Epistolas Paulinas 1

Epístolas Paulinas I Seminario Bíblico de Fe
EPISTOLAS PAULINAS
INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS DEL NUEVO TESTAMENTO
A. El Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento vemos a Dios hablando a los hombres por medio de
personas escogidas a quienes llamaba y encomendaba que diesen a conocer
su voluntad (Heb. 1:1). A este efecto llamó desde antiguo a profetas como
Moisés, David, Isaías, Jeremías, Daniel y muchos otros hasta Malaquías, el
cual señala al venidero «Sol de Justicia» que habría de llegar en el
cumplimiento del tiempo establecido por Dios (Mal. 4:2).
B. El Verbo
Gálatas 4:4. El Verbo encarnado trajo en su propia persona la revelación más
completa del Padre y de su Plan de salvación para los hombres (Heb. 1:2;
Juan 1:14 y 14:9).
C. Los evangelistas
Luego faltaba perpetuar y transmitir esa revelación. Era necesario que
testigos presenciales escribiesen para las generaciones futuras lo que habían
visto, oído y palpado del Verbo de vida (1 Juan 1:1). Así Dios escogió a
nuevos instrumentos humanos. Mateo y Juan como testigos personales, y
Marcos y Lucas como intérpretes igualmente inspirados, dieron al mundo el
registro cuádruple de la revelación de Jesucristo, el Hijo de Dios, cuya
continuación después de su resurrección y ascensión en gloria, también
registró Lucas en los Hechos de los Apóstoles.
D. Una nueva forma: Cartas
Pero escondido desde los siglos en Dios aún continuaba un misterio no
revelado completamente, un hecho, un propósito, un intervalo de tiempo entre
la ascensión de Cristo y su retorno en gloria. Este era el llamado de la
«ekklesía», la Iglesia que es el cuerpo de Cristo.
1. Hacia la terminación de su ministerio, Jesús reveló este propósito (Mat.
16:18), pero sin dar detalles específicos.
2. En las enseñanzas de Jesús estaba el germen de todo, sin embargo el
crecimiento y el desarrollo de la verdad acerca de la Iglesia se produce
con el ministerio del Consolador venidero (Juan 14:25-26; 15:26; 16:12-
15).
3. Así otra vez el Espíritu Santo operando en instrumentos humanos,
reveló el misterio de la cruz, desarrollo las doctrinas cristianas y
estableció la posición, relaciones, privilegios, deberes y designios de la
Iglesia, suministrando el significado «muchas cosas» (Juan 16:12) que
los discípulos no podían sobrellevar en su hora.
4. Esto dio origen a una nueva modalidad de la revelación divina. Esta
tomó forma de CARTAS.
a. En ellas el Espíritu contempla la revaluación de la Iglesia.
1
b. Establece su posición, relaciones, privilegios, deberes y

designios.
c. Desarrolla y sistematiza las doctrinas y verdades básicas de la fe
cristiana.
d. Corrige errores y trata con los problemas surgidos con la
extensión del Evangelio. Así encontramos que los convertidos
de Colosas retenían algo de su gnosticismo pagano, los de
Corinto algo de sus prácticas antiguas, mientras que a los de
Galacia algunos quisieron imponerles el legalismo judaico.
Cuando se introdujo el desorden en Corinto y errores en Galacia,
Colosas, Tesalónica y en otras comunidades, los apóstoles
quienes habían anunciado el Evangelio en ellas ya estaban lejos,
pero al enterarse, escribieron para redargüir, para corregir y para
instruir en justicia. Y aquello resultó, no sólo un asunto de
interés local, sino la palabra inspirada para todas las
generaciones futuras.
LAS EPISTOLAS DEL NUEVO TESTAMENTO: 21

= PABLO
= PEDRO
= JUAN
= SANTIAGO
= JUDAS
INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS PAULINAS
I. Estudio por orden cronológico

El estudio de las Epístolas Paulinas que ahora comenzamos, lo haremos por orden
cronológico.
A. Esto tiene relación histórica y geográfica con el libro de los Hechos, en el cual se
registra el relato de los viajes de Pablo y de las localidades que visitó con el
objeto de darles la luz del Evangelio conforme al propósito de Dios. Hechos
26:15-19.
2
B. Dividiremos las cartas de Pablo en cuatro grupos, según fueron escritas en

distintos viajes y en distintas ocasiones. Esta misma división las agrupa según
los temas básicos sus contenidos. Así tenemos:
PRIMER GRUPO SEGUNDO GRUPO

(Segundo viaje) (Tercer viaje)
1 Tesalonicenses 1 Corintios
2 Tesalonicenses 2 Corintios
Gálatas
(Conocidas como cartas «escatológicas» = Romanos
relativas a los últimos acontecimientos.)
(Conocidas como cartas «Soteriológicas» =
relativas a la salvación)
TERCER GRUPO CUARTO GRUPO
(Estando preso la 1ª vez) (Después de la 1ª prisión y durante la 2ª)
Filipenses 1 Timoteo
Filemón 2 Timoteo
Colosenses Tito
Efesios
(Conocidas como cartas «Pastorales» =
(Conocidas como cartas «Cristológicas» = relativas al ministerio del pastor)
relativas a la teología del Hijo)
II. Sello del escritor

Las cartas de Pablo tienen el sello de su escrito, no sólo por el nombre que las
encabeza (Rom. 1:1), sino por su inconfundible carácter interno.
A. Todas ellas miran hacia la CRUZ, ya sea mirándola diáfanamente como en 1
Cor. 2:2, ya siguiéndola a través de sus escritos. Para el apóstol la cruz era el
todo. El lazo de unción de lo humano con lo divino (Efe. 1:10), y de Dios con el
pecador pues es el lugar donde se encuentran (2 Cor. 5:10). Allí el hombre
siente lo aborrecible del pecado, se arrepiente, y Dios, en Cristo crucificado lo
perdona y lo limpia.
B. Otra característica de sus escritores es el ensalzamiento del CRISTO
GLORIFICADO. Pablo fue convertido por el ministerio directo de Cristo cuando
éste ya había ascendido al cielo (Hecho. 1:11 y 9:5). Esta visión de Cristo que lo
llamó por su nombre produjo un efecto imborrable en su vida y en todas las
3
proyecciones de su pensamiento (Efe. 1:20-22).

Cristo en los evangelios pudiera aparecer a los ojos incrédulos como mero
humano o histórico, fundador de una religión; pero en las epístolas de Pablo el
elemento divino es irrefutable y el lector no puede escapar a la presentación de
la divinidad de Cristo como glorificado Dueño y Señor de todo (Col. 1:12-20).
C. Otra característica de las cartas de Pablo es la revelación de la IGLESIA. El
mismo declara que éste es un misterio que le fue declarad a él (Efe. 3:3-9) «que
los gentiles sean juntamente herederos e incorporados y consortes de la
promesa en Cristo, mediante el Evangelio». Pero además la Iglesia es el cuerpo
de Cristo y Él es su cabeza, formándose así una unidad vital y orgánica entre
ambos (Efe. 1:22-23).
D. El término MISTERIO es frecuentemente usado por Pablo. En la Biblia esta
palabra quiere decir «la verdad divina revelada», o sea una verdad que si Dios
no la revelara, quedaría ignorada por el hombre.
En Rom. 11:25 habla del «misterio del propósito de Dios para con su pueblo».
En 1 Cor. 2:6-10 hace una profunda descripción del misterio de la sabiduría de
Dios revelada a sus hijos por la instrumentalidad de la Palabra.
El apóstol deseaba que los misterios de Dios fueran conocidos por los creyentes
(Col. 2:2-5) a fin de que ninguno de ellos fuera engañado por nada ni por nadie.
E. La GRACIA ocupa un lugar muy importante en los escritos y las enseñanzas de
Pablo. En Gál. 3:4 la contrasta con la Ley. Esta sublime verdad dá armonía y
propósito a la vida cristiana. La Gracia Divina es el gratuito e inmerecido amor y
favor de Dios hacia el pecador que se manifiesta especialmente en el Plan
Divino de la redención del hombre por medio de Jesucristo (Rom. 3:24-26).
13 CARTAS
Nota: Se consideramos a Pablo como el escritor de la carta a los Hebreos

debemos contar 14 cartas.
ESQUEMA DE LOS VIAJES DE PABLO

HECHOS 9:1-11:30
1. Camino a Damasco (conversión)
2. Damasco
3. Arabia (Gál. 1:17)
4. Damasco
5. Jerusalén (1ª vez después de su conversión)
6. Tarso
7. Cilicia y Siria (varios años Gál. 1:21)
4
8. Antioquía de Siria (1 año)

9. Jerusalén (2ª visita)
10. Antioquía de Siria
PRIMER VIAJE MISIONERO SEGUNDO VIAJE MISIONERO

HECHOS Caps. 13 y 14 HECHOS 15:35 - 18:22
Punto de partida: Antioquía de Siria Punto de partida: Antioquía de Siria
1. Seleucia 1. Tarso
2. Salamina 2. Derbe
3. Pafos 3. Listra
4. Perge 4. Iconio
5. Antioquía de Pisidia 5. Antioquía de Pisidia
6. Iconio 6. Troas
7. Listra 7. Neápolis
8. Derbe 8. Filipos
9. Listra 9. Anfípolis
10. Iconio 10. Apolonia
11. Antioquía de Pisidia 11. Tesalónica
12. Perge 12. Berea
13. Atalia 13. Atenas
14. Seleucia 14. Corinto (18 meses)
15. Antioquía de Siria 15. Cencreas
(Tercera visita a Jerusalén (Hech. 15:2-30) 16. Efeso
17. Cesarea
18. Jerusalén (4ª visita)
19. Antioquía de Siria
TERCER VIAJE MISIONERO CUARTO VIAJE MISIONERO

HECHOS 19:1 - 21:16 HECHOS 21:17 - 28:30
Punto de partida: Antioquía de Siria (por Punto de partida: Jerusalén Cesarea
Galacia y Frigia) 1. Sidón
1. Efeso (2 años) 2. Mira
2. Troas 3. Buenos Puertos ...etc
3. Macedonia 4. Malta (naufragio)
4. Corinto 5. Roma (2 años prisionero) ¿libertad?
5. Filipos 6. ¿España? (Rom. 15:24, 28)
6. Troas 7. Efeso, Macedonia - 1 Tim. 1:3
7. Mileto 8. Creta (Tito 1:5)
8. Tiro 9. Asia Menor (2 Tim. 1:15)
9. Toemaida 10. Nicópolis (Tito 3:12)
10. Cesarea 11. Roma (preso 2ª vez)
11. Jerusalén (5ª visita - Prisionero 2 Martirio (2 Tim. 2:9; 4:6-18)
años)
5
LA PRIMERA EPISTOLA A
LOS TESALONICENSES
I. INTRODUCCION
A. Fecha y lugar
Nos encontramos frente al documento cristiano más antiguo escrito por Pablo.
Probablemente la Epístola de Santiago es la única que le precede. Escrita por
Pablo desde Corinto podemos ubicarla entre los años 51 a 54 DC,
aproximadamente.
B. La ciudad
Tesalónica era una de las ciudades más grandes de Macedonia en la era
apostólica. Fue muy importante como centro comercial y político siendo un
gran puerto que atraía mucho tráfico y una población mixta. Estaba situada
sobre la ruta más importante que unía Roma con sus dependencias orientales
y bajo los romanos se constituyó en la capital de uno de los cuatro distritos
que componían Macedonia. Luego los distritos fueron abolidos, y al formarse
una sola provincia, Tesalónica era la capital de la misma. Parece haber sido
situada para llegar a ser un centro de divulgación de la fe cristiana (1:8).
Originalmente se la conocía con el nombre de Therma (manantiales calientes),
pero posteriormente recibió el nombre de Tesalónica en honor de las esposa
de Casandro, hermana de Alejandro el Grande.
Actualmente retiene su importancia como ciudad populosa y se la reconoce
con el nombre de Salónica, que es una modificación del anterior.
C. Establecimiento de la Iglesia
Tenemos que volver al segundo viaje misionero de Pablo. Lo encontramos en
Filipos donde él, en compañía de Silas, había establecido una iglesia. Siendo
cruelmente maltratados tuvieron que huir, y pasando por Anfípolis y Apolinia
llegaron a Tesalónica, distante unos 165 Km. de Filipos, lo que significaría
unos cuatro días de viaje.
Es probable que Pablo que Pablo y Silas llegasen a Tesalónica con las
espaldas aún laceradas por los azotes a los cuales habían sido sometidos en
Filipos.
Pablo estuvo en la Sinagoga tres sábados seguidos razonando con los judíos,
pero sin duda testificó a los gentiles también y luego que algunos creyeron,
estableció con ellos la iglesia.
Parece que en sus comienzos esta iglesia estuvo compuesta mayormente por
gentiles. Probablemente la mayoría eran griegos prosélitos de la fe judía entre
los que había un número de mujeres nobles bastante considerable (Hech.
17:4). También, había algunos convertidos del paganismo (1:9-10).
D. ¿Qué había predicado Pablo a los tesalonicenses?
DEBER: Lea los capítulos 16 y 17 de Hechos juntamente con la Epístola,
tratando de descubrir cuáles habían sido las verdades que Pablo había
predicado y enseñado a los tesalonicenses y cuáles fueron los métodos que
6
utilizó para hacerlo.

E. La persecución
No tardó en llegar. Pablo y Silas tuvieron que huir a Berea y Atenas y la joven
iglesia se convirtió en el blanco de los ataques feroces de los adversarios.
Fueron acusados de traición contra César, puesto que habían levantado otro
rey, un tal Jesús (1:6; 2:14; 3:3-4).
F. La ocasión de la carta
Desde Atenas Pablo envió a Timoteo a Tesalónica para informarse de cómo
estaban los creyentes bajo tales circunstancias. También para que los
confirmara y fortaleciera en la fe y los consolara.
Entretanto él siguió viaje a Corinto donde, después de poco tiempo, se reunió
otra vez con Timoteo (3:5-6).
El informe que Timoteo le trajo, fue la ocasión de la Primera carta a los
Tesalonicenses.
EL FUE PARA
CONFIRMAR 1:1 - 3:11
EXHORTAR 3:12 - 4:12
CONSOLAR 4:13 - 18
ENSEÑAR 5:1-28
G. El informe de Timoteo
1. El grupo había permanecido en fe, amor y constancia (1:2-7)
2. Los enemigos habían hecho circular calumnias acerca de Pablo
poniendo en tela de juicio sus motivos y sus conducta (2:14-16).
3. No habían entendido bien, o les faltaba saber algunas cosas acerca del
retorno del Señor (4:13).
4. Una idea equivocada de la esperanza bienaventurada los había tornado
perezosos e indolentes (4:11,12; 2 Tes. 3:10-12).
5. Algunos se habían debilitado y estaban tentados a volver a las
impurezas paganas (4:3-7).
6. No apreciaban debidamente las profecías tendiendo a apagar las
manifestaciones del Espíritu (5:19-20).
H. El propósito
Pablo les escribió para confirmar a la Iglesia en la verdades básicas y
fundamentales que les había enseñado, para exhortales en muchos aspectos
prácticos de la vida cristiana, para consolarlos concerniente a sus seres
queridos que habían partido aclarando sus errores, y para fortalecerlos en la
fe y animarlos al crecimiento espiritual y santidad de vida.
I. El método
7
El método que Pablo utilizó al escribir esta carta fue el de centralizar las
verdades que había de enseñarles en la gran verdad del retorno del Señor.
De Robert Lee transcribimos el siguiente bosquejo:
La Venida del Señor es UNA ESPERANZA INSPIRADORA para el recién convertido CAP. 1
La Venida del Señor es UNA ESPERANZA ALENTADORA para el siervo fiel 1 Tes. 2 al 3:11
La Venida del Señor es UNA ESPERANZA PURIFICADORA para el creyente 1 Tes. 3:12 al
4:12
La Venida del Señor es UNA ESPERANZA CONSOLADORA para los afligidos 1 Tes. 4:13-18
La Venida del Señor es para el cristiano adormecido UNA ESPERANZA QUE DESPIERTA cap.
5
II. ANALISIS
A. LA SALUTACION (1:1)
1. Pablo habla de Silas y de Timoteo como sus compañeros y
coadjutores. Nota: Silas es una contracción del nombre Silvano.
2. Fue dirigida a la Iglesia de los tesalonicenses.
3. El saludo era: Gracia y Paz
B. ACCION DE GRACIAS (1:2,3)
1. Por la obra de fe de los tesalonicenses
a. v.9 convertisteis de los ídolos
b. fe y creer 22 veces en I y II Tes.
2. Por el trabajo de amor
a. ve Apoc. 2:2 Note la diferencia
b. comparar con 1:9 para servir al Dios vivo y verdadero
3. Por la constancia en la esperanza
a. v.10 esperar a su Hijo
b. Esperanza ocurre 5 veces en I y II
C. EL TESTIMONIO DE PABLO CONCERNIENTE A LOS TESALONICENSES
(1:4-10)
1. De como fueron elegidos v.4
2. De como recibieron el Evangelio v.5
3. De como llegaron a ser imitadores de ellos y del Señor al recibir la
8
Palabra v.6
4. De como eran modelo en carácter v.7
5. De como manifestaron un espíritu misionero v.8
6. De como se convirtieron de los ídolos para servir al Dios vivo y
verdadero y esperar a su Hijo v.9,10
D. LA NATURALEZA DEL MINISTERIO DE PABLO (2:1-12)
1. Intrépido v.1,2
2. Perseverante v.2
3. Honesto v.3
4. Fiel, consideró su encargo, el evangelio, como sagrado v.4
5. Humilde y sincero vv.5,6
6. Lleno de amor e interés por ellos vv. 7,8
7. Esforzado para no ser gravoso v.9
8. Intachable en carácter personal v.10
9. Como un padre vv. 11, 12
E. COMO FUE RECIBIDO SU MINISTERIO (2:13-16)
1. Recibieron la Palabra, no como palabra de hombres v.13
2. Estuvieron dispuestos a sufrir por la fe vv. 14-16
F. LA SOLICITUD (el gran interés) DE PABLO POR LOS TESALONICENSES
(2:17-3:13)
Esta solicitud se ve:
1. En su gran deseo de ver sus rostros (vv. 17-20)
a. Fue privado de ellos violentamente y fue impedido por Satanás
verles otra vez.
b. La palabra «estorbó» (v.18) significa «cavar una trinchera para
impedir el avance».
2. Al mandar a Timoteo para ayudarles y consolarles (3:1-5)
3. En su regocijo al regresar Timoteo con buenas noticias vv. 6-9)
4. En su oración por ellos v. 10-13
a. para que pudiera verles y confirmarles en la fe.
b. por crecimiento y abundancia en amor los unos para con los
otros y para con todos.
c. para que sean confirmados sus corazones en santidad,
irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
G. PECADOS CONDENADOS Y DEBERES IMPUESTOS (4:1-12)
1. Apartarse de fornicación física y espiritual vv. 1-8
2 Cor. 8:1-5; Efe. 6:6; 1 Tes. 4:3; 1 Tes. 5:8; 1 Ped. 2:13-15; 1 Ped.
3:15-17; 1 Ped. 4:1,2; 1 Jn. 2:17
2. El deber de amar a los hermanos y abundar en ello vv. 9-10
3. El deber de atender las cosas de esta vida naturalmente y con una
disposición tranquila v.11
4. Trabajar para no contraer deudas con los inconversos y no ser
gravosos los unos con los otros vv.11-12.
NOTA IMPORTANTE: Esta conducta deficiente respecto de sus
deberes naturales era el resultado de una interpretación errónea de la
9
inminencia de la Venida del Señor. Cuando una verdad bíblica es

erróneamente interpretada, acarrea mucha confusión y desequilibrio.
H. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Y LOS EVENTOS RELATIVOS (4:13-
5:11)
Por causa de ignorar lo que ocurriría con los santos que habían muerto
(muchos de ellos por causa de la persecución) al venir el Señor a buscarnos,
los tesalonicenses se habían entristecido excesivamente pensando que no
serían partícipes de la bendición de recibir al Señor.
1. La relación entre la resurrección de los santos que han muerto y el
arrebatamiento de los que estarán vivos en la venida del Señor vv.13-
18
a. v.14 Traerá con Jesús. Esta es su venida con los santos.
b. Los vivos no serán delanteros a los que durmieron v.15
c. Pablo recibió estas palabras del Señor v.15
d. Los muertos en Cristo resucitarán primero v.16
e. Los creyentes que estarán vivos serán arrebatados juntamente
con los que durmieron v.17
f. Una doctrina que infunde ánimo y consuelo v.18
g. Debe estar siempre presente en nuestros pensamientos y en
nuestras conversaciones. ¿De qué hablamos cuando estamos
juntos con los creyentes?
2. Lo inesperado y oculto de la hora de su venida 5:1-5
a. Lo paradójico del pensamiento del hombre sin Dios v.3
b. La catástrofe que le acarreará su propio engaño v.3
3. El Señor vendrá «como ladrón en la noche» para los que están en
tinieblas, pero no así para los que son «hijos de luz» vv. 4,5
4. En vista de ello, la exhortación a: vv. 6-10
a. Velar y ser sobrios
b. Vestir la coraza de fe y amor y el yelmo de la esperanza de la
salvación
c. Afirmarnos en la seguridad de la salvación
5. Otra vez la exhortación a alentarse y edificarse los unos con los otros
con conversaciones llenas de la esperanza bienaventurada de su
regreso v.11.
I. EXHORTACIONES PRACTICAS (5:12-28)
1. Reconocimiento, estima y amor por los minstros de Dios que presiden
las congregaciones por causa de su obra vv. 12, 13
2. Tener paz
3. Amonestar a los que andan desordenadamente v.14
4. Consolar a los desanimados v.14
5. Sostener a los débiles v.14
6. Ser pacientes para con todos v.14
7. No pagar mal por mal v.15
8. Procurar siempre lo bueno entre los hermanos y para con todos v.15
9. Estar siempre gozosos v.16
10
10. Orar sin cesar v.17

11. Dar gracias en todo v.18
12. No apagar el Espíritu v.19
13. No menospreciar las profecías v.20
14. Examinar todo v.21
15. Retener lo bueno v.21
16. Apartarse de toda especie de mal v.22
J. LA ORACION FINAL POR ELLOS (5:23-24)

1. Que su ser entero fuera guardado en santificación para ser hallados
irreprensibles en la venida de Cristo v.23
a. espíritu
b. alma
c. cuerpo
2. El secreto para ser guardados: La fidelidad de Dios v.24
K. PETICIONES, SALUTACION Y BENDICION (5:25-28)
11
LA SEGUNDA EPISTOLA A LOS TESALONICENSES
INTRODUCCION
1. Fecha y lugar
Es obvio que fue escrita después del 1 Tesalonicenses, pero la fecha exacta es algo
dudoso. Tal vez aproximadamente un año después de haber escrito la primera, ya que
tiene el mismo lugar de procedencia, es decir, Corinto, donde Pablo aún permanecía
junto con Silvano y Timoteo.
2. La ocasión de la carta
a. Alguien había escrito una o más cartas falsificadas, como si fuesen del apóstol
Pablo (ver 2 Tes. 2:2) enseñando que el «Día del Señor» ya estaba presente.
b. Ese hecho agravió enormemente la agitación excesiva que los tesalonicenses
sentían respecto de la Venida del Señor, desembocando en un desorden y
confusión en todos los aspectos, especialmente en lo que se refería los deberes
diarios de trabajar, comer y vivir normalmente.
NOTA: Historiadores de aquella época nos dicen que esta sensación de alarma
había trascendido al mundo pagano también a tal punto que muchos desfallecían
de miedo.
c. No debemos perder de vista que estos tesalonicenses que habían sido
conturbados por engañadores que quisieron robarle la bendición de la verdad
acerca de la «esperanza bienaventurada», estaban siendo severamente
perseguidos, lo que parecía aseverar el engaño de que el Señor ya había venido
para arrebatar a su pueblo y que ellos habían quedado recibiendo los juicios y
calamidades propias del «Día del Señor».
2. El propósito
Pablo les escribió para corregir los errores y los desórdenes provenientes de ellos. Su
tono es un tanto más severo que el que usa en la primera carta, y mientras confirma lo
enseñado en aquella, ataca de una forma más intensa el mal existente.
3. Versículos claves 2:1-2
«Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra congregación
para recibirle, os rogamos hermanos que no os mováis fácilmente en vuestra mente ni
que seáis perturbados, ni por una supuesta revelación espiritual o mensaje o carta que
se afirma fue enviada por nosotros, imaginando que el día del Señor está ahora aquí.»-
trad. Weymouth.
ANALISIS
A. EL SALUDO APOSTOLICO (1:1,2)

1. De Pablo, Silvano y Timoteo
2. A la iglesia de los tesalonicenses
3. Gracia y Paz - Dios nuestro Padre - Señor Jesucristo
12
B. LA ACCION DE GRACIAS (1:3,4)

1. Por el crecimiento en fe de los tesalonicenses y por el amor que abundaba entre
ellos v.3
2. Por la paciencia y fe en medio de las tribulaciones y persecuciones v.4
C. LA RAZON POR TENER QUE SOPORTAR PRUEBAS 1:5
D. EL DIA DEL SEÑOR (1:6 - 2:12)

NOTA: Como siempre, el día del Señor, desde el AT hasta ahora, es considerado con
dos caras: día de juicio para los malos y día de bendición para los buenos.
1. Será un día de terrible retribución para los incrédulos y un día de gran gloria para
los creyentes vv. 6-12
2. Lo que antecederá al día del Señor 2:1-8
a. Una apostasía v.3
b. La manifestación del «hombre del pecado» vv 3-7
(1) Es el hombre de «anomia» v.3
(2) Es el hijo de perdición
(3) Se pone contra Dios v.4
(4) Se exalta sobre Dios
(5) Se exalta sobre todo objeto de adoración
(6) Se siente en el templo de Dios
(7) Se muestra como Dios vea Mat. 24:15
(8) Se relaciona al misterio de la anomia v.7
(9) él sale de en medio v.7
(10) v.8 se llama el «sin ley» anomía
(11) v.8 El Señor le destruirá con el Espíritu de su boca, y con la
manifestación de su venida (parusia)
(12) v.9 El parusia del hombre de anomia es por la operación de
Satanás
(13) v.9 Es con todo poder y señales y milagros mentirosos
(14) v.10 Es con todo engaño
(15) v.10 Es con todo injusticia (adikia)
(16) v.10 Los que siguen a él perecen
(17) v.11 Todo esto se llama «la mentira»
(18) v.11 Dios manda esta operación de error porque los hombres no
recibían la verdad pero se complacían en la injusticia.
c. La destrucción del Anticristo vv. 8-10
d. La condenación de los que no recibieron la verdad vv. 11-12
E. LA ACCION DE GRACIAS POR LA SALVACION 2:13-17
1. El llamado v.13
2. El medio por el cual fueron llamados v.14
3. La evidencia del llamamiento es la fidelidad o sea el permanecer fieles en
13
tiempos de apostasía v.15

4. La fuente de la fortaleza para permanecer fieles vv. 16-17
F. PEDIDO DE ORACION 3:1-12
1. para que la Palabra de Dios corra y no sea impedida 3:1
2. para que sean librados de hombres perversos y malos 3:2
G. LA CONFIANZA DEL APOSTOL 3:3-5
1. Confianza en la fidelidad del Señor 3:3 y 5
2. Confianza respecto de ellos en el Señor 3:4
H. EL MANDAMIENTO ACERCA DE ADMINISTRACION DE DISCIPLINA 3:6-15
1. A los ociosos 3:8-10 y 12-15
2. A los entrometidos en cosas que lo les correspondían 3:11 y 12-15
I. LA CONCLUSION 3:16-18
1. La bendición 3:16, 18
2. La autenticación 3:17
14
LA PRIMERA EPISTOLA A LOS CORINTOS
INTRODUCCION
1. Fecha y lugar
Escrita por el apóstol Pablo desde Efeso probablemente al final de su residencia en esa
ciudad, es decir que por Hechos 10;31 y 1 Cor. 16:5-8 entendemos que fue escrita en
Efeso y que el apóstol residió tres años en aquella ciudad, datos que dan fecha a la
carta entre los años 54 a 57 D.C. aproximadamente.
2. La ciudad
Situación. Localicemos la ciudad de Corinto en el mapa del Imperio Romano y eso nos
bastará para convencernos de la importancia de su situación. El golfo de Salónica al
oeste y el golfo de Corinto al este penetran profundamente la península dejando sólo
una estrecha franja de tierra que mantiene unido al extremo sur de Macedonia, que es
prácticamente una isla, con el resto del continente. En ese pequeño istmo de sólo seis
kilómetros de ancho está ubicada Corinto. Se sabe que los estrechos e istmos son
siempre lugares estratégicos para fines políticos, de ser uno de los centros comerciales
más importantes del mundo antiguo. Todo el tráfico de Grecia pasaba por allí y allí se
cruzaban todas las vías marítimas de este a oeste y de norte a sur. El mercado
proveniente del extremo este del Imperio se encontraba con el procedente del extremo
oeste y el del extremo norte con el del extremo sur. Y como si eso fuera poco, para
incrementar más tránsito y más popularidad a esta ciudad, ésta era la ciudad de los
Juegos Istmicos, que ocupaban en el mundo antiguo el segundo lugar después de los
Olímpicos.
Población. En los días de Pablo su población era muy heterogénea. En primer lugar
estaban los veteranos romanos que César había enviado allí. Cuando un soldado
romano había servido por un tiempo determinado, se le otorgaba la ciudadanía romana
y se lo enviaba a alguna ciudad recién fundada o conquistada, dándole una porción de
tierra para que se convirtiera en un colono. En segundo lugar estaban los mercaderas
siempre aprovechando la supremacía del comercio de aquella ciudad. También se
contaban muchos judíos en la población, muchos de ellos ganando ventajas de las
oportunidades comerciales. Además había un grupo de fenicios y frigios y gente de
oriente, con sus extrañas costumbres y modalidades exóticas.
Farrar, un destacado historiador, describe aquella población con estas palabras:
«población de raza indefinida y heterogénea, de aventureros griegos y de burgueses
romanos de una masa de judíos ex-soldados, filósofos, mercaderes, marineros, libertos,
esclavos, mercachifles y agentes de todo tipo de vicios.»
Corrupción. Así como Corinto tenía reputación por su prosperidad material, también la
tenía por su corrupción e inmoralidad, y así como se amalgamaban en ella los
15
mercados del norte y del sur, del este y del oeste; se daban cita allí los vicios y la
corrupción de todas las latitudes. En esos días se usaba la palabra «korinthiazesthai,»
que significaba «vivir como un corintio,» lo cual era sinónimo de vivir en ebrio y en la
corrupción moral. Un escritor griego nos informa que siempre que se imitaba a un
corintio en un escenario, se lo representaba ebrio. Sabemos también que en aquella
ciudad existía una fuente particular de inmoralidad la cual era conocida por todo el
mundo de aquellos días. En el istmo había una colina llamada el Acrópolis y sobre ella
se erigía el gran templo a la diosa Afrodita (que también se conocía con el nombre
«Venus»), la diosa del amor carnal. A él pertenecían mil sacerdotisas que era
prostitutas sagradas y cuyo oficio era descender del Acrópolis al atardecer y llenar las
calles de Corinto con prostitución y lascivia. Pecados burdos y vicios sofisticados
prevalecían por todas partes. Riqueza, lujo, alcoholismo, lujuria, lascivias y
abominaciones de toda índole.
Parece ser que cuando Pablo se encontró con semejante realidad, se atemorizó
(Hechos 18:7-10), pero un encuentro con su Señor, y las palabras «no temas» le
fortalecieron.
Más tarde, cuando les escribe su primera carta, dice a los corintios «y esto erais
algunos» (1 Cor. 6:9-10).
3. Establecimiento de la Iglesia
Cuando Pablo llegó a esta ciudad procedente de Atenas en su segundo viaje misionero,
como era sus costumbre, comenzó predicando en la Sinagoga. Los judíos no tardaron
en iniciar un movimiento de oposición por lo cual tuvo que limitarse a la casa de Justo,
donde muchos corintios aceptaron la verdad del Evangelio. La indiferencia puesta en
evidencia por el procónsul romano Galión, frustró los planes de los judíos quienes
habían planeado obstaculizar la predicación del Evangelio por medio de las autoridades
romanas.
Pablo permaneció en Corinto más que en cualquier otra ciudad con excepción de
Efeso. Fueron dieciocho meses de trabajo intenso (Hechos 18:11). Vivía en la casa de
Aquila y Priscila y ganaba su sustento fabricando tiendas. Lo acompañaban Timoteo y
Silvano. Pablo predicó y estableció Iglesias, además de la de Corinto, en todas las
regiones alrededor. La casa de Justo se había transformado en otro «aposento alto».
Gran número de convertidos y multitudes bautizadas en el Espíritu con todas la
manifestaciones carismáticas. Justo era un prosélito del judaísmo que oyó a Pablo en
la Sinagoga y se convirtió. Aquila y Priscila formaban parte del contingente de judíos
recién evacuados de Roma que llegaron a Corinto porque el emperador romano
acababa de expulsarlos de Roma. Judíos, prosélitos y gentiles componían aquella
primera Iglesia que comenzó a brillar en medio de las tinieblas de una ciudad pagana y
mundana, quizás la más depravada del mundo de aquellos días cuyos habitantes
hacían de sus religiones y de los cultos a sus dioses, las orgías más vergonzosas de
obscenidad, lujuria y opulencia. Estando en esta ciudad y comprobando la degradación
de los paganos, Pablo escribió aquella terrible acusación que encontramos en el
16
capítulo uno de su carta a los Romanos en la que señala la condenación de aquellos

que «no tuvieron a Dios en su cuenta». Esto ocurrió en su tercer visita a Corinto.
4. La ocasión de la carta
Al leer 2 Corintios 12:14 y 13:1, llegamos a la conclusión de que el apóstol había
realizado un segundo viaje a Corinto, entre su primera visita a la citada ciudad y la
escritura de las dos epístolas a esa Iglesia. En 1 Cor. 1:12 y 3:4-6 notamos que Pedro
por un lado, y Apolos por otro, habían visitado a los hermanos allí.
Así ocurrió que estos corintios carnales, en lugar de considerar a cada siervo del Señor
como parte de un todo, se habían fraccionado en grupos, cada uno de los cuales
exaltaba a su maestro favorito.
Parece que Pablo, durante la visita que hacemos referencia más arriba, no había
logrado arreglar la situación. Fue así que Pablo les escribió una carta que no fue
preservada (desconocemos la razón por la cual no fue preservada, pero esto obedece,
sin duda, a los propósitos de Dios y a sus pensamientos que son más altos que los
nuestros) según podemos ver claramente en 1 Cor. 5:9 censurando la inmoralidad de la
Iglesia.
Esta carta a su vez dio como resultado que los creyentes de Corinto enviaran al apóstol
una carta (1 Cor. 7:1) solicitando instrucción vinculada a la relación entre amos sexos y
otros asuntos varios de discusión, entre ellos el relacionado con la carne sacrificada a
los ídolos.
Esta carta, que podríamos denominar como un pedido de instrucción, junto con la visita
a Pablo de «los que son de Cloe» (o «de la familia de Cloe» - 1:11) quienes habían
llevado a Pablo informes acerca de las condiciones existentes en la Iglesia, dieron
motivo u ocasión a la escritura de esta carta bajo nuestra consideración y análisis.
5. El propósito
El contenido de toda la carta indica el propósito fundamental de hacer comprender a
esos creyentes la verdad acerca de sus faltas y errores en práctica y conocimientos
cristianos e inspirarles a buscar la madurez espiritual.
a. Su falta de unidad (Caps. 1-4)
Pablo les censura el espíritu partidario. Hasta habían creado un partido llamado
«de Cristo», un hecho insólito que sólo pudo ocurrir haciendo descender la
dignidad de Cristo del plano que le correspondía como Hijo de Dios, hasta el
nivel de simple maestro humano, o, de lo contrario, exaltando a Pedro, Apolos y
Pablo a un plano de fundadores, a la par de Cristo, de sectas religiosas
separadas.
b. Su falta de disciplina (Cap. 5)
Pablo insiste en la excomunión de todo miembro que se hubiere deshonrado a si
mismo y a la Iglesia. En especial, señala un caso particular de inmoralidad
incalificable. Pero debemos notar que Pablo apunta enfáticamente a la
tolerancia que toda la Iglesia demostraba en presencia de tales casos y los
17
reprende con asombro y dolor.

c. Su falta de caridad y espíritu cristiano (Cap. 6:1-8)
Demostraba lastimosamente en la práctica de elevar a los tribunales paganos los
pleitos que tenían entre sí.
d. Su falta de reconocimiento de cuál debe ser la conducta cristiana en las
relaciones sexuales (Cap. 6:9-20).
Contrasta esta conducta con la fornicación practicada entre los paganos.
Enseña la gravedad de tal pecado, destacando la relación del cuerpo de Cristo,
como la Cabeza santa de la Iglesia y como la morada del Espíritu Santo.
e. Sus puntos de vista erróneos sobre el matrimonio (Cap. 7).
f. Su falta de entendimiento en lo que respecta a los principios cristianos en la
conducta de los «fuertes» (o liberales) hacia los «débiles» (o excesivamente
escrupulosos) en asuntos que no tienen importancia de carácter moral (Caps. 8-
10).
g. Su conducta desordenada en la asamblea (Caps. 11-14).
i. La conducta de las mujeres
ii. La conducta de ricos y pobres en la Santa Cena y de la falta de
comprensión con respecto al significado espiritual de la Mesa del Señor.
iii. La valorización y uso impropios de los dones espirituales.
h. Su falta de retener la verdad relativa a la resurrección de los muertos (Cap. 15).
6. El método
El método es el tan característico de Pablo en todas sus cartas que consiste en exaltar
a Cristo y reconocerlo Señor, hacer resaltar su preeminencia y su superioridad y
enaltecerlo como el Todo en todo y en todos. En esta carta vemos como Pablo confía
en que el Señor de la Obra perfeccionaría el trabajo hecho por Pablo en Su Nombre y
cumpliría el fin de cada cosa. Pablo les había predicado a Cristo y sólo a Cristo, con el
objeto espiritual de que «vuestra fe no esté fundada en sabiduría de hombres, sino en
el poder de Dios» (1 Cor. 2:5).
7. Lecciones de enseñanza práctica

Esta carta rebosa de enseñanzas prácticas, pero en el contexto general de la misma
queremos destacar especialmente algunas:
a. El amor y la paciencia de Pablo, su celo y responsabilidad por la verdad; su
fervoroso cuidado pastoral; su autoridad, sabiduría, justicia y amor para
reprender y corregir; su dependencia absoluta de la Fuente de donde procedía,
precisamente, su autoridad, sabiduría, justicia y amor con los cuales reprendía,
corregía y enseñaba incesantemente.
b. En los corintios podemos ser advertidos acerca de:
i. La facilidad como las personas pueden ser desviadas de la simplicidad
que es Cristo si no se mantienen vigilantes en la fe y en la verdad,
examinando constantemente sus propias vidas.
18
ii. El daño que puede hacer el razonamiento mundano cuando lo aplicamos

a cuestiones que atañen a nuestra conducta. Cuando tratamos de aplicar
criterios mundanos, como por ejemplo en casos de divorcio, concubinato y
otros, sobre los cuales la Palabra de Dios es clara y específica quedamos
atrapados en los mismos errores fatales de los corintios.
iii. La bendición de tener un maestro fiel y profundamente interesado en
nuestras vidas espirituales.
iv. Lo peligroso de la tolerancia con el pecado y lo necesario de la disciplina.
v. Lo difícil de renovar la mentalidad habituada al pecado.
vi. Lo delicado de nuestras actitudes respecto a cosas que pueden ser
tropiezo u ofensa a la fe de hermanos excesivamente escrupulosos.
vii. Que Satanás tiene acceso y no escatima usar, para beneficio de su reino
y detrimento de la Iglesia de Cristo, aún las cosas más sagradas y
espirituales, come ser, los dones del Espíritu.
viii. Lo catastrófico de la falta de amor, consideración y coordinación entre los
miembros del Cuerpo y el resultado de muerte que trae el servicio hecho
sin tener en cuenta a los demás y para gloria personal.
19
ANALISIS
INTRODUCCION
A. EL SALUDO (1:1-3)
1. Llamado (a ser) apóstol
2. Sóstenes el amanuense
3. No era exclusivamente una carta local (v.2)
4. A los santificados
5. Gracia y paz
B. LA ACCIONES DE GRACIAS (1:4-9)

1. Porque eran enriquecidos
a. en todas las cosas
b. en Él
c. en toda palabra
d. en toda ciencia
2. El testimonio de Cristo confirmado en ellos por la recepción de todos los
dones.
I. CORRIGIENDO LA FALTA DE UNIDAD (Cap. 1-4)

A. Facciones rivales en la iglesia (1:10 - 4:21)
B. La declaración del hecho (1:10-12)
C. El Problema considerado (1:13-4:21)
1. Falta de comprender que Cristo es la Cabeza de la Iglesia (1:13-16)
2. Falta de comprender el propósito del Evangelio (1:17-25)
3. Falta de comprender como se compone la Iglesia (1:26-31)
4. Falta de comprender que el ministerio del apóstol era en el Espíritu y no
en la sabiduría humana (Cap. 2)
5. Falta de comprender el verdadero significado del ministerio cristiano (3:1-
4:5)
a. 3:1-5 El servicio es de Dios
b. 3:6-7 El crecimiento es de Dios
c. 3:8 La recompensa es de Dios
d. 3:9 La edificación es de Dios
e. 3:10 La gracia es de Dios
f. 3:11-15 El Fundamento es de Dios
g. 3:16, 17 El Templo es de Dios
h. 3:18-23 La gloria es de Dios
i. 4:1-5 El juicio es de Dios
6. La conclusión de apóstol (4:6-21)
a. 4:6-13 El reproche
b. 4:14-17 Explica su posición (como un padre)
20
c. 4:18-21 Apela a su autoridad apostólica
II. CORRIGIENDO LA FALTA DE DISCIPLINA (CAP. 5)

A. El pecado - incesto 5:1
B. La indiferencia de la Iglesia 5:2
C. La naturaleza de la disciplina 5:3-8
D. La Iglesia y los mundanos 5:9-13
III. CORRIGIENDO LA FALTA DE CARIDAD Y ESPIRITU CRISTIANO (6:1-8)

A. Los pleitos dieron evidencia de rebelión 6:1
B. Estos pleitos dieron evidencia de ignorancia de las Escrituras 6:2-4
C. Estos pleitos dieron evidencia de incapacidad espiritual 6:5,6
D. Estos pleitos dieron evidencia de una falta moral entre ellos 6:7,8
E. Estos pleitos dieron evidencia de poco entendimiento en cuanto a los que
heredarán el Reino de Dios 6:9,10
F. Estos pleitos dieron evidencia de indiferencia hacia la obra divina de la salvación
6:11
IV. CORRIGIENDO LOS PENSAMIENTOS EN CUANTO AL VERDADERO VALOR DEL

CUERPO DEL CREYENTE (6:12-20)
A. Principios falsos expuestos 6:12, 13
B. El cuerpo pertenece al Señor 6:13
C. Ha de resucitar 6:14
D. Miembros de Cristo 6:15-18
E. Templo del Espíritu Santo 6:19
F. Destinado para la gloria de Dios 6;20
V. CORRIGIENDO LA VISION SOBRE EL MATRIMONIO (Cap. 7)

A. La pregunta de los Corintios 7:1
B. La monogamia como mandamiento de Dios 7:2
C. Obligaciones conyugales 7:3-7
D. Separaciones prohibidas 7:8-16
E. Liberación espiritual 7:16-24
F. Dedicación al Señor 7:25-35
G. Conclusión 7:36-40
1. 2 Cor. 6:14
2. Deut. 22:10
VI. CORRIGIENDO LOS PENSAMIENTOS ACERCA DE LA LIBERTAD CRISTIANA

(Caps. 8-10)
A. La ocasión 8:1-3
B. El problema contestado 8:4-9:27
1. El ídolo no es nada 8:4-6
2. No todos los creyentes tiene el mismo grado de discernimiento 8:7,8
21
3. La conducta a seguir por los hermanos que tienen más luz en presencia
de casos que pueden ser ocasión de ofensa o escándalo a hermanos con
menos luz 8:9-13
NOTA: Si la luz que tiene acerca de su libertad en Cristo no

está acompañada de amor y consideración por su hermano,
esa misma luz le resultará en mayor responsabilidad y hasta
de elemento meritorio para mayor reprensión.
4. La vida y ejemplo de Pablo Cap. 9

C. Amonestaciones 10:1-22
1. La experiencia de los israelitas 10:1-13
2. El peligro de caer otra vez en la idolatría 10:14-22
D. La aplicación de la enseñanza 10:23-11:1
1. Lo lícito debe usarse únicamente si es conveniente y si es para edificación
10:23
NOTA: Las cosas ilícitas arruinan a miles; las ilícitas,

empleadas ilícitamente a millones.
Pablo insiste en que a pesar de ser libre para hacer lo que

desea, no dejará que nada lo domine. Insiste en que no nos
pertenecemos.
E. Ninguno debe anteponer su propio bien al de otros y todo debe hacerse para la
gloria de Dios 10:24-32
1. Seguir el ejemplo de Cristo 11:1 Vea Filipenses 2:5-8
22
6 REGLAS IMPORTANTES:
1. 8:13 No poner tropiezo a mi hermano
2. 9:19 Quiero ganar a mayor número
3. 9:23 La causa del evangelio
4. 9:27 No ser eliminado
5. 10:24 Bien del otro
6. 10:31 La gloria del Señor
VII. CORRIGIENDO LA CONDUCTA DEL CULTO (Caps 11-14)

A. Atavío y conducta de las mujeres 11:2-16
NOTA: Siguiendo el tronco central del pensamiento del capítulo anterior («La
Libertad Cristiana») el apóstol se refiere a un hecho que había tenido lugar en
aquella iglesia. Parece ser que las hermanas de Corinto, al venir en contacto
con la libertad en Cristo, se fueron al otro extremo, traspasando márgenes
demarcadas por Dios mismo. No está atacando la vida y ministerio sino la forma
que lo hicieron. La iglesia debe recordar que el hombre es la cabeza
establecida por Dios y ejemplificada en:
23
1. El orden divino en el
Plan de la Redención OBSERVACIONES
11:3-5 1. Los hechos y datos de creación son sin
2. La decencia moral cambio:
11:6-9 a. Los sexos son diferentes.
3. El ejemplo de los b. Dios dio autoridad al hombre.
ángeles 11:10
4. El criterio intuitivo 2. Hay costumbres que no tienen bases en la
11:11-13 Biblia.
5. El orden en la
naturaleza 11:14-15 3. Hay costumbres que reflejan enseñanzas
6. La autoridad Bíblicas. La mente las agarra y las queda, pero
apostólica 11:16 no son obligatorias.
B. El abuso en la Cena del
Señor 11:17-34 4. Hay costumbres que son diferentes y
NOTA: Los ricos opuestos adentro de varios puebles, pero estos
estaban comiendo cambios no vienen con la intención de
aparte. Los pobres antagonizar.
no tenían comida. El
espíritu discriminador
de las bandas rivales
se manifestaba aún en esta Ordenanza establecida para mostrar unidad.
Hay grave peligro en el abuso de esta ordenanza santa.
C. Los dones Espirituales (Caps. 12-14)
1. El criterio infalible 12:1-3 NOTA: Jamás se debe tolerar al maestro cuyo
testimonio no es absolutamente claro y contundente respecto de la
persona y la obra de Cristo.
2. La naturaleza de los dones 12:4-11
3. La unidad orgánica del cuerpo 12:12-31
4. La supremacía del Amor Cap. 13
5. El valor comparativo de la profecía con las lenguas 14:1-25
6. Las reglas para el ejercicio de los dones 14:26-40
VIII. CORRIGIENDO LA VERDAD RELATIVA A LA RESURRECCION (Cap. 15)
A. Su certidumbre 15:1-22
B. El orden en la resurrección 15:23-34
C. La naturaleza del cuerpo resucitado 15:35-57
D. El resultado práctico motivado por esta doctrina de la resurrección 15:58
IX. EXHORTACIONES Y SALUDOS FINALES (Cap. 16)
A. vs. 1-4 la ofrenda
B. vs. 5-9 la visita
C. vs. 10-12 los hermanos
D. vs. 13-16 6 mandatos
E. vs. 17-24 saludos
24
LA SEGUNDA EPISTOLA A LOS CORINTIOS

INTRODUCCION
1. Esta epístola fue escrita poco tiempo después de 1 Corintios.

2. La primera epístola produjo tristeza y tal vez endureció a algunos (2 Cor. 2:3-3:8).
3. Este conocimiento de las condiciones en Corinto fue basado en un informe traído desde
allí por Tito. 2 Cor. 12:18
4. Parece que Pablo fue de Efeso a Macedonia (a algún lugar de esta provincia que
desconocemos) en ves de ir a Corinto. Parece que los corintios interpretaron mal esta
acción de Pablo.
5. Fue llevada a Corinto por Tito desde Macedonia.
6. Los propósitos de la epístola:
a. consolar - que hacer con el hombre arrepentido (2:7)
b. Defender su autoridad contra los críticos.
c. Explicar el ministerio cristiano
7. El tema:
El Dr. C.I. Scofield lo expresa así: «En estas páginas se revela el estado conmovedor
del gran apóstol en aquellos días. Era un estado de debilidad, de cansancio y de
sufrimientos físicos. Pero sus cargas espirituales eran aún mayores. Esta últimas
consistían en su solicitud por mantener a las iglesias en la gracia, en contra de los
ataques de los maestros judaizantes y su angustia de corazón por la desconfianza que
no sólo los judíos en general sino también los judeo-cristianos sentían hacia él. Las
frías enseñanzas de los judaizantes iban acompañadas por la calumnia contra Pablo y
la negación de su apostolado.»
Es evidente que la secta realmente peligrosa en Corinto era la de los que decían: «y yo
de Cristo» (1 Cor. 1:12). Basándose, probablemente en las enseñanzas que el Señor
impartió en su carácter de «ministro de la circuncisión» (Rom. 15:8) y aparentemente
olvidando que una nueva dispensación se había introducido con la muerte de Cristo,
ellos rechazaban la nueva revelación que por medio de Pablo se había hecho de las
doctrinas de la gracia. Esto hacía necesario el presentar una defensa del origen y
alcance de la autoridad apostólica de Pablo.
25
BOSQUEJO POR RYRIE

I. INTRODUCCION 1:1-11
A. Saludo 1:1,2
B. Gratitud de Pablo por la bondad de Dios 1:3-11
II. LA CONCILIACION DEL APOSTOL CON RESPECTO AL PROBLEMA EN
CORINTO 1:12-2:13
A. El cambio en los planes de Pablo 1:12-2:4
B. El cambio en el castigo del ofensor 2:5-11
C. El encuentro con Tito 2:12, 13
III. EL MINISTERIO APOSTOLICO 2:14 - 6:10
A. La confianza del ministerio: victoria 2:14-17
B. La recomendación del ministerio: vidas cambiadas 3:1-3
C. El pacto para el ministerio: el nuevo pacto 3:4-18
D. El carácter del ministerio: sobrenatural 4:1-7
E. Las circunstancias del ministerio: 4:8-18
F. Las constricciones del ministerio 5:1-21
1. La seguridad del ministerio 5:1-9
2. El tribunal de Cristo 5:10-13
3. El amor de Cristo 5:14-21
G. La conducta del ministerio 6:1-10
IV. LAS EXHORTACIONES DEL APOSTOL A LOS CORINTIOS 6:11 - 7:16
A. Que se abran a Cristo 6:11-13
B. Que se separen del mal 6:14 - 7:1
C. Que estén seguros del gozo Suyo por el arrepentimiento de ellos 7:2-16
V. LA DEMANDA DEL APOSTOL PARA LA OFRENDA POR LOS SANTOS DE JUDEA
8:1 - 9:15
A. Principios del ofrendar 8:1-6
B. Objetivos del ofrendar 8:7-15
C. Práctica del ofrendar 8:16 - 9:5
D. Promesas para el ofrendar 9:6-15
VI. LA VINDICACION QUE EL APOSTOL HACE DE SI MISMO 10:1 - 12:18
A. La autoridad de su apostolado 10:1-18
B. Las credenciales de su apostolado 11:1 - 12:18
1. La conducta de Pablo 11:1-15
2. Los sufrimientos de Pablo 11:16-33
3. La visión de Pablo 12:1-10
4. La generosidad de Pablo 12:11-18
VII. OBSERVACIONES FINALES 12:19 - 13:14
A. Apelación al arrepentimiento 12:19-21
B. Declaración de planes 13:1-10
C. Saludos y bendición 13:11-14
26
ANALISIS
I. EL SALUDO (1:1-2)
II. LA ACCION DE GRACIAS (1:3-7)
III. LIBERACION DE UN PELIGRO PARTICULAR (1:8-11)
IV. PABLO EXPLICA SU DEMORA EN VISITARLOS (1:12-24)

A. Fue dirigido por un espíritu de amor hacia ellos (12-16)
1. Sencillez y sinceridad para ser manifiestas en la Venida del Señor.
2. El propósito de ir a ellos vs. 15, 16 - recibir cooperación de ellos en la
obra misionero. «por vosotros»
B. No fue por inconstancia (17-22)
1. Acusado de haberles prometido una visita cuando en realidad no tenía
interés de hacerlo.
2. Le acusaron que era «carnalidad» de esperar que ellos le ayudara v.17
3. Su verdadero motivo era para ser indulgente con ellos
a. Fue indulgente en el sentido de que no fue a visitarlos porque vio
que no querían cooperar con el en la obra.
b. v.24 es la palabra clave «cooperar» .
c. vea 12:6; 13:2; 9:6
d. 2:1-4 no quiso ir a ellos con castigo otra vez
V. PABLO DIRIGE LA RESTAURACION DEL HERMANO EXCOMULGADO (2:5-11)

Debían recibirlo para que no llegase a ser víctima de Satanás a causa de
un remordimiento incesante.
VI. LA SUPERIORIDAD DEL MINISTERIO DEL EVANGELIO AL DE LA LEY (2:12-7:16)

Si la ley que trajo condenación fue administrada con gloria, ¡cuánto más el
Evangelio que trajo vida!
A. El valor de su ministerio 2:12-3:18
1. Note el «buen olor de Cristo Jesús» = «olor de vida»
2. La gloria del mensaje y ministerio
B. Las pruebas en su ministerio 4:1-15
1. Las pruebas mantienen al siervo con humildad. Perdemos en lo material
pero ganamos en lo espiritual
2. 4:15 Padecemos estas cosas por amor de vosotros
C. Consuelo en las pruebas 4:16-5:10 Animo bien a saber:
1. Relación entre el hombre exterior e interior 4:16
2. Lo que la prueba produce 4:17
3. Lo que se ve, lo que no se ve v.18 ¿Dónde pone la vista?
4. Ver correctamente la muerte - serle a Cristo agradable 5:1-9
27
5. Ver el tribunal de Cristo 5:10

D. Los móviles para servir a Dios a pesar de las pruebas 5:11-21
E. Exhortación como resultado de su ministerio 6:1-7:1
F. Regocijándose por la recepción de su mensaje 7:2-16
VII. CONTRIBUCION PARA LOS CREYENTES POBRES DE JERUSALEN (CAPS. 8 Y 9)

En esta petición Pablo presenta la verdad que se relaciona con la dádiva
de Dios. Nótese que su generosidad se atribuye a la gracia especial de
Dios en ellos. Nuestras ofrendas deben ser el resultado de la gracia de
Dios en nosotros en contraste de lo impuesto por la ley. Esto es más
importante que el diezmo. (Vea la mayordomía.)
A. Ellos dieron aún en su pobreza 8:2
B. Su buena voluntad sobrepujó sus posibilidades de dar 8:3
C. Insistieron en el privilegio de presentar sus dádivas 8:4
D. Ellos se presentaron a sí mismos primero 8:5
E. Las dádivas a Dios son evaluadas conforme a la prontitud de ánimo 8:6 - 9:5
1. Note especialmente que ellos debían «abundar» en la gracia de dar, así
como en otras gracias 8:7 charismas
2. El ejemplo del Señor 8:9
F. El aumento viene dando, no reteniendo 9:6-15
1. Así como sembramos segaremos 9:6
2. La gracia de Dios nos cuidará 9:8
3. Es un hecho de justicia 9:9,10
4. Este servicio no sólo suplía las necesidades de los santos, sino que
despertaba muchas acciones de gracias a Dios 9:11,12
5. Los que recibían el socorro glorificaban a Dios por la sujeción de los
dadores a Dios 9:13
6. Oraban por ellos 9:14
7. Motiva gloria y acción de gracias a Dios 9:15
VIII. LA VINDICACION DE SU AUTORIDAD APOSTOLICA (CAPS. 10-12)

A. Recibida directamente de Cristo (cap. 10)
1. 10:8 apariencia o experiencia
2. clave en v.18
3. Dos reglas, vs. 12, 13
B. La comprobación de tal autoridad estaba en sus trabajos mostrando negación de
sí mismo (cap. 11)
C. Cumplió con los requisitos de ser un apóstol del Señor (cap. 12)
IX. ASUNTOS FINALES (Cap. 13)

A. Su intención de visitarlos 13:1-10
B. Palabras de despedida 13:11-14
28
LA EPISTOLA A LOS GALATAS
INTRODUCCION
1. DATOS HISTORICOS DE LA EPISTOLA

Al estudiar esta epístola nos confrontamos con problemas de fondo histórico,
nacional, lingüístico y cultural.
Es difícil establecer con certeza si las iglesias de Galacia a las cuales Pablo les
escribe, estaban situadas en un territorio al norte de la provincia romana de Galacia o
en esta provincia propiamente dicha.
Durante muchos años los más eminentes eruditos sostuvieron que estaban
situadas en el territorio del norte y no en lo que más tarde se reconoció como la
provincia romana de Galacia, o sea al sur de éste. Nos informan que el pueblo que
habitaba esa región descendía de los bárbaros (galos o celtas) que invadieron la
antigua Grecia en el año 277-278 A.C. y finalmente cruzaron el Helesponto,
internándose en Asia Menor. Después del año 232 A.C. las fronteras de la región
ocupada por este pueblo quedaron delimitadas, recibiendo ese estado el nombre de
Galacia pues sus habitantes eran «gálatas,» nombre derivado de «galorecos» o sea
otra forma de «celtas.»
Posteriormente ese país septentrional llegó a formar parte de un territorio al sur
conocido como la provincia romana de Galacia. En aquel territorio del norte había
varias ciudades, entre ellas Pessimo, Tavia, y Ancira (hoy Angora) capital de Turquía.
Ahora bien. Nosotros sabemos que: (ver Hechos 16:6; 18:23)
3. Pablo visitó la región de Galacia en su segundo viaje misionero y se nos dice que en tal
ocasión «confirmó» a los discípulos, evidenciando que ya había iglesias
establecidas allí.
4. Por la carta a los Gálatas se puede considerar, con bastante certeza de que
Pablo parece ser el fundador de aquellas iglesias.
5. Parece extraño que si las iglesias estaban situadas en la parte norte y a las
cuales Pablo les envía una carta de tanto peso, Lucas no nos hablara nada de
fundación de iglesias en el sur, pasándolas, prácticamente, por alto.
6. Asimismo, parece extraño que los judaizantes, procedentes de Palestina,
pasaran por alto las más importantes ciudades de Galacia del sur, como son
Iconio y Antioquía donde había tantos judíos, y sin duda muchos judíos
cristianos, y se dirigieran a las más remota región norte de Galacia, para realizar
allí su obra perturbadora, cuando, sería improbable que hubiese muchos judíos
allí.
7. Por la epístola a los Gálatas entendemos que probablemente Pablo les había
visitado dos veces (explicaremos as adelante).
Concluimos, entonces, en que, muy probablemente las iglesias «de Galacia»
sean Antioquía, Iconio, Derbe y Listra o sea las de la parte sur, que él había fundado en
su primer viaje misionero.
29
2. LUGAR Y FECHA
El tiempo de su redacción fue después de la visita a Jerusalén relatada en
Hechos 15 si esa visita es, como parece probable, la misma que se menciona en el
Cap. 2. Además, encontramos que Pablo les había visitado dos veces (Cap. 1:9
«como antes hemos dicho» y 4:16 «¿Heme pues hecho vuestro enemigo?» a saber, en
mi segunda visita, porque al visitaros por primera vez fui bien recibido por vosotros) y si
esta segunda visita es la registrada en Hechos 18, esta epístola debe haber sido escrita
después de la fecha de esa visita, o sea alrededor del 55 o 56 D.C.
Otro argumento a favor de que Pablo estuvo dos veces en Galacia lo
encontramos en 4:13 (griego: «en la primera vez») con 1:6 («tan pronto») da a
entender que él escribió no mucho después que dejó Galacia la segunda vez,
probablemente, como muchos sostienen, durante su estancia en Corinto.
3. DESTINATARIOS
La epístola no está dirigida a una iglesia en particular ni a las iglesias de una ciudad,
sino a las de la provincia romana de Galacia.
4. OCASION, CONTENIDO Y OBJETO

La misma facción judaizante que causó disturbios en otras congregaciones tales
como Antioquía de Siria, había penetrado en las iglesias de Galacia y atacado la
autoridad del apóstol y el evangelio que predicaba, oponiéndose violentamente a su
ministerio. Estos ataques habían logrado levantar dudas en cuanto a la legitimidad de
las pretensiones apostólicas de Pablo, y algunos habían abandonado la libertad del
evangelio de Cristo para someterse a la servidumbre de los ritos mosaicos.
Profundamente conmovido por la noticia de esta oposición y de tan grande apostasía,
Pablo les escribe a fin de exponer cual es el verdadero evangelio de Cristo y cuales las
únicas doctrinas cristianas acerca del pecado y de la salvación.
Así la epístola a los Romanos y a los Gálatas tratan de asuntos paralelos, siendo
ésta menos extensa que aquella, pero su estilo, aunque menos metódico, es más
vigoroso.
Después de la introducción en la que saluda a las iglesias de la Galacia y declara la
fuente de su comisión apostólica, Pablo denuncia la vacilación de los gálatas y afirma
su posición como ministro del evangelio de Cristo.
En seguida, demuestra que el pecador se justifica ante Dios por la fe y no por el
cumplimiento de los ritos de la ley mosaica, cuyo objeto ya había sido cumplido, exhorta
a la permanencia en la libertad cristiana cuya naturaleza explica, y, finalmente insta a la
práctica de las virtudes derivados de una verdadera experiencia de libertad en Cristo.
La Epístola puede dividirse en tres temas principales:

1. PERSONAL 1:6 a 2:21 Pablo defiende su autoridad apostólica
2. DOCTRINA caps. 3 y 4 Revelación de la doctrina de la justificación por la fe.
3. PRACTICA 5:1 a 6:10 La aplicación de esta doctrina a la vida diaria.
30
ANALISIS
INTRODUCCIÓN
PARTE PERSONAL
La salutación es notablemente más reservada que las que leemos en cualquiera otra de
sus cartas.
Los destinatarios son llamados simplemente «iglesias de Galacia» observándose la
ausencia de otros calificativos. Extrañamos también las acciones de gracias tan
propias en él al recordar a los hermanos y gozarse por el estado espiritual de ellos.
I. LA DEFENSA DEL APOSTADO DE PABLO (CAPS. 1 y 2)
Pablo defiende su autoridad apostólica mostrando:
A. Su llamamiento divino 1:1-5
B. Que el evangelio predicado por él era revelación divina 1:6-24
C. Que él fue autorizado por la iglesia 2:1-10
D. Que él estaba investido de suficiente autoridad como para reprender a Pedro
públicamente 2:11-21
PARTE DOCTRINAL
II. LA DEFENSA DE LA JUSTIFICACION POR LA FE (CAPS. 3 y 4) Pablo presenta los
siguientes argumentos como pruebas de esta doctrina:
A. La experiencia personal de los gálatas 3:1-5
B. Argumento basado sobre la vida de Abraham 3:6-9
C. Argumento basado sobre las demandas de la ley 3:10-12
D. Argumento basado sobre la obra de Jesucristo 3:13
E. Argumento basado sobre la relación entre la ley y la promesa
1. Nótese la alegoría de Sara y Agar
2. La promesa es perpetua 4:15-18
3. La ley es sujeción momentánea 4:19-23
PARTE PRACTICA
III. LA APLICACION PRACTICA (CAPS. 5 y 6)
A. Estad firmes en la libertad de Cristo 5:1-12
1. Guardar toda la ley para ser justificado o nada 5:1-3
2. Cristo o nada 5:4-6
3. La confianza de Pablo 5:7-10
4. El desafío de Pablo 5:11-12
B. No uséis la libertad como ocasión a la carne 5:13-15
1. La libertad cristiana se abusa en la falta de amor
2. También se abusa en la inmundicia.
3. Andad en el espíritu 5:16-26
4. Restaurad a la persona tomada en falta 6:1
5. Sobrellevad los unos las cargas de los otros 6:2-5
6. Compartir las cargas del ministerio 6:6-10
7. Gloriarse en la cruz 6:11-16
(Nota: A partir del versículo 11 Pablo escribe la conclusión con su propia
mano.)
8. Andar conforme a la regla de una nueva creación 6:16-17
31
NOTA ADICIONAL:
El profesor John A. Allen presenta el uso de la palabra «carne» en cuatro sentidos distintos:
«Diez y ocho veces, en esta epístola se usa la palabra 'carne' y con cuatro sentidos
distintos. Su significado básico es éste: 'el lado material de la constitución humana.'
I. En 1:16 y en 2:16 es simplemente otra expresión para designar al ser humano. En
2:20 señala la vida bajo las condiciones comunes de este mundo. Y en 4:13-14 se
usa para indicar un estado o condición física de la salud corporal.
II. En 3:3 y en 6:12, 13 denota lo externo de la religión, la esfera de los ritos y
ceremonias que tienen que ver con las acciones corporales. Esto requiere atención
especial porque el asunto central tiene que ver con la circuncisión, una incisión de la
carne (ver Fil. 3:3).
III. En 4:23, 29 se usa para describir a Israel quien nació sencillamente por generación
natural y cuyo nacimiento no tuvo una relación efectiva con las promesas y
propósitos de Dios. Es decir, que no tenía un especial significado espiritual. Esto en
contraste con Isaac, quien nació por el poder milagroso de Dios y cuyo nacimiento
tuvo una relación importante con las promesas y propósitos de Dios; y que fue
verdadera y espiritualmente significativo.
IV. En 5:13-24 y 6:8 la carne aparece como un elemento de la naturaleza humana que
se moviliza hacia lo malo y se opone activamente a lo bueno.
FIN (por ahora ….)
32

Epistolas Paulinas 1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Epistolas Paulinas 1

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Epistolas Paulinas 1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Epístolas Paulinas I Seminario Bíblico de Fe

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS DEL NUEVO TESTAMENTO

b. Establece su posición, relaciones, privilegios, deberes y

LAS EPISTOLAS DEL NUEVO TESTAMENTO: 21

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS PAULINAS

I. Estudio por orden cronológico

B. Dividiremos las cartas de Pablo en cuatro grupos, según fueron escritas en

PRIMER GRUPO SEGUNDO GRUPO

II. Sello del escritor

proyecciones de su pensamiento (Efe. 1:20-22).

Nota: Se consideramos a Pablo como el escritor de la carta a los Hebreos

ESQUEMA DE LOS VIAJES DE PABLO

8. Antioquía de Siria (1 año)

PRIMER VIAJE MISIONERO SEGUNDO VIAJE MISIONERO

TERCER VIAJE MISIONERO CUARTO VIAJE MISIONERO

utilizó para hacerlo.

De Robert Lee transcribimos el siguiente bosquejo:

inminencia de la Venida del Señor. Cuando una verdad bíblica es

10. Orar sin cesar v.17

J. LA ORACION FINAL POR ELLOS (5:23-24)

LA SEGUNDA EPISTOLA A LOS TESALONICENSES

A. EL SALUDO APOSTOLICO (1:1,2)

B. LA ACCION DE GRACIAS (1:3,4)

C. LA RAZON POR TENER QUE SOPORTAR PRUEBAS 1:5

D. EL DIA DEL SEÑOR (1:6 - 2:12)

tiempos de apostasía v.15

LA PRIMERA EPISTOLA A LOS CORINTOS

capítulo uno de su carta a los Romanos en la que señala la condenación de aquellos

reprende con asombro y dolor.

7. Lecciones de enseñanza práctica

ii. El daño que puede hacer el razonamiento mundano cuando lo aplicamos

B. LA ACCIONES DE GRACIAS (1:4-9)

I. CORRIGIENDO LA FALTA DE UNIDAD (Cap. 1-4)

c. 4:18-21 Apela a su autoridad apostólica

II. CORRIGIENDO LA FALTA DE DISCIPLINA (CAP. 5)

III. CORRIGIENDO LA FALTA DE CARIDAD Y ESPIRITU CRISTIANO (6:1-8)

IV. CORRIGIENDO LOS PENSAMIENTOS EN CUANTO AL VERDADERO VALOR DEL

V. CORRIGIENDO LA VISION SOBRE EL MATRIMONIO (Cap. 7)

VI. CORRIGIENDO LOS PENSAMIENTOS ACERCA DE LA LIBERTAD CRISTIANA

NOTA: Si la luz que tiene acerca de su libertad en Cristo no

4. La vida y ejemplo de Pablo Cap. 9

NOTA: Las cosas ilícitas arruinan a miles; las ilícitas,

Pablo insiste en que a pesar de ser libre para hacer lo que

VII. CORRIGIENDO LA CONDUCTA DEL CULTO (Caps 11-14)

LA SEGUNDA EPISTOLA A LOS CORINTIOS

1. Esta epístola fue escrita poco tiempo después de 1 Corintios.

BOSQUEJO POR RYRIE

II. LA ACCION DE GRACIAS (1:3-7)

III. LIBERACION DE UN PELIGRO PARTICULAR (1:8-11)

IV. PABLO EXPLICA SU DEMORA EN VISITARLOS (1:12-24)

V. PABLO DIRIGE LA RESTAURACION DEL HERMANO EXCOMULGADO (2:5-11)

VI. LA SUPERIORIDAD DEL MINISTERIO DEL EVANGELIO AL DE LA LEY (2:12-7:16)

5. Ver el tribunal de Cristo 5:10

VII. CONTRIBUCION PARA LOS CREYENTES POBRES DE JERUSALEN (CAPS. 8 Y 9)

VIII. LA VINDICACION DE SU AUTORIDAD APOSTOLICA (CAPS. 10-12)

IX. ASUNTOS FINALES (Cap. 13)

LA EPISTOLA A LOS GALATAS

1. DATOS HISTORICOS DE LA EPISTOLA