TALLER: ÉTICA PARA AMADOR

Responder a las siguientes preguntas con sus palabras (en la primera casilla) y sustentar lo que escribieron con citas del texto de Savater (Segunda casilla).
Se descontará 0.1 de la nota final por cada error de ortografía que se encuentre (si la palabra aparece varias veces se descuentan las décimas del número
de veces que aparece dicha palabra).

Integrantes del Grupo:

Jaider Afanador Ariza

Paola Aguilar
Karol Porras Ariza

PREGUNTA RESPUESTA CON SUS PALABRAS ESCRIBIR CITA DEL TEXTO PARA
REFORZAR LA IDEA (Entre comillas y con
el número de página)
1. ¿Cuál es el saber del que no podemos El saber del cual no podemos prescindir es el ´´Hay ciencias que se estudian por
prescindir? ¿Cómo se relaciona con la interes de saber y estudiar cosas nuevas o las que simple interés de saber cosas nuevas;
moral? se estudian para aprenderuna deztresa que nos otras, para aprender una destreza que
permite hacer o utilizar algo. permita hacer o utilizar algo; la
La moral se relaciona ya que es un conjunto de mayoría, para obtener un puesto de
juicios relativos al bien y al mal. Destinados a trabajo y ganarse con él la vida. Si no
dirigir la conducta de los humanos. sentimos curiosidad ni necesidad de
realizar tales estudios podemos
prescindir tranquilamente de ellos.
Abundan los conocimientos muy
interesantes pero sin los cuales uno se
las arregla bastante bien para vivir
´pagina 9
2. ¿Qué diferencia a los hombres de los
animales? ¿Por qué?
3. Explica cómo se entiende la libertad No podemos hacer todo lo que queremos, Cuando te hablo de libertad es
y tampoco estamos obligados a hacer lo a esto a lo que me refiero. A l
que no queremos. o que nos diferencia de las ter
mitas y de las mareas, de todo
No somos responsables o libres de elegi
lo que se mueve de modo necesar
r cosas como: nuestros padres, el día q
ue nacimos, pero si tenemos la libertad io e irremediable. Cierto que n
de responder, contestar o cambiar lo qu o podemos hacer cualquier cosa
e nos pasa. La libertad consiste en ele que queramos, pero también es c
gir dentro de lo posible o puede sucede ierto que no estamos obligados
r. a querer hacer una sola cosa. Y
aquí conviene señalar dos aclar
aciones respecto a la libertad:

Primera: No somos libres de ele

gir lo que nos pasa (haber naci
do tal día, de tales padres y e
n tal país, padecer un cáncer o
ser atropellados por un coche,
ser guapos o feos, que los aque
os se empeñen en conquistar nue
stra ciudad, etc.) sino libres
para responder a lo que nos pas
a de tal o cual modo (obedecer
o rebelarnos, ser prudentes o t
emerarios, vengativos o resigna
dos, vestirnos a la moda o disf
razarnos de oso de las caverna
s, defender Troya o huir, et
c.).

Segunda: Ser libres para intent

ar algo no tiene nada que ver c
on lograrlo indefectiblemente.
No es lo mismo la libertad (que
consiste en elegir dentro de lo
posible) que la omnipotencia (q
ue sería conseguir siempre lo q
ue uno quiere, aunque pareciese
imposible). Por ello, cuanta má
s capacidad de acción tengamos,
 mejores resultados podremos obt
ener de nuestra libertad. Soy l
ibre de querer subir al monte E
verest, pero dado mi lamentable
estado físico y mi nula prepara
ción en alpinismo es prácticame
nte imposible que consiguiera m
i objetivo. En cambio soy libre
de leer o no leer, pero como ap
rendí a leer de pequeñito la co
sa no me resulta demasiado difí
cil si decido hacerlo. Hay cosa
s que dependen de mi voluntad
(y eso es ser libre) pero no to
do depende de mi voluntad (ento
nces sería omnipotente), porque
en el mundo hay otras muchas vo
luntades y otras muchas necesid
ades que no controlo a mi gust
o. Si no me conozco ni a mí mis
mo ni al mundo en que vivo, mi
libertad se estrellará una y ot
ra vez contra lo necesario. Per
o, cosa importante, no por ello
dejaré de ser libre... aunque m
e escueza.´´ pagina 12 parrafos
2,3,4.

4. Explica las dos aclaraciones respecto a la  No somos libres de las decisiones de un “Primera: No somos libres de elegir lo
libertad. Da un ejemplo de cotidiano de cada presidente, son cosas que no se puede que nos pasa (haber nacido tal día, de
característica que no se encuentre expresada controlar, depende de mi, si me desanimo o tales padres y en tal país, padecer un
en el texto. veo lo el lado bueno de las cosas. cáncer o ser atropellados por un coche,
ser guapos o feos, que los aqueos se
empeñen en conquistar nuestra ciudad,
 Soy libre de practicar la natación pero si mi etc.) sino libres para responder a lo
estado físico y mi poca practica me genera que nos pasa de tal o cual modo
un grado de dificultad pueda que me anime (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o
o no, tiene la posibilidad de como me decido temerarios, vengativos o resignados,
por continuar o si las condiciones se dan vestirnos a la moda o disfrazarnos de
para logar destacarme en este deporte. oso de las cavernas, defender Troya o
huir, etc.).”
“Segunda: Ser libres para intentar algo
no tiene nada que ver con lograrlo
indefectiblemente. No es lo mismo la
libertad (que consiste en elegir dentro
de lo posible) que la omnipotencia
(que sería conseguir siempre lo que
uno quiere, aunque pareciese
imposible). Por ello, cuanta más
capacidad de acción tengamos,
mejores resultados podremos obtener
de nuestra libertad. Soy libre de querer
subir al monte Everest, pero dado mi
lamentable estado físico y mi nula
preparación en alpinismo es
prácticamente imposible que
consiguiera mi objetivo. En cambio
soy libre de leer o no leer, pero como
aprendí a leer de pequeñito la cosa no
me resulta demasiado difícil si decido
hacerlo. Hay cosas que dependen de
mi voluntad (y eso es ser libre) pero no
todo depende de mi voluntad
(entonces sería omnipotente), porque
en el mundo hay otras muchas
voluntades y otras muchas necesidades
que no controlo a mi gusto. Si no me
conozco ni a mí mismo ni al mundo en
que vivo, mi libertad se estrellará una
y otra vez contra lo necesario. Pero,
cosa importante, no por ello dejaré de
 ser libre... aunque me escueza.”

5. ¿Cuál es la diferencia entre orden, capricho Ordenes: estas son las que nosotros o la sociedad ´Vamos a detallar entonces la serie de
y costumbre? Dar un ejemplo cotidiano de misma nos impone, son las acciones que nos diferentes motivos que tienes para tus
cada una que no se encuentre expresada en impone un grupo de personas o una persona. comportamientos matutinos. Ya sabes
el texto. Ejemplo: cuando estamos en la casa y nuestra lo que es un «motivo» en el sentido
mamá nos pide que lavemos los platos y recoger que recibe la palabra en este contexto:
la ropa y lo hacemos esto se conoce como una es la razón que tienes o al menos crees
orden. tener para hacer algo, la explicación
Costumbre: una costumbre es una comodidad de más aceptable de tu conducta cuando
seguir la rutina, en ciertas ocasiones en las reflexionas un poco sobre ella. En una
costumbres tambien hay una obediencia a ciertos palabra: la mejor respuesta que se te
tipos de ordenes un ejemplo de esto pueden ser ocurre a la pregunta «¿por qué hago
las modas que nos impone la sociedad. eso?». Pues bien, uno de los tipos de
Ejemplo: Ir al trabajo a diario llegar y salir a la motivación que reconoces es el de que
misma hora esto es una rutina que se repite a yo te mando que hagas tal o cual cosa.
diario. A estos motivos les llamaremos
Capricho: El capricho es espontaneo, nos órdenes. En otras ocasiones el motivo
sentimios mas libres cuando los cumplimos es que sueles hacer siempre ese mismo
porque es algo de nosotros no depende de nadie gesto y ya lo repites casi sin pensar, o
mas, aunque los caprichos pueden nacer de una también el ver que a tu alrededor todo
orden por querer llevar la contraria. el mundo se comporta así
Ejemplo:Cuando queremos comernos una galleta habitualmente: llamaremos costumbres
de algun sabor en especifco o de alguna marca a este juego de motivos. En otros casos
en especial y hacemos lo imposoble por —los puntapiés a la lata, por ejemplo
conseguirlo aun sabiendo que hay muchas otras — el motivo parece ser la ausencia de
galletas. motivo, el que te apetece sin más, la
pura gana. ¿Estás de acuerdo en
Fernando Sabater Ética para Amador
16 que llamemos caprichos al porqué
de estos comportamientos? Dejo de
lado los motivos más crudamente
funcionales, es decir los que te
inducen a aquellos gestos que haces
como puro y directo instrumento para
conseguir algo: bajar la escalera para
llegar a la calle en lugar de saltar por
la ventana, coger el autobús para ir al
cole, utilizar una taza para tomar tu
café con leche, etc. Nos limitaremos a
examinar los tres meros tipos de
motivos, es decir las órdenes, las
costumbres y los caprichos. Cada uno
de esos motivos inclina tu conducta en
una dirección u otra, explica más o
menos tu preferencia por hacer lo que
haces frente a las otras muchas cosas
que podrías hacer. La primera
pregunta que se me ocurre plantear
sobre ellos es: ¿de qué modo y con
cuánta fuerza te obliga a actuar cada
uno? Porque no todos tienen el mismo
peso en cada ocasión. Levantarte para
ir al colegio es más obligatorio que
lavarte los dientes o ducharte y creo
que bastante más que dar patadas a la
lata de coca-cola; en cambio, ponerte
pantalones o al menos calzoncillos por
mucho calor que haga es tan
obligatorio como ir al cole, ¿no? Lo
que quiero decirte es que cada tipo de
motivos tiene su propio peso y te
condiciona a su modo. Las órdenes,
por ejemplo, sacan su fuerza, en parte,
del miedo que puedes tener a las
terribles represalias que tomaré contra
ti si no me obedeces; pero también,
supongo, al afecto y la confianza que
me tienes y que te lleva a pensar que
lo que te mando es para protegerte y
mejorarte o, como suele decirse con
expresión que te hace torcer el gesto,
por tu bien. También desde luego
porque esperas algún tipo de
recompensa si cumples como es
debido: paga, regalos, etc. Las
costumbres, en cambio, vienen más
bien de la comodidad de seguir la
rutina en ciertas ocasiones y también
de tu interés de no contrariar a los
otros, es decir de la presión de los
demás. También en las costumbres hay
algo así como una obediencia a ciertos
tipos de órdenes: piensa, por poner
otro ejemplo, en las modas. ¡La
cantidad de cazadoras, zapatillas,
chapas, etc., que tienes que ponerte
porque entre tus amigos es costumbre
llevarlas y tú no quieres desentonar!
Las órdenes y las costumbres tienen
una cosa en común: parece que vienen
de fuera, que se te imponen sin pedirte
permiso. En cambio, los caprichos te
salen de dentro, brotan
espontáneamente sin que nadie te los
mande ni a nadie en principio creas
imitarlos. Yo supongo que si te
pregunto que cuándo te sientes más
libre, al cumplir órdenes, al seguir la
costumbre o al hacer tu capricho, me
dirás que eres más libre al hacer tu
capricho, porque es una cosa más tuya
y que no depende de nadie más que de
ti. Claro que vete a saber: a lo mejor
también el llamado capricho te apetece
porque se lo imitas a alguien o quizá
brota de una orden pero al revés, por
ganas de llevar la contraria, unas ganas
que no se te hubieran despertado a ti
solo sin el mandato previo que
desobedeces... En fin, por el momento
vamos a dejar las cosas aquí, que por
hoy ya es lío suficiente. Pero antes de
acabar recordemos como despedida
otra vez aquel barco griego en la
tormenta al que se refirió Aristóteles.
Ya que empezamos entre olas y
truenos bien podemos acabar lo
mismo, para que el capítulo resulte
capicúa. El capitán del barco estaba,
cuando lo dejamos, en el trance de
arrojar o no la carga por la borda para
evitar el naufragio. Desde luego tiene
orden de llevar las mercancías a
puerto, la costumbre no es
precisamente tirarlas al mar y poco le
ayudaría seguir sus caprichos dado el
berenjenal en que se encuentra.
¿Seguirá sus órdenes aun a riesgo de
perder la vida y la de toda su
tripulación? ¿Tendrá más miedo a la
cólera de sus patronos que al mismo
mar furioso? En circunstancias
normales puede bastar con hacer lo
que le mandan a uno, pero a veces lo
más prudente es plantearse hasta qué
punto resulta aconsejable obedecer...
Después de todo, el capitán no es
como las termitas, que tienen que salir
en plan kamikaze quieran o no porque
no les queda otro remedio que
«obedecer» los impulsos de su
naturaleza. Y si en la situación en que
está las órdenes no le bastan, la
costumbre todavía menos. La
costumbre sirve para lo corriente, para
la rutina de todos los días.
¡Francamente, una tempestad en alta
mar no es momento para andarse con
rutinas! Tú mismo te pones
religiosamente pantalones y
calzoncillos todas las mañanas, pero si
en caso de incendio no te diera tiempo
tampoco te sentirías demasiado
culpable.´pagina 15 y 16
6. ¿Cuál es la diferencia entre ética y moral Pag 21, párrafo 1.
según el texto? MORAL Es lo que nosotros como humanos Aunque yo voy a utilizar las palabras
creemos correcto, mientras que en la ÉTICA se «moral» y «ética» como equivalentes,
comparan diferentes Morales y se realiza el desde un punto de vista técnico
análisis del por qué es correcto o no lo que (perdona que me ponga más profesoral
creemos nosotros u otras personas. que de costumbre) no tienen idéntico
significado. «Moral» es el conjunto de
comportamientos y normas que tú, yo
y algunos de quienes nos rodean
solemos aceptar como válidos; «ética»
es la reflexión sobre por qué los
consideramos válidos y la
comparación con otras «morales»que
tienen personas diferentes. Pero en fin,
aquí seguiré usando una u otra palabra
indistintamente, siempre como arte de
vivir. Que me perdone la academia
7. Cómo se relaciona lo expresado por
Fernando Savater con el cortometraje el
circo de la mariposa? Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?
v=itIy8jlVF6o

8. ¿Qué carrera estudian? ¿Qué relación tiene Estudio gestion administrativa

este tema con la carrera que están
estudiando?