INSTITUTO BIBLICO FIEL

I.B.F.
MARACAY, EDO. ARAGUA

PLAN DE CURSO

MATERIA: Historia de la iglesia I

PROFESOR: __________________________

LIBRO DE TEXTO: La historia de la iglesia cristiana: editorial vida, Hurlbut, narro, flower.

BIBLIOGRAFIA: Historia de la iglesia cristiana. Casa nazarena de publicaciones, williston

Walker

OBJETIVOS: 1.- DE CONOCIMIENTO:

1.1 Conocer los personajes, hechos y fechas mas relevantes de la iglesia

desde la iglesia primitiva hasta el siglo V.
1.2 Comprender como DIOS cumple sus propósitos a través de la historia

2.- DE ACTITUDES:

2.1 Ejercer respeto y tolerancia hacia los que no piensan como nosotros.
2.2 Respetar”al solo sabio DIOS” Como el autor de la historia y no confiar
en mi propia opinión.

3.- DE HABILIDADES:

3.1 Que el alumno efectué trabajos de investigación y se forme su propio

criterio frente a las diferentes tendencias y opiniones expresadas en las
Fuentes disponibles.

SISTEMA DE CALIFICACIONES:

4 Trabajos de investigación 4 pts. c/u 16

1 exposición 2 “ 2
asistencia e intervenciones 2 ___2____
20 pts.

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Federación de Iglesias Evangélicas
Libres Pentecostales de Venezuela DOCENTE__________________________
NSTITUTO BIBLICO FIEL. NIVEL:_____________________________
I.B.F. Nº HORAS:_________________________
FECHA:_____________________________
NUCLEO:_________________
HISTORIA DE LA IGLESIA I
CRONOGRAMA DE CLASES
Objetivo Capítulos Contenidos Asignaciones
s
1 I Seis Periodos generales.
1.1.- Presentaci6n.
1.2.- Metodología
2 II Iglesia Apostólica. 1er.trabajo
2.1.- Origen
2.2.- Pentecostés.
3 III Iglesia Apostólica.
3.1.- expansión
4 IV Iglesia Apostólica. 2do.trabajo
4.1.- Entre los gentiles
5 V Iglesia Aposto1ica.
5.1.- edad sombría
6 VI Iglesia perseguida
6.1.- Persecuciones imperiales
7 VII Iglesia Perseguida.
3er.. trabajo .
7.1) Organización eclesiástica y doctrinal
8 VIII8) Iglesia Perseguida.
8.1) Sectas.
8.2) Condici6n de la ig1esia
9 IX-X Iglesia Imperia1. 4to.trabajo
9.1) Victoria del cristianismo.
9.2) Fundación de Constantinopla.
10 X-XI Iglesia Imperial
10.1.-Caída del Imperio occidental

TRABAJOS A REALIZAR:
1º.-Investigar significado del Pentecostés bíblico
2º.-Los tres viajes misioneros del apóstol Pablo.
3º.-Gnósticos, Ebionitas, Maniqueos y Montanitas
4º.-Vida de Constantino. Fundación de Constantinopla. División del Imperio.

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 INTRODUCCIÓN
“Y sobre esta roca edificaré mi Iglesia y las puertas del hades no prevalecerán contra ella”. Mt 16:18

Nuestro Señor Jesucristo a quien sea toda honra y gloria eternamente y para siempre cuando oyó las
palabras del apóstol Pedro confesando: “Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente ” (Mt. 16:16) hizo la
declaración más grandiosa, que tendría lugar a partir de su ministerio terrenal y que era algo que había estado
escondido en la voluntad del Padre eterno.
Siendo un misterio velado para los santos del Antiguo Testamento donde no se hace mención en o a
través de ningún profeta tomándose el pasaje que encontramos en Cantar de los Cantares 3:6 como una
alusión a la Iglesia no se encuentra en mas de un libro la idea o la intención divina de formar un pueblo
aparte del pueblo judío: “Para tomar de ellos pueblo para su nombre” (Hch. 15:14). Sin embargo, tenemos
precedentes bíblicos de hechos donde el Señor toma personaje fuera del pueblo Israelita como son: Rebeca,
Rahab, Ruth, que luego forman parte integral en la genealogía real y ascendencia de nuestro Señor.
El Señor Jesús ya glorificado les da sus últimas órdenes y manda a aquel grupo de 11 discípulos tan
amados por Él y por los cuales había orado a su Padre diciendo: “Como tú me enviaste al mundo, así yo los he
enviado al mundo” (Hch. 17:18). Ahora les manda que se estén en Jerusalén hasta que halla descendido sobre
ellos la promesa que Él les había dado del Espíritu Santo pero luego le serian testigos hasta lo último de la
tierra.
Es de gran importancia para nosotros conocer las diversas etapas por las cuales ha atravesado la
cristiandad:
a) Sus primeros evangelistas, hombres que llevaron el evangelio a todo el mundo conocido en
determinadas épocas de la historia.
b) Sus apologistas, eruditos que fueron formulando y plasmando la teología tal como la conocemos hoy
día.
c) Sus dirigentes, líderes entregados a la causa de Cristo que ofrendaron sus vidas en muchas ocasiones
pero que también en muchas otras oportunidades se perdieron en enrevesadas travesías negadas a la
verdad bíblica, siendo ellos la causa de muchas doctrinas divorciadas del orden divino encausados
mas bien en perseguir objetivos propios y egoístas con miras a obtener poder y renombre personal.

Debemos estudiar con sentido analítico lo que nos aporta la historia de la Iglesia Cristiana para que de
este pasado logremos un presente más rico tanto en el conocimiento de los acontecimientos que fueran de
beneficio para el crecimiento de la iglesia actual como de sus errores para poder también ahora levantar
nuestros pasos y no tropezar en la misma piedra. De los errores del pasado poder sacar una luz que ilumine lo
que nos falta por andar hasta que el Señor venga por su Iglesia.
Adoptaremos para nuestro estudio sistemático el mismo sistema usado por el libro: La Historia de la
Iglesia Cristiana, editorial Vida de Hurlbut, Narro y Flower; el cual tiene un sistema de bosquejos muy bien
elaborados de una claridad cronológica excelente tomando muy en cuenta el espíritu que animaba a la Iglesia
en sus determinadas etapas o períodos históricos debiendo él estudiando consultar dicho libro y otras obras
mas para un conocimiento mas profundo de las distintas corrientes ideológicas, doctrinas o controversias.

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 OBJETIVO I
SEIS PERIODOS GENERALES DE LA IGLESIA

I. Periodo: Iglesia Apostólica.

Desde la ascensión de Cristo ( 30 d.C.)
Hasta la muerte de San Juan ( 100 d.C.)
II. Período: Iglesia Perseguida.
Desde la muerte de San Juan ( 100 d.C.)
Hasta el edicto de Constantino ( 313 d.C.)
III. Periodo: Iglesia Imperial.
Desde el edicto de Constantino ( 313 d.C.)
Hasta la caída de Roma ( 476 d.C.)
IV. Periodo: Iglesia Medieval
Desde la caída de Roma ( 476 d.C.)
Hasta la caída de Constantinopla (1453 d.C.)
V. Periodo: Iglesia Reformada.
Desde la caída de Constantinopla (1453 d.C.)
Hasta la guerra de los 30 años (1648 d.C.)
VI. Periodo: Iglesia Moderna.
Desde la guerra de los 30 años (1648 d.C.)
Hasta el siglo XX. (1901 d.C.)

I. PERIODO: IGLESIA APOSTÓLICA

En el día de Pentecostés surge la Iglesia de Cristo a la vista del mundo con el derramamiento del
Espíritu Santo y con la predicación del apóstol Pedro: El cuerpo de Cristo: “la Iglesia”.
Este vocablo se originó en el griego Ekklesia = asamblea, cuyas raíces son Ek = fuera de y Kaleo =
llamar. Su significado general era una asamblea con propósito especifico en una localidad especifica , ese
era el sentido usual en el griego, en el pueblo hebreo el uso implica mayormente “el pueblo de Dios" (Gahal
"de Jehová") y así lo aplica nuestro Señor, “Mi Iglesia” es este el propósito de Dios: Una sola Iglesia, una
sola reunión cuya cabeza es Cristo.
“Donde estén dos o tres reunidos en mi nombre”...
El Señor nos da a entender ahora que la Iglesia es tanto local como celestial.

Este período de la iglesia apostólica, llamado así porque los Apóstoles eran los dirigentes y máxima
autoridad dentro del creciente cuerpo cristiano, atravesó cuatro etapas en ese primer siglo:
1) Iglesia Pentecostal
2) Expansión de la Iglesia.
3) Iglesia entre los Gentiles.
4) Edad sombría.

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 OBJETIVO II
IGLESIA PENTECOSTAL
Desde la ascensión de Cristo. (30 d.C.)
Hasta la muerte de Esteban. (35 d.C.)
El Espíritu Santo fue el revestimiento de autoridad que los apóstoles recibieron aquel día de
Pentecostés, lo cual les dio iluminación, vigor, fortaleza y habitó en medio de ellos y hoy mora en medio
nuestro y dentro de nosotros.

2.1 Siendo Jerusalén y el pueblo hebreo su centro de origen, sus primeros miembros fueron todos
judíos que habiendo recibido la orden del Señor de predicar el evangelio por todo el mundo no habían
concebido todavía la idea de que la salvación pudiera ser también para los pueblos gentiles.
Puede considerarse que fueron Esteban y Felipe los que primero entendieron esto y fue Felipe el que
llevó el evangelio hasta Samaria, Pedro habiendo recibido las llaves del reino predica al centurión Romano,
se convierte y le bautiza en el nombre del Señor.
Los judíos de la época eran de 3 clases: Hebreos: puros de raza israelita que siempre habitaron en
Palestina, leían las escrituras en la sinagoga en el hebreo antiguo pero las traducían al hebreo nuevo frase por
frase. Los judíos griegos o helenistas: eran de raza hebrea pero descendientes de aquellos que habían
sufrido la dispersión y habían nacido en tierras extranjeras, eran ricos, más estudiados, inteligentes y
liberales. Los prosélitos: personas de sangre extranjera que habiendo renunciado al paganismo se
convirtieron al judaísmo y practicaban todo el ritual mosaico, eran una minoría pero gozaban de todos los
privilegios de los judíos, también estaban los devotos no practicaban el ritual judío pero eran temerosos de
Dios y no practicaban la idolatría.
2.2 Los primeros dirigentes de este periodo fueron Pedro y Juan, pero no en forma organizacional
sino porque Pedro era pronto para decidir y actuar. La Iglesia era administrada 'por los doce quienes
actuaban como un solo cuerpo.
* Su lugar de reunión era generalmente el pórtico de Salomón en el templo (Hch. 2:46 y 5:12) o en el
aposento alto.
2.3 La doctrina de la Iglesia primitiva al principio fue sencilla y elemental, la teología sistemática
vino después con el apóstol Pablo.
Se predicaba el carácter mesiánico de Jesús, o sea, que Jesús de Nazaret era el Mesías (hebreo), el
Cristo (griego) largo tiempo esperado por Israel anunciado por los profetas el hijo de David, el ungido de
Dios. Otra doctrina era la resurrección de Jesús, es decir, que Jesús había sido crucificado y habla
resucitado como él mismo lo había dicho y ahora estaba vivo como la cabeza de la Iglesia. Y la tercera
verdad predicada era la segunda venida del Señor, el Señor Jesús ahora ascendido debía volver por su
Iglesia y establecer su reino con todos sus santos. Este acontecimiento era esperado con vehemencia y era
creencia general entre los judíos que sería muy “pronto”.
De manera que nos encontramos con una Iglesia en su convicción con ardiente deseo de hablar de
todo lo que había visto y oído de Jesús su Señor, de su vida, de su muerte y resurrección; en tal grado que los
impulsa a evangelizar aun a costa de sus propias vidas, dando testimonio por todo lugar con su predicación y
los milagros que obraba el Señor eran otro testimonio convincente de que Dios estaba con ellos. La iglesia
Pentecostal no tenía prácticamente fallas, predicaban ardientemente, sólo se les criticaba su falta de celo
misionero.

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 OBJETIVO III
EXPANSION DE LA IGLESIA
Hch. 6:8 al 15:29
Desde la predicación de Esteban (35 d.C.)
Hasta el concilio de Jerusalén (50 d.C.)
“Y Esteban lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y milagros entre el pueblo,
entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los Libertos y de los de Cirene de Alejandría, de
Cilicia y de Asia disputando con Esteban pero no podían resistir a la sabiduría y al espíritu con que
hablaba.”
3.1 Esta etapa de la Iglesia apostólica aunque breve en su duración (solamente 15 años) es de grandes
vivencias y experiencias de gran contenido formativo para el crecimiento explosivo del cuerpo de Cristo. Es
en esta época que la Iglesia toma verdadera conciencia de la tarea que le ha tocado desempeñar entre las
naciones.
Con la predicación de Esteban y su subsiguiente martirio se inicia la persecución que dio ocasión para
la expansión del evangelio a otras ciudades, pueblos y aldeas. Felipe el evangelista fue a Samaria y allí
formó una iglesia, Pedro a Jope y a Cesarea donde se convierte el centurión y toda su familia (gentiles).
La persecución desencadenada contra Esteban primeramente y luego contra toda la Iglesia llevó a
muchos miembros convertidos hasta Damasco, Fenicia y hasta Antioquia, la capital de Siria. Allí se fundó
una iglesia de judíos y gentiles quienes adoraban juntos disfrutando los mismos privilegios, fue aquí donde
recibieron por primera vez el nombre de cristianos los seguidores de Cristo. Para supervisar esta iglesia fue
nombrado Bernabé, un hombre lleno del Espíritu Santo, de gran corazón y generoso que tenía conocimiento
de la conversión de Saulo, un participante en la muerte de Esteban pero que había sido llamado por el Señor
Jesús en la vía a Damasco (Hch. 9:1-22). Es así como Bernabé va y busca a Saulo en Tarso y lo trae consigo
a Antioquia donde prácticamente podemos decir, hacen de esta ciudad su centro de evangelización, dicho en
otras palabras, es de aquí de donde parten en sus viajes misioneros.
3.2 Bernabé y Saulo inician el primer viaje misionero y se embarcan para la Isla de Chipre y donde
Saulo le predica al procónsul Sergio Pablo de quien toma su nombre Paulo (Hch. 13:9), nombre con el cual
se le conocerá en adelante. Aclaramos que en esta época la iglesia cristiana no tenía templos ni casas propias
como era considerada una rama o división del judaísmo, los primeros evangelizadores predicaban en las
sinagogas judías porque allí tenía derecho de hablar y Pablo era un rabí de la ley, formado a los pies de
Gamaliel. Allí predicaba no solamente a los judíos sino también a griegos y demás personas que se acercaran
a oír la palabra de Dios.
Es así como el final de este período el evangelio de Cristo había sido sembrado en Judea, Samaria,
Siria, Egipto y Asia Menor. Esta apertura del evangelio al mundo gentil trajo disgusto en varios sectores de
la religión judía, quienes querían someter a los griegos y a otros gentiles al ritual de la Ley de Moisés. Fue
necesario que se reuniera el concilio en Jerusalén para resolver este asunto que no fue un problema
pequeño. En este concilio se resolvió en forma unánime que no se inquietara a los gentiles con ataduras que
sólo debían ser observadas por los judíos, sólo se les exhortaba a que se apartaran de la contaminación de los
ídolos de fornicación, de ahogado y de sangre.

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 OBJETIVO IV
LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES
Desde el concilio de Jerusalén (50 d.C.)
Hasta el martirio de Pablo (68 d.C.)
El libro de los Hechos, las cartas del apóstol Pablo y algunas tradiciones son la única fuente de
información que tenemos para el estudio de esta etapa eclesiástica.
Con las normas establecidas por el concilio de Jerusalén los apóstoles pueden ahora tener más firmeza
en su predicación fundando iglesias entre el pueblo gentil. Pablo, el apóstol a los gentiles tenía ya un viaje en
compañía de Bernabé por Asia Menor, región que formaba parte de la Cuenca del Mediterráneo, todo un
inmenso territorio en poder del Imperio Romano, se habría ahora ante las posibilidades de ser evangelizado.

4.1 Ahora queriendo visitar de nuevo aquellas iglesias, Pablo invita a Bernabé pero no se pusieron de
acuerdo en cuanto a los que le ayudarían y se separaron (Hch. 15:39). Así Pablo comienza su segundo viaje
misionero en compañía de Si las (Silvano) y salen por tierra a través de Siria y Cilicia, atraviesan "las puertas
de Cilicia" que es un desfiladero abierto en las montañas del Tauro confirmando a las iglesias (Hch. 15:41).
La iglesia crecía cada vez entre los gentiles y sus miembros judíos disminuían llevados por celos
amargos producto de la raigambre legalista, estos elementos provocaron muchas persecuciones contra los
cristianos. Se destacaron durante este período tres nombres que fueron pilares de la Iglesia: Pablo, Pedro y
Santiago. Este último fue el autor de la epístola de que lleva su nombre, se le conocía como el justo, fue
asesinado en el templo alrededor del año 62 d.C. por instigación del sumo sacerdote.
En su segundo viaje, Pablo se encuentra con Timoteo en Listra, hijo de una mujer judía pero de
padre griego y circuncidándolo se lo llevó como compañero de viaje. En Troas se les unió Lucas (Hch.
16:10). Atravesando la parte norte del mar Egeo llegó hasta Europa, pasando por Neápolis y de allí a Filipo
donde fundó la primera iglesia europea y luego Tesalónica, Berea, todas ciudades de Macedonia; luego pasó
hasta Atenas en Grecia y de allí a Corinto donde estuvo año y medio. Aquí escribió las dos epístolas a los
Tesalonicenses, también aquí conoce a Prisca (Priscila) y Aquila judíos con los cuales salió para Efesos
dejando en Corinto una iglesia bastante fuerte. En Efeso dejó a Prisca y Aquila encargados de la iglesia y él
salió para Cesarea y luego para Jerusalén regresando a Antioquia de Siria, su punto de partida.
Tercer viaje misionero: Empezó nuevamente desde Antioquia, después de aproximadamente un año
de descanso emprende su tercer empresa misionera más o menos el año 54. Siguiendo los pasos de la
primera parte de su viaje anterior pero desde Antioquia sigue rumbo al oeste hasta Efesos, la metrópolis de
Asia Menor. Cerca de tres años Efeso seria el centro de la labor de Pablo, durante tres meses predicó en la
sinagoga discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios (Hch. 19:8), pero por endurecimiento de
algunos Pablo se apartó a una escuela de un tal Tiranno donde continuó su predicación por dos años (Hch.
19:10) como era de esperarse aquí también hubo persecución, el problema ahora fue con los plateros
(artífices). Luego decide volver a Macedonia y Grecia donde recibe una calurosa acogida por los hermanos
en Corinto desde donde escribe la epístola a los Romanos, los cuales le acompañan de regreso a Troas
donde se produce el percance con Eutico (Hch. 20:19).
Llegando a Mileto, puerto de Efeso mandó a llamar a los ancianos, allí con conmovedoras palabras se
despidió de ellos (Hch. 20:18-35). En Jerusalén concluye su tercer viaje misionero y allí mismo fue preso
durante un acto de purificación en el templo por unos judíos de Asia quienes estuvieron a punto de matarlo,
pero tropas romanas lo rescataron de la turba y lo enviaron preso, primero a Cesarea donde estuvo dos años y
luego a Roma, aproximadamente en el año 60. Luego nos narra la Biblia en Hechos 28:30-31 lo siguiente:
“Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada y recibía a todos los que a él venían
predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo abiertamente y sin impedimento”.

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 4.2 En el año 64 un incendio destruyó la ciudad de Roma y se dice que fue provocado por el
emperador Nerón, quien tenía la obsesión de transformar la ciudad, equivocando los métodos, cuando se dio
cuenta del desastre que había ocasionado para salvar su responsabilidad acusó a los cristianos; siendo éstos
perseguidos y torturados hasta la muerte muchos de ellos, entre los cuales el apóstol Pedro que fue
crucificado en el año 64 d.C. y San Pablo en el año 68 d.C.
“Cuando comenzó este periodo en el año 50 ningún libro del Nuevo Testamento había sido escrito y
la Iglesia dependía para su predicación y el conocimiento de la vida y enseñanza del Salvador de la memoria
de los discípulos primitivos. Pero antes del final de este periodo 68 d.C. una gran parte del Nuevo
Testamento estaba en circulación, incluyendo los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas.

OBJETIVO V
EDAD SOMBRIA
Desde el martirio de Pablo ( 68 d.C.)
Hasta la muerte de Juan (100 d.C.)
“Entonces los que estén en Judea huyan a los montes y el que esté en el campo no vuelva atrás
para tomar su capa” (Mt. 24:16-18).
5.1 Se le da este nombre a esta etapa de la Iglesia por ser una época de persecuciones tanto al pueblo
judío como a la naciente Iglesia Cristiana. Época en que el gobierno romano no pudo descifrar el
pensamiento y carácter judío y su formación religiosa, cuya vida giraba en torno a su templo en Jerusalén y a
la ley mosaica.
Tampoco tenemos ahora el libro de los Hechos que nos pueda iluminar acerca de lo que hicieron los
dirigentes del momento, no tenemos literatura que pudiesen haber escrito aquellos hombres que fueron
discípulos de Pablo como Timoteo, Tito, Silas, Aquila y otros tantos más como se encuentran mencionados;
por decir una, la Carta a los Romanos, capitulo 16; los discípulos de Pedro o Juan, Policarpo, Papías e
Ignacio de quienes sólo podemos leer algo después del año 120 d.C. Es en esta época que se produce la
rebelión de los zelotes y sicarios en Judea que obligó al emperador romano Nerón a enviar un ejército contra
Jerusalén para aplacar esta revuelta, aunado a la firmeza judía a no rendirle culto al emperador romano estaba
la no comprensión de este pueblo a la idiosincrasia judía, los sacerdotes del templo para congraciarse con el
Emperador realizaban sacrificios por los gentiles, cosa que no agradaba mucho al pueblo, también la
inmoralidad y ciega terquedad de grupos extremistas. Flavio Josefo, historiador judío trató de convencerlos
al igual que Herodes Agripa II de la locura que estaban haciendo al levantarse contra el poder romano.
Vespasiano y su hijo Tito, generales del ejército imperial al frente de un ejército de 50.000 soldados
se presentaron delante de Jerusalén en el año 68 d.C. Vespasiano tuvo necesidad de abandonar el escenario
en Palestina para hacerse cargo del imperio, pero dejó a su hijo al frente del ejército, dándole al pueblo de
Jerusalén ocasión de rendirse, cosa que no aceptaron los judíos. Por esto, la ciudad fue asediada, destruida y
el mismo templo que apenas se había terminado su total ornamento en el año 68 fue destruido en el año 70
d.C. Siendo dispersos los judíos y echados de Judea con la prohibición de entrar o acercarse a Jerusalén. En
el año 132, otra rebelión judía obligó a los romanos a reconstruir la ciudad, aunque en una escala mucho
menor y le pusieron el nombre de Aelia Capitolina con el propósito de borrar el gentilicio judío.
Con la destrucción del templo en Jerusalén se separa definitivamente la Iglesia Cristiana de los
judíos de los cuales se pensó en un principio era una secta más.
En el año 90 aproximadamente, con Domiciano como Emperador se dio inicio a la segunda gran
persecución de los cristianos, miles fueron muertos en distintas partes del imperio. Podemos pensar que en la
caída de Jerusalén murieron pocos cristianos o quizás ninguno, avisados como fueron por el Señor Jesús,

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ellos huyeron hacia el desierto y al Valle del Jordán, de estos últimos surge el movimiento que más tarde se
conoció como los ebionita (pobres). La Iglesia se había extendido por casi todos los países del imperio desde
el Tíber al Eufrates y desde el Mar Negro al norte de África. En Asia menor los templos paganos habían sido
destruidos o abandonados y los cristianos eran multitudes de todas las clases sociales pudientes y pobres,
amos y esclavos, eruditos o sin letra; pero en la Iglesia todos tenían el mismo privilegio y trato. Comenzaban
ya a formarse las sectas heréticas, y las doctrinas de la Iglesia expuestas por el apóstol Pablo fueron
aceptadas como reglas de fe:
a) El bautismo por inmersión b) El día del Señor (domingo) c) La cena del Señor.
El último sobreviviente de los apóstoles que se tenga información fue el apóstol Juan, hermano de
Jacobo, hijos de Sebedeo, quien sufriera prisión en la isla de Patmos en el año 95 por orden de Domiciano,
pero a la muerte de éste, fue puesto en libertad y volvió a Efeso donde se dice que tenia fijada su residencia,
murió aproximadamente el año 100 d.C.

OBJETIVO VI
SEGUNDO PERÍODO GENERAL
IGLESIA PERSEGUIDA
LAS PERSECUCIONES IMPERIALES
“El que venciere heredará todas las cosas y Yo seré su Dios y Él será mi hijo”. (Ap. 21:7)
¿Cuáles fueron las causas por las que se persiguió a los cristianos?
6.1 En un imperio donde se rindió culto a cualquier manifestación mítica o de las llamadas fuerzas
naturales del cosmos, a los ídolos paganos, personajes tales como los mismos emperadores donde todas
estas “divinidades” eran personificados en estatuas visibles y se les rendía culto, no podían entender como un
pueblo decía creer en alguien al que no veían y no tenían ninguna representación visible, por lo que los
cristianos fueron llamados ateos y supersticiosos, se les acusaba de “abominaciones” y de odiar a la
humanidad (misantropía) deslealtad y traición al no hacer sacrificios al emperador.
De todas estas diferencias entre el paganismo imperial y la verdad cristiana, tenían que surgir
dificultades irreconciliables que desembocarían en las persecuciones que se conocen como “imperiales”, que
durante tres siglos y hasta el año 313 cuando Constantino lanzó su “Edicto de Tolerancia” sufrieron los
cristianos, algunas veces en forma cruel e intensa, otros menos crueles pero intensos y sistemáticos.

6.2 Se puede enumerar algunas de las más importantes causas de estas persecuciones:
1) La conducta inclusiva del paganismo y la conducta exclusiva del cristianismo.
2) La adoración de los ídolos entrelazada con la vida: teatro, ejército, letras, deportes, fiestas y otros.
3) La adoración al emperador.
4) El judaísmo reconocido.
5) Las reuniones secretas de los cristianos.
6) La igualdad en la Iglesia Cristiana.
7) Los intereses económicos.

6.3 Se menciona por los historiadores hasta diez grandes persecuciones, aunque no todo el tiempo ni
en forma continua. Fue mayor el tiempo en que los discípulos disfrutaban de una relativa calma por parte del
gobierno romano. El edicto de Nerón quedó abierto y cuando cualquier gobernante quería le echaba mano y
arremetía contra el pueblo del Señor.

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 CUADRO CRONOLÓGICO SUCESORES DE NERÓN

EMPERADOR PERÍODO (D.C.) EMPERADOR PERÍODO (D.C.)

Nerón 54 – 68 Máximo, Pipieno y 238
Balbino
Galba 68 – 69 Gordiano 238 – 244
Otón 69 Felipe 244 – 249
Vitelio 69 Decio 249 – 251
Vespasiano 69 – 79 Galo 251 – 252
Tito 79 – 81 Emiliano 253
Domiciano 81 – 96 Valeriano 253 – 260
Nerva 96 – 98 Galieno 260 – 268
Trajano 98 – 117 Claudio Segundo 268 – 270
Adriano 117 – 138 Aureliano 270 – 275
Antonino Pío 138 – 161 Tácito 275 – 276
Marco Aurelio 161 – 180 Probo 276 – 282
Lucio Vero 161 – 169 Caro 282 – 283
Cómodo 180 – 192 Carino 283 – 305
Pertinax 192 Numeriano 284 – 305
Didio Juliano 193 Diocleciano 284 – 305
Níger 193 – 194 Maximiano 285 – 305
Septimio Severo 193 – 211 Constancio Cloro 292 – 306
Caracalla 211 – 212 Galerio 292 – 306
Geta 211 – 212 Maximino Daza 305 – 313
Opilio Macrino 217 – 222 Constantino 306 – 337
Heliogábalo 218 – 222 Magencio 306 – 312
Alejandro Severo 222 – 235 Licinio 307 - 323
Máximo Severo 235 – 238

6.3.1 PERSECUCIONES DEL SIGLO I

Así durante el primer siglo se mencionan las persecuciones de:
 Nerón (66-68): Se desconocen el número de mártires, pero fueron decenas de miles. Pedro y Pablo
fueron mártires de este tirano.
 Domiciano (90-95): El apóstol Juan sufrió cárcel en la isla de Patmos en esta época (Apoc. 1:9).
Flabio Clemente y Flabia Domitila, mártires también de esta época.

6.3.2 PERSECUCIONES DEL SIGLO II

 Desde Trajano que llegó al poder en el año 98 hasta Marco Aurelio que murió en el año 180,
siendo sucesor Cómodo, y aunque Septimio Severo asciende al trono imperial en el año 193 debemos dejarlo
para el Siglo III. Vemos un siglo de grandes logros en la Iglesia por su fe inquebrantable y predicación
misionera, sin embargo, las persecuciones no cesaron.
La forma en que el emperador Trajano manejaba su política contra los cristianos era muy ambigua,
según él no había una regla que pudiera seguirse en todos los casos; si alguien los acusaba y ellos se negaban
a adorar a los dioses debían ser castigados pero que no se debía recibir acusaciones anónimas ni usar los
recursos del imperio para buscarlos.

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 Entre los mártires de este siglo están Simeón, sucesor de Santiago, los dos eran hermanos del Señor,
se dice que llegó a una edad muy avanzada, fue crucificado por orden del gobierno Romano en Palestina en
el año 107 d.C.

 Ignacio, obispo de Antioquia en Siria, escribió siete cartas en su camino a Roma para las iglesias, fue
arrojado a las bestias en el anfiteatro romano en el año 108 ó 110 d.C.
 Policarpo, obispo de Esmirna en Asia Menor, murió en el año 155 d.C.
 Justino Mártir de los defensores de la fe más capaces de esa época sufrió el martirio en Roma en el
año 166, fueron muchos los mártires de este gobernante cuyos nombres pasan desapercibidos para
nosotros, pero que indudablemente se encuentran escritos en forma indeleble en el libro de la vida,
“Alabado sea el Señor”

6.3.3 PERSECUCIONES DEL SIGLO III.

 Septimio Severo, arribó al poder en el año 193, pero acosado por las invasiones germánicas
(bárbaros), las disensiones civiles y las mismas rebeliones del ejército quiso reunir todas las religiones en una
sola (sincretismo), su propósito era unificar todos sus súbditos bajo el culto al “sol invicto” pero no contaba
este dictador con la fidelidad de los judíos y cristianos.
 Caracalla, sucesor de Septimio Severo, confirmó la ciudadanía romana a toda persona que no fuera
esclava en todo el imperio. Esto fue un beneficio para los cristianos que se vieron librados de las
crucifixiones y las fieras.
 Decio (249-251), desató una persecución en forma sistemática, buscando no la muerte del mártir,
sino el castigo a los apostatas, alegaba que la decadencia del imperio se debía a que no se cultivaba el culto a
los dioses como antiguo y ésta era la consecuencia del retiro del favor de los dioses, afortunadamente su
reinado duró poco.
 Valeriano (253-260)> en esta época murió el célebre Cipriano, obispo de Cartago, también el
obispo romano Sixto.

Por doquier la persecución rugía contra los cristianos. En África, Alejandría; Leonidas fue
decapitado.

 Perpetua y Felicitas, mujeres de Cartago, cristianas y otros más junto con ellas fueron hechos pedazos por
las fieras en el año 203.
 Orígenes (hijo de Leonidas), murió en esta fecha bajo torturas crueles.

La última y más terrible de todas las persecuciones fue la que se desató en el gobierno de Diocleciano
y sus sucesores del año 303 al 310; quiso este emperador volver al esplendor antiguo del imperio y para
defender sus fronteras organizó el gobierno en tetrarquía. Diocleciano con el titulo de augusto en Oriente
con Galerío como César y Maximiano en Occidente como augusto con Constancio Cloro como César.
Diocleciano lanzó una serie de edictos, primero contra los edificios y libros sagrados y luego contra
los creyentes, que se les privara de todas sus dignidades, luego se tomó más cruenta la persecución y ordenó
que todos los jefes de las iglesias fuesen encarcelados y que todos los cristianos en todo el imperio debían
sacrificar ante los ídolos.
Diocleciano abdicó al trono, pero sus seguidores, Galerio y Constancio continuaron la persecución
por seis años más.
Con el ascenso de Constantino al poder cesaron las persecuciones, cuando en el año 313 expidió su
“Edicto de Tolerancia”, la adoración cristiana era tolerada en todo el imperio romano.

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 OBJETIVO VII
IGLESIA PERSEGUIDA
7.1 Formación del Canon Del Nuevo Testamento
7.2 Desarrollo de la Organización Eclesiástica
7.3 Desarrollo de la Doctrina, Sectas y Herejías
Es necesario detenernos un poco en esta época, los siglos II y III. Época de las grandes persecuciones,
pero también de grandes logros dentro de la Iglesia
7.1 Los conflictos se creaban por causa de que no se tenía una lista oficial de los libros
inspirados, los convertidos al cristianismo traían mucho trasfondo e ideologías filosóficas que no encajaban
con la doctrina de los apóstoles y se formaban muchas corrientes divergentes, unas de otras, cada uno estaba
dispuesto a ofrecer sus propias interpretaciones de las Sagradas Escrituras, además del sincretismo reinante
en el imperio hacia más peligrosa la defensa de la pureza de la fe cristiana.
Además de esto se presentó otro problema con algunos que como Marción, un hereje de la región del
Ponto hizo una lista de libros, los cuales él sostenía que solamente éstos eran inspirados. Pero este hombre
tenía prejuicios contra los judíos y quiso eliminar toda relación con el Antiguo Testamento, cuestión que no
estaba planteada en la Iglesia Cristiana, separarse de las enseñanzas antiguo testamentaria o cortar la relación
que existía entre la Iglesia e Israel. La fe cristiana y la esperanza de Israel no podían divorciarse.
Es así como la Iglesia se ve impulsada a formar una lista de los libros que realmente fueron inspirados
por Dios, cosa que no se pudo hacer en una forma declarada, fue necesario un consenso muy lento y en el
transcurso de estos dos siglos (II y III) pudo lograrse la formación del canon neotestamentario.
Muchos libros que se usaban en determinadas regiones salieron del canon y otros fueron incluidos
después de mucho análisis.
La Iglesia no determinó el canon, más bien, lo ratificó.
Larga y compleja es la materia para explicar por qué muchos libros fueron excluidos del canon que
preferimos dejarlo para otra oportunidad donde se hablará más extensamente de los llamados libros o
literatura apócrifa.
7.2 Los apóstoles eran la autoridad reconocida dentro de la Iglesia, pero al faltar éstos, fue necesario
establecer un orden o gobierno eclesiástico; primero obispo y anciano definían un mismo cargo, una misma
persona; “pero en el año 125 d.C. encontramos que las Iglesias en todos los lugares eran gobernadas por los
obispos y cada uno mandaba en su propia diócesis con presbíteros y diáconos bajo su autoridad”. (Hurlbut)
Después del año 50 d.C. los concilios eran celebrados y las leyes dictadas por los obispos solamente.
La forma episcopal de gobierno llegó a ser dominante y universal.
Causas del Cambio de Gobierno en las Iglesias.
1. La pérdida de la autoridad apostólica.
2. El crecimiento y extensión de la Iglesia.
3. Las persecuciones imperiales.
4. El desarrollo de las sectas y herejías.
5. Analogía del gobierno imperial.

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7.3 DESARROLLO DE LA DOCTRINA

Otra característica propia de los siglos II y III fue el desarrollo de la doctrina. Al principio con los
apóstoles ésta era bastante sencilla, sin mucho análisis teológico, pero de una fe e integridad de corazón,
verdadera dependencia de la voluntad propia en Cristo, como una manifestación de la presencia del
Espíritu Santo morando en medio de un pueblo que estaba en constante comunión con el Señor.
Cuando comenzó a aumentar el elemento griego, dado a la especulación filosófica, surgen las
primeras escuelas de teología cristiana, surgen en defensa del Evangelio que estaba siendo bombardeado por
ideas o doctrinas contrarias a la esencia y pureza cristiana.

Alejandría, Asia Menor y en el norte de África, la Escuela de Alejandría fue fundada por Panteno y
continuada por Clemente de Alejandría (150-215).
Orígenes (185-254) fue tal vez el más brillante expositor de esta escuela y de la época.
La escuela de Asia Menor: su más grande expositor fue Ireneo, quien llegó a ser pastor en Lionz en
Francia (130-200).
La escuela de Cartago: fue con mucho la que más que logró profundizar en la teología. Expositores
como Tertuliano (160-220) y Cipriano (-258) dieron formas a mucha teología tertuliana. Sentó las bases para
explicar la trinidad y también formuló la relación de las “dos sustancias o naturalezas en Cristo”, la divina y
la humana.

OBJETIVO VIII
LA IGLESIA PERSEGUIDA
8.1 Desarrollo de las Sectas O Herejías
8.2 Condición de La Iglesia.
8.1 En este período la Iglesia tuvo que enfrenar además de las persecuciones imperiales, el
ataque dentro de la misma de sectas, herejías y doctrinas corruptas, aunque buscando el lado positivo fue
debido a estas desviaciones que se logró aclarar por la lucha apologética de aquellos varones que el Señor
levantó en su preciso momento en defensa del Evangelio y aún a precio de sus propias vidas. Podemos
disfrutar hoy de la transparencia de las Sagradas Escrituras, aún cuando no podemos pretender haberlo
alcanzado todo.
Vamos a considerar algunas de las más renombradas sectas de ese período.
Los gnósticos (Gr. Gnosis: sabiduría) no son fáciles de definir por la complejidad de sus diversas
tendencias, en diferentes localidades podemos decir más bien que eran una gran gama de ideologías
mezclando paganismo, filosofías y cristianismo.
Ebionitas (hebreo: pobres). Rechazaban los escritos de Pablo porque éstos reconocían a los gentiles
como cristianos, ellos mismos eran judíos - cristianos y querían seguir observando las costumbres judías.
Los maniqueos: Así llamados por causa de su fundador Maní. Esto tuvo su origen en Persia. Agustín
de Hipona antes de su conversión fue maniqueo.
Los montanitas: Fundados por Montano convertido al Evangelio en el año 155, condenado por la
Iglesia como herejes, no podemos establecer el por qué de esta resolución en la Iglesia, eran puritanos que
predicaban volver a la sencillez de los primitivos cristianos, consideraban y practicaban el don la profecía
como un privilegio. Tertuliano abrazó sus ideas.
Juan Wesley dio su aprobación y otros más endosando las ideas de Montano.

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8.2 CONDICIÓN DE LA IGLESIA

 Purificada: Las persecuciones mantenían alejados de la Iglesia a los débiles o aventureros,

solamente los que tenían una fe grande se podían mantener.
 Unificada: Muchas localidades, muchas razas, pero una sola fe. Las controversias y las herejías
solamente sirvieron para esclarecer la verdad.
 Organizada: Para el siglo III la Iglesia se organizaba en diócesis, con obispos que las gobernaban,
eran una especie de ejército disciplinado, en un imperio que francamente estaba en decadencia, éste otro
imperio cobraba vida y progresivo poder, la Iglesia Cristiana.
 Creciente: La Iglesia crecía y se fortalecía al punto que se consideraba era el 10% de la
población del imperio (120.000.000 hab.), pero estudios más recientes arrojan cifras más altas y se ha
estimado que los convertidos al cristianismo comprendían la mitad de la población del imperio romano. Las
catacumbas de Roma son una evidencia de lo que aquí se trata de establecer, eran inmensas galerías
subterráneas que por espacio de dos siglos sirvieron a los cristianos de escondite, para reunirse y de
sepultura, las tumbas de los cristianos debidamente identificadas por inscripciones y símbolos. Según
cálculos hechos en el lugar llegan a la cifra de siete millones, otros dicen que no son menos de dos millones.
Si sobre estos cálculos nosotros promediamos y decimos que son cuatro millones en el transcurso de dos
siglos, agréguense a esta cifra los muchos miles que no fueron enterrados en las catacumbas y tendremos una
cantidad promedio del número de cristianos en todo el imperio romano.

OBJETIVO IX
TERCER PERIODO GENERAL
IGLESIA IMPERIAL
Desde El Edicto de Constantino 313 D.C.
Hasta la caída de Roma 476 D.C.

9.1 La Victoria del Cristianismo

En esta etapa o periodo eclesiástico donde vamos a entrar ahora cubriendo un lapso de tiempo de 163
años vemos a la Iglesia de pronto lanzada a la cumbre del dominio político y social del imperio que por casi
tres siglos trató de destruirla usando de cuantas torturas, persecuciones a muerte o poder tenía para alcanzar
este propósito no logrado solamente porque Dios luchaba al lado de ese pueblo.
En el año 305 durante el gobierno de Dioclesiano la religión cristiana era prohibida, perseguidos los
creyentes hasta la muerte, sus edificios confiscados y su literatura quemada; pero en menos de 20 años en el
324 con Constantino en el poder cesó toda persecución por parte del imperio romano contra los cristianos.
En el año 312 cuando Constantino se preparaba para la batalla contra Magencio dicen los
historiadores Lactancio y Eusebio que el emperador tuvo un sueño donde veía una gran cruz en el cielo sobre
el sol y una frase “in hoc signo vinces” (con este signo vencerás). Él decía que Dios quería y así lo ordenó
a sus soldados bordar en sus estandartes y escudos el signo que él vio en el sueño. En realidad eran dos
letras, “X” y “P”, superpuestas, monograma que recibió el nombre de “labarum”, las dos primeras letras del
nombre de Cristo en griego (Xpistos).
Al día siguiente la batalla se resolvió a favor de Constantino y en el puente Milvio o Milviam sobre el
río Tíber a 12 kms. de Roma se ahogó Magencio quedando así la mitad occidental del imperio en manos de
Constantino.
El año 313 se promulga de acuerdo con Licinio, el edicto de Milán (el llamado edicto de tolerancia
fue promulgado por Galerio) porque se aceptaban los cristianos con su culto.

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 El mismo emperador se hizo cristiano y toda su corte tuvo que aceptar el cristianismo, esto vino a ser
una prueba más para aquellos cristianos que e estaban preparando para el martirio, para las fieras o las
torturas; ahora de pronto se encuentran alrededor del trono imperial, al lado del emperador rodeados de lujo,
boato y del prestigio del poder. Muchos de los que se llegaban a la Iglesia lo hacían no tanto por conversión
sino por estratégica conveniencia.

9.2 CONSECUENCIAS, VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA UNIÓN DEL ESTADO CON LA

IGLESIA

1. Constantino el primer emperador cristiano.

2. Buenos resultados para la Iglesia:
a) Fin de las persecuciones.
b) Las iglesias restauradas.
c) Cesaron los sacrificios paganos.
d) Templos consagrados como Iglesia.
e) Donaciones a las iglesias.
f) Privilegios concebidos a los clérigos.
g) El domingo proclamado día de descanso.
Algunos buenos resultados para el Estado y la Iglesia (ventajas tanto para el imperio como para la
Iglesia).
a) La crucifixión abolida.
b) Represión del infanticidio.
c) La esclavitud modificada.
d) Los juegos de gladiadores suprimidos.
Algunos males, resultado de la victoria cristiana.
a) Todos en la Iglesia.
b) Costumbres paganas introducidas en la Iglesia.
c) La Iglesia se hizo mundana.
d) Males de la unión de la Iglesia con el Estado.
Si se le hubiese permitido al cristianismo desarrollarse normalmente sin tener el poder del Estado, y si
el Estado hubiese continuado libre del dictado de la Iglesia, tanto el Estado como la Iglesia hubieran sido
mejores estando separados (Hurlbut).

9.3 FUNDACIÓN DE CONSTANTINOPLA

Cuando Constantino completó su largo período de luchas para llegar al poder como emperador
absoluto en todo el imperio romano, posiblemente durante su campaña contra Licinio pudo percatarse de la
importancia estratégica de la ciudad de Bizancio en el punto extremo este de Europa en el es trecho de
Dardanelos y Bósforo.
Roma era una ciudad pagana construida a través de los siglos con mentalidad pagana, llena de
templos y estatuas, se levantaba sobre siete colinas (Palatino, Aventino, Esquilino, Quirinal, Viminal,
Celio y Capitolino) en medio de una llanura, lo que la hacía muy vulnerable a cualquier ataque enemigo.
Por estas razones el emperador quiso trasladar la capital del imperio de Roma a Bizancio donde la
misma naturaleza producía las defensas de la ciudad, pero fue necesario reconstruirla y embellecerla
haciéndola más acorde a las exigencias de la capital del imperio. En la nueva ciudad el emperador y el
patriarca que así se llamaba el obispo de allí, vivían en armonía, pero la Iglesia era eclipsada por el esplendor
del emperador. La iglesia oriental vino a ser sierva sumisa del Estado.

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 Después de la fundación de la nueva capital se produjeron muchos conflictos, tal vez por celos entre
Roma y Constantinopla que el imperio terminó por dividirse definitivamente con el emperador Teodocio que
la entregó en manos de sus dos hijos: el occidental llamado latino en poder de Honorio y el oriental llamado
griego con Arcadio.
La división del imperio romano era un presagio de la división de la Iglesia porque así como el
imperio, la Iglesia adoptó el sistema de gobierno imperial, y puso en práctica su sistema de organización. El
obispo de Roma pretendía tener autoridad sobre todos los demás obispos, la de Roma era una iglesia pujante
y ambiciosa de poder.
El cristianismo había triunfado sobre el paganismo, los creyentes enfrentaban ahora otra prueba tal
vez más sutil pero no menos amenazante. Los templos de los dioses habían sido abandonados a su ruina o
habían sido convertidos en templos cristianos, ya no se ofrecían sacrificios ni ofrendas al emperador, pero
éste como representante del imperio tenía muchas responsabilidades y conservaba muchos títulos paganos
como el de “pontifex maximus”; el cual desde entonces lo adoptan todos los papas.
Surgió por entonces una nueva lucha, la cuestión de las controversias, fueron muchas y aún desde la
misma iglesia apostólica, pero ahora, al estar libre de las persecuciones y tener al emperador atento a
cualquier disputa dentro de la Iglesia, la cuestión se torna más delicada porque algunos litigantes querían
convencer antes al emperador que a la Iglesia.
La primera gran controversia fue acerca de la doctrina de la trinidad, especialmente por la relación
entre el Padre y el Hijo. Arrio sostenía que Jesús no era coeterno con el Padre y que había sido creado;
Alejandro, obispo de Alejandría se le opuso y lo destituyó de sus cargos, este conflicto se agravó y llegó a
los oídos de Constantino quien reunió el concilio de Nicea cerca de Constantinopla en el año 325 (primer
concilio ecuménico).
El expositor más fuerte aquí fue Atanasio, a la sazón un jovencito que no tenía voto pero si voz, logró
que la mayoría en el concilio condenase la postura de Arrio, pero éste era un defensor convencido de su
doctrina y arrastró a muchos en su desvío, incluso a un hijo y sucesor de Constantino.
La segunda gran controversia fue sobre la naturaleza de Cristo, Apolinario, obispo de Laodicea
(360 d.C.) sostenía que la naturaleza divina tomó la naturaleza humana de Cristo, que Jesús en la tierra no era
hombre sino Dios en forma humana. Esta herejía fue condenada en el concilio de Constantinopla en el 380
d.C.
La tercera y la más extensa controversia surgió en la iglesia occidental con Pelagio, monje inglés,
que vino a Roma como en el año 410; Sostenía Pelagio que el hombre era libre de culpa con respecto a Adán,
contra esta herejía surgió Agustín de Hipona que sostenía que Adán como representante de la raza humana
había transmitido la mancha del pecado a la posteridad y que el hombre no puede recibir la salvación por su
propia elección sino solamente por la voluntad de Dios.
9.5 En esta época se hizo notorio el avance de un gran movimiento que en la edad media alcanzó su
apogeo, fue el monasticismo o monacato.
En la iglesia primitiva no existían monjes o monjas, esto fue producto de una necesidad espiritual de
algunos cristianos que descontentos con la vida llevada por muchos convertidos tenían costumbres aún
libertinas y paganas sin ningún temor de Dios.
Muchos buenos cristianos querían guardar y cuidar su salvación y aunque en un principio vivían en
medio del pueblo solamente cuidándose y apartándose de la idolatría, ahora muchos se apartaban a las
montañas o al desierto a vivir en cuevas solos o en compañía de algunos que pensaran de igual forma, se
sometían al ascetismo, la meditación, el ayuno, la oración.
Este movimiento comenzó en el Oriente, especialmente Egipto y luego Siria, después también más
tarde Capadocia y así fue penetrando hacia el occidente latino. En Europa fue lenta su adaptación. Antonio
puede ser considerado su fundador (320 d.C.) por ser él con su ejemplo y predicación quien llamó la atención
al monaquismo y muchos se convirtieron en seguidores suyos, vivía en una cueva en Egipto.

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 Se les conocían con el nombre de “anacoretas” que significa retiro, los que vivían formando
comunidades fueron llamados “cenobitas”.
Surgió una modalidad entre ellos que recibió el nombre de los “santos de los pilares” por la
costumbre que tenían de hacer un pilar y vivir sobre él. Simón, llamado del Pilar, monje sirio que salió del
monasterio y fundo varios pilares cada vez más altos hasta que el último media 60 pies de altura y 4 de
anchura.

OBJETIVO X
IGLESIA IMPERIAL
10.1 El Desarrollo del Poder en la Iglesia Romana
10.2 Caída del Imperio Romano Occidental
10.3 Dirigentes del Periodo

10.1 Consideremos brevemente algunas causas que llevaron a la iglesia romana a lograr un poder y
autoridad que con los años llegó a sobrepasar la autoridad imperial, aunque temporalmente.
Mientras que el obispo de Constantinopla por regla general era sumiso al emperador. El obispo de
Roma que llegó a ostentar el nombre de papa, consideraba que tenía suficientes razones para pretender
alcanzar hegemonía aún sobre el mismo emperador.
La organización del gobierno eclesiástico había llegado a copiar el esquema del gobierno imperial, el
obispo llegó a ser llamado metropolitano; esto le daba cierta jerarquía, luego fueron patriarcas donde
Jerusalén, Alejandría, Antioquia, Constantinopla y Roma solamente tenían ese rango.
Pronto la diferencia se centró entre el patriarca de Constantinopla y el papa de Roma, siendo éste el
que logró alcanzar mayor preponderancia sobre los demás obispos.
Roma pretendía tener autoridad apostólica, alegaba que esta iglesia había sido fundada por dos
apóstoles, Pedro y Pablo. Decían que Pedro había sido el primer papa, y éste había recibido directamente del
Señor Jesús las llaves del reino y que le había legado el orden susesorial al obispo de Roma.
Los obispos de Roma eran hombres de fuerte convicción doctrinal, la iglesia romana era poco
influenciada por las herejías y se observaba un cristianismo más práctico, se preocupaban por la atención a
los pobres, aún fuera de la Iglesia, prestaban ayuda a las iglesias perseguidas o necesitadas en otras
provincias.
El mismo imperio estaba en decadencia sufriendo un desgaste tanto moral como económico, a
consecuencia de las guerras civiles y luchas por el poder, viniendo así la Iglesia a ser la custodia y defensor
de estos valores, además del espiritual.
En el concilio de Calcedonia, Asia Menor (451 d.C.), Roma ocupó el primer lugar como cabeza de la
Iglesia y Constantinopla el segundo. De esta manera ya se preparaba el camino para conquistas aún mayores
por parte del papado romano.
10.2 El constante acoso de las fronteras imperiales por parte de los pueblos bárbaros estaban logrando
debilitar al ya tambaleante gigante que por más de 1000 años había logrado reunir a su sombra a todo el
poder de aquellas naciones de tres continentes (Europa, Asia y África) quienes estaban contentos disfrutando
de la llamada “Pax romana”.

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Algunas causas de la ruina del imperio.
1. Las riquezas del imperio codiciado.
2. Los romanos no acostumbrados a la guerra.
3. El imperio debilitado por las guerras civiles.
4. El movimiento de las tribus asiáticas.
Tribus de los bárbaros invasores.
Ostrogodos, Visigodos, Vándalos, Borgoñeses, Francos, Sajones, Suevos, Hérulos, Alanos y Eslavos.
Las invasiones bárbaras fueron el producto de grandes cambios y presiones tanto climáticas, sociales
y económicas.
Estos pueblos llamados así por los griegos estaban asentados por el norte y este de Europa, se vieron
presionados por otro pueblo que venia de las estepas del Asia Oriental, los mogoles y los Hunos que también
pertenecían a este grupo comandados éstos por Atila.
Estos pueblos bárbaros invadieron el territorio de los Ostrogodos quienes a su vez invadieron a los
Visigodos y éstos a Europa, primero en forma pacífica pero luego por la fuerza, además estos pueblos sufrían
hambre y pobreza, su tierra no producía el mismo alimento que las tierras del imperio romano; más fértiles y
fáciles de trabajar, además las ciudades ricas y prósperas eran una tentación para esta gente, aguerridos y
salvajes que vivían de la guerra y la rapiña.
Invasión tras invasión, grandes hordas cruzaron el río Rin y el Danubio v tomaron posesión de las
tierras de Europa del centro y del sur. Los Hunos capitaneados por Atila invadieron también a Europa pero
la unión de godos, vándalos y francos bajo la dirección de Roma atacaron a los Hunos y los derrotaron en
Chalonz++ al norte de Francia en el 451 d.C. Pero los Hérulos el mando de Odoacro, destronaron al último
emperador occidental, Rómulo Augústulo en el año 476 d.C.
Así desaparecía el imperio romano occidental cuya capital Roma había sido fundada en el 753 a.C.
Habían transcurridos 1200 años hasta su caída como el imperio que había sojuzgado al mundo conocido.

10.3 DIRIGENTES DEL PERIODO

 Atanasio (293-373 d.C.): Junto con Alejandro defendió la doctrina contra la herejía de Arrio
(Alejandría).
 Ambrosio de Milán (340-397 d.C.): Siendo gobernador de la ciudad, fue nombrado obispo,
todavía no era bautizado, llegó a reprender en dos oportunidades al emperador Teodocio.
 Juan Crisóstomo “Boca de Oro”: Obispo de Constantinopla en el año 398, murió en el exilio en
el 407.
 Jerónimo (340-420 d.C.): El más erudito de los padres latinos, estableció un monasterio en
Bethlehem (Betel) y tradujo la Biblia al latín (la Vulgata).
 Agustín (354-430 d.C.): Obispo de Hipona, norte de África en el 395. Fue el mayor expositor de
la teología cristiana desde el tiempo de Pablo.

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