible que no todos los miembros de la comunidad se dedicasen a
las tareas agrícolas, merced a la mayor productividad y el consecuente excedente
agrícola. Surgió así una amplia gama de actividades humanas destinadas a
satisfacer nuevas necesidades sociales, con lo cual unos individuos se fueron
especializando en algunos oficios como alfareros, artesanos que fabricaban
armas o utensilios de cocina, comerciantes que intercambiaban con otras aldeas
los excedentes de la producción, guerreros para que defendieran la aldea o
conquistaran otras tierras fértiles, el jefe o rey y un cuerpo de funcionarios que
organizaran la distribución de tierras, las tareas productivas, la defensa y
conquista; estudiosos que observasen los fenómenos climáticos y astronómicos,
los que fueron inventando calendaros solares para el desarrollo de la agricultura,
de la agronomía, de la medicina, de los sistemas de escritura y numeración, todo
lo cual llevó a la instauración de un culto oficial organizado por una casta
sacerdotal con posibilidades únicas de intermediación entre los dioses y los
mortales.
Todos estos cambios hicieron posible que en el periodo Formativo o Preclásico,
surgiera entonces la civilización. Las primeras sociedades de este tipo que se
conocen como jefaturas o cacicazgos, y fueron las primeras sociedades
estratificadas o divididas ya claramente en clases sociales en América, donde los
individuos se fueron diferenciando por su rango, linaje y acceso a los bienes
materiales producidos por la comunidad.
Estas primeras sociedades a manera de cacicazgos surgieron en México,
Guatemala y Honduras, siendo los mayas el primer grupo en surgir con estas
características, que con el tiempo le llevó a alcanzar el nivel de civilización.
Desde este periodo Preclásico, se fueron vislumbrando en América algunas
regiones que por sus características medioambientales, propiciaron el desarrollo
de civilizaciones -además de los mayas- lo cual garantizó el advenimiento de
grupos humanos que alcanzaron niveles de bienestar económico muy altos para
su tiempo. Los arqueólogos han logrado determinar la presencia de ciertos rasgos
o manifestaciones de desarrollo cultural desde esta etapa del Formativo o
preclásico, denominadas Tradiciones, en las cuales se desarrollaron ciertas
zonas culturales llamadas Áreas Nucleares. En América fueron áreas nucleares:
- Mesoamérica: la cual comprendía desde el centro de México, Guatemala,
Belice, El Salvador y el occidente de Honduras y en cuya región se desarrollaron
primero los Mayas, los Olmecas, los teotihuacanos y después los Aztecas.
Además, pasó a ponerse en práctica la sucesión del poder formal, pues al morir el
gobernante, su hijo primogénito le suplantaría en el poder, dando origen a los
linajes dinásticos del que nos hablan los arqueólogos.
No fueron éstos los únicos imperios que existieron en América, pero sí los que los
españoles encontraron a su paso por las denominadas áreas nucleares de
América.
Los primeros poblados datan del año 2,500 AC, con el establecimiento de los
primeros asentamientos vinculados con una agricultura extensiva, complementada
con la caza y la recolección, en el altiplano guatemalteco. En la medida en que
estas primeras aldeas fueron teniendo contactos con otras civilizaciones
asentadas en el actual territorio de México, como los olmecas y los teotihuacanos,
fueron adquiriendo elementos culturales que posteriormente los adaptaron a su
propia cultura. Con el tiempo, el mundo maya incluiría el sur de México, Belice, El
Salvador y Honduras. Por otro lado, siguiendo el desarrollo de las etapas del
pueblo maya, nos encontramos con que estos se desarrollaron en las últimas 3
etapas culturales atravesadas por las culturas americanas, las cuales, como
recordaremos son las siguientes:
Este periodo comienza con el establecimiento de las tribus mayas en las selvas
del Petén, actualmente en la República de Guatemala, procedentes posiblemente
de México. A lo largo de esta etapa, los mayas adquirieron los fundamentos de la
civilización; como por ejemplo: el cultivo del maíz y otras plantas, la cerámica
rudimentaria, la construcción de pirámides; aunque la forma de gobierno y religión
aún no estaba consolidada de forma completa.
Por otro lado, la forma de gobierno de las ciudades mayas corresponden a una
Teocracia, es decir, un Estado gobernado desde una óptica y función religiosa en
el mayor de los casos. Por otro lado, contrariamente a lo que se ha querido
sostener, la sociedad maya estuvo profundamente estratificada. Las clases
sociales se dividían de la siguiente forma:
• La Nobleza: encabezada por el Halach Uinic o Rey, que a la vez era Jefe de
Estado, el cual cumplía funciones civiles, militares y religiosas y cuyo cargo era
hereditario. En esta clase también se ubicaban los caciques o administradores
de los centros subsidiarios, quienes integraban el Ah Cuch Caboob o Consejo
de Estado.
De este modo, los gobernantes eran enterrados en pirámides templos sobre los
que luego se edificaban otros edificios, como en el caso del Templo “Rosalila”,
encontrado hace pocos años por el arqueólogo hondureño Ricardo Agurcia; el
pueblo, por su parte, enterraba a sus muertos debajo de sus casas.
Los principales cultivos eran el maíz, fríjol, tomate, yuca, ayote, cacao, algodón y
el tabaco, aunque su especialidad era el cultivo del maíz, a tal grado que en su
libro sagrado El Popol Vuh expresan que el hombre fue creado de un grano de
maíz.
A la vez, hay que advertir que los mayas, debido a su compleja organización
económica y al excedente productivo que obtenían, lograron desarrollar un
comercio intensificado en la región sur de la actual República Mexicana y en el
norte de Centroamérica .
D) La Religión Maya.
El dios más popular era Chaac, señor de las lluvias. Se le representaba con
una gran máscara en la que sobresalía la nariz en gancho, lengua colgante y
colmillos de reptil. Simbolizaba además el viento, el rayo, el trueno y el
relámpago. Yum Kax, el señor de los bosques y los campos, era el dios del
maíz. Se le identificaba como un hombre con cabeza de mazorca. La diosa
negra, anciana y desdentada, Ex Chuac, era patrona de los mercaderes y
viajeros. Su culto se relacionaba con las cosechas del cacao, el dinero maya.
Había deidades maléficas que sembraban las desgracias, accidentes,
enfermedades y muertes. Estaban presididas por Ah Puch, el señor de la
muerte, representado como un ser en descomposición. Kukulcán fue la ultima
deidad incorporada al panteón maya. Dios del viento y del planeta venus, fue
también en la cultura maya un héroe civilizador. 24
24
Morley, Silvanus, La civilización maya, México DF, Fondo de Cultura Económica, 1972, Pág. 160.
45
Otro de los dioses más importantes era Itzamná, representado por un anciano
desdentado y que fungía como una deidad de la sabiduría, el conocimiento y la
cultura.
Por otro lado, la sangre humana constituía la principal ofrenda a los dioses.
Frecuentemente los mayas -principalmente los sacerdotes y los reyes- se
pinchaban la lengua, orejas, dedos o genitales para ofrendar su sangre a los
dioses, y en casos extremos, también ofrecían la vida de seres humanos a
quienes con certeros cortes les arrancaban el corazón con navajas de obsidiana
para posteriormente quemarlos y arrojarlos a los cenotes o pozos sagrados.
Asimismo, creían en la vida después de la muerte. El espíritu de los sacrificados,
así como el de los nobles, sacerdotes y guerreros iban al paraíso de Yax Ché,
no así el común de la gente, quienes estaban condenados al tenebroso reino
subterráneo de Yum Kimil.
Los mayas fueron sin duda alguna la cultura que alcanzó mayor desarrollo en las
ciencias y las artes de todos los pueblos precolombinos de América. En este
sentido, el desarrollo de las ciencias y las artes de los mayas podríamos resumirlo
en lo siguiente:
46
• Astronomía:
• Aritmética:
En este campo, los mayas sobresalieron como ningún otro pueblo en la América
Prehispánica. El sistema de numeración maya era vigesimal. Los numerales eran
representados por barras y puntos. El punto tenía un valor de 1 y la barra un
valor de 5.
• La escritura:
• La arquitectura:
• La escultura:
25
Ibíd. Pág 19.
26
Henderson, John, El Mundo maya, En: Historia General de Centroamérica, Tomo I, Madrid, FLACSO,
Ediciones Siruela, 1993, Págs. 106-140. (Edición a cargo de Robert Camark).
48
• La cerámica:
Por otra parte, los mayas desarrollaron otras artes menores, como la cestería, a
través de la cual elaboraban cestas, canastas y esteras hechas con materiales
como el bejuco o el junco. También desarrollaron la plumería, con la cual
producían penachos de plumas de aves como el Quetzal o la Guacamaya
Igualmente, desarrollaron la pintura, con la cual decoraban las paredes, los
códices y la cerámica. Finalmente, también fueron diestros en la tejeduría, con la
cual fabricaban sus vestimentas, teniendo como principal material de utilización el
algodón y cuyos ejemplos actuales podemos admirarlos a través de los tejidos
multicolores de los indígenas de Guatemala, México y en parte del occidente de
Honduras.
Por otro lado, debido a una variedad de factores, como las guerras entre ciudades-
estados (por ejemplo, Tikal contra Caracol) así como al desequilibrio ecológico
derivado de la erosión de los suelos, el crecimiento demográfico y las practicas
agrícolas de roza, produjeron en el periodo Clásico una crisis social que afectaron
a las instituciones estatales y a la élite gobernante, pero principalmente al pueblo.
Todo ello los obligó a buscar otras tierras más productivas para las labores
agrícolas y así emigraron desde Guatemala y Honduras hacia el sur de México.
A) Los cacicazgos.
27
Newson, Linda, El costo de la conquista, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, 1992, (Colección Códices,
Traducción de Jorge Federico Travieso).
52
En cuanto a la religión, eran pueblos también politeístas, al igual que los mayas, y
sus dioses eran similares, como por ejemplo la lluvia, el sol, la luna. Las prácticas
religiosas se centraban en sacerdotes, templos e ídolos. Los sacrificios humanos
eran comunes, aunque no eran antropófagos. Los sacrificios solían hacerlos antes
de entrar en combate contra otros enemigos en la guerra.
28
Ibíd. Pág. 87.
29
Ibíd. Pág. 84.
53
días. Los españoles trataron de extinguir ésta práctica, pero los lencas siempre se
resistieron a dejarla y todavía algunas comunidades las realizan (Ojojona y
Lepaterique, Gracias y Mexicapa, Ilamatepeque y Chinda etcétera), sólo que
ahora lo que intercambian es el santo patrón de cada pueblo.
B) Las tribus.
Las tribus que existían en Honduras a la llegada de los españoles eran los
tolupanes o xicaques, los pech o payas y los tawahkas o sumos. Los
tolupanes estaban concentrados en el litoral Caribe hondureño y en las montañas
de Yoro. Los pech y los tawahkas habitaban fundamentalmente el territorio actual
de Olancho y Gracias a Dios o La Mosquitia y sumaban al momento del arribo de
los españoles como cerca de 200,000 personas,
sus propias manos. En cuanto a las relaciones de parentesco, hubo algunos casos
de poligamia, pero la mayoría de las parejas eran monógamas debido a los
limitados recursos de que disponían.
Las relaciones belicosas entre las tribus impedían que existiera un comercio fluido,
además, eran pueblos que no producían mayores excedentes, por tanto, el
intercambio se hacía mediante el trueque.
Como se ve, estos pueblos eran -en comparación a los cacicazgos- mucho más
atrasados, por eso, los españoles, cuando emprendieron la conquista de
Honduras, prestaron mayor atención a los territorios en donde habitaban las
sociedades más ricas y prósperas; de esa forma, el occidente, centro, sur y una
parte del norte, fue poblada y conquistada por los europeos, pero el oriente,
habitado por tribus selváticas y pobres, no fue una zona atractiva para los
55
Cuadro No. 2
Población total indígena de Centroamérica, según países. 1994.
Fuente: Matos Mar, José. 1994. Instituto Indigenista Americano, Vol. III, No. 4. Pág. 165.
30
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Informe sobre Desarrollo Humano:
Honduras, 1999, Tegucigalpa, EDITORAMA SA, 1999, Pág. 209.
31
Véase: Atlas Geográfico y Universal de Honduras, Barcelona, Grupo Editorial Océano, 2000, Pág. V.
32
El término mestizo se ha referido tradicionalmente a la mezcla que se dio en el periodo colonial entre los
españoles e indígenas y así se ha usado en la historiografía latinoamericana a lo largo del siglo XX. En este
trabajo también agregamos como mestizos a los diferentes cruzamientos de españoles e indígenas con
población negra.
57
Al igual que en otros países del continente americano, varios son los términos y
denominaciones que se han utilizado en Honduras para referirse a la población
33
El concepto pueblo se entiende como el conjunto de rasgos que caracterizan a un conglomerado humano
en términos territoriales, históricos, culturales y étnicos que le dan sentido de unidad.
58
indígena. Por ejemplo, desde 1985 que surgió el movimiento indígena se habla de
Pueblos Autóctonos, aunque en varios documentos se les nombra como Indígenas
y Etnias. En nuestro caso, utilizaremos el término de Pueblo Indígena y Negro, de
acuerdo a la definición propuesta por el convenio 169 de la OIT, la cual indica que
son “…considerados indígenas por el hecho de descender de poblaciones que
habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenecía el país en la
época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales
fronteras estatales y que, cualquiera que sea su situación jurídica, conservan
todas sus propias instituciones, económicas, culturales y políticas, o parte de
ellas” 34 .
Por otra parte, los indígenas de Honduras desarrollan una agricultura tradicional
de subsistencia de tipo migratorio y con frecuencia sus cultivos sufren los ataques
34
Organización Internacional del Trabajo (OIT), Convenio No. 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en
países independientes, 1989.
35
Organización Panamericana de la Salud (OPS), Iniciativa de Salud de los Pueblos Indígenas de Honduras.
Marco de Referencia Estratégico y Plan de Acción, 1999-2002, Washington DC, 2000, Pág. 11.
59
De alguna manera, la situación de los garífunas, los negros de habla inglesa y los
misquitos es diferente, ya que con algunas divergencias tienen acceso a fuentes
de trabajo mejor remuneradas relacionadas con la pesca en gran escala, la pesca
como patrimonio familiar, el comercio en zonas turísticas y la industria hotelera.
36
Diario El Heraldo, Tegucigalpa, 24/08/1996, Pág. 6.
37
Amaya, Jorge Alberto y Varela, Guillermo, Historia de Honduras, Tegucigalpa, EDUNITEC, Primera
edición, 1995, Pág. 245.
60
2) Con la ayuda del texto y otras fuentes completa el siguiente cuadro sobre los
pueblos indígenas de Honduras en vísperas de la llegada de los españoles:
Economía
Religión
Cultura
(tradiciones)
Contesta en tu cuaderno:
- ¿Qué relación pudo haber tenido la cultura de Talgua con los Mayas de Copán?
- ¿Qué importancia tiene la preservación y estudio de los restos encontrados en
TALGUA para la sociedad Hondureña actual?
4) Con el apoyo del libro de texto, completa el siguiente cuadro sobre la civilización
maya:
Organización social
Economía
Religión
Ciencias y artes
64
AUTOEVALUACION
5) Los grupos a nivel de cacicazgo en Honduras eran los tolupanes, los pech y los
tawahkas_______________________________________________________( )
9) Los mayas, a nivel social, eran igualitarios, o sea que tenían clases sociales
diferenciadas____________________________________________________( )
A)_____________________________B)_________________________________
C)_____________________________
A)______________________________B)________________________________
_
C)______________________________D)________________________________
_
E)______________________________
A)_______________________________B)_______________________________
_
C)_______________________________
A)_______________________________B)_______________________________
_
C)_______________________________
A)________________________________B)______________________________
_
C)________________________________
66
CAPÍTULO 3
LA ÉPOCA COLONIAL
LA EXPANSIÓN DE EUROPA EN AMÉRICA Y
HONDURAS, A PARTIR DEL SIGLO XV Y LA
GÉNESIS DE NUESTRO ACTUAL
SUBDESARROLLO
67
CONTENIDO
OBJETIVOS
Las personas que habitaban nuestro continente, -lo que los europeos llamaron
como indígenas o indios- tenían una visión diferente. Realmente, cada uno de los
territorios en que estaban asentados, tenían un nombre que ellos mismos
38
Fletes Díaz, Ramón, Et. Al., Para comprender la Historia Colonial: Diccionario de términos, Tegucigalpa,
Editorial Millenium, Primera edición, 1994, Pág. 61.
39
O Gorman, Edmundo, La invención de América, México, Fondo de Cultura Económica, Primera edición,
1957.
69
asignaban, de tal forma que ellos conocían su mundo, su región o su etnia, pero
no tenían, como los “descubridores”, una visión total de “América”. Es decir, desde
la perspectiva europea, hubo primero un “ser asiático” de América, pues Colón se
aferró radicalmente a la idea de que había llegado a la China y no a un nuevo
continente. Con el tiempo, los europeos aceptaron que estas tierras eran de hecho
un “Nuevo Continente”, por ello, le comenzaron a denominar como “Nuevo
Mundo” y por nombre europeo, le pusieron “América”, -por el navegante y
geógrafo italiano Américo Vespucio, quien llegó a esta tierra pocos años después
de Colón, quien sí tuvo conciencia de que este era un continente hasta ese
momento desconocido para los europeos.
Desde 1992, también apareció el tema del descubrimiento “Desde la visión del
Indígena”, es decir, la explicación del acontecimiento desde la perspectiva de los
indios. Generalmente, los indígenas rechazaron denominar al hecho como
“descubrimiento” o “Encuentro de dos Mundos” y más bien lo aludieron con
palabras como “genocidio”, “etnocidio”, “invasión” y otros calificativos.
40
Miliani, Domingo, Quinientos años de América, Descubrimientos, encuentros y desencuentros, En: Zea,
Leopoldo (Compilador), Quinientos años de historia, sentido y proyección, México, Fondo de Cultura
Económica, Primera reimpresión, 1993, Pág. 30.
70
gran parte de los problemas actuales que sufrimos los descendientes de esos
protagonistas -que en el aquel entonces fueron antagonistas-, tienen su origen en
el tipo de relaciones que se estructuraron entre los conquistadores provenientes
de otro continente (los españoles) y las personas que vivían en este lado del
mundo (los indígenas).
En síntesis, fueron pues los mismos europeos los que acuñaron el término de
“Descubrimiento” para referirse al acontecimiento de la llegada de los españoles
a América. De hecho, en Europa se entendía que un descubridor era aquella
“...persona que dirigía, por decisión de la Corona, una empresa de descubrimiento
a fin de incorporar al imperio español nuevas tierras para ser colonizadas” 41 . La
literatura histórica latinoamericana recogió esa palabra en el siglo XIX, y desde
ese tiempo, dominó el pensamiento cultural y educativo de la región. Sin embargo,
cuando se cumplieron quinientos años de ese hecho, surgieron opiniones y
corrientes –como por ejemplo la interpretación “Desde el Mundo Indígena”- que
afortunadamente, analizan el acontecimiento con otras visiones y perspectivas. De
esta forma, nosotros usaremos el término “descubrimiento” cuando nos refiramos
el acontecimiento pensado por los europeos y usaremos el de “invasión” cuando
expresemos nuestra posición al respecto.
41
Fletes Díaz, Ramón, Et. Al, Para comprender la Historia Colonial...Op. cit. Pág. 61.
71
Hasta el siglo XV, o sea, el momento en que los europeos invaden América,
Europa se encontraba en la etapa que es conocida como la Edad Media, que duró
desde el siglo V DC hasta el siglo XV DC. Justo a fines del siglo XV, se estaba
manifestando la transición de la Edad Media a la Edad Moderna, es decir, el paso
del feudalismo al capitalismo; de la tradición religiosa basada en la fe a el
conocimiento basado en la razón de la modernidad. Todos estos cambio incidieron
para que los europeos se decidieran a partir a buscar conquistar nuevas tierras
para anexionar a sus imperios.
En este sentido, existieron varias razones que explican por qué no existieron
muchos intentos de viajar al “Oeste o Atlántico” antes del siglo XV por parte
de los europeos (con la excepción de los vikingos por supuesto).
En primer lugar, durante la Edad Media, imperó en Europa y gran parte de Asia y
el norte de África la noción de que la tierra era plana, inmóvil y el centro del
universo finito, creencia que era conocida como la “Teoría Geocéntrica”, acerca
de la forma del universo, la cual dominó el pensamiento medieval por casi mil
años, más o menos partir del siglo V DC, cuando se dio la caída del imperio
romano. Esta idea se mantuvo por mucho tiempo pese a que ya en la Grecia
Clásica (siglos V AC al Siglo II AC) existió la creencia de la esfericidad de la tierra.
En efecto, el geógrafo Eratóstenes (276?-195? AC) ideó una forma para calcular
la circunferencia de la tierra, fórmula que todavía es usada hoy en día. El sistema
de Eratóstenes subdividió la tierra mediante líneas paralelas de este a oeste y de
norte a sur, meridianos. Esta idea de Eratóstenes fue descartada por mucho
tiempo en la Edad Media en Europa y lo que se impuso fue la Teoría Geocéntrica.
También, en la Edad Media existió la creencia de que más hacia el oeste del
Océano Atlántico existía un abismo, en el cual, las embarcaciones que se
atrevieran a cruzarlo, caerían a un mundo tenebroso. Asimismo, los europeos
creían igualmente que el Océano Atlántico estaba poblado de mundos fantásticos
y misteriosos, como el mítico continente de la Atlántida, referido en la antigüedad
por el filósofo griego Platón, o también creían que el mar estaba atestado de
monstruos marinos que eran capaces de tragarse una embarcación de un solo
bocado.
72
Con respecto a África, existía la leyenda de que en algún lugar del continente,
habitaba un monje cristiano llamado el Preste Juan, de quien se creía, podía ser
capaz de hacer rico al primer europeo que se pusiera en contacto con él, pues
había convertido al cristianismo a muchos de los nativos. Algunos europeos
emprendieron la búsqueda del Preste Juan con el propósito que les ayudara a
conquistar riquezas en el continente africano, sin embargo, para hacerlo, se tenían
que internar en tierras donde vivían seres monstruosos similares a los demonios
del infierno, por ejemplo, seres con cabeza de perro y cuerpo de hombres, o seres
sin cabeza pero con la cara en el pecho o también los famosos patagones o pies
gigantes.
Todas estas ideas crearon un ambiente poco atractivo para realizar viajes
trasatlánticos por parte de las naciones o imperios europeos, sea a África o a otros
mundos desconocidos. La profunda religiosidad que dominó el mundo medieval,
también fue un factor que de alguna manera imposibilitaba estos viajes, así como
el atraso tecnológico que existió en Europa por ese entonces. Hay que recordar
que a finales de la Edad Media, la Iglesia Católica implantó el famoso Tribunal de
la Santa Inquisición, el cual era un organismo que castigaba a los herejes -es
decir, los apostatas de la fe- o también a aquellas personas que se atrevieran a
contradecir los dogmas de la fe. En vista que en la Biblia solo se especificaba la
existencia de seres humanos en Asia, África y Europa, la iglesia perseguía a los
científicos y estudiosos que pronunciaban la posibilidad de vida humana en otros
confines del mundo, por ejemplo, en el oeste del Océano Atlántico. De este modo,
los autores que proponían que la tierra era esférica y que por tanto, viajando por el
oeste se llegaba a Asia, eran castigados por la Inquisición.
Esta situación empezó a cambiar más o menos a partir del siglo XIII DC, cuando
algunos europeos se aventuraron por mundos extraños y lejanos y tras su retorno
a Europa, contaron sus experiencias en esos viajes y las riquezas que encontraron
en esos lugares.
Quizás el viaje más importante y el que influyó más en los viajeros y exploradores
europeos del siglo XV fue el que hicieron los hermanos Polo -Niccollo y Matteo-
al Lejano Oriente, es decir, a China y Japón. Los Polo habían nacido en Venecia y
en 1261 DC partieron al imperio del Emperador chino Kublai Khan, a través del
Medio Oriente y la India, con quien se contactaron en la capital Pekín. Después de
pasar ocho años en China, volvieron a Venecia en 1269, con la misión de retornar
con una misión de sacerdotes cristianos. En 1275, volvieron a China, pero en este
segundo viaje, los acompañó el hijo de Niccollo, Marco Polo, quien tras regresar a
su patria en 1296, se encargó de escribir su aventura en un libro que influyó
decisivamente a los posteriores exploradores europeos. En este libro, Marco Polo
narró que la India, China (Katay) y Japón (Cipango) eran naciones con riquezas
inimaginables para los europeos. Contaba por ejemplo que en la China, los techos
de las casas eran de oro y la gente, desde el rey a sus plebeyos, vivían en
completa fastuosidad y grandeza.
73
Otro detalle que fue cambiando la mentalidad europea y que a la larga ayudó a
realizar viajes de exploración fue el proceso conocido como las Cruzadas. Estas
empezaron en el siglo XIII DC y fueron el resultado de guerras religiosas. En
efecto, los musulmanes se habían tomado en ese siglo la ciudad sagrada de
Jerusalén, a la cual los cristianos europeos consideraban como la ciudad sagrada
por excelencia, pues cerca de ella -en Belén- nació Jesús y además en ella pasó
sus momentos más importantes. Los reinos católicos de Europa decidieron
emprender la liberación de la ciudad y ejércitos provenientes de Inglaterra,
Francia, España, Alemania, Italia y otros lugares marcharon a Jerusalén a pelear
contra los moros. En esos combates, hubo momentos de paz en los cuales ambos
pueblos intercambiaron artículos y elementos culturales. Los europeos se
enteraron a la vez del lujo y la opulencia en que vivían los musulmanes y tras su
regreso a Europa, llevaron consigo muchos aspectos de la cultura árabe.
De esa forma, los cristianos, a través de esos contactos de Marco Polo con los
chinos y de los cruzados con los árabes, introdujeron a Europa muchos productos
como los metales y piedras preciosas, especias, sedas, porcelanas, las alfombras
persas, el vidrio, el azúcar de Arabia, los rubíes de Malasia, los marfiles de la India
y otros artículos e inventos como la numeración arábiga, -hoy en día el sistema
numérico universal- la pólvora china, el papel, los cristales ópticos, que fueron
la base para producir los anteojos y los telescopios y otros detalles importantes.
modelo cultural medieval, que se basaba en la teología y la fe. Ello permitió que se
alcanzaran una serie de adelantos tecnológicos e invenciones que fueron abriendo
la posibilidad a los europeos de conocer y explorar otros mundos.
También, la pólvora fue sometida a varios usos, principalmente para fines bélicos,
-lo cual fue aprovechado ulteriormente por los europeos en la conquista de
América- y para ello se inventaron el cañón, el arcabuz y las pistolas, lo que
sumado a la industria armamentística de las espadas de hierro, fortaleció la
capacidad militar de los europeos. En cuanto a otros inventos, es importante
destacar la fabricación de la imprenta, que ayudó a expandir los conocimientos
generados con El Renacimiento, así como el telescopio, que propició nuevos
descubrimientos sobre la configuración de la tierra y el universo, estudios
realizados principalmente por Galileo Galilei y Nicolás Copérnico, los cuales
sostuvieron que la Teoría Geocéntrica era una tesis equivocada y por lo tanto
propusieron la famosa Teoría Heliocéntrica, que indicaba que el sol es el centro
del sistema solar y que la tierra y los demás planetas giraban alrededor de él en
un universo infinito, o sea, lo contrario de lo que afirmaba la iglesia.
Este hecho obligó a los europeos a buscar otras rutas alternativas para llegar a
Asia, pues hasta ese momento, el tráfico comercial era por vía terrestre. En un
principio, se pensó en la posibilidad de bordear el continente africano para llegar a
la India, pero era una ruta desconocida y además era considerada como un plan
descabellado. La única solución era atravesar el Océano Atlántico siempre y
cuando los aventureros creyeran en la teoría de la esfericidad de la tierra, pues la
lógica indicaba que viajando hacia el oeste se llegaba al este de manera forzosa.
Varios navegantes pensaron en esa alternativa, pero quizás el que más ahínco
mostró por esa idea fue Cristóbal Colón.
75
Todos estos aspectos crearon las condiciones para que los europeos pudieran
poseer los recursos tecnológicos y logísticos necesarios para emprender un viaje
de navegación entre Europa y Asia (China, Japón y la India) por una ruta hasta
ese momento desconocida, o sea, atravesando el Océano Atlántico siempre y
cuando las personas consideraran la idea de que la tierra era esférica. En ese
sentido, Colón se vio favorecido por los Reyes Católicos de España para proceder
en 1492 a la aventura que derivó en la exploración y conquista de lo que ellos
denominaron posteriormente como “América”.
Antes que todo, Colón y los Reyes Católicos firmaron las famosas
“Capitulaciones de Santa Fe”, suscritas el 17 de abril de 1492 en el
campamento de Santa Fe, en la cual el navegante solicitaba las peticiones que
obtendría en caso de llegar a la India y a la vez se estipulaba lo que
correspondería a la Corona española; en síntesis, éstas eran un contrato que
estipulaba obligaciones recíprocas entre Colón y los reyes. El documento
constaba de cinco cláusulas, destacando en ellas lo siguiente: Colón sería
nombrado Virrey de las tierras “descubiertas” y además le correspondería una
décima parte (1/10) de las riquezas obtenidas en la exploración y en
consecuencia, el resto sería para la Corona y además, todas las tierras, mares y
océanos pasarían a ser dominios de los reyes de España. 42
42
Navarro García, Luis (Coordinador), Historia de Las Américas, Tomo I, Madrid, Alhambra Logman,
Primera edición, 1991, Págs. 331 y 332. (Sociedad Estatal del Quinto Centenario).
76
reyes y por Santángel y Francisco de Pinelo, que eran tesoreros de los reyes y
el resto fue entregado por banqueros y mercaderes italianos. 43
Dos meses después, el 12 de octubre de 1492, Colón arribó a una isla que creyó
ser parte de Asia a la que los nativos denominaban Guanahaní y que actualmente
pertenece a Las Bahamas. En este primer viaje, los españoles también llegaron a
República Dominicana, que bautizaron como La Hispaniola y a Cuba, que
llamaron Juana. Colón llamó a las personas que encontró en esta isla de
Guanahaní como “Indios” y desde ese momento nació la primera equivocación
de este proceso de colonialismo, pues Colón murió con la idea de que había
llegado efectivamente a Asia. De hecho, desde ese momento, los españoles
llamaron a ésta tierra como “Las Indias” y el calificativo de “América” más bien lo
inventaron los Alemanes y otros europeos en homenaje a Américo Vespucio, un
navegante italiano que llegó a América pocos años después de Colón. El “éxito” de
la empresa “descubridora” de Colón se conoció rápidamente en Europa tras su
regreso triunfal a España, siendo recibido por los reyes en Barcelona en marzo de
1493. Ese mismo año, en septiembre, los reyes financiaron un segundo viaje, -
ahora como una expedición de exploración y conquista de gran escala- con 17
naves y 1,500 hombres y los nuevos territorios que exploró fueron Puerto Rico y
Jamaica. A la postre, en mayo de 1498, realizó un tercer viaje, en donde llegó a
Trinidad Tobago, y a la costa de Venezuela y el cuarto y último viaje de Colón se
proyectó en mayo de 1502, en el cual llega finalmente a tierra continental
centroamericana; primero arribó a la isla que los indígenas llamaban Bonnaca
(Guanaja) en las Islas de la Bahía de Honduras y luego arribó a la costa
continental hondureña a un sitio que denominaron como Punta Caxinas, en las
cercanías de Trujillo, que con los años se convirtió en la primera capital de
Honduras, y a su vez reconoció la costa atlántica de Nicaragua, Costa Rica y
Panamá.
43
Ortiz Chaparro, Francisco, Historias de América: La seducción y el caos, Madrid, Editorial Mondadori,
Primera edición, 1992, Págs. 25 a 30.
77
Jamaica, otra de las islas mayores, que había sido descubierta por Colón en su
segundo viaje en 1494, fue ocupada por Juan de Esquivel, quien recibió orden
del Rey Fernando el Católico para conquistar la isla en 1508.
La conquista del Mar Caribe por parte de los españoles fue uno de los episodios
más sangrientos de la presencia española en América. 45 La mayoría de los grupos
indígenas que habitaban las islas no tenían el nivel de desarrollo cultural que
habían alcanzado algunas sociedades de la tierra firme americana como los
mayas, los aztecas o los incas, solo para nombrar a las más importantes, y talvez
solo los indígenas arawakos y los caribes podían ser considerados grupos de
cierto nivel de desarrollo en el Caribe. Ambos grupos se diferenciaban
notablemente, los arawakos eran un pueblo pacífico y en general recibieron a los
españoles con mucha hospitalidad, en cambio, los caribes opusieron una
constante resistencia frente a los europeos, y fue tanto el temor que infundieron en
los españoles por lo aguerrido que eran los españoles los nombraron con el
nombre de “caníbal”, pues según los cronistas del Viejo Mundo, estos indígenas
acostumbraban a comerse a sus víctimas.
44
García Navarro, Luis (Coordinador), Historia de Las Américas, Tomo I, Madrid, Alhambra Longman,
Primera edición, 1991, Págs. 429 y ss.
45
Ibíd.. Pág. 444.
80
Uno de los conquistadores del Caribe, Diego de Ocaña, cuenta que algunos
indígenas caribes tenían tanta afición a la carne humana, que “...comen todas las
veces que la alcanzan y son muy caribes...Y los muertos no los entierran,
sino que los comen; y no solamente a los que matan en la guerra, sino sus
mismos hijos cuando mueren, diciendo que lo que ellos parieron no se tienen que
enterrar sino que ha de volver a sus vientres. Y los huesos los ponen en unas
esportillas y los untan por de fuera con un barro colorado como almagre y los
cuelgan en las casas y los tienen delante de los ojos”. 46
Naturalmente, las críticas que los españoles hicieron sobre este tipo de prácticas
que algunos grupos indígenas americanos hacían sirvieron como pretexto para
justificar la conquista y sometimiento de los nativos y no consideraron que esta
costumbre tenía implicaciones mágico religiosas en unos pueblos indígenas; en
todo caso, para los europeos el canibalismo estaba prohibido en su tradición
cristiana del mundo. Aún a pesar de los prejuicios culturales de los europeos, hubo
algunas ocasiones en que los mismos españoles, en vista de las vicisitudes
encontradas en el proceso de conquista, acudieron ellos mismos al canibalismo y
“emularon” a las personas que criticaban duramente; muchas veces lo hicieron
llevados por el hambre cuando quedaban náufragos o cuando aparecían
epidemias y enfermedades. El alemán Schmild, quien participó en la conquista de
Argentina, cuenta que a fines del siglo XVI se desató una gran hambruna en
Buenos Aires y “...la gente no tenía nada para comer, padecía gran estrechez y
moría de hambre...Y sucedió que tres españoles robaron un caballo y se lo
comieron. La cosa fue sabida y los prendieron y, sometidos a tormento, lo
confesaron, y fueron condenados y ahorcados. Aquella misma noche, otros tres
españoles se juntaron y fueron al cadalso donde estaban los ahorcados, cortaron
los muslos y otros grandes pedazos de carne, y los llevaron para matar el hambre
incontenible. Así, hubo también un español que por el hambre grandísima comió a
su hermano muerto en la ciudad de Buenos Aires”. 47
Lo cierto es que la conquista del Caribe por parte de los españoles ocasionó la
reducción ostensible de los indígenas de las islas, siendo en la mayoría de los
casos un exterminio total, como en las Islas de las Antillas Mayores (Cuba,
República Dominicana y Puerto Rico), lo que provocó la importación de esclavos
negros africanos para que reemplazaran la mano de obra indígena que había
desaparecido como producto de las guerras y las enfermedades que trajeron los
europeos.
Pese a que algún espacio de la tierra firme de América ya había sido explorado
por Colón en sus cuatro viajes realizados entre 1492 y 1502, sobre todo desde la
costa norte de Honduras hasta la costa de Venezuela, en esta primera etapa de la
conquista los españoles solo lograron apoderarse del Caribe. El único espacio
continental asegurado como territorio de conquista en esta etapa fue lo que se
46
Ortiz Chaparro, Francisco, Historias de América: La seducción y el caos, Op. cit., Pág. 159. El subrayado
es nuestro.
47
Véase: Schmild, U. Derrotero y viaje a España e Indias, Buenos Aires, 1944. El subrayado es nuestro.
81
conoció como Castilla del Oro, o sea la costa Atlántica de Panamá. Desde 1498
hasta 1519, otras exploraciones menores reconocieron los 2,500 KM que van del
Istmo de Darién hasta la desembocadura del Río Orinoco, pero fue el viaje de
Vasco Núñez de Balboa, quien atravesó el istmo el 25 de septiembre de 1513 y
descubrió el “Mar del Sur”, el Océano desconocido, el Pacífico el que logró
planificar la conquista de la zona. Desde ese año de 1513, ese territorio fue
conocido como Castilla del Oro y entre 1516 y 1519, se fundaron los poblados de
Acla, Nombre de Dios, Darién y Panamá. Con los años, Panamá se convirtió a la
vez en trampolín para conquistar a Centroamérica y a Suramérica, especialmente
Colombia, Venezuela y al imperio inca.
Diego Velásquez empezó por adelantar fondos personales a Cortés para realizar
la expedición y le entregó 2000 castellanos de oro. El mismo Cortés adquirió por
su cuenta una carabela, un bergantín y además bastimentos como vino, aceite,
habas, garbanzos, así como armas. Como las provisiones que se requerían para
emprender la conquista de México eran indudablemente muchas, Cortés rompió
su contrato con Velásquez y decidió partir por su cuenta en febrero de 1519.
Cortés se endeudó con sus acreedores y así logró organizar una expedición que
contemplaba 11 barcos, entre ellos varios de 100 toneladas; 100 marineros, 500
soldados, más de 15 cañones y 16 caballos, saliendo a conquistar México el 18 de
febrero de 1519.
Desde el principio, la conquista de México contó con una suerte inverosímil para
los españoles. Al llegar a la costa mexicana de Yucatán en abril de 1519, Cortés
se encontró con Aguilar, el náufrago de 1511 el cual le ayudaría como interprete.
Posteriormente, en Tabasco, los caciques locales le ofrecieron a Cortés una joven
esclava originaria de Acayucan en las fronteras de los territorios sometidos por los
aztecas, la bella Malintzin (La Malinche), quien hablaba además de la lengua
maya, el náhuatl, que era el idioma de los aztecas. En pocos meses, la Malinche
aprendió castellano y así le sirvió a Cortés como interprete. Ella hablaba con los
aztecas en náhuatl, luego le traducía a Aguilar el contenido en maya y éste a su
vez traducía a Cortés en castellano.
83
El ejército de Cortés sometió a los mayas del Atlántico mexicano y algunos otros
pueblos decidieron unírsele en su aventura, pues estaban sojuzgados por los
aztecas. En ese momento, los aztecas eran el imperio más esplendoroso de
América. Ese Estado había sido fundado en 1325 DC, o sea unos doscientos años
antes de la llegada de Cortés y en ese entonces se encontraba en su máxima
expansión territorial que cubría unos 300,000 KM², desde el Valle Central de
México hasta Centroamérica, región en donde vivían aproximadamente unos 25
millones de habitantes. 48 Solo en la capital del Imperio, Tenochtitlán, vivían unas
500,000 personas, algo que no sucedía en ninguna ciudad europea en ese tiempo.
La ciudad estaba dispuesta alrededor de una vasta plaza central de 160 metros
por 180, flanqueada por edificios imponentes. En primer lugar, estaba el gran
templo de Huitzilopochtli, que era una pirámide cuya base medía 100 metros por
80 y tenía más de 30 metros de altura. Luego, había varios palacios, como el
48
Borah, Woodrow y Sherbune, V., Ensayos sobre historia de la población: México y el Caribe, Tomo I,
México DF, Siglo XXI Editores, 1977.
84
Por otro lado, antes de llegar a Tenochtitlán, el ejército de Cortés tuvo la suerte
que se le unieran los indígenas Tlaxcaltecas, que eran un pueblo sometido por los
aztecas y de esa forma, además de sus armas y caballos, Cortés vio sumado con
más hombres a su contingente. Todo ello, más la leyenda de los aztecas sobre la
venida de su principal Dios, Quetzalcóatl (la serpiente emplumada), que
supuestamente volvería por esos años desde el oriente y tras su retorno el gran
imperio azteca se desmoronaría según las profecías tradicionales, ayudó a que los
mexicas creyeran en un principio que Cortés era ese Dios, pero pronto, los
aztecas se dieron cuenta que en verdad Cortés y sus soldados no eran dioses
sino simplemente hombres que habían arribado de tierras lejanas a apoderarse
del imperio.
Cortés, después de conquistar las ciudades que rodeaban la capital azteca, entró
en Tenochtitlán el 9 de noviembre de 1519 y el 14 capturó a Moctezuma, a quien
tendría como rehén. Esa situación duró unos siete meses, tiempo durante el cual
los españoles intentaron gobernar el imperio por intermedio del emperador
Moctezuma. En el ínterin, Cortés tuvo que dejar la ciudad para ir a combatir a otro
conquistador -Pánfilo de Narváez- que quería competir con él por la conquista de
México. Cortés dejó la guarnición de Tenochtitlán al mando de Pedro de
Alvarado, pero éste asesinó a la élite de la nobleza azteca, lo cual provocó la
insurrección del pueblo azteca en contra de los españoles. Cuando Cortés retornó
de vencer a Narváez, se enteró de la sublevación y fue obligado a huir de la
49
Navarro García, Luis (Coordinador), Historia de las Américas...Op. cit. Págs 497 y ss.
50
Cortés, Hernán, Cartas de Relación, Madrid, Editorial Globus, 1994, Pág. 75.
85
agua a las comunidades durante todo el año, lo que permitía poder hacer hasta
tres o cuatro cosechas anuales de maíz, frijoles, ayotes o calabazas y
principalmente papas.
51
Hemming, John, La conquista de los incas, México DF, Fondo de Cultura Económica, 1982, Pág. 9.
52
Loredo, Rafael, Los Repartos: Bocetos para la nueva historia del Perú, Lima, 1958.
88
La conquista de América ha sido considerada como uno de los episodios que han
provocado mayor cantidad de muertos. Nunca antes en la historia, una nación
había logrado conquistar tantos pueblos y sobre todo nadie había adquirido tantas
extensiones territoriales como las que logró España a través de la conquista. Este
hecho dio origen a la frase de que en el imperio de la Corona española “No se
ponía el sol”.
uso del caballo y los perros en lo que algunos denominan como el “arte de la
guerra”; en cambio, los indígenas basaban su armamento en piezas de piedra
como puñales, hachas, flechas y lanzas.
un relámpago. Ese pavor que infundieron estas armas en los indígenas fue
aprovechado por los españoles para sacar provecho del asunto y así, cuando
Pizarro se presentó frente a Atahualpa, planificó toda una parafernalia basada en
un estruendo terrible de tambores, trompetas, relinchos de caballos y descargas
de arcabuces.
Otra “arma” importante de los españoles fueron los perros, especialmente los
mastines, los cuales resultaron tan crueles como útiles. Los perros traídos por los
españoles husmeaban el peligro, espantaban las fieras y reptiles, cazaban
venados, conejos y otros animales y descubrían a los indígenas que estuvieran al
acecho. Los conquistadores los usaron sobre todo en el Caribe, donde por ir los
indígenas desnudos, hacían aún más daño. Era tanta la fama de muchos perros
que despedazaban indígenas, que les cobraron al principio un miedo
espeluznante, pero con los años, los indígenas lograron domesticarlos, aunque
por un tiempo se les prohibió criarlos por temor a que los hicieran feroces contra
los españoles.
Por parte de los indígenas, las armas, aunque en general eran menos efectivas
que las de los españoles, también es cierto que muchas alcanzaron a castigar con
igual intensidad a los conquistadores, como las lanzas, el arco y la fecha, las
hondas etcétera. Quizás la mejor arma de los indígenas fue la flecha, que era
usada en todo el continente. Los pueblos americanos las usaban
maravillosamente, y algunos soldados indígenas unieron al efecto físico, el
psicológico, pues para incrementar el temor de sus enemigos ante las flechas, les
ponían cáscaras de nueces agujereadas, que las hacían silbar en el aire. 54
Las flechas las elaboraban de diversas maneras, por ejemplo con puntas de
huesos, madera endurecida al fuego o más normalmente de piedra de sílex.
Algunos indígenas eran capaces de lanzar 20 flechas en un minuto y con una
fuerza tal que podían atravesar la pierna del jinete y todo el caballo. Los españoles
pronto también desarrollaron un temor grande cuando las flechas estaban
impregnadas con veneno, que obtenían los indígenas de alas de murciélago,
sapos, colas de culebras, gusanos, y plantas venenosas. Una pequeña herida o
53
Ortiz Chaparro, Francisco, Historias de América...Op. cit. Págs. 225 y 226.
54
Ibíd. Pág. 220.
91
Grabado que ilustra el daño que hacían los perros a los indígenas en la conquista.
Una muerte cruel y que demuestra el poderío de las flechas de los indígenas la
llevó un soldado de nombre Diego de Soto, que viajó en la expedición de
Hernando de Soto a América del Norte, quien recibió un flechazo “...por un ojo
que le salió al colodrillo [es decir, por la nuca], que cayó luego en tierra, y sin habla
estuvo agonizando hasta otro día, que murió sin que hubiesen podido quitarle la
flecha”, a pesar que un compañero llegó a ponerle una rodilla en el pecho y la otra
en la frente y trató de arrancársela con todas sus fuerzas. 55
El mismo Juan de la Cosa, que viajó en el primer viaje con Cristóbal Colón y era
el propietario de la carabela Santa María, fue muerto por unos indígenas a
flechazos. El cuerpo fue encontrado atado a un árbol totalmente deformado por el
veneno de las flechas con las que lo asaetearon.
En Colombia, los indígenas fueron tan aguerridos en contra de los españoles, que
la venganza que tomaron en contra de ellos llegó a los límites de lo macabro. El
ejército de Belalcázar, especialmente dos capitanes suyos de nombre Añasco y
Lucena, sufrieron cruelmente la ira que provocó en los indígenas el maltrato
recibido de los españoles. El primero había mandado a quemar vivo a un cacique
que se había resistido a obedecerle...La madre del cacique, a la que los españoles
llamaban La Gaitana, reunió un grupo de hombres para vengarse. Añasco
menospreció su fuerza pero le vencieron y le apresaron. “...Los demás españoles
55
Ibíd. Pág. 269.
92
fueron muertos de heridas espantosas, porque algunos tenían los cuerpos tan
llenos de lanzadas [flechas], que no se podía ver sino la medara dellas, y otros
que cayeron heridos, de presto los desollaban vivos, y a otros sacaban los ojos y
las lenguas y los empalaban por las partes inferiores”. 56
No hay que olvidar también que algunas civilizaciones como los aztecas y los
incas habían establecido su dominación sobre otros pueblos indígenas a los que
tenían casi como “esclavos” (por ejemplo, los tlaxcaltecas, sometidos por los
aztecas, se aliaron con Cortés en la conquista de México); los conquistadores
atizaron hábilmente el resentimiento de esos grupos indígenas contra los
aztecas, incas y otros pueblos, quines vieron la ocasión de vengarse de sus
antiguos opresores. La vieja fórmula de “divide y vencerás” dio buenos dividendos
a los españoles, que pudieron contar así con numerosos “colaboradores”. En
cierto sentido, y para su futuro infortunio (pues posteriormente fueron también
explotados por los españoles), la conquista también la ganaron algunos indígenas.
Por otro lado, los españoles también sufrieron en América el peligro que
representaron las fieras y alimañas que se desconocían en Europa, como por
ejemplo los caimanes, las pirañas, las culebras, sapos, jaguares y hasta los en
apariencia inofensivos mosquitos. Diego de Ocaña, un conquistador que anduvo
en una de tantas expediciones por Suramérica, narraba que un compañero suyo,
cuando navegaba en una barca, sacó una pierna al agua, con tan mala fortuna,
que el caimán lo echó al agua. Ocaña cuenta que los españoles con que él
andaba “...detuvieron el barco y esperamos un poco y vimos sacar las cabezas de
muchos caimanes; y al desventurado mozo hecho pedazos, que se lo comían”. 57
Otro cronista de la conquista, Jacinto de Carvajal, refiere que una vez, un soldado
cayó en los dientes de las pirañas “...y sus compañeros sólo pudieron enterrar de
él los huesos limpios de carne por habérselas ya comido los caribes peces”. 58
56
Ibíd. Pág. 269.
57
Ibíd. Pág. 135.
58
Ibíd. Pág. 135.
59
Navarro García, Luis, Historia de las Américas...Op. cit., Pág. 655.
93
lo que demuestra que la conquista de América fue un proceso histórico que marcó
para siempre la historia de Latinoamérica y Honduras, pues el nacimiento de
nuestras sociedades se realizó a través de la fuerza, la guerra y la muerte.
Paradójicamente, ese encuentro violento y al principio rencoroso entre ambos
grupos, dio origen a los pueblos latinoamericanos de la actualidad.
94
La conquista del imperio de los aztecas por parte de los españoles entre 1519 y
1521 desencadenó inmediatamente el proceso de conquista del territorio
centroamericano, región que geográfica y culturalmente, aparecía como una
prolongación de México.
Desde Panamá, una expedición capitaneada por Gil González Dávila llegó en
1523 hasta la costa del Pacífico hondureño y ahí dieron nombre al Gofo de
Fonseca en homenaje a Juan Rodríguez de Fonseca, que fue obispo de Burgos,
España y a la vez era presidente del Consejo de Indias.
Ese mismo año de 1523, Hernán Cortés, que ya había conquistado a los aztecas,
envió desde México dos expediciones hacia Centroamérica, una terrestre, que era
conducida por Pedro de Alvarado, la cual llevó a cabo la conquista de Guatemala
y la otra fue por vía marítima, comandada por Cristóbal de Olid, quien por el
Norte inició la conquista de Honduras incursionando al interior del territorio. 60
60
Valle, Rafael Heliodoro, Cristóbal de Olid: conquistador de México y Honduras, Tegucigalpa, Secretaría
de Cultura, Artes y Deportes, Tercera edición, 1997, Pág. 63. (Colección Biblioteca Básica de Cultura
Hondureña).
95
El proceso de conquista del interior de Honduras fue naturalmente más difícil que
el primer suceso del sometimiento de los litorales, en vista de lo agreste y
montañoso del territorio hondureño. Las escarpadas montañas y elevados peñoles
favorecieron a los indígenas, quienes opusieron una resistencia feroz a los
españoles, la más conocida de ellas comandada por el famoso cacique lenca
Lempira, de quien hablaremos más adelante. El mismo Cortés, que desde Trujillo
entró algunos kilómetros a lo que hoy en día es el departamento de Colón, narraba
que por las condiciones adversas del territorio “...murieron 68 caballos
despeñados y desjarretados y todos los demás quedaron heridos y tan lastimados
que no pudieron seguirlos utilizando”. 61
61
Cortés, Hernán, Cartas de Relación, Op. Cit., Pág. 273.
96
Uno de los primeros intentos por conquistar el interior comenzó en 1530 a través
del Gobernador Andrés de Cerezeda, quien emprendió la conquista del Valle de
Naco, en donde encontró alguna cantidad de oro, lo cual aseguró el
desplazamiento de los conquistadores desde el oriente de Honduras hasta el
occidente. En esa campaña de conquista de la zona del Río Ulúa y el Valle de
Sula, Cerezeda tuvo la resistencia del indígena Cicumba, quien era cacique de
muchos pueblos de la zona y además logró obtener la ayuda de los mayas de
Yucatán, México, los cuales enviaron 50 canoas con soldados de refuerzo para
apoyar a Cicumba contra los españoles. 62
62
Chamberlain, Robert S., The Conquest and Colonization of Honduras and Higueras to 1537, New York,
Octagon Books INC, 1966, Pág. 34.
97
Así, en 1537, unas tropas dirigidas por Francisco de Montejo, para ese tiempo
Gobernador de Yucatán, México y de Honduras-Higueras, inició la conquista de
los lencas en el occidente de Honduras. Ante la feroz resistencia de los indígenas,
comandados por Lempira o Elempira, Montejo envió a Alonso de Cáceres para
derrotar a los aborígenes. Aquí, se desataron quizás las batallas decisivas para
consumar la conquista definitiva de Honduras y se inició una de las leyendas que
más han calado en la conciencia histórica de los hondureños. En efecto, la
leyenda sobre la resistencia de Lempira 63 -para muchos el primer héroe de la
historia hondureña- indica que el cacique lenca Lempira organizó un ejército de
30,000 soldados que se enfrentaron tenazmente a los españoles. Cuando Montejo
se convenció que no los podía derrotar por las armas, acudió al artificio de la
traición y envió a un soldado a caballo para pactar la paz con Lempira, pero tras el
jinete, un arcabucero iba cubierto y cuando el emisario español hablaba con el
cacique, el soldado oculto abrió fuego contra Lempira, hiriéndolo mortalmente en
63
La leyenda se fundamenta en: De Herrera y Tordesillas, Antonio, Historia general de los hechos de los
castellanos en las yslas i tierra firme del Mar Océano, Madrid, 1601.
98
Sin embargo, en la década del 80 del siglo XX, el historiador hondureño Mario
Felipe Martínez Castillo, encontró en el archivo de Indias en Sevilla un documento
que narra la historia de manera totalmente diferente 64 . El Documento, una
Probanza de Méritos que el capitán Rodrigo Ruiz envía en 1558 a Su Majestad el
Rey de España, sostiene que él derrotó a Lempira en un combate cuerpo a cuerpo
y “...peleando con él le maté y cortén la cabeza” 65 y acto seguido las tropas del
cacique se dispersaron y quedaron derrotadas, con lo cual se conquistó a los
lencas y por tanto el territorio Noroccidental de Honduras, el más poblado por ese
entonces y por ende el más rico.
64
El contenido completo del documento se puede ver en: Martínez Castillo, Mario Felipe, Los últimos días de
Lempira y otros documentos, Tegucigalpa, Editorial Universitaria, 1989, Págs. 15 y ss.
65
Ibíd., Pág. 38.
66
Ibíd., Pág. 42.
99
67
Zelaya, Sucelinda, Honduras, Proceso de configuración territorial, Tegucigalpa, Editorial Millenium,
Primera edición, 1995, Págs. 16 a 18.
100
68
Véase: Kramer, Wendy y Lutz, Christopher, La conquista española en Centroamérica, En: Historia
General de Centroamérica, Tomo II, San José, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO),
1992.
101
69
Newson, Linda, El costo de la conquista, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, Parte III, Sección I, Capítulo
17, 1992. (Colección Códices, Traducción de Jorge Federico Travieso).
102
70
Ibíd. Pág. 118.
103
CUADRO 1 71
ESTIMADOS DE LOS CAMBIOS EN LA POBLACIÓN
INDÍGENA DE HONDURAS DURANTE EL
PROCESO DE CONQUISTA
71
Ibíd. Pág. 118.
104
En todo caso, los territorios conquistados en América por los españoles pasaron a
ser posesión de la Corona Española y por lo tanto se tenían que crear las nuevas
formas de gobierno y a la vez eliminar las viejas tradiciones de los indígenas. Para
ello, los españoles lo que hicieron fue organizar administrativa y jurídicamente los
territorios americanos siguiendo el modelo que se acostumbraba en la Península
Ibérica, el cual consistía en dividir los territorios del Imperio en varios entes
administrativos que eran dirigidos por personajes de la nobleza en nombre del Rey
al estilo feudal. Esto significa que jurídica y políticamente, la Corona Española
consideró a los territorios conquistados en América no como colonias sino que les
dio la misma categoría administrativa que tuvieron los otros reinos ibéricos que
conformaban la monarquía española como ser los reinos de Castilla, Aragón,
Navarra etcétera, de tal forma que los habitantes de los “nuevos reinos” de
América, es decir, los indígenas, eran pues, en teoría, súbditos libres de la
Corona Española. De esta forma y de acuerdo a la importancia económica o
estratégica, los españoles crearon en América varias formas de gobierno que
fueron:
A) Los Virreinatos.
72
Baudot, Georges, La vida cotidiana en la América española en tiempos de Felipe II, siglo XVI, México DF,
Fondo de Cultura Económica, 1995, Tercera reimpresión, Pág. 131.
107
-El Virreinato del Perú: Este fue creado 1543, poco después de que Francisco
Pizarro conquistara a los incas y su primer Virrey fue Blasco Núñez de Vela. Se
eligió como capital del Virreinato a la ciudad de Lima y su jurisdicción abarcó casi
todo el actual Perú, parte de Bolivia y Ecuador, sin embargo, esta varió cuando en
el siglo XVIII se dieron las Reformas Borbónicas que posibilitaron crear nuevos
Virreinatos en Sudamérica. 73 Durante todo el resto del siglo XVI y en el XVII no
existieron en América más que esos dos Virreinatos de la Nueva España y Perú,
pero en el siglo XVIII se organizaron otros dos más:
-Virreinato del Río de la Plata: fue creado en 1776 y su capital era Santa María
de Buenos Aires y su jurisdicción comprendía, además de Argentina, el Alto Perú
(hoy en día Bolivia), Paraguay y Uruguay.
73
Ibíd. Pág. 131.
108
Este fue el segundo tipo de gobierno en importancia organizado por los españoles
en América y estaban dirigidas por un Capitán General, que como su nombre lo
indica, era casi siempre un militar de alto rango de la Corona Española. Por lo
general, las Capitanías Generales se fundaron en aquellos lugares en donde
el proceso de conquista fue violento o a través de guerras entre los europeos y
los indígenas, como por ejemplo en Cuba, en donde los indígenas caribes
opusieron una feroz resistencia a los españoles; Centroamérica, donde se
levantaron diversos reinos o cacicazgos indígenas como los quiches en
Guatemala, los lencas en Honduras y los Matagalpas y Chorotegas en Nicaragua
o en Chile, en donde los indígenas araucanos, al mando del cacique Lautaro le
presentaron una tenaz resistencia a los conquistadores europeos.
-Las Alcaldías Mayores: Estas eran entidades administrativas que tenían como
función fomentar las actividades mineras en determinada región. En la Capitanía
General de Centroamérica, se crearon la Alcaldía Mayor de Tegucigalpa, que
abarcaba toda la región central y sur de Honduras, y también se creó la Alcaldía
Mayor de San Salvador, aunque ésta última no tuvo mayor importancia en la
explotación minera, sino que fue Tegucigalpa.
-Los Corregimientos: Estos, a diferencia de las Alcaldías Mayores, se
encargaban de fomentar las actividades agrícolas en una región. En Honduras
existieron durante el periodo colonial dos Corregimientos: El Corregimiento de la
Nueva Zaragoza (Ocotepeque) y el Corregimiento de Tencoa (Santa Bárbara).
109
-Las Audiencias: La Audiencia era una institución que fue creada con el fin de
administrar la justicia en las colonias españolas en América. Las Audiencias
nacieron all amparo de las Leyes Nuevas de Indias de 1492 con el fin estructurar
un marco legal que garantizara los derechos de los indígenas.
Fueron precisamente las Leyes Nuevas de Indias las que mandaron a establecer
la famosa “Audiencia de los Confines”, porque se mandó a asentar en los confines
de Guatemala y Nicaragua. Su establecimiento implicó la supresión momentánea
de las Gobernaciones en lo que había de ser su distrito, pues se mandó que en
aquellas Provincias no debía haber más gobernantes y que sobre el régimen
ordinario de las villas y ciudades sólo quedaría el superior de la Audiencia,
constituida ésta para entonces en Audiencia Gobernadora.
-La Casa de Contratación de Sevilla: fue fundada en 1503 y era una especie de
Cámara de Comercio, instalada en Sevilla y cuyo papel fundamental fue la
organización y control del comercio interoceánico entre España y sus colonias
americanas, así como también controlar el tráfico de personas que partían desde
España hacia el Nuevo Mundo. En este sentido, la Casa de Contratación tenía la
potestad de solo dejar embarcar a las Indias a españoles católicos,
prohibiéndole el viaje a moros (árabes), judíos, protestantes o a ciudadanos de
otras nacionalidades, pues la Inquisición española no quería que llegaran
personas de otras religiones a América porque eso acarrearía dificultades en el
proceso de evangelización de los indígenas americanos.
Por otro lado, para organizar estas formas de gobierno, los españoles tuvieron en
algunos casos que fundar ciudades para echar a andar la colonización en
América. Como se vio, en muchos casos los españoles construyeron las ciudades
sobre las ya espectaculares urbes indígenas como Tecochtitlán, donde se fundó la
ciudad de México o Cuzco, sobre la que se construyó la ciudad colonial con el
mismo nombre, es decir, los españoles superpusieron una edificación sobre la
111
otra. Pero salvo estos casos especiales, en la mayoría de las ocasiones los
españoles tuvieron que construir nuevas ciudades y para ello, al igual que las
formas de gobierno, lo que hicieron fue trasladar el modelo arquitectónico de las
ciudades europeas a América, el cual se adaptó a los modelos urbanísticos de los
indígenas americanos, de tal manera que las ciudades americanas combinaron
armoniosamente la arquitectura europea y la indígena.
La fundación de las ciudades por los españoles respondía en primer lugar a una
necesidad política básica. Se trataba de ocupar el espacio de dotarlo de una red
suficientemente densa de centros de decisión que dispusieran de todos los
poderes económicos, políticos y culturales para una gestión inmediata de los
territorios conquistados. La ciudad había sido concebida en el imperio español
como un instrumento esencial de dominación colonial y como célula básica de la
sociedad colonial. Además, era natural, por razones de seguridad y de control
para prevenir ataques de los indígenas. La organización urbana escogida por los
españoles no era, pues, debida al azar, sino por una relación dialéctica evidente
cual es controlar a los indígenas.
Para edificar las ciudades, los españoles siguieron varios modelos de plantas
arquitectónicas, siendo los más conocidos los siguientes:
Este tipo de plano quedó institucionalizado con las Ordenanzas Reales de 1523,
que indicaba que el trazado de las ciudades que fundarían los españoles en
América se debían realizar con el trazo a cordel y regla. Este modelo fue también
denominado como trazo ortogonal, pues se trataba de imitar la idea del
campamento militar que usaron los antiguos romanos. Con este patrón, subyace el
principio del orden que pretendían imponer los españoles en los territorios
conquistados. En la Ordenanza de 1523, se indicaba el proceso a seguir en el
trazado de la ciudad: “...comenzando desde la plaza mayor, y sacando desde ella
calles a las puertas y caminos principales, y desando tanto compás abierto, que
aunque la población vaya en gran crecimiento, se pueda siempre proseguir y
dilatar en la misma forma”. 75 Siguiendo este modelo, fueron edificadas en el caso
de Honduras las ciudades de Comayagua y Gracias (Lempira), dos de los centros
urbanos más importantes en la colonia.
74
Véase: Rojas Mix, Miguel, La Plaza Mayor. El urbanismo, instrumento de dominio colonial, Barcelona,
Muchnick Editores, 1978.
75
Nieto, Víctor y Cámara, Alicia, El arte colonial en América, Madrid, Grupo 16, Colección Historia del
Arte-Historia 16, No. 36, Págs. 10 y 11.
113
-La Planta Urbana Minera: Este tipo de planta urbana se construyó en aquellos
lugares que por su vocación minera se destinaron para la explotación de oro o
plata. Como generalmente estos sitios se encuentran entre montañas, en donde
los terrenos son escabrosos y la topografía es irregular, se buscó siempre el lugar
más llano para construir la Plaza Mayor o Central, y luego, las demás cuadras
ascendían o bajaban en callejones tortuosos. Ejemplo de este tipo de planta
existen muchos en Honduras, pues aquí se fundó la Alcaldía Mayor de
Tegucigalpa, con su Real de Minas de Tegucigalpa, por ello, la misma ciudad de
Tegucigalpa responde a este modelo, así como la mayoría de los pueblos del
centro de Honduras como Santa Lucía, Cedros, Yuscarán, San Antonio de
Oriente, Cantarranas y otros más.
114
Tegucigalpa a principios del siglo XX, en una fotografía tomada por el ciudadano alemán José
Walter. La ciudad también responde a una construcción de Planta minera.
115
76
Ibíd. Pág. 22
116
- La explotación minera.
- La explotación agrícola y ganadera.
A) La explotación minera.
La técnica que se empleó al principio fue la de fundición, pero a medida que los
niveles de extracción crecían vertiginosamente, se fue imponiendo la técnica de
amalgama de mercurio, de donde obtenían el azogue para amalgamar el metal,
que permitió la explotación de minerales de más baja ley, puesto que el porcentaje
de plata que se obtenía con este procedimiento era más alto y por eso esta fue la
técnica más usada hasta el siglo XIX.
Por esta razón, como la Corona no podía absorber por sí misma todo el proceso
de explotación minera, impuso el monopolio de la venta del mercurio y además,
117
todos los mineros debían pagar el famoso “Quinto Real” a los Reyes de tal forma
que la Corona fue una de las más beneficiadas con la minería.
Hay que advertir que ya para 1560, fue la plata la que mantuvo los niveles de
mayor extracción en comparación al oro, pues los filones que más abundaban en
América eran de plata. Por ejemplo, entre 1690 y 1822, se estima que la plata
acuñada en México fue de 100 millones de monedas de plata y 60 millones de
oro. 77
77
Araya Pochet, Carlos, Historia de América en perspectiva latinoamericana, San José, Editorial
Universidad Estatal a Distancia, Segunda edición, 1995, Pág. 61.
118
78
Fonseca, Elizabeth, Economía y sociedad en Centroamérica: (1540-1680), En: Historia General de
Centroamérica, Tomo II, FLACSO, Ediciones Siruela, Madrid, 1993, Pág. 119.
119
Entre la segunda mitad del siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII hubo un
decaimiento de la producción de la minería. No obstante la abundancia de
metales preciosos en la Provincia de Honduras en este período, se produjo un
decaimiento de la actividad minera, debido fundamentalmente a la escasez de
capitales, la persistencia de técnicas rudimentarias, la falta de mano de obra, así
como el agotamiento de las minas. 79
Por otro lado, la actividad minera que se desarrolló a partir de la Alcaldía Mayor de
Tegucigalpa estimuló la producción de bienes en otras regiones de la Provincia.
En efecto, los centros mineros demandaban una serie de productos, con lo cual,
a partir del siglo XVIII se empezó a denotar una leve diversificación económica
de la Provincia de Honduras.
79
Arancibia, Juan, Honduras: Un Estado nacional?, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, Primera reimpresión,
1988, Pág. 15.
80
Ibíd. Pág. 15.
81
Kramer, Wendy, La conquista española en Centroamérica, En: Historia General de Centroamérica,
Tomo II, FLACSO, Ediciones Siruela, Madrid, 1993, Pág. 50.
120
El trabajo como Tamanes era el uso que más se hacía de los indios
encomendados en Honduras, pero muchos de ellos, a pesar de las prohibiciones,
trabajaron y perecieron en las minas.
121
Por otro lado, la actividad esencial que se explotaba en las encomiendas era la
agricultura, sobre todo la producción de añil, la producción de granos básicos y
en menor medida, hortalizas y frutas que eran destinadas a la manutención del
Señor Encomendero, el cual a la vez estaba obligado a proporcionar alimentos y
parcelas de tierras a los indígenas para su sustento. También, de cierta manera,
estas Encomiendas se aglutinaron en las regiones periféricas a los centros
mineros, como por ejemplo en el occidente, oriente y sur de Honduras, las cuáles
suplían de granos básicos y carnes a los centros mineros, lo cual incentivó un leve
intercambio comercial en esa época, no obstante, la escasez de caminos y los
magros resultados en la producción agrícola, prácticamente determinaron que
las Encomiendas fueran, en el mayor de los casos entidades autárquicas, es
decir, solamente producían para autoabastecerse. A pesar de ello, las
autoridades de la Capitanía General de Guatemala alentaron el fomento de la
explotación agrícola en Honduras, ante lo cual decidieron organizar
Corregimientos. Estas entidades político-administrativas tenían como principal
función fomentar la agricultura en una determinada región. Así se organizaron en
122
82
Ibíd. Pág. 56.
124
A) La élite de Blancos.
Este era el grupo que dominaba los aspectos políticos, económicos, religiosos y
culturales durante el período colonial en toda la América Hispana. A su vez,
esta élite de blancos tenía su propia subdivisión, representada en los siguientes
grupos:
- Los Peninsulares:
Estos eran los nacidos en España y tenían bajo su control el poder político.
De esa forma, los peninsulares eran la clase social que ocupaba los principales
cargos públicos y eclesiásticos, como ser las Gobernaciones, Audiencias,
Alcaldías Mayores, Corregimientos, Obispados etcétera.
- Los Criollos:
Por otro lado, es importante resaltar que durante todo el período colonial,
existieron conflictos entre peninsulares y criollos debido a que estos últimos
demandaban los mismos derechos de los peninsulares en el sentido de ocupar
los cargos públicos de la administración política en América. Esa contradicción
entre ambos grupos tuvo su punto más álgido a principios del siglo XIX,
cuando fueron precisamente los criollos los que incitaron y promovieron los
movimientos independentistas de América.
127
B) Los indígenas.
Cabe destacar que a muchos de estos Indígenas Principales los españoles les
concedieron una serie de privilegios y prerrogativas, como por ejemplo Títulos
84
Kramer, Wendy y otros, La conquista española...Op. cit. Pág. 86.
128
Para el caso, los caciques indígenas que colaboraron con los españoles en el
proceso de conquista de Centroamérica, recibieron de parte de la Corona
española un trato preferencial, ya que fueron conservados en sus puestos de
dirigentes locales, y a vez, se les eximía del pago de tributos al Rey de España.
De este modo, cuando los españoles fundaban una ciudad o una villa, casi
siempre construían un “Pueblo de Indios” en la periferia o en los alrededores,
esto con el propósito de asegurar la mano de obra indígena para las labores
agrícolas o domésticas y además con la intención de “adoctrinar” en la fe católica
a los indígenas. En estos Pueblos o Reducciones de indios, los españoles solían
dejar designado como autoridad a un Cacique o Indígena Principal, a quien se le
otorgaban una serie de privilegios, como por ejemplo, se le eximía del pago del
diezmo y de tributos al Rey, y además se le permitía tener caballos y armas, que
eran lujos solamente reservados para los blancos.
C) Los Negros.
negros en Honduras y ese número debió aumentar hacia finales del siglo pues la
minería entró en uno de sus ciclos de apogeo.
85
Quiñónez, Edgardo y Argueta, Mario, Historia de Honduras...Op. cit., Pág. 51. El subrayado es nuestro.
131
Hasta acá hemos hecho una explicación general de las clases sociales en el
período colonial, no obstante, también es importante destacar finalmente que
como producto de la mezcla entre estos tres grupos, surgieron en Honduras las
castas, siendo las más representativas las siguientes:
II) El Zambo o Pardo: que era el resultado de la unión entre indígenas y negros.
Claustro del Convento de las Clarisas en Antigua, Guatemala, que era, -además de capital
del Reino de Guatemala-, sede del Arzobispado.
Por medio del Patronato Real, el Vaticano cedía a los monarcas de España y
Portugal el derecho para organizar la evangelización de los indígenas americanos.
Bajo el Patronato Real, los reyes de España determinaban en sus reinos las
86
Webre, Sthepen, Poder e ideología: La consolidación del sistema colonial, En: Historia General de
Centroamérica, Tomo II, FLACSO, Madrid, Ediciones Siruela, 1993, Pág. 171.
134
B) La evangelización en Honduras.
Las tres órdenes religiosas más involucradas en la campaña misionera del istmo
fueron los Franciscanos, los Mercedarios y los Dominicos, aunque también
estuvieron presentes en la Capitanía General de Guatemala otras órdenes
religiosas como los Jesuitas, los Agustinos y los Jerónimos, pero sin un papel
importante en la campaña misionera.
En principio, los frailes católicos convirtieron a los indígenas por la fuerza y a los
que se negaban a aceptar el cristianismo los asesinaban.
135
Catedral de Comayagua, que desde 1561 fue sede del Obispado de Honduras.
137
Una vez que España conquistó y sometió a los pueblos indígenas de América,
procedió a eliminar sistemáticamente las manifestaciones culturales de los
pueblos americanos y en su lugar se implantó en definitiva, el elemento social y
cultural de España en el Nuevo Continente. Es cierto que sobrevivieron muchos
elementos y tradiciones prehispánicas durante el período colonial, empero, en el
mayor de los casos esas tradiciones se entremezclaron con los rasgos culturales
españoles formando a la larga una cultura sincrética en América, aunque claro
está, dominada por la influencia española.
87
Konetzke, Richard, América Latina II, La Época Colonial, Volumen 22 de Historia Universal, Madrid,
Siglo XXI Editores, 1971, Pág. 314.
138
Vale afirmar que durante el período colonial, la Iglesia en Honduras nunca fue una
institución tan rica como en el resto de América, por lo tanto, tenía que recurrir al
Real Erario para la adquisición de fondos para la construcción y mantenimiento de
las iglesias, conventos, hospitales, orfelinatos etcétera, sin embargo, a pesar de
las limitaciones anteriores, la mayor labor realizada por la iglesia en Honduras es
la relacionada al desarrollo de las artes, principalmente la escultura, la pintura y
la arquitectura.
88
Martínez Castillo, Mario Felipe, Honduras hace 150 años, En: De la sociedad colonial a la crisis del 30,
Tegucigalpa, Editorial Nuevo Continente, 1973, Pág. 222.
89
Webre, Stephen, Poder e ideología...Op. cit., Pág. 204
139
En efecto, durante el período colonial, sobre todo entre finales del siglo XVIII y
principios del XIX se nota un auge estilístico particular en la pintura. Para el caso
de Honduras, entre los principales pintores de esa época se pueden mencionar a
Villafranca, De Soto, Zelaya, Cubas, así como otros más que por razones de no
firmar sus pinturas desconocemos sus nombres. 90
Hay que apuntar que la mayor parte de estos pintores radicaban en la Capital
Provincial, Comayagua, por ser ésta el centro de poder no solamente político, sino
también religioso.
90
Martínez Castillo, Mario Felipe, Honduras hace 150 años...Op. cit. Pág. 227.
140
Para el caso, se tiene constancia que hacia principios del siglo XIX, el pintor
Toribio Torres, oriundo de Comayagua celebró un contrato para copiar los
retratos de 12 Obispos de Comayagua que estaban en la Sala Capitular de
la Catedral de dicha ciudad, y a la vez también se dedicaba a elaborar
cuadros de las principales familias de la ciudad. 91
91
Ibíd. Pág. 226.
141
notable que derivó ese movimiento fue la figura del pintor José Miguel Gómez,
quien a juicio del historiador Mario Felipe Martínez es el mejor pintor colonial de
Honduras, el cual tuvo la época de mayor apogeo hacia finales del período
colonial.
Es importante acotar que muchas de las pinturas elaboradas por los pintores
hondureños eran destinadas a las iglesias parroquiales de Honduras, sin embargo,
también venían a la Provincia, aunque en menor escala, pinturas de artistas de
Guatemala, México y esporádicamente de España.
Detalle del altar de Plata de la catedral de Comayagua, una muestra de la platería elaborada
en Honduras durante la colonia.
92
Ibíd. Pág. 227.
142
Por otro lado, la manifestación artística que más desarrollo alcanzó en el período
colonial en Honduras fue la arquitectura, sobre todo reflejada en la construcción
de templos religiosos o iglesias, así como edificios civiles. El arte arquitectónico
hispanoamericano del período colonial recorrió las formas estilísticas que se
sucedían unas a otras en Europa, como ser el gótico, el renacentista, el barroco y
el neoclasicismo. No obstante, en Centroamérica evolucionó durante el siglo XVII
un estilo propio que se denominó Barroco Sísmico, caracterizado por las
proporciones bajas y pesadas de la fachadas, columnas y arcadas, así como la
ausencia en general de campanarios altos, por el temor a la frecuente actividad
sísmica de la región.
Por otro lado, el mundo de las Letras, debido al poco alcance de la enseñanza y
el elevado índice de analfabetismo, tuvo un limitado impacto en la Capitanía
General de Guatemala y por ende, en Honduras. La ausencia de la imprenta (en el
caso de nuestro país, ésta se introdujo hasta después de la independencia), así
como la intervención eclesiástica a través de la Santa Inquisición , limitaron la
143
producción de libros en la región, ante lo cual, la mayor parte de los libros que
circulaban en un principio provenían del exterior.
Cabildo de Tegucigalpa, tal como era a finales del siglo XVIII, un ejemplo de la arquitectura
civil en la colonia.
93
Webre, Stephen, Poder e ideología...Op cit. Pág. 207.
144
94
Ibíd. Pág. 210-213.
145
Como la Corona imponía las normas dentro del ámbito político y la iglesia dentro
de lo espiritual, el pueblo debía estar obligado a respetar la tradición de la cultura
dominante que se transplantó desde España, es decir, la gente admitía que lo
“públicamente correcto” era seguir la práctica impuesta por España, mientras que
lo aportado por los indígenas americanos o aún por los africanos, era en la
mayoría de los casos, pecaminoso o peyorativo. No obstante, hemos visto que por
su propio peso, la cultura americana se fue alimentando de las tres tradiciones -
Europa, América y África- así que la cultura popular de Hispanoamérica, se fue
nutriendo y fusionando con las tres fuentes culturales.
En este sentido, la Fiesta fue uno de los medios utilizados por el Imperio y sus
autoridades, así como por la iglesia para controlar a la sociedad y en especial a
las clases populares. El historiador hondureño Kevin Ávalos sostiene que la fiesta
fue un instrumento de afianzamiento de lealtades e integración social por parte del
Estado imperial durante la colonia. 95
A) Las fiestas.
95
Ávalos, Kevin, Fiestas y diversiones urbanas: Una ventana a las mentalidades colectivas de la época
colonial, En: Revista Paraninfo, Tegucigalpa, Año 4, No. 8, 1995, Págs. 57-71.
147
Por su parte, las fiestas religiosas fueron quizás las que mayor arraigo y
popularidad alcanzaron en Honduras y el resto de Hispanoamérica durante la
colonia. La más tradicional de las fiestas fue sin duda la Feria Patronal, que
realizaba cada una de las ciudades, pueblos o villas que se construyeron en
Honduras.
En efecto, cada una de las ciudades o pueblos tenía acordado su santo o santa
patrona, al cual se le celebraba la feria patronal el día que le correspondía. En
esta festividad, las autoridades civiles, religiosas y el pueblo en general gastaban
energías y recursos para celebrar con bombos y platillos. El gasto en que se
incurría era habitualmente enorme, pues se tenían que sufragar a los músicos que
amenizaban el evento; se tenía que comprar los artículos de pólvora como las
bombas, varillas o los famosos “torofuegos” para alegrar al santo, todo lo cual se
compraba a los gremios de los coheteros; se tenían que construir escenarios para
los bailes, obras de teatro, sainetes, corridas de toros y otros eventos; se requería
construir los espacios para los juegos de azar o los “Palos Encebados”, que eran
de lo que más esperaba la gente etcétera. Como se ve, en esta actividad de la
fiesta tomaba participación toda la gente del pueblo y era una oportunidad propicia
para socializar, pues algunas personas salían muy favorecidas con la fiesta. Así,
muchas mujeres podían obtener pequeños ingresos por la venta de bocadillos y
licores como los tamales, enchiladas, rosquillas, rosquetes, tustacas, quesadillas,
yuca con chicharrón, sopas, dulces o bebidas como la horchata, pozol, chilate,
mixtelas o las más fuertes como la chicha y el guaro. Otras mujeres simplemente
aprovechaban para vender hortalizas o frutas, algunos hombres aprovechaban
para vender artesanías, achinería o instalar juegos de azar.
En Honduras, quizás la fiesta religiosa que mayor extensión tuvo fue la devoción
de la Inmaculada Concepción de María, el 8 de diciembre, pues muchas
ciudades y pueblos la tienen de advocación, por ejemplo Comayagüela, Santa
Bárbara, Comayagua, Choluteca, Cantarranas, Juticalpa y otros más. Sin
embargo, con la institucionalización de la devoción a la Virgen de Suyapa, que a
la postre se convirtió en Patrona de Honduras, el culto y fiesta religiosa más
importante fue la festividad de la virgen de Suyapa, que se celebra el 3 de febrero.
Otro culto y fiesta popular muy extendida en Honduras y Centroamérica fue la
famosa celebración del Cristo Negro de Esquipulas, el 16 de enero, del cual en
Honduras hay numerosos pueblos que lo tienen por patrón como Marale, Morocelí,
Quezailica, Cedros y otros más.
96
Ibíd. Pág.
148
Con respecto a loas “Corridas de Toros”, esta fue una diversión típicamente
española, la cual introdujeron los europeos en todos sus territorios y hasta la fecha
97
Véase: Ardón Mejía, Mario, Moros y cristianos en Honduras: Texto del baile drama de David y el
Gigante Goliat, En: Revista Mesoamérica, Antigua Guatemala, CIRMA, 7 (11) Junio de 1986.
149
Otra diversión que tuvo mucho arraigo en Hispanoamérica en la colonia fueron los
famosos “Carnavales”, término derivado de “carne”, la celebración previa al
miércoles de ceniza, en donde la Iglesia Católica permitía a la gente unos días de
“deleite carnal” antes de los sacrificios de ayuno y abstinencias de la “Semana
Santa” o “Semana Mayor”. En estos carnavales, la gente acudía a las calles a
bailar y beber desenfrenadamente, pues tenían la ventaja de escudarse en
máscaras y trajes, por lo que los desordenes y excesos de sexo y embriaguez
provocaron muchas veces que las autoridades civiles y religiosas prohibieran
estas diversiones. En Honduras, no quedaron muchos vestigios de la práctica de
los carnavales, pues solamente la ciudad de La Ceiba celebra un carnaval que si
podría asemejarse a los que se hacían en la colonia, pero hay que recordar que
esa ciudad fue fundada ya a finales del siglo XIX, muchas décadas después de
que el país se independizará de España, por ello, creemos que el carnaval de La
Ceiba nació más como una influencia proveniente de otros carnavales como
Venecia en Italia o el de Río De Janeiro en Brasil, que celebra el carnaval más
famoso del mundo, así como de muchos extranjeros que han radicado en la
ciudad -como italianos, españoles, portugueses y franceses- y que en principio
celebraban apartadamente la festividad y luego fueron influenciando a los
98
Ávalos, Kevin, Fiestas y diversiones...Op. cit. Pág. 61.
150
En resumen, a lo largo del periodo colonial, las fiestas y las diversiones sirvieron
como un instrumento de afianzamiento de las lealtades y las jerarquías, así como
de cohesión social por parte de la sociedad colonial. Muchas de esas prácticas,
han contribuido al desarrollo de una cultura popular que ha consolidado un “Ser”
centroamericano que logró integrar las tradiciones europeas, americanas y
africanas en una sola materia cultural que hoy en día define a la región como una
de las más ricas en diversidad artística de Latinoamérica.
151
Fiesta en Honor a la llegada del Gobernador Pantaleón Ibáñez Cuevas a la Casa Real de
Comayagua en 1752. Pintura original de Gelasio Jiménez.
Colección del Museo del Hombre Hondureño.
152
Toda esa riqueza que España había encontrado en América evidentemente fue
codiciada por las otras potencias europeas como Inglaterra, Francia y Holanda, de
tal manera que la Corona española se vio inmersa en constantes guerras con esas
naciones debido a las incursiones piratas provenientes de esos países en contra
de las colonias Hispanoamericanas.
Frente a esa situación, a finales del siglo XVII, la monarquía española se fue
debilitando y a inicios del siglo XVIII, justo en año de 1700, se dio la caída de la
Dinastía de los Habsburgo, que habían dominado en España desde el siglo XVI y
ascendió al trono una nueva dinastía, los Borbones, con vínculos en la nobleza
francesa.
Aunque las reformas se aplicaron desde principios del siglo XVIII, tuvieron mayor
auge en los reinados de Carlos III (1759-1788) y de Carlos IV (1788-1808). En
general, las Reformas Borbónicas se propusieron los objetivos siguientes:
A) Comunicaciones y comercio.
Debido a que los españoles no habían podido consolidar sus dominios sobre el
Caribe centroamericano, el cual se había convertido casi completamente en un
enclave de los ingleses -especialmente las Islas de la Bahía y la zona de La
Mosquitia- las reformas Borbónicas aplicaron la política de construir o reabrir
algunos puertos ubicados en el litoral caribeño. Así, se dio la autorización de
habilitar los puertos de Omoa y Trujillo en Honduras, los cuales habían sido
asediados y asaltados por los piratas y corsarios ingleses y franceses en los siglos
XVI y XVII. Asimismo, se abrió el puerto de Santo Tomás, en la región de Izabal
en Guatemala. 99
Hasta antes de las Reformas Borbónicas, los españoles prohibieron a sus colonias
que comerciaran con las demás potencias europeas e incluso entre ellas mismas,
pues el comercio era un monopolio de la Corona, pero tras la apertura de los
puertos, se permitió a las Provincias centroamericanas comerciar con otras
colonias. Así, desde Omoa y Trujillo se empezó a exportar añil, metales preciosos,
maderas y reses a La Habana, Veracruz y otros lugares de América.
Para agilizar el comercio de los puertos, también se tenía que construir una red de
caminos desde el interior hacia las zonas portuarias, de tal manera que los
Borbones comenzaron a construir carreteras y caminos reales desde las
principales ciudades con destino a los puertos.
C) Sistema de Intendencias.
D) La reforma fiscal.
Por otro lado, también con el propósito de recaudar más ingresos fiscales, los
Borbones implementaron en Centroamérica una serie de monopolios que eran
controlados por la Corona, como por ejemplo los monopolios de la venta del
aguardiente (1765), al tabaco (1766), a la pólvora y a los naipes o barajas.
Con el fin de controlar mejor el cobro de los impuestos, los Borbones establecieron
cuatro sub-administraciones (En San Salvador, Chiapas, Comayagua y León). Así,
se extendió al interior de las Intendencias el poder de la monarquía española. El
establecimiento de estas oficinas fue también importante porque en el futuro
estipuló las jurisdicciones que serían utilizadas por las Intendencias y luego definió
los límites de los Estados centroamericanos una vez que éstos alcanzaron la
independencia.
100
Ibíd. Pág. 123.
155
E) La defensa militar.
Una vez que los Borbones reorganizaron los caminos, el sistema administrativo y
fiscal en el Reino de Guatemala, se dieron también a la misión de contener la
penetración inglesa en el Caribe del istmo. La obtención de nuevos ingresos
económicos y el aumento del comercio entre las colonias habían animado a los
ingleses a seguir pirateando en la región del Caribe centroamericano. Por esa
razón, los españoles comenzaron a ampliar la presencia militar en la zona,
enviando soldados y oficiales a resguardar el litoral; pero también, como se vio
antes, reabrieron puertos como Omoa y Trujillo, ciudades que fueron repobladas
por españoles, indígenas y mestizos. Para ello, se estimuló la inmigración de
españoles para que se asentaran en la región de Trujillo y a finales del siglo XVIII,
se instalaron más de 300 familias españolas de origen asturiano, gallegos y
vascos. También, en 1797, se dio la llegada de los negros Garífunas, que se
fueron ubicando en las Islas de la Bahía y en los alrededores de Trujillo. Con los
años, prácticamente lograron ocupar todo el Caribe centroamericano desde Belice
hasta Nicaragua.
- El tiempo que tuvieron de ensayo fue muy corto (se aplicaron con vigor
desde el último cuarto del siglo XVIII), pues a las pocas décadas estallaron
las insurrecciones y movimientos pre-independentistas.
156
Por otro lado, Brasil desde inicios del siglo XVIII, abrió sus puertas al comercio
con Inglaterra y otros países por lo que su amplio territorio se convirtió en punta
de lanza para el contrabando.
101
Lynch, John, Las revoluciones hispanoamericanas: 1808-1826, Barcelona, Editorial Ariel, Cuarta edición,
1985, Págs. 35 y ss.
157
1) Con la ayuda del texto completa el siguiente cuadro sobre los grupos
sociales del periodo colonial.
Criollos
Indígenas
principales
Indígenas
comunes
Negros
Joaquín Piña.
Obispo de Puerto Iguazú, Argentina. Tomado de: Agenda
Latinoamericana, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, 1995.
CONTESTA:
159
¿Cuál es la posición que maneja el obispo Piña con respecto a los indígenas?
3) Con la ayuda del texto y otros libros, contesta las siguientes preguntas:
3) ¿Investiga cuál fue el estimado de oro y plata que exploto España en América
durante el periodo colonial?
AUTOEVALUACION
_________________________________________________________( )
_________________________________________________________( )
A)_______________________________________B)_______________________
_
C)_______________________________________D)_______________________
_
A)_______________________________________B)_______________________
_
C)_______________________________________
161
A)________________________________________B)______________________
_
C)________________________________________
A)________________________________________B)______________________
_
C)________________________________________
A)________________________________________B)______________________
_
C)________________________________________D)______________________
_
A)________________________________________B)______________________
_
C)________________________________________
A)________________________________________B)______________________
_
C)________________________________________D)______________________
_
162
CAPÍTULO 4
CONTENIDO
OBJETIVOS
El período comprendido entre la última década del siglo XVIII y 1821 puede
caracterizarse como un período de decadencia del poder colonial de América.
Aunque las Reformas Borbónicas pretendieron una reconquista del poder de la
corona española contra la élite criolla y generó la más adversa reacción de éstos,
entre 1795 - 1814 se asistió a un debilitamiento aún más profundo de la Corona
Española.
La captura del Rey de España Fernando VII por parte de las tropas de Napoleón
Bonaparte dejó un vacío de poder que enfrascó en una lucha a criollos y
peninsulares en América por redefinir el pacto colonial con ventajas ampliadas
para los criollos, en relación a su antigua subordinación a los peninsulares. El
estrechamiento de esa relación que procuraban las Reformas Borbónicas y el
citado “vacío de poder” desde 1808, facilitó a los criollos el reforzamiento de una
identidad americana en la región.
Esta situación implicó un mayor relajamiento del control imperial en América, que
las Reformas Borbónicas habían procurado rescatar.
El caso de México fue una excepción relativa, pues como se sabe, entre 1810 y
1816, el cura Miguel Hidalgo y Costilla y sobre todo José Morelos, se
levantaron en contra del régimen español, planteando entre sus demandas
algunos aspectos como los siguientes: abolición de la esclavitud, reforma agraria y
mayor participación política de los sectores sociales hasta ese momento
marginados como los mestizos, mulatos, pardos, indígenas y negros.
Cuadro 4 104
POBLACIÓN TOTAL DE CENTROAMÉRICA EN 1821
POBLACIÓN CANTIDAD
Indígenas 646,666
Negros y Pardos 313,334
Blancos 40,000
TOTAL 1,000,000
Este hecho forzó al último Capitán General del Reino de Guatemala, Gabino
Gaínza a convocar a una reunión de todas las autoridades civiles, eclesiásticas y
militares para el día 15 de septiembre de 1821 en la capital Guatemala. Los
partidarios de la independencia hicieron correr la voz en los barrios capitalinos la
169
noche del día 14, con el fin de tener presente cerca del acto a una multitud con el
propósito de presionar a las autoridades españolas. Aunque en la reunión José
Cecilio del Valle propuso que no se tomara ninguna determinación hasta que se
consultara a las demás Provincias, la votación que se llevó a cabo dio el triunfo a
quienes deseaban que la independencia se proclamase el mismo día. De esa
forma, dichas autoridades firmaron una Acta –la famosa Acta de Independencia-
que declaró al Reino de Guatemala independiente de España y México; se
nombró una Junta Provisional Consultiva bajo la presidencia del último Capitán
General Gabino Gaínza y se convocó a un Congreso de los Delegados de las
Provincias, con lo cual el territorio pasó a denominarse como Provincias Unidas
de Centroamérica.
- Debilidad de las finanzas locales y crisis del agro, al romperse los vínculos
económicos y comerciales con España.
105
Argueta, Mario y Quiñónez, Edgardo, Historia de Honduras...Op. cit., Pág.
170
- La anexión a México:
Pintura de
Agustín de Iturbide
Las elecciones federales se llevaron a cabo ese mismo año de 1824. Sobre la
misma, poco se sabe acerca de la manera en que se realizaron. Toda la evidencia
108
Hernández, Alcides, La integración de Centroamérica: Desde la Federación hasta nuestros días, San
José, Departamento Ecuménico de Investigaciones, 1994, Pág. 24.
109
Argueta, Mario, La primera generación liberal: fallas y aciertos, Tegucigalpa, Banco Central de
Honduras, 1ª Edición, 1999, Pág. 30.
174
disponible indica que los liberales apoyaron a Arce y los conservadores a Valle.
Los resultados de las elecciones fueron los siguientes:
RESULTADOS DE ELECCIONES
PARA LA REPÚBLICA FEDERAL DE CA, 1824 110
Además, Guatemala otorgó dos votos a Alejandro Cabeza de Vaca y José María
Castilla y Santiago Milla recibieron cada uno un voto por parte de Honduras. En
total, setenta y nueve votos se contaron en las elecciones y sobre la base de esta
cifra, Valle debió haber sido declarado el ganador. Sin embargo, los miembros del
Congreso demostraron su determinación de decidir la elección estableciendo que
una mayoría de los ochenta y dos votos posibles era requerida para la elección.
Faltándole a Valle un voto para este registro, la escogencia de un Presidente se
constituyó en la responsabilidad de los miembros del Congreso, quienes
seleccionaron a Arce. El historiador estadounidense Philip Flemion concluye que el
nombramiento de Arce como primer Presidente de la República Federal se debió a
un giro en el voto por parte de los diputados conservadores guatemaltecos, lo cual
ayudó a que la capital federal recayera siempre en Ciudad de Guatemala.
110
Flemion, Phillip Frederick, Manuel José Arce and the Formation of the Federal Republic of Central
America, The University of Florida, 1969, Pág. 137-144., (Tesis Doctoral).
175
-En lo político:
- En la economía:
111
Argueta, Mario, La primera generación...Op.cit., Pág. 27.
112
Amaya, Jorge Alberto, Los judíos en Honduras, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, Primera edición,
2000, (Colección Códices).
179
Federación, la República Federal podía comerciar libremente con las naciones que
quisiera. La imposición del libre comercio a la larga afectó a la Federación, pues
se dio una avalancha de productos baratos producidos por las fábricas inglesas
que estaban en plena expansión de su Revolución Industrial, que llegaron a
desplazar a los telares artesanales u obrajes que existían aquí desde la colonia.
En efecto, de 1000 telares existentes en 1795, solo quedaban 300 en 1820. Por
otra parte, las principales importaciones que hacía la República consistían –
además de telas de algodón y tejidos de lana- en pólvora, vajillas, armas, vinos,
maquinaria, productos ferreteros, licores etcétera.
La importancia de esa ruta para el comercio mundial era estratégica tanto para
Inglaterra como para los Estados Unidos. Para la primera era fundamental para
acortar distancias entre Londres y las posesiones británicas en África y Asia. Para
la segunda, era importante por la política expansionista hacia el oeste de
Norteamérica.
A pesar de todas estas medidas, las rentas fiscales y los ingresos adicionales que
captaba la República Federal eran muy reducidos y al final de la Federación la
deuda externa llegaba a 5,000,000 de pesos, lo cual hacía imposible el
sostenimiento de la burocracia del gobierno, de tal manera que muchas veces los
ingresos ni siquiera ajustaban para pagar a los funcionarios del Estado. Esto sin
duda fue una de las principales desgracias que asolaron al régimen y provocaron
la caída de la República Federal de Centroamérica.
- En lo educativo:
- En lo religioso:
Sin embargo, una de las medidas que más afectó a la Iglesia fue la expropiación
de las tierras que permanecían incultas. En efecto, la iglesia mantenía enormes
extensiones de tierra que permanecían sin cultivar, de tal forma que el gobierno
federal, con el propósito de distribuir esas propiedades entre los terratenientes y
ganaderos, decidió expropiar aquellas tierras que estuvieran oficiosas. La
Reacción de la Iglesia en contra de estas medidas no se hizo esperar y decidieron
formar oposición en contra de la República Federal, lo que provocó a expulsión del
arzobispo Ramón Casaus y Torres, quien fue enviado al exilio a Cuba. Por ello.
La iglesia se alió con los conservadores para enfrentar a los liberales.
Los grupos conservadores, al formar alianza con la Iglesia Católica tenían en sus
manos el control del pueblo, pues ejercían una influencia ideológica considerable
en la población, fundamentalmente en la guatemalteca, que era donde se
asentaba el poder real centroamericano. El proyecto de Morazán, desde su visión
liberal, se enfrentó en el plano ideológico con este sector; por otro lado, no
disponía de los medios suficientes para difundir su pensamiento, ni de una base
económica para equilibrar e imponerse.
182
- El alto déficit fiscal, que provocó que los Estados se volvieran reticentes a las
contribuciones para sostener al gobierno federal, por lo que este recurrió a
imponerles prestamos forzosos, y decretar el monopolio federal sobre sus
183
En efecto, por decisión del mismo Ferrera, en 1847, Juan Lindo asumió la
presidencia de Honduras, durante cuya gestión, las posturas liberales
volvieron a ocupar posiciones en la estructura política de Honduras. 114
Ante la caótica situación económica del país, el presidente Lindo tuvo una serie
de vicisitudes en su mandato. La nación económicamente estaba en bancarrota
debido a las constantes guerras civiles, su estructura productiva desarticulada en
113
Yankelevich, Pablo, Honduras, México DF, Alianza Editorial Mexicana, Primera Edición, 1988 Págs. 91
y 92. (Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, Colección América Latina).
114
Ibíd. Pág. 94.
185
Por otro lado, la constante actitud del gobierno de Cabañas en favor de la unión
centroamericana, así como la implantación de medidas de corte liberal
enardecieron al dictador conservador guatemalteco Rafael Carrera. De esa forma,
desde 1853, Carrera empezó a planificar una estratagema para derrocar a
Cabañas y a ese efecto apoyó al general hondureño José Santos Guardiola,
enemigo de Cabañas, para conseguir sus propósitos. Finalmente, las fuerzas de
Carrera y Guardiola derrotaron al ejército de Cabañas en la acción de Masaguara,
el 6 de octubre de 1855. Tras un período de gobiernos provisionales, se verificaron
elecciones y el 17 de julio de 1856 ascendió al poder el victorioso José Santos
Guardiola, momento a partir del cual Honduras pasó a estar bajo la total influencia
del dictador guatemalteco Carrera.
115
Argueta, Mario y Quiñónez, Edgardo, Historia de Honduras...Op. cit., Pág. 94.
116
Yankelevich, Pablo, Honduras...Op. cit., Pág. 97.
187
117
Ibíd. Pág. 98.
118
Hernández, Alcides, La integración Centroamericana: desde la Federación hasta nuestros días, San José,
Departamento ecuménico de Investigaciones (DEI), 1994, Pág. 64.
189
Por otro lado, tras la muerte del presidente guatemalteco Rafael Carrera en 1865,
su sucesor, el también conservador Vicente Cerna toma en poder hasta su
derrocamiento ante los revolucionarios liberales de Miguel García Granados, lo
cual constituyó la derrota política de los conservadores en Centroamérica, razón
por la cual, el Gobierno de Medina se desmoronó en 1872, y a partir de este año
hasta 1876, se produjo la transición de poder que consolidó a los liberales en el
poder en casi toda la región.
119
Yankelevich, Pablo, Honduras, Op. Cit., Pág. 102.
190
La crisis económica se agudizaba año con año ya que la Hacienda Pública, ante
las constantes guerras civiles y los elevados índices de corrupción, siempre
pasaba en bancarrota.
120
Ibíd. Pág. 123.
191
- En lo económico:
121
Meza, Víctor, Historia del movimiento obrero hondureño, Tegucigalpa, Centro de Documentación de
Honduras (CEDOH), Segunda edición, 1991, Pág. IX. (El subrayado es nuestro).
194
Gran parte del fomento a la agricultura giraba en torno al impulso del cultivo del
café y en menor medida a la caña de azúcar, el añil y el cacao.
122
Arancibia, Juan, Honduras: Un Estado nacional?, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, 1988, Pág. 35.
123
Ibíd.. Pág. 35.
195
- En lo político-jurídico:
124
Molina Chocano, Guillermo, Estado liberal y desarrollo capitalista en Honduras, Tegucigalpa, EDISOFF,
Primera edición, 1976, Pág. 74.
196
De esa forma, el Gobierno de Soto dictó los códigos Civil, Penal, de Comercio, de
Minería, de Procedimientos, de Aduanas, una ley de Tribunales así como una
nueva Constitución en 1880, todas de inspiración liberal.
- En lo social:
Por otro lado, siempre con la idea de atraer capitales extranjeros al país, la
Reforma incentivó el establecimiento de inmigrantes en Honduras para que
contribuyeran con sus capitales y conocimientos al desarrollo de la nación. Así,
empezaron a radicarse en Honduras desde ese entonces inmigrantes
estadounidenses, ingleses, alemanes, franceses, italianos y árabes quienes a la
larga llegaron a tener mayor control económico que los grupos nativos, sobre todo
en los sectores comercial e industrial, relegando a la oligarquía nacional a las
actividades comerciales, agrícolas y ganaderas. 125
Hospital General San Felipe en Tegucigalpa. El gobierno reformista de Soto apoyó decididamente
Al sector de la salud a finales del siglo XIX.
- En lo educativo-cultural:
125
A este efecto véase: Amaya, Jorge Alberto, Los árabes y palestinos en Honduras, Tegucigalpa, Editorial
Guaymuras, primera edición, 1997, Págs. 32 y ss.
198
poeta cubano José Joaquín Palma y de manera indirecta, el también cubano José
Martí apoyó la labor de la Reforma Liberal escribiendo artículos en el periódico
nacional La República, ya mencionado anteriormente.
Parque Central de Tegucigalpa, tal como era en los años 80 del siglo XIX, durante
el gobierno de Soto y sus sucesores.
últimos años del siglo XIX, específicamente entre 1894 y 1899, cuando es
sustituido por el General Terencio Sierra. 127
127
Posas, Mario y Del Cid, Rafael, La construcción del sector público y del Estado Nacional en Honduras:
1876-1979, San José, Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA), Segunda edición, 1983, Págs. 34 y
35.
202
1) Con la ayuda del libro y otras fuentes, llene el siguiente cuadro y discútalo en
clases:
CAUSAS
EXTERNAS
CAUSAS
INTERNAS
“ 1.- Qué siendo la independencia del gobierno español, la voluntad gral. del pueblo de Guata. y sin perjuicio
de lo q. determine sobre ella el congreso q. debe formarse, el Sor Gefe Político la mande publicar pa. prevenir
las consecuencias q. serían temibles en el caso de q. la proclamase de hecho el mismo pueblo.
...7.- Que entre tanto, no haciendo novedad en las autoridades establecidas, sigan estas ejerciendo sus
atribuciones respectivas con arreglo á la Constitución, Decretos y Leyes, hasta q. el Congreso indicado
determine lo q. sea más justo y benefico.
...11.- Que la Religión católica, q. hemos profesado en los siglos anteriores, y profesaremos en lo
sucesivo, se conserve pura é inalterable, mantendo vivo el espíritu de religiosidad q. há distinguido
spre. á Guatemala, respetando á los Ministros eclesiásticos y regulares, y protegiéndoles en sus
personas y propiedades.”
ASPECTO REFORMAS
Política
Economía
Educación
Religión
AUTOEVALUACIÓN
A)_____________________________________B)_________________________
_
C)_____________________________________
CAPÍTULO 5
CONTENIDO
OBJETIVOS
El sistema político hondureño, a lo largo del siglo XX, ha sido bastante frágil e
inestable como producto de las luchas internas partidistas, así como por la
injerencia de las potencias extranjeras, particularmente de los Estados Unidos.
128
Posas, Mario y Del Cid, Rafael, La construcción del sector público...Op. cit. Págs. 80 y 81.
129
Cáceres Lara, Víctor, Gobernantes de Honduras en el siglo XX, Tegucigalpa, Banco Central de Honduras,
Litografía López, 1992, Págs. 9 y 10.
212
130
Ibíd. Págs. 76 y ss.
213
Esas tensiones entre diferentes facciones políticas en Honduras, así como las
diferencias con Nicaragua, obligaron de nuevo al gobierno de los Estados Unidos
a inmiscuirse en el devenir de las relaciones de los Estados centroamericanos.
Así, en 1907, se firmó en Washington un Tratado General de Paz y Amistad por
parte de las cinco naciones del istmo. El acuerdo fue llevado a cabo por instancias
de los presidentes de Estados Unidos y de México y el objetivo era terminar con el
estado caótico en que se debatía la región, así como establecer la paz duradera y
los medios para conservar las relaciones entre los países. 131
131
Yankelevich, Pablo, Honduras...Op. cit. Pág. 178.
214
Bonilla murió en 1913 y fue sustituido por Francisco Bertrand, quien fungía como
vicepresidente y su gobierno se extendió hasta 1919, con una breve interrupción
de seis meses en 1915, cuando asumió la presidencia Alberto Membreño
mientras Bertrand se preparaba para las elecciones en las que sería reelegido.
El factor que provocó el no cumplimiento del presidente Dávila de los acuerdos del
Tratado de Paz y Amistad de 1923 fue el resultado de las elecciones generales de
1923 en las que se elegiría a su sucesor. En efecto, en ese proceso electoral, salió
victorioso el candidato del Partido Nacional, Tiburcio Carías Andino ante los
candidatos del Partido Liberal Policarpo Bonilla y Juan Ángel Arias. Sobre
106,266 votos emitidos, Carías obtuvo 49,551; 35,160 fueron para Bonilla y 20,424
para Arias. Como ninguno de los candidatos alcanzó el porcentaje requerido del
50% de los votos que la Ley estipulaba para lograr la presidencia según la
Constitución de ese entonces, la escogencia del presidente recaía en los
diputados del Congreso Nacional. En el seno del Poder Legislativo, Carías
contaba con 15 votos de los diputados, Bonilla con 9 y Arias con 18 votos. 133
Frente a esta situación, el nuevo presidente solamente podía ser escogido por
medio de una alianza, pero ninguno de los candidatos quería pactarla, de tal
manera que en medio de la vorágine, se vislumbraba una guerra civil, por ello, el
presidente Rafael López Gutiérrez decretó el Estado de Sitio en todo el país en
diciembre de 1923.
132
Ibíd. Págs. 180 y 181.
133
Mariñas Otero, Luis, Honduras, Tegucigalpa, Editorial Universitaria, 1983, Pág. 386.
216
hondureños como extranjeros- con el fin de que aportaran 200,000 pesos para
mantener el orden en todo el país. El Ministro anunció a los comerciantes que “...si
esa cantidad no era entregada a las 3 p.m., este rehusamiento sería considerado
como una acción subversiva contra el gobierno”. 134
Ante todas estas medidas, las fuerzas del General Carías, -el triunfador en las
elecciones de 1923-, se sublevaron en marzo de 1923 y su ejército se dirigió a la
frontera con Nicaragua, donde reunió a sus partidarios y combatió con éxito frente
a las tropas de Dávila. Por su parte, en la costa Atlántica, los Generales aliados de
Carías, Gregorio Ferrera, Vicente Tosta y otros más también combatían con
buenos resultados. Ya para abril de ese mismo año, los insurrectos controlaban
casi todo el país y sitiaban Tegucigalpa. Eventualmente, la Legación
estadounidense en Tegucigalpa pidió a su gobierno el envío tropas para proteger
la oficina y a los ciudadanos americanos residentes en Honduras. Doscientos
marines desembarcaron en Amapala y ocuparon Tegucigalpa el 19 de marzo de
1924.
Con la intervención de los Estados Unidos en la guerra civil, se pactó entre las
partes en conflicto una Convención con la intermediación de los Estados Unidos y
los países centroamericanos en el Puerto de Amapala, en el Pacífico hondureño,
con el fin de terminar las hostilidades, firmada el 3 de mayo de 1924. El General
Vicente Tosta fue escogido como presidente provisional de Honduras y prometió
que su gobierno sería formado con personalidades provenientes de los tres grupos
revolucionarios involucrados en el conflicto y además, que una Asamblea
Constituyente sería convocada para elaborar una nueva Constitución y que se
aprobaría un decreto de amnistía general.
134
Barahona, Marvin, La hegemonía de los Estados Unidos en Honduras: (1907-1932), Tegucigalpa, Centro
de Documentación de Honduras (CEDOH), Primera edición, 1989, Pág. 163.
217
135
Yankelevich, Pablo, Honduras...Op. cit. Pág. 207.
218
Mejía Colindres, el cual logró el triunfó ante el candidato del Partido Nacional,
Tiburcio Carías Andino, a quien por segunda vez se le negaba la primera
magistratura del país.
Tiburcio Carías Andino agrupó a sus fuerzas, que lucharon junto con las tropas
gubernamentales en contra de la facción liberal que se negaba a entregarle el
poder y en diciembre de 1932, los liberales quedaron derrotados. A la postre, el 1
de febrero de 1933, Carías Andino dio inicio al gobierno más largo que ha existido
en la historia hondureña, el cual se extendió hasta el 1 de enero de 1949.
136
Sagastume F., Alejandro Salomón, Carías, El Caudillo de Zambrano, Tegucigalpa, Graficentro Editores,
Primera edición, 1988, Págs. 81 y ss.
220
137
Ibíd. Pág. 86.
221
No parece haber ninguna duda que los aviones del gobierno, piloteados
por ciudadanos americanos, son las armas más efectivas que tiene el
gobierno en el mantenimiento del orden interno y la supresión de
revoluciones incipientes. 139
Una vez que Tiburcio Carías aseguró la estabilidad política, decidió consolidar el
continuismo del régimen. Su periodo de gobierno comprendía de 1932 a 1936.
Una vez que se acercaban las elecciones para sustituirlo en 1936, el Congreso
Nacional, dominado naturalmente por el Partido Nacional se dio a la tarea de
maniobrar acciones para imponer la dictadura. El presidente del Congreso
Nacional, Plutarco Muñoz acuñó un frase célebre para argumentar el
continuismo de Carías en el poder al afirmar que “Hasta Dios es continuista” y por
lo tanto, Carías también debía permanecer en el gobierno. Rápidamente, Muñoz y
el diputado Fernando Zepeda Durón decidieron reformar la Constitución vigente
de 1924 -que prohibía la reelección- para convocar a una Asamblea Constituyente
y el 7 de enero de 1936, quedó aprobado el Decreto Número 26, que llamó a
138
Argueta, Mario, Tiburcio Carías: Anatomía de una época, 1923-1949, Tegucigalpa., Editorial Guaymuras,
Segunda edición, 1990, Págs. 111 y 113.
139
Ibíd. Pág. 116.
222
En el aspecto económico, el gobierno de Carías tuvo que lidiar con los efectos de
la Depresión Económica de 1929, pues los precios de los productos de
exportación -el banano y los minerales- decayeron ostensiblemente en los
mercados internacionales. Además, los cultivos de banano, concentrados en la
costa Atlántica del país, se vieron afectados con el arribo de una serie de plagas
como la Sigatoka. Todo esto redujo los ingresos del gobierno, por ello, la
administración de Carías tuvo que buscar nuevas fuentes de financiamiento. En
principio, siempre se negó a obtener endeudamiento externo, por ello, una política
fiscal alternativa fue gravar algunos productos como por ejemplo el aguardiente,
que era un monopolio del Estado. De igual forma, las compañías bananeras
hacían préstamos al gobierno. También, el gobierno estimuló las exportaciones de
azúcar de café, lo cual logró paliar en parte la crisis económica que atravesó el
régimen. 140
Es oportuno indicar que sin el apoyo que la United Fruit Company, el gobierno de
Carías difícilmente hubiera podido sostenerse por tanto tiempo debido al apoyo
económico que la transnacional brindaba al dictador. Esa colaboración tenía como
propósito asegurar que el gobierno cariísta proporcionara beneficios a la
compañía. Eso pasó por ejemplo cuando el Estado hondureño le rebajó a la
United Fruit Company en 1933 el impuesto de irrigación sobre las tierra de
bananos de 10 a 3 dólares por hectárea y además, a cambio de $100.000.00, la
empresa quedó libre de su obligación de construir el ferrocarril desde Trujillo hasta
Tegucigalpa, como estipulaba una contrata que la compañía había firmado años
atrás con el gobierno hondureño a cambio de la concesión de tierras para el
cultivo de bananos. 141
Por otra parte, hay que agregar que entre las obras más importantes ejecutadas
por el gobierno de Carías, se encuentran el embellecimiento de Tegucigalpa, en
donde construyó una serie de obras para el ocio y el ornato de la capital, como por
ejemplo el Estadio Nacional, los parques La Concordia, El Picacho o Naciones
Unidas, el Monumento a la Paz en el Cerro Juana Laínez, el puente Carías, el
edificio de la Municipalidad, el edificio de Telecomunicaciones, el adoquinamiento
de la ciudad, el aeropuerto Toncontín, La escuela nacional de Bellas Artes
etcétera. En otros lugares del país, se inició por ejemplo la Carretera
Panamericana y se abrieron escuelas y colegios en varias ciudades y pueblos.
140
Ibíd. Pág. 151.
141
Sagastume F., Alejandro Salomón, Carías: El Caudillo de Zambrano...Op. cit., Pág. 46.
224
Finalmente, hay que decir que el régimen de Carías, hacia el término de la década
de los años 40, después de muchos años en el poder, se empezó a desgastar y la
oposición interna, -principalmente el Partido Liberal, las organizaciones obreras y
la oligarquía sampedrana, que ya comenzaba a modernizarse- iniciaron una
campaña en el sentido de solicitar la realización de elecciones libres. Además, ya
las dictaduras de Hernández Martínez en El Salvador y de Ubico en Guatemala
habían sido derrocadas y se habían gestado movimientos reformistas en ambos
países, por tanto, Carías, ante las presiones internas y externas, se vio obligado a
convocar elecciones en 1948. A la contienda, se postularon por el Partido Nacional
Juan Manuel Gálvez, uno de los más cercanos colaboradores del régimen cariísta
y ex-ministro de Guerra y por el Partido Liberal, el Dr. Ángel Zúñiga Huete. Éste
último, ante denuncias de que en la elección habría fraude, decidió renunciar y así,
Gálvez se presentó sin ningún rival y como era de esperarse, se convirtió desde el
1 de enero de 1949 en el nuevo presidente de Honduras en sustitución de Tiburcio
Carías. Para muchos, el continuismo aparentemente iba a continuar, pero Gálvez,
como se verá a continuación, se distanció de Carías y más bien inició un periodo
de modernización socioeconómica y política en el país.
El periodo que va de 1949 a 1963, es decir, del gobierno de Juan Manuel Gálvez
al del liberal Ramón Villeda Morales, es considerado por la mayoría de los
historiadores como una época de modernización estatal y política en Honduras.
En el aspecto político, una de las medidas reformistas más importantes fue sin
duda la creación del Banco Central de Honduras en 1950, el cual sería el
encargado de regular la política monetaria del país, así como emitir la moneda
nacional.
historia hondureña del siglo XX, cuando se desató la “Huelga de 1954”, que duró
del 30 de abril al 12 de julio de ese año y que estuvo concentrada en las ciudades
de El Progreso, Tela, San Pedro Sula y La Ceiba, aunque en otras ciudades del
país, como Tegucigalpa, Choluteca y otras, los obreros se solidarizaron y
paralizaron las labores en sus lugares de trabajo. La huelga se daba directamente
contra las compañías bananeras de la Standard Fruit Company y la United Fruit
Company, a quienes se exigían una serie de peticiones para mejorar los niveles
de vida de los trabajadores.
Bajo este clima de agitación social, llegaron los días de las elecciones en las que
se elegiría al sucesor de Gálvez, las cuales estaban programadas para el 10 de
octubre de 1954.
En las elecciones, participaron Ramón Villeda Morales por el Partido Liberal (PL),
el cual representaba a la corriente socialdemócrata del partido, y por el Partido
Nacional se presentaron dos tendencias: Tiburcio Carías por el Partido Nacional
(PN) y Abraham Williams por el Movimiento Nacional Reformista (MNR), que era
la tendencia apoyada por Gálvez.
Por otro lado, con el propósito de consolidar una buena imagen, el régimen se dio
a la tarea de impulsar una serie de medidas populistas. Por ejemplo, se creó el
Consejo Nacional de Economía (CNE), más tarde conocido como Consejo
Superior de Planificación Económica (CONSUPLANE) y hoy en día Secretaría de
Planificación (SECPLAN) a instancias del Banco Mundial (BM), institución que se
encargaría de la planificación económica del país.
Otro aspecto importante fue que se legalizó el voto femenino en 1955, momento a
partir del cual, las mujeres podrían votar en los procesos eleccionarios en la
nación.
Tras el Golpe Militar, se nombró una Junta Militar de Gobierno formada por un
triunvirato militar que estuvo compuesta por el General Roque J. Rivera, el
228
Esta Junta Militar declaró como objetivo de su gobierno propiciar las condiciones
para entregar el poder a un régimen que fuese electo democráticamente por el
pueblo hondureño, de tal manera que la Junta fue gestando los espacios para que
esa situación se pudiera materializar. Así, la Junta gobernó entre el 21 de octubre
de 1956 y el 21 de octubre de 1957.
Todo este desarrollo acelerado fue producto también de los empréstitos que
recibió el gobierno liberal de parte de los organismos de crédito internacional,
como el Banco Mundial (BM), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), el
Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Agencia internacional de Desarrollo
(AID). Ello queda evidenciado en el incremento notable que alcanzó la deuda
externa, la cual pasó de $31,000,000 a $80,000,000 entre 1957 y 1963, es decir,
en apenas seis años, la deuda se triplicó.
Todas estas medidas fueron muy bien recibidas por parte de la población en
general, especialmente los campesinos, obreros, estudiantes, y la todavía
incipiente burguesía industrial, financiera y comercial -sobre todo la sampedrana-
pero algunos sectores tradicionalmente dominantes, como los terratenientes, las
compañías bananeras y una parte de las FFAA -casi todos cercanos al Partido
Nacional-, se vieron afectados con estas políticas y por ello, se convirtieron en
enemigos acérrimos del gobierno de Villeda Morales.
Estos grupos sentían que las medidas populistas impuestas por el gobierno de
Villeda Morales eran una carta importante para asegurar la nueva victoria del
Partido Liberal en las elecciones de 1963 y por eso, decidieron paralizar el
proceso de reformas y modernización que desde 1949 venía experimentando el
país y ante el temor de que triunfara el candidato liberal Modesto Rodas Alvarado,
las FFAA, con el Coronel Oswaldo López Arellano a la cabeza dieron Golpe de
Estado al régimen de Villeda Morales el 3 de octubre de 1963, apenas unas
semanas antes de la elecciones. Con este golpe, se inició el protagonismo y la
participación de los militares en los destinos políticos de Honduras por los
próximos 20 años.
El mismo Villeda Morales tuvo que salir al exilio hacia Costa Rica y en Honduras,
muchos dirigentes liberales y sindicales fueron apresados para acallar a la
oposición, como por ejemplo algunos líderes de la federación Nacional de
Campesinos de Honduras (FENACH) y del Sindicato de Trabajadores de la
Standard Fruit Company (SUTRASFCO).
El principal pretexto para dar el Golpe de estado de 1963 fue la excusa de que el
gobierno de Villeda Morales fue absorbido e infiltrado por los comunistas, pero la
verdad es que dicho gobierno más bien hostigó a los izquierdistas.
La segunda etapa del régimen (1965-1971) consolidó las bases del gobierno
militar, pues una vez disuelta o debilitada la oposición, los militares convocaron el
12 de febrero de 1965 a elecciones para una Asamblea Nacional Constituyente en
la que mediante la imposición, el fraude electoral y el apoyo del Partido Nacional
de Honduras -ahora en manos de Ricardo Zúñiga Augustinos- fue electo
presidente constitucional el ya para entonces general Oswaldo López Arellano
para el periodo 1965-1971.
El conflicto duró unas cien horas, pues una orden de cese al fuego por parte de la
organización de Estados Americanos (OEA) el 18 de julio detuvo las acciones de
guerra en la mayoría de sus frentes, aunque en algunos sitios, las tropas
salvadoreñas quedaron acantonadas por más de cuarenta días, pero a finales de
agosto tuvieron que abandonar el territorio hondureño ante severas amenazas
diplomáticas de la OEA.
La guerra tuvo como saldo miles de muertos, especialmente civiles (nunca hubo
un recuento oficial) y por supuesto, la salida intempestiva de Honduras del MCCA.
No obstante, el conflicto dejó al desnudó la verdadera condición del ejército
hondureño, que quedó retratado como un instrumento de la dominación extranjera
en el país, así como de la oligarquía terrateniente cercana al Partido Nacional. De
este modo, era claro que las FFAA estaba preparadas para reprimir a los obreros,
campesinos y a los grupos guerrilleros formados ya en los años 60, pero se
mostraron incapaces de retener el avance de las tropas enemigas, las que
asediaron extensos dominios del territorio nacional (unos 1,600 km²), pero la
acción del pueblo hondureño, sumado a la labor de la Fuerza Aérea Hondureña,
quizás la rama más profesional y efectiva del ejército, fue que se pudo expulsar a
las tropas invasoras.
El gobierno de Ramón Cruz (Monchito Cruz) apenas duró de 1971 a 1972, pues
por el arreglo estipulado en el “Pactito”, se excluyó a las demás fuerzas sociales
del país. Por ese motivo, el nuevo gobierno careció de apoyo popular y las
protestas sociales, debido a la crisis económica derivada de la guerra con El
Salvador no se hicieron esperar.
Este golpe fue un indicador de la crisis que arrastraban los partidos tradicionales,
los que ya no expresaban las aspiraciones del pueblo hondureño, sino más bien a
los sectores dominantes de la oligarquía.
Esta medida sin duda atrajo el apoyo al gobierno militar de los sectores
campesinos y populares, a las que se sumaron la creación de la Suplidora
Nacional de Productos Básicos (BANASUPRO) en 1974, que proveyó de
alimentos y productos básicos a precios accesibles a toda la población, así como
la imposición del congelamiento de los precios de la canasta básica en el
mercado.
235
Ese escándalo, conocido como el “Banana Gate”, sumado a los negativos efectos
del paso del huracán Fifí por Honduras en septiembre de 1974, que provocaron
pérdidas en cerca de $500,000,000 en la estructura productiva y en la
infraestructura, además de más de 10,000 muertos y miles de damnificados y
heridos, debilitaron a López Arellano.
Aún con toda la tormenta citada, López Arellano intentó resolver la situación. En
primer lugar, para demostrar su inocencia en la denuncia del soborno, constituyó
una comisión investigadora, formada por prominentes personalidades del país,
con el objetivo de investigar a fondo la veracidad de las denuncias formuladas. Al
mismo tiempo, aprovechando el malestar contra las empresas transnacionales
bananeras, el gobierno decidió el 21 de abril de 1975, expropiar a la Standard Fruit
Company 22,000 hectáreas de terreno en el sector de Isletas, departamento de
Colón. Esta muestra de radicalidad significó una bofetada para los inversionistas
norteamericanos, por lo que el gobierno de Estados Unidos comenzó a presionar a
los sectores de las FFAA contrarios a López Arellano para que aplicaran un Golpe
de Estado. Un día después de ordenar la expropiación de las tierras de la
Standard Fruit Company, o sea el 22 de abril de 1975, López Arellano fue
depuesto por un Golpe Militar encabezado por el General Juan Alberto Melgar
Castro.
236
poyo del Partido Nacional, empezó a ser presionado por los Oficiales de las FFAA;
por esa razón, Melgar Castro se vio obligado a renunciar del gobierno el 7 de
agosto de 1978.
Melgar Castro fue sustituido por un triunvirato militar compuesto por el General
Policarpo Paz García -antiguo héroe de la Guerra con El Salvador- quien fungiría
como Jefe de Estado y además también por Domingo Álvarez y Amílcar Zelaya.
Este gobierno tuvo el poder entre 1978 y 1982 y lo más rescatable fue que
viabilizaron la transición de un nuevo gobierno civil en 1982. Con el triunvirato
militar, quedó sepultado el reformismo y más bien existió un patrocinio de la
represión y la intolerancia, sobre todo a la oposición de izquierda. Asimismo, el
despilfarro y la corrupción administrativa prepararon un fuerte sentimiento
antimilitarista en la población civil, quienes empezaron a demandar la transición a
un gobierno democrático. Esto fue catapultado por el Partido Liberal, que ganó las
elecciones para la Asamblea Constituyente en 1980 y luego para presidente en
1981.
El gobierno de Suazo Córdova (1982-1986) quizás enfrentó con mayor rigor esa
injerencia de las Fuerzas Armadas y de la política exterior de los Estados Unidos. En
efecto, en este periodo, el Congreso Nacional nombró como Jefe de las FFAA al
General Gustavo Álvarez Martínez, el principal impulsor de la Doctrina de Seguridad
144
Un estudio importante sobre las elecciones y la transición democrática de Honduras en los años 80 es: Navarro,
J., La década electoral: de la tradición a la ruptura, En: Revista Puntos de Vista, Temas Políticos, Tegucigalpa,
CEDOH, 1992, Págs. 39 a 62.
145
Sanahuja Bonfill, José María, Poder político, poder militar y sociedad civil en Honduras, Ponencia presentada
al Primer Congreso Europeo de Latinoamericanistas, Salamanca, junio de 1996, Pág. 8
239
Nacional en el país, a la usanza del cono sur de América y además, por presiones del
gobierno republicano de Ronal Reagan, se organizó en territorio hondureño al
ejército mercenario de la Contrarrevolución con el propósito de derrocar a los
sandinistas. 146
146
Molina Chocano, Guillermo, Honduras: Crisis económica, elecciones y sistema político (1980-1990): En:
Revista Mexicana de Sociología, No. 4, México DF, 1990, Pág. 305.
147
Ibíd. Pág. 305.
240
Por otra parte, desde 1977 se determinó que las FFAA, a través de la Fuerza Naval,
regularían el transporte marítimo y la Marina Mercante. Lo mismo sucedía con la
Dirección Nacional de Tránsito (DNT), que controla los puestos de aduana, servicios
estatales de inmigración y aeronaútica, matriculación de vehículos etcétera.
Sin embargo, la "gallina de los huevos de oro" de los militares fue su control
administrativo y estratégico sobre la Empresa Hondureña de Telecomunicaciones
(HONDUTEL), quizás la empresa estatal más rentable en términos económicos y
cuyos activos ascienden a unos 1000 millones de dólares, casi una cuarta parte de la
actual deuda externa del país.
148
Constitución de la República de Honduras, Tegucigalpa, Lithopress Industrial, 1991, Pág. 79.
149
Las referencias sobre las empresas de propiedad militar a través del IPM pueden verse más detalladamente en:
Militares en Honduras: Subordinación, despliegues y empresas, En : Puntos de Vista, No. 7, Tegucigalpa,
CEDOH, 1993, Págs. 40 a 52.
241
Por otra parte, a nivel externo, el hundimiento del bloque socialista con la caída del
Muro de Berlín, que puso fin a la Guerra Fría, así como el aislamiento del Castrismo
cubano, si bien es cierto que dejó huérfanos de modelos alternativos a la izquierda
radical centroamericana, también supuso un fuerte impacto para las Fuerzas
Armadas de los países de la región. Los militares ya no podían legitimar sus
cometidos en aras de la lucha contra la subversión y el comunismo.
150
Sobre el gobierno de Rafael Callejas y su proyecto neoliberal puede consultarse: Hernández, Alcides, Del
reformismo al ajuste estructural, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, 1992.
242
difusión cada vez más amplia de una cultura democrática, que reclamó, cada vez con
mayor fuerza la democratización de la sociedad y del sistema político más allá de la
participación electoral.
En todo caso, las coyunturas internas y externas aparecidas a inicios de los años 90
hacían plausible el ascenso del poder civil por sobre el militar en la sociedad
hondureña. En ese sentido, los primeros pasos que condujeron la subida del poder
civil y la desmilitarización de la sociedad hondureña se lograron en primer lugar con
la creación del Comisionado Nacional de los Derechos Humanos de Honduras en
1992. 153 A dicha Institución se le dotó de una amplia autonomía administrativa y
funcional con respecto al Poder Ejecutivo. Como Comisionado de los Derechos
Humanos se nombró al reputado jurista Leo Valladares Lanza, quien se propuso
como principal tarea realizar una investigación para esclarecer las violaciones de los
derechos humanos cometidas por los militares en los años 80.
151
Sobre la democratización en los años 90 es importante ver: Salomón, Leticia, Democratización y poder civil en
Honduras, Tegucigalpa, CEDOH, 1994.
152
Diario La Tribuna, Tegucigalpa, 13 de julio de 1990.
153
Sanahuja Bonfill, José María, Poder político...Op. cit. pág. 26.
243
La nueva Policía Nacional estará desde ese momento bajo jurisdicción civil y se
regulará por una Ley Orgánica y un Código de Policía. Paralelamente al plan de
creación de la DIC y la Policía Nacional, el proceso de desmilitarización se acentuó
con la recuperación por parte de los civiles de las agencias e instituciones estatales
que antaño habían sido controladas por los militares.
154
Inforpress Centroamericana, N 1144, Guatemala, 14 de septiembre de 1995, Pág. 16.
155
Boletín Honduras, N 163, CEDOH, Tegucigalpa, noviembre de 1994.
156
El Comité estaba compuesto entre otras organizaciones, por el Comité de Mujeres por la Paz Visitación Padilla,
El Consejo Hondureño de la Empresa Privada (COHEP), el Comité Hondureño de Acción por la Paz
(COHAPAZ), el Comité Coordinador de Organizaciones Populares (CCOP), el Comité de Derechos Humanos en
244
Uno de los factores en que se han obtenido ciertos avances es en el campo del
esclarecimiento de las violaciones a los derechos humanos perpetradas por las FFAA
en los años 80. Por ejemplo, el 25 de julio de 1995, la Fiscalía de la República, en
una de las acciones de mayor alcance judicial de la historia del país, acusó a diez
militares de alta graduación por los delitos de detención ilegal, torturas y tentativa de
asesinato a seis universitarios detenidos en 1982 por el tenebroso batallón 3/16. En
una decisión inédita en el país, el juez encargado de instruir el proceso dictó orden de
detención contra tres de los militares implicados, los cuales desde entonces se
encuentran prófugos de la justicia. 158
Por otro lado, en otro acto histórico en Honduras, se nombró, el 28 de enero de 1999
por primera vez en la historia de Honduras a un civil como nuevo Ministro de
Defensa, nos referimos al abogado Edgardo Dumas Rodríguez, quien se convirtió
de esa manera en el primer sustituto civil de un Comandante en Jefe de las FFAA,
esto con la supresión de la Jefatura de las FFAA.161
158
) Revista Inforpress Centroamericana, No. 1138, Guatemala, Pág. 13.
159
) Diario El Nuevo Día, Congreso suprime Jefatura de las FFAA, San Pedro Sula, 19 de septiembre de 1998.
160
) Véase entre otras informaciones al respecto: Diario La Tribuna, Una mujer en Seguridad Pública,
Tegucigalpa, 3 de septiembre de 1998, Pág. 4 y Diario La Tribuna, Tres hechos trascendentales, Tegucigalpa,
13 de septiembre de 1998, Pág. 7.
161
) Diario El Heraldo, Dumas Rodríguez asume el Ministerio de Defensa, Tegucigalpa, 29 de enero de 1999,
Pág. 2.
246
Finalmente, el proceso democrático parece que en las últimas elecciones del año
2001 están garantizando la alternancia en el poder, tras el triunfo del candidato del
Partido Nacional, Ricardo Maduro en contra del liberal Rafael Pineda Ponce. Maduro,
quien gobernará entre el 2002 y el 2006, arreció en la campaña asegurando que su
lucha contra la delincuencia se realizaría con “Cero Tolerancia”, lo que motivó al
electorado a votar masivamente por él dados los elevados índices de inseguridad por
la ola se robos, asesinatos, asaltos bancarios secuestros, narcotráfico, robo de
vehículos y el auge de las maras. Está por verse cuáles son los resultados que
obtiene en el combate a la delincuencia y sobre para aliviar la pobreza que sufre el
país, que se acentuó después del paso del Huracán Mitch en 1998.
obtener plusvalía, por lo tanto, los ingresos generados por las actividades
productivas (minería y el banano) no repercutieron profundamente sobre la
economía del país porque los impuestos percibidos en concepto de exportación
fueron relativamente bajos para el fisco nacional, además que las compañías
transnacionales tendieron a reexportar masivamente las cuantiosas ganancias
obtenidas hacia los Estados Unidos. En virtud de los elementos anteriores, este
Modelo Primario Exportador es denominado "Modelo de Desarrollo hacia
afuera".
Una vez discutidos los aspectos anteriores pasaremos a esbozar los diferentes
tipos de economía que se desarrollaron al interior de la del Modelo Primario
Exportador.
- El Enclave Minero:
De hecho con el fracaso del café, la producción minera pasó a ser el eje del
proyecto económico hondureño. Los marcos legales para su explotación
fueron plasmados en el Código de Minería, redactado en 1880 por el
Gobierno de Soto. Desde 1878, el propio presidente entró en contacto con
el empresario neoyorquino Washintong Valentine con el propósito de
fundar La Rosario Mining Company, constituida el 2 de diciembre de 1879
para explotar, por medio de una concesión el mineral de San Juancito,
comenzando la extracción de minerales en el año de 1880. 162
Este hecho puede justificar en parte el actual subdesarrollo y atraso del país en
relación a los demás países del área, ya que mientras en Honduras el capital
norteamericano dominó por completo la inversión capitalista en el país, en los
demás países de la región se fue constituyendo una burguesía nacional
cafetalera desde ese tiempo. Por ello al no generarse una burguesía minera
nacional, las élites económicas del país, no pudieron competir nunca con la
inversión extranjera. Las extraordinarias condiciones de las concesiones otorgadas
a la Rosario Mining Company por parte del Estado de Honduras, determinaron que
muy poco de las riqueza productiva quedara en el país.
A principios del siglo XX, se produjo un declive de los precios de los minerales en
el mercado mundial debido a la abundante producción mundial y el abandono en la
mayor parte de países del sistema monetario basado en la plata los cuales
adoptaron el patrón oro. Todos estos factores afectaron en su conjunto y de
manera muy sensible el ritmo de crecimiento del sector minero.
En cambio, desde la última década del siglo XIX, comenzaba a tener importancia
en la costa norte de Honduras la producción en gran escala del banano. Estas
tendencias del decaimiento de la minería y el auge de la agricultura eran ya
claramente percibidas por los mismos liberales. Así Adolfo Zúñiga, un colaborador
del presidente Luis Bográn le indicaba a éste en 1887: "...Me he convencido que
estas tierras, [la costa norte] son un tesoro más valioso que nuestras montañas
minerales. Todo el arte consiste en no echar por la ventana ese tesoro." 164
Todos estos factores permitieron que a pesar del declive minero mundial a
principios del siglo XX, La Rosario Mining Company continuara con la explotación
de la mina de San Juancito hasta 1954, cuando ya prácticamente se había
163
Arancibia, Juan, Honduras: Un Estado nacional...Op. cit., Pág. 35.
164
Murga Frassinetti, Antonio, Enclave y sociedad en Honduras, Tegucigalpa, Editorial Universitaria, 1985,
Pág. 46.
251
- El Enclave Bananero:
165
Posas, Mario, Luchas del movimiento obrero hondureño, San José, Editorial Universitaria
Centroamericana, 1981, Pág. 29.
252
Todo este éxito alcanzado por las compañías bananeras en Honduras respondió
en gran parte a 2 factores: El régimen concesionario facilitado por el Estado de
253
Las concesiones que otorgó el Estado a las compañías para que éstas se
establecieran en Honduras fueron extremadamente generosas. En resumen, el
régimen concesionario por lo general era el siguiente: uso gratuito de maderas y
todo material existente en tierras nacionales para construcción de oficinas,
bodegas y talleres para servicios de la ferrocarrilera de las compañías; excención
de todo derecho fiscal o municipal establecido o que en lo sucesivo se establezca,
importación libre para toda maquinaria, carros, herramientas, rieles y todo lo
necesario para la producción bananera, pero quizá el más importante, el usufructo
de tierras nacionales a cambio de la construcción de ferrocarriles.
De toda suerte, esta riqueza generada por las compañías bananeras era una
"riqueza desnacionalizada”, y a pesar que reportaba ciertos beneficios al país,
la enorme cuantía de los recursos obtenidos de la producción y comercialización
del banano eran reexportados a los Estados Unidos.
Durante las décadas del setenta y ochenta, Honduras enfrentó una de las crisis
económicas más fuertes de toda su historia, caracterizada por la caída de la
producción, la disminución del ingreso per cápita, el desempleo galopante y el
estancamiento de la inversión entre otros problemas. Esta crisis constituyó el
agotamiento del Modelo de Sustitución de Importaciones, el cual entró en crisis
desde finales de la década del 70. Esta crisis no sólo fue característica en
Honduras, sino que se generalizó en todas las sociedades de Latinoamérica. En
efecto, como vimos en la lectura anterior con la aplicación del modelo de
256
Como se puede percibir, este programa era toda una "camisa de fuerza" para
nuestro país, sin embargo, a fin de cuentas, el gobierno de Suazo Córdova y
posteriormente el de José Azcona se apegaron fielmente a él.
El ama de casa esperaba que las tortillas, los frijoles, el maíz, el arroz y
todos los productos de consumo diario bajarían de precio. El desempleado
abrigaba la fe y la esperanza de encontrar trabajo, el enfermo esperaba
encontrar servicios hospitalarios adecuados y dignos y medicinas baratas
para curar sus males; el padre de familia esperaba un sistema educativo
dinámico, actualizado y al alcance de su bolsillo; el industrial hondureño
esperaba aumentar su producción y ventas; el asalariado esperaba
conservar el valor real de su ingreso y, hasta cierto punto, mejorarlo; el
desposeído de vivienda esperaba hacerse de su casa; todo ello
inmediatamente después de asumir el presidente Callejas. 166
166
Hernández, Alcides, Del reformismo al ajuste estructural, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, 1992, Págs.
39 y 40.
259
Por otra parte, el déficit fiscal alcanzó durante 1989 la cifra de 1,250 millones de
lempiras, que representó un 8.7% del producto interno bruto, mientras que la
deuda por concepto de petróleo ascendió en ese mismo año a 600 millones de
dólares.
La única salida que podía rectificar todo ese desequilibrio económico, según el
presidente Callejas, era buscar una nueva alternativa o estrategia de desarrollo a
través de un nuevo modelo de desarrollo económico con el Programa de
Ajuste Estructural.
Para lograr esos objetivos, el PAE estableció una serie de medidas tendentes a
generar fondos para las arcas del Estado, siendo en resumen:
- Derogación de franquicias:
Liberalización aduanera:
169
Hernández, Alcides, Del reformismo al...Op. cit., Pág. 71.
170
Ibíd. Pág. 73.
261
CUADRO 5
EVOLUCIÓN DE LOS GRAVAMENES1990-1992
- Valoración aduanera.
Toda esta carga tributaria afectó enormemente a las clases medias y bajas,
razón por la cual, éstos estratos acuñaron el término de “paquetazo” para
referirse despectivamente al PAE.
262
CUADRO 6 171
EVOLUCIÓN DE LOS PRECIOS DE PRODUCTOS BÁSICOS
EN HONDURAS ENTRE 1988 Y 1991:
En conclusión, podemos expresar según nuestra opinión, que el, PAE forma parte
de una estrategia de crecimiento económico que se viene aplicando en
Honduras desde la década del ochenta, pero no obstante, tomó fuerza y estructura
a partir del Gobierno de Rafael Callejas, quien con la emisión del Decreto Ley 18-
90, dio vida, al Programa de Ajuste Estructural. Asimismo, el PAE no es un
proyecto inspirado en las demandas de desarrollo del país, sino un programa
diseñado por la banca internacional con los objetivos de crear condiciones para
que los países subdesarrollados adquieran capacidad para el pago de la deuda
externa y para expandir la inversión a la periferia, ya que el grosor de la población
cada día ve mermados e insatisfechas todas sus necesidades, mientras los
beneficiarios del modelo (empresas exportadoras, monopolios y la banca)
concentran y acumulan la mayor parte del ingreso nacional.
266
El cine llegó a Honduras a finales del siglo XX, o sea, poco después que los
hermanos Lumiere lo hubieran inventado en Francia en 1995. El primer
cinematógrafo se instaló en Tegucigalpa en 1899. Las primeras cuatro funciones
fueron ofrecidas los días 16,17,18 y 19 de diciembre. El Diario de Honduras, uno
de los periódicos más vendidos de la época, señaló la importancia del evento y
además promovía la importancia de la noticia:
172
Diario de Honduras, Tegucigalpa, 16 de diciembre de 1899.
267
personas que habían escuchado las opiniones de los extranjeros que se alojaban
en los poquísimos hoteles de la ciudad, se dejaron llevar por la curiosidad y se
aprestaron a abarrotar la sala improvisada que se había instalado para tal acto.
Hasta ese momento, los tegucigalpenses se “divertían” yendo a bañar a las
rebosantes pozas del Río Choluteca, o daban paseos por los parques de la ciudad
(La Plaza Morazán, hoy Parque Central, la Plaza La Merced, La Plaza San
Francisco entre otras), donde acudían a leer el periódico, a caminar o a tomarse
un café o un refresco en las cafeterías del centro de la ciudad. En ocasiones, se
realizaban fiestas en salones abiertos para esas actividades, como el Salón “Los
Trasnochadores” y el salón “El Progreso”, o bien esperaban la llegada de las
celebraciones religiosas como la fiesta de la “inmaculada Concepción en
Comayagüela2, la de “San Miguel Arcángel” en Tegucigalpa o los festejos de
“Navidad”, “Semana Santa” etcétera, pero desde ese entonces, con la llegada del
cine, los hondureños empezaron a gozar de uno de los inventos más interesantes
de aquellos tiempos.
Con los años, se fueron instalando salas de cines -principalmente las familias
Clamer y Lázarus- que por décadas fueron los rincones preferidos por la gente,
como los famosos cines “Clamer”, “Palace”, “Presidente”, “Variedades” que
todavía existe, y los cines “Hispano” y “Lux” en Comayagüela.
1933, se fundó “HRN”, que llegó con el tiempo a ser la primera radioemisora de la
república y luego se fueron fundando “Radio América”, “Radio Tegucigalpa” y otras
más.
A inicios del siglo XX, llegó el primer carro a Tegucigalpa. El primer automóvil
llegó conducido desde el sur del país por el señor Julio Villars, de nacionalidad
suiza y venía acompañado por el señor Nicolás Cornelsen, de nacionalidad
alemana y su distinguida esposa. La primera persona que abordó el vehículo en la
capital para dar un paseo fue el presidente de la república, Manuel Bonilla. Con
esto, los hondureños empezaron a gozar también de otro de los inventos
importantes del siglo XIX.
El ferrocarril y los tranvías, como éste en San Salvador, fueron algunos de los
inventos que se introdujeron en Centroamérica en los siglos XIX y XX.
En los años 30, se organizaron también en San Pedro Sula los dos equipos más
destacados de la ciudad industrial, el “Club Maratón” y el “España”, club que con la
visita de los Reyes de España a Honduras en 1977, la monarquía le concedió el
título de “Real España”.
Pero lo cierto es que el equipo que se ganó el corazón de todos los hondureños es
la Selección Nacional, “El equipo de todos”, como suele llamársele. En efecto, no
existe otra pasión que desborde tantas emociones, alegrías o tristezas en los
hondureños como la “Selección”, pues quizás algunos de los momentos más
felices que han tenido los “catrachos” ha sido por las victorias de su equipo
nacional. El momento cumbre de Honduras fue su destacada actuación en el
“Mundial de España en 1982”, donde empató con los anfitriones 1-1; con Irlanda
del Norte también 1-1 y apenas perdió con Yugoslavia 0-1, resultado que la dejó al
margen de la segunda fase del mundial. Otro momento grandioso del fútbol
hondureño se vivió en la “Copa América 2001” de Colombia, adonde acudió
Honduras por vez primera y después de obtener sendos triunfos contra Bolivia,
Uruguay (dos veces) y Brasil, obtuvo un meritísimo tercer lugar.
270
Por ejemplo, en 1908, se fundó en San Juancito una sociedad de obreros mineros
llamada “El Porvenir” y los objetivos declarados fueron el socorro mutuo y la
economía. 173
Por otra parte, los movimientos femeninos han aparecido en Honduras durante
todo el siglo XX. Fue importante la formación de la primera organización femenina,
llamada “Sociedad de Cultura femenina” en Tegucigalpa en 1923. La sociedad
tuvo entre sus miembros a Graciela Amaya de García, quien se integró a los
movimientos reivindicativos de los obreros. 174
173
Argueta, Mario, La historia de los sin historia, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, Primera edición, 1992,
Pág. 17 (Colección Códices).
174
De Oyuela, Leticia, Mujer, familia y sociedad, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, Primera edición, 1993,
Pág. 168, (colección Códices).
271
La década de los 80, con la penetración de los intereses de los Estados Unidos en
Centroamérica, fue uno de los momentos en donde se fundaron más
organizaciones de mujeres en el país, como por ejemplo, el “Comité Hondureño de
Mujeres por la Paz Visitación Padilla”, el “Consejo para el Desarrollo Integral de la
Mujer Campesina” (CODIMCA), el “Comité Latinoamericano para la Defensa de
los Derechos de la Mujer”, sección Honduras, (CLADEM-H), ahora denominado
“Centro de Derechos de la Mujer” (CDM), el Centro de Estudios de la Mujer (CEM-
H) etcétera.
Por su parte, las organizaciones étnicas formadas por los indígenas y negros en
el país, han contribuido a que los derechos de las etnias empiecen a ser
respetados y considerados en las leyes hondureñas.
De este modo, las luchas que han realizado estos grupos sociales en Honduras a
lo largo del siglo XX, han servido para que gran parte de los sectores olvidados y
marginados por el Estado vayan mejorando paulatinamente su precaria situación.
272
EPÍLOGO
1. ¿Cuáles fueron las características del periodo político que se dio entre el
gobierno de Terencio sierra y el general Tiburcio Carías?
3. ¿Por qué se dice que el periodo entre el gobierno de Juan Manuel Gálvez y
Ramón Villeda Morales fue de modernización y reformas para Honduras?
6. ¿Por qué se dice que el gobierno del Pacto de Unidad Nacional de Ramón
Ernesto cruz fracasó?
RESPONDE:
¿Obtén en un libro, periódico o en las fuentes del Banco Central de Honduras las
listas de precios al consumidor del mes de enero del 2002?
Transición democrática
En los años 90
275
Modelo de Sustitución de
Importaciones
Modelo neoliberal
276
AUTOEVALUACION
65) Tuñón de Lara, Manuel, (1985), Por qué la historia, Barcelona, Salvat
Editores.
66) Valle, Rafael Heliodoro, (1997), Cristóbal de Olid: Conquistador de México
y Honduras, Tegucigalpa, Secretaría de Cultura, Artes y Deportes, Tercera
edición.
67) Yankelevich, Pablo, (1988), Honduras, México DF, Alianza Editorial
Mexicana, Instituto de Estudios José María Luis Mora. (Colección América
Latina).
68) Zea, Leopoldo (Compilador), (1993), Quinientos años de Historia, sentido y
proyección, México DF, Fondo de Cultura Económica, Primera reimpresión.
69) Zelaya. Sucelinda, (1995), Honduras: Proceso de configuración territorial,
Tegucigalpa, Editorial Millenium, Primera edición.
1) Ardón Mejía, Mario, Moros y cristianos en Honduras: Texto del Baile Drama
de David y el Gigante Goliat, En: Revista Mesoamérica, Antigua
Guatemala, (CIRMA), 7(11), 1986.
2) Ávalos, Kevin, Fiestas y diversiones urbanas. Una ventana a las
mentalidades colectivas de la época colonial, En: Revista Paraninfo,
Tegucigalpa, Año 4, No. 8, 1995.
3) Boletín Honduras, Centro de Documentación de Honduras (CEDOH),
Tegucigalpa, No. 157, 1994.
4) Boletín Honduras, Centro de Documentación de Honduras (CEDOH),
Tegucigalpa, No. 163, 1994.
5) Inforpress Centroamericana, Guatemala, No. 1138.
6) Militares en Honduras: Subordinación, despliegue y empresas, En: Revista
Puntos de Vista, Centro de Documentación de Honduras (CEDOH),
Tegucigalpa, no. 7.
7) Molina Chocano, Guillermo, Honduras: Crisis económica, elecciones y
sistema político. (1980-1990), En: Revista Mexicana de Sociología,
México DF, No. 4, 1999.
8) Navarro, J., La década electoral: De la tradición a la ruptura, En: Revista
Puntos de Vista, Temas Políticos, Tegucigalpa, Centro de
Documentación de Honduras (CEDOH), 1992.
9) Sanahuja Bonfill, José María, Poder político, poder militar y sociedad civil
en Honduras, Ponencia presentada al Primer Congreso Europeo de
Latinoamericanistas, Salamanca, Junio de 1996.
10) Sánchez, Carleen, El cociente de filo de masa: Una reconsideración en
vista de la obsidiana del sitio Formativo de Yarumela, En; Revista Yaxkin,
Instituto Hondureño de Antropología e Historia (IHAH), Tegucigalpa, Vol.
XVI, Nos. 1 y 2.
PERIÓDICOS
ÍNDICE
CONTENIDO....................................................................................................... PÁGINA
CAPÍTULO 1 5
INTRODUCCIÓN A LA CIENCIA DE LA HISTORIA
1.1) Concepto e importancia de la historia 6
1.2) Cómo Trabaja el historiador: La reconstrucción histórica 13
1.3) Las periodizaciones o divisiones de la historia 16
283
CAPÍTULO 2 25
LA ÉPOCA PREHISPÁNICA
EL DESARROLLO DE LAS CULTURAS PREHISPÁNICAS DE AMÉRICA Y HONDURAS
2.1) El origen de los primeros americanos 26
2.2) El desarrollo de las etapas culturales de los americanos en la época Prehispánica 32
2.3) Los mayas 38
2.4) La situación de los pueblos indígenas de Honduras en vísperas de la llegada de los españoles 49
2.5) La situación actual de los pueblos étnicos de Honduras en la actualidad 54
CAPÍTULO 3 64
LA ÉPOCA PREHISPÁNICA
LA EXPANSIÓN DE EUROPA EN AMÉRICA Y HONDURAS EN EL SIGLO XV Y LA GÉNESIS DE
NUSTRO ACTUAL SUBDESARROLLO
3.1) Primera fase de la presencia española en América: Invasión y exploración de los territorios de 65
América y Honduras
3.2) Segunda fase de la presencia española en América: La conquista de América y Honduras 76
3.3) Apuntes sobre el proceso de conquista en Honduras 91
3.4) Tercera fase de la presencia española en América: La organización político-administrativa del 102
Imperio español y la apropiación del espacio territorial 113
3.5) La economía hondureña durante la época colonial 122
3.6) La estructura de las clases sociales de Honduras durante la colonia 130
3.7) El papel de la Iglesia Católica durante el periodo colonial 135
3.8) Apuntes sobre el desarrollo cultural y las manifestaciones artísticas de Honduras en el periodo 144
colonial
3.9) La vida cotidiana en la época colonial en Honduras: Las diversiones y las fiestas populares 150
3.10) Las Reformas Borbónicas
CAPÍTULO 4 160
LA ÉPOCA REPUBLICANA Y LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO NACIONAL: DE LA
INDEPENDENCIA A LA REFORMA LIBERAL. 1821-1899
4.1) La independencia de Centroamérica de 1821.
161
4.2) La República Federal de Centroamérica (1823-1839).
168
4.3) La ruptura del proyecto de la República Federal de Centroamérica: la inestabilidad política
181
y la reacción conservadora: (1839-1876).
4.4) La Reforma Liberal de 1876: La construcción del Estado Nacional y la integración al orden
económico mundial. 188
CAPÍTULO 5
EL SIGLO XX
5.4) Evolución política de Honduras en el siglo XX. 205
5.5) Los Modelos de Desarrollo Económico implantados en Honduras: 1876-2002. 206
5.6) La vida cotidiana y las mentalidades en el siglo XX. 262
276