DERECHOS HUMANOS

Logros de la sesión de Aprendizaje

RECONOCER la evolución de los Derechos Humanos.

 EVOLUCIÓN DE LOS
DERECHOS HUMANOS
EDAD ANTIGUA
 1. EL CÓDIGO DE HAMMURABI
• El Código Hammurabi es el primer código penal y civil de la
humanidad que se escribió sobre columnas de piedra.

• Hammurabi, rey de Babilonia, promulgó, probablemente en el

año 40 de su reinado, un conjunto de leyes que, para su mejor
conocimiento, ordenó grabar en estelas de piedra y repartirlas
por las capitales de su imperio.
• El código se encuentra en el museo de Luvre, París.
La compilación jurídica más conocida de la Antigüedad es el denominado
Código Hammurabi (1728 a.C.), el primero en regular la conocida Ley del
Talión, estableciendo el principio de proporcionalidad de la venganza; es
decir, la relación entre la agresión y la respuesta.
El Código cuenta con doscientos cincuenta artículos que contienen, entre
otras, las siguientes disposiciones:
El juez debe administrar justicia con plena imparcialidad, el perjuicio y la
falsa denuncia son castigados severamente, si alguien denuncia a otro
como asesino o hechicero el culpado debe someterse a la “prueba de
agua”, esto es: se le arroja al agua, si se ahoga su culpa es evidente; si se
salva, el acusador es condenado a muerte.
El ladrón debe pagar treinta veces el valor del robo, y en caso de no estar
en condiciones de hacerlo, le son cortadas las manos, etc.
No obstante, dicho Código tiene normas penales que hoy serían
inaceptables, tales como amputar la mano de la mujer que coge en una
lucha los testículos del contrincante del marido.
Hammurabi sistematizó las leyes promulgando su célebre Código, el más
antiguo del que se tenga antecedente en toda la historia. Fue la obra más
importante de este rey babilonio, la que hizo su fama Imperecedera.
El Código constituye un notorio progreso, el Gran Legislador consiguió que
la sociedad ya no fuese gobernada por la fuerza arbitraria, sino por la ley y
la voluntad legal.
La venganza privada y colectiva quedaron eliminadas y toda persona podía
recurrir a los Tribunales de Justicia, quedando protegido el débil.
Las leyes del Código fueron completadas por otros decretos, tratando el rey,
ante todo, de garantizar los derechos e intereses legítimos de la clase
pobre.
Con el fin de proteger a esta contra los comerciantes capitalistas, fijó
precios máximos para los artículos de primera necesidad y salarios mínimos
para sus obreros. En general, en este periodo el concepto de derechos
personales debe entenderse como una actitud del monarca, de manera que
más que reconocer derechos, el rey realiza un acto de misericordia.
Más tarde, nace el concepto de democracia en la cultura griega,
específicamente en Atenas, basada en una nueva concepción de la
dignidad humana, en el hombre libre, el ciudadano (Platón, 1892).
En la Grecia antigua florece una sociedad con un gran desarrollo cultural,
pilar fundamental de la actual civilización occidental; allí radica la
importancia de referirse a la civilización helénica.
Sin embargo, la concepción de los derechos y de la democracia es social,
toda vez que solo un sector de la sociedad será considerada con mérito
para ejercerlos.
CODIGO DE HAMMURABI
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https://youtu.be/JpfG-KESN4g
 2. LOS 10 MANDAMIENTOS
El texto más difundido del Antiguo Testamento es Los Diez
Mandamientos, considerado por el cristianismo como el germen de las
modernas declaraciones de derechos humanos.
Pero José Antonio Marina se refiere así a Los Diez Mandamientos:
"En el decálogo hay que distinguir entre preceptos exclusivamente
religiosos y preceptos éticos. (...) Los mandatos religiosos son: amar a Dios,
honrar su nombre, santificar sus fiestas. Los demás son éticos. Honrar a los
padres, no matar, no robar, no mentir, no codiciar lo ajeno, son preceptos
admitidos por todas las morales. (...) Esta distinción entre preceptos
religiosos y éticos se ve con mucha claridad en el resumen que da el
cristianismo: los diez mandamientos se reducen a dos: amar a Dios
(religioso) y amar al prójimo (ético)."
Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento –contenidos en la Torá
(Pentateuco) o en la Biblia (Éxodo 20: 2-17 y Deuteronomio, 5:6-21)–
constituyen otro antecedente en la prehistoria de los derechos humanos, ya
que mediante el establecimiento de prohibiciones, se estaban reconociendo
valores fundamentales de los seres humanos, como el derecho a la vida, al
prescribir el “no matar”, por ejemplo.
Una primera manifestación explícita de reconocimiento de algunos
derechos humanos y de su reconocimiento público es el antiguo texto legal
hindú conocido como Código de Manu o Código de las diez libertades
humanas esenciales y controles o virtudes necesarias para la vida buena
 3. LA ANTÍGONA DE SÓFOCLES
La búsqueda del fundamento de los derechos humanos desde las
ciencias históricas se puede encontrar, como lo señalan algunos
autores (Thompson, 1988), en una primera etapa en el
humanismo grecorromano (Segal, 2012).
En la obra de Sófocles existe un precedente al concepto de los derechos
humanos, cuando en Antígona, este personaje le responde al Rey Creón,
que contraviniendo a su prohibición expresa de dar sepultura al cadáver de
su hermano, lo había enterrado actuando “de acuerdo a las leyes no
escritas e inmutables del cielo” (Sófocles, Antígona, p. 12).
Con esta idea en la obra de Sófocles, se estaba aludiendo a la existencia
de derechos no establecidos por el hombre, pero que igualmente le
corresponden por su propia naturaleza, porque le son inherentes a su
condición de ser humano.
LA ANTÍGONA DE SOFOCLES
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https://youtu.be/LaFggs3aaUA
 4. ARISTÓTELES
Aristóteles fue el primero que, en sentido estricto, puso unas bases
sólidas para entender y explicar la existencia de un orden jurídico
universal, natural y racional, propio del ser humano, garantía de su
pleno desarrollo como persona al superar el plano puramente
biológico.
Para Aristóteles, el Derecho no era simplemente un ordenamiento o
conjunto de normas como lo entendemos hoy, sino lo justo (to
dikaion), lo que corresponde a cada uno en concreto.
 5. EL ESTOICISMO
El estoicismo, iniciado en Grecia por el filósofo Zenón de Citio
(333 a 264 aC), a causa de su influencia sobre las culturas
griega y romana, es otro de los referentes de la Antigüedad.
Su doctrina filosófica de la ley natural, según la cual la naturaleza
humana es la norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo
gran influencia en las legislaciones posteriores de Occidente.
Afirmaba la compatibilidad entre la búsqueda de la perfección individual y
la vida social, recomendando a su vez la ayuda a los más necesitados.
Al considerar todo ser humano como parte de Dios y miembro de una
familia universal ayudó a preparar la posterior difusión del cristianismo.
EL ESTOICISMO
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https://youtu.be/CRjzsh0I_MY
EDAD MEDIA
 1. EL CRISTIANISMO
El ambiente espiritual estaba preparado por el Estoicismo para que se
abriera paso a la idea de la dignidad del hombre como persona, ser
racional y libre, con un destino individual, propio e intransferible,
distinto y superior al de la comunidad.
Esta idea fue introducida por el Cristianismo de forma incipiente y
difundida por todo el mundo conocido.
A partir de la aseveración enérgica de san Pablo de que ya no hay esclavos
ni hombres libres, sino que todos son hermanos en Cristo Jesús, los
hombres ya no serían cosas ni objetos de posesión por los otros hombres,
sino verdaderos ciudadanos, libres e iguales, del reino de Dios.
Esto influyó también en las relaciones del hombre con su comunidad.
Dejó de ser ya parte del todo político y de participar necesaria e
indistintamente en su destino, para gozar de independencia incluso frente a
la comunidad misma.
.
Estas ideas fueron desarrolladas por los padres de la Iglesia, tanto griegos
como latinos y, especialmente, por el gran obispo de Hipona, san Agustín
quien en su Ciudad de Dios trazó el amplio panorama de la humanidad en
su ascensional hacia su destino eterno
Puestas así las bases filosófico-teológicas de los derechos humanos, tanto
frente a los demás hombres como frente a la comunidad, la Edad Media,
por boca de sus teólogos más preclaros, como santo Tomás de Aquino, y
otros que siguieron sus enseñanzas, se ocupó por delimitar con claridad los
derechos y deberes de los hombres frente a la vida social y política.
Así, en ese orden jurídico era, sin duda alguna, la dignidad del hombre
como hijo de Dios.
Dignidad de la cual brotaban sus derechos fundamentales.
Del principio de la dignidad se desprendieron consecuencias jurídicas
importantes; si el hombre pertenece al reino de Dios es evidente que tiene
ciertos derechos de los cuales no puede ser despojado por ninguna
comunidad humana, en esta doctrina está la raíz de la afirmación de que el
hombre posee derechos incondicionados, inviolables, oponibles a cualquier
organización social o política nacional y aún internacional
Su difusión fue inicialmente lenta (considerada por los romanos como una
secta más del judaísmo, no le dieron importancia).
Pero su implantación se aceleró a partir del siglo II hasta conseguir ser la
religión oficial del Imperio Romano a finales del siglo IV.
El cristianismo había pasado de ser perseguido (de Nerón hasta
Diocleciano) a perseguir entonces a los paganos (los practicantes de las
antiguas religiones) y a los herejes (los seguidores de las sectas que
surgían dentro del cristianismo).
2. LOS FUEROS ESPAÑOLES DE 1020 A
1135
Se datan de los años 1020 al 1135 de nuestra era.
Son importantísimos precedentes de las garantías individuales del
Derecho Constitucional moderno.
Se sintetiza en cinco principios generales el contenido de esos fueros:
a) Igualdad ante la ley.
b) La inviolabilidad del domicilio.
c) Justicia por sus jueces naturales.
d) Participación de los vecinos en asuntos públicos.
e) Responsabilidad de los funcionarios reales.
 3. LA CARTA MAGNA DE 1215
En 1215, después de que el rey Juan de Inglaterra violara un
número de leyes y tradiciones antiguas con que se había gobernado
Inglaterra, sus súbditos lo forzaron a firmar la Carta Magna, la cual
enumera lo que después vino a ser considerado como los derechos
humanos.
El rey recorta sus derechos ante sus súbditos y reconoce sus abusos.
Reafirma los privilegios de los nobles y la Iglesia.
A nadie se le negará la justicia y la justicia no podrá comprarse.

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https://youtu.be/42rZen15TqY
EDAD MODERNA
1. DECLARACIONES INGLESAS
A. THE PETITION OF RIGHT DE 1628
El siguiente hito reconocido en el desarrollo de los derechos
humanos fue la Petición del Derecho, elaborada en 1628 por el
Parlamento Inglés y enviada a Carlos I como una declaración de
libertades civiles.
La petición hace valer 4 principios:
1. No se podrá recaudar ningún impuesto sin el consentimiento del
Parlamento
2. No se puede encarcelar a ningún súbdito sin una causa probada
3. A ningún soldado se le puede acuartelar con los ciudadanos
4. No puede usarse la ley marcial en tiempos de paz.
B. THE HABEAS CORPUS ACT DE 1679
Cincuenta años después de la Petition of Rights, hacia 1679,
durante el reinado de Carlos II, aparece en el escenario un nuevo
conjunto de disposiciones destinadas a proteger algunos de los
derechos de los súbditos ingleses.
Se trata del documento denominado como Ley del hábeas
corpus o Acta para completar las libertades de los súbditos
y evitar las deportaciones a ultramar.
La traducción literal del hábeas corpus es “que tengas el
cuerpo”.
El writ of habeas corpus fue ante todo un procedimiento del
derecho común inglés, que facultaba a los jueces a
examinar la legalidad de las órdenes de aprehensión ya
ejecutadas y la causa de ellas, es decir garantizaba la
libertad contra los riesgos de las detenciones y represiones
arbitrarias.
Por este mandato el juez ordenaba le fuera presentado el acusado
en persona, en un plazo perentorio, generalmente tres días, con la
finalidad de que determinara si su detención era legal o no.
Debe señalarse que el origen del hábeas corpus ha sido
ampliamente discutido por juristas (incluidos los nacionales que
buscan encontrar en él antecedentes del juicio de amparo).
Algunos autores los sitúan desde el interdicto romano homo libero
exhibento; otros consideran que aparece ya en la Carta Magna de
1215, especialmente en el numeral 39 en lo referente al debido
proceso legal.
En todo caso, será este documento de 1679 el que se refiera in
extenso a dicha institución.
 C. THE BILL OF RIGHT DE 1688
A semejanza de los anteriores documentos, el Bill of Rights o Declaración
de derechos contenida en la Ley que declara los derechos y libertades de
los súbditos y que dispone la sucesión de la Corona, fue impuesta la reina
María II, hija de Jacobo II, y a su esposo Guillermo de Orange en 1688.
Como en anteriores ocasiones la declaración de derechos tiene origen en
la lucha de los ingleses en contra de la política absolutista del monarca
En el caso, un grupo de liberales y conservadores solicitó a Guillermo de
Orange, yerno del monarca y gobernante de Holanda, acabar con la política
arbitraria del rey.
Guillermo de Orange desembarcó en Inglaterra a finales de 1688 y marchó
sin encontrar resistencia alguna hasta Londres, en donde derrotó al ejército
del monarca, quien es obligado a abandonar el país.
Ante el vacío de poder, Guillermo de Orange instauró un gobierno
provisional, desde el cual convocó a los pueblos para que eligieran
representantes que participaran en una convención (denominada
Convención Parlamentaria).
En dicha reunión se proclamó a Guillermo de Orange y a su esposa María
como reyes de Inglaterra.
Antes de tomar posesión del cargo y como condición para obtener la
Corona, el nuevo rey juró respeto al Bill of Rights.
Fue el principal documento que se obtuvo de la llamada Gloriosa
Revolución.
Esta declaración de derechos se promulgó el 16 de diciembre de 1688.
En ella se reiteran las libertades expresadas en la Carta Magna otorgada
por Juan Sin Tierra en 1215.
Una característica esencial que distingue al Bill of Rights de otros
documentos, consiste en que las libertades ya no son concebidas como
exclusivas y estamentales en régimen de derecho privado, sino como
libertades generales en el ámbito del derecho público.
Lara Ponte ha mencionado la influencia que tuvo el Bill of Rights en la
redacción de las declaraciones de derechos norteamericanas, y afirmar que
este texto inglés constituyó la etapa de transición entre los documentos
monárquicos y las modernas declaraciones de derechos del siglo XVIII.
En el The Bill of right se establece:
1. El derecho a la libertad de culto
2. Derecho a la portación de armas
3. Libertad de expresión
4. Elecciones libres (Sólo miembros del parlamento)
5. Derecho del procesado a un abogado y testigos.
6. Limita los poderes del Rey.
7. Limita los juicios y castigos excesivos.
2. DECLARACIONES NORTEAMERICANAS
A. LA CONSTITUCIÓN DE VIRGINIA
(1776)
1. Fue redactada por George Manson.
2. Están plasmados los derechos fundamentales del hombre.
• Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e
independientes y tienen ciertos derechos innatos.
• Las elecciones deben ser libres.
• Libertad de prensa.
• Derecho a un gobierno uniforme.
B. LA DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA
(1776)
Se independizan las 13 colonias de la Gran Bretaña.
-La declaración de independencia fue redactada por Thomas
Jefferson.
-Consolidó el reconocimiento legal de los Derechos del Hombre;
vida, libertad y búsqueda de la felicidad.
 C. CONSTITUCIÓN FEDERAL DE EEUU
(1787)
Escrita en el verano de 1787 en Filadelfia, la
Constitución de Estados Unidos de América es
la ley fundamental del sistema federal
estadounidense y es el documento histórico del
mundo occidental.
Es la constitución nacional escrita más antigua
en uso y define los organismos principales del
gobierno y sus jurisdicciones, y los derechos
básicos de los ciudadanos.
D. LAS 10 ENMIENDAS CONSTITUCIONALES
( 1791)
Las primeras diez enmiendas a la Constitución (la Carta de
Derechos), entraron en vigor el 15 de diciembre de 1791, limitando
los poderes del gobierno federal de Estados Unidos y protegiendo los
derechos de todos los ciudadanos, residentes y visitantes en territorio
estadounidense.
La Carta de Derechos protege la libertad de expresión, la libertad
religiosa, el derecho de tener y portar armas, el derecho de reunirse y
la libertad de petición.
También prohíbe la búsqueda e incautación irrazonable, el castigo
cruel e inusual y la autoincriminación obligada.
Entre las protecciones legales que brinda, la Declaración de Derechos
le prohíbe al Congreso pasar ninguna ley respecto al establecimiento
de religión y le prohíbe al gobierno federal privar a cualquier persona
de la vida, libertad o propiedad sin el debido proceso legal.
En casos criminales federales se requiere de una acusación por un
gran jurado, por cualquier delito capital, o crimen reprobable,
garantiza un juicio público rápido con un jurado imparcial en el distrito
en el cual ocurrió el crimen y prohíbe el doble enjuiciamiento.
3. DECLARACIONES FRANCESAS
A. LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS
HOMBRE Y DEL CIUDADANO 1789
• Se destaca la Declaración de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano aprobada por la asamblea francesa.
• Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.
• La conservación de los derechos naturales: libertad, la propiedad,
seguridad y resistencia a la opresión.
• La soberanía reside en la nación.
• La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daña a
los demás.
• Karl Marx tachó a los Derechos del Hombre como un
instrumento burgués innecesario en una sociedad sin
clases.
EDAD CONTEMPORÁNEA
1. CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS DE
1945
En 1945, representantes de 50 países se reunieron en San Francisco
en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Organización
Internacional, para redactar la Carta de las Naciones Unidas.
Las Naciones Unidas empezaron a existir oficialmente el 24 de
octubre de 1945.
El Día de las Naciones Unidas se celebra todos los años en esa
fecha.
2. DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS DE 1948
Es un documento que marca un hito en la historia de los
derechos humanos.
Elaborada por representantes de todas las regiones del
mundo con diferentes antecedentes jurídicos y culturales.
 CONCLUSIÓN
• La Evolución de los Derechos Humanos se divide en las siguientes
etapas:

1. Edad Antigua
• El Código de Hammurabi.
• Los 10 Mandamientos.
• La Antígona de Sófocles.
• Aristóteles.
• El estoicismo.
2. Edad Media
• El cristianismo.
• Los fueros españoles de 1020 a 1135.
• La carta magna de 1215.
3. Edad Moderna
1. Declaraciones inglesas
A. The Petition of Right de 1628.
B. The Habeas Corpus Act de 1679.
C. The Bill of Right de 1688.

2. Declaraciones norteamericanas:
A. La Constitución de Virginia (1776).
B. La Declaración de Independencia (1776)
C. Constitución Federal de EEUU (1787).
D. Las 10 enmiendas constitucionales (1791).

3. Declaraciones francesas:
A. La Declaración de los Derechos Hombre y del Ciudadano (1789).
4. Edad Contemporánea
• Carta de las Naciones Unidades de 1945.
• Declaración Universal de DDHH de 1948.
 BIBLIOGRAFÍA
Baudrit Carrillo, D.: Derecho Civil IV, Vol. I. Teoría General del
Contrato. 3.ª edición, 2000

Ruiz Vadillo, E.: Derecho civil. Introducción al estudio teórico-

práctico. Ed. Ochoa. Logroño, 1987.