“MIENTRAS LAS RAMAS

SE PELEAN

LAS RAICES SE ABRAZAN”

PUEBLOS ORIGINARIOS

EN LA ACTUALIDAD, MUCHOS INDIGENAS VIVEN EN PEQUEÑAS

COMUNIDADES.

ALLÌ TRATAN DE MANTENER SUS ANTIGUAS TRADICIONES AUNQUE SUS

TERRITORIOS SON CONTINUAMENTE REDUCIDOS Y SUS HABITANTES
CONDENADO A LA POBREZA Y EXCLUSIÒN NUMEROSOS GRUPOS COMO
EL EQUIPO NACIONAL DE PASORES ABORIGENES, TRABAJABAN PARA
LOS DERECHOS DE LOS INDÌGENAS AUTÒCTONOS Y LUCHAR CONTRA LA
DESAPARISION DE SUS COSTUBRES ENDEPA (EQUIPO NACIONAL DE
PASORAL ABORIGEN).ES UNA DE LAS ORGANIZACIONES QUE EN EL PAIS
ACOMPAÑA A LAS COMUNIDADES ABORIGENES EN EL CAMINO DE LA
PRESERVACIÒN SU POBLACIÒN NATURAL.

PERTENESIENTE A LA IGLESIA CATÒLICA, ENDEPA TIENE COMO

PRINCIPAL OBVJETIVO PARA DEFENDER, CUNTOS A LOS PUEBLOS
INDÌJENAS, LA VIDA, IDENTIDAD, TIERRA Y RECURSOS NATURALES. Y
ACOMPAÑARLOS EN LA DEFENSA DE SUS DERECHOS, CONSAGRADOS
POR LA MISMA COSTITUCIÒN NACIONAL.

COMO HA SUCEDIDO, EN LA ARGENTINA LA HISTORIA DE LOS

ABORÌGENES ES UNA HISTORIA DE MARGINACIÒN Y RESISTENCIA PARA
EVITAR LA ASIMILACÒN A UNA SOCIEDAD DISTINTA. UNA LARGA LUCHA
PARA SOBREVIVIR A LA OPERACIÒN, EN EL PASADO. UNA LUCHA QUE
CONTINÙA EN EL PRESENTE PARA RESISTIR LAS CONDICIONES
ADVERSAS Y CONSERVAR SUS COSTUMBRES, SUS CREENCIAS, SUS
TRADICIONES.
En el pasado, los aborígenes argentinos hablaban distintas lenguas, algunas de las cuales
mantienen su vigencia. Entre ellas figuran principalmente, el "quechua" (o quichua) que
se habla en el noroeste, el "guaraní" en la Mesopotamia y el "mapudungun" en la
Patagonia por los mapuches. Claro que la mayoría de las tribus en la actualidad
emplean, sin embargo, también el castellano. A pesar de las diferencias geográficas y
sus distintas realidades sociales, todos estos pueblos mantienen sus propios sistemas de
valores, una identidad propia, una misma forma de relacionarse entre ellos y con la
naturaleza. Esa identidad cultural propia les permite desarrollar costumbres, normas,
organizaciones sociales, políticas y religiosas propias.

DESPUES DE 500 AÑOS…

En el país viven entre 450 mil y más de un millón de indígenas según la fuente de
consulta- de más de veinte etnias. Muchos permanecen en el entorno natural que los vio
nacer, otros han tenido que migrar a las ciudades, en muchos casos por la creciente
devastación en la que era su fuente de subsistencia e identidad. Uno de los hitos más
recientes de esta historia es la incorporación en la Constitución Nacional (Reforma de
1994) de un artículo que reconoce la preexistencia de los pueblos indígenas en el país,
su derecho a la tierra, la propia identidad, educación, lengua y cultura. "Reconocer la
preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos" significa
considerarlos oficialmente como pueblos preexistentes a la constitución del Estado
Nacional, con identidad propia y con derechos colectivos que se derivan de su presencia
histórica y contemporánea. Se abre así para toda la sociedad el desafío de construir una
nueva relación con los pueblos aborígenes, a partir de la revisión de la historia y de la
profundización de la democracia basada en la igualdad, no sólo formal sino sustancial.

MÀS RECIENTES…
Algunos gobernantes están trabajando en leyes que amparen y reconozcan los derechos
naturales de los Pueblos Aborígenes. El 15 de septiembre del corriente año se organizó
en la Municipalidad de Presidente Perón un encuentro de comunidades aborígenes con
el fin de difundir las diferentes culturas, impulsado por el Presidente del Honorable
Concejo Deliberante, German Rodolfo Wibratt .

Además desde la parte legislativa se está impulsando la ordenanza para que se

reconozca el 11 de octubre como Ultimo día de Libertad de los Pueblos Originarios y
que el 12 de Octubre sea recordado como Día de la resistencia Indígena y de la dignidad
de los Pueblos Originarios. el objetivo de esta iniciativa es lograr en un principio esta
ordenanza a nivel municipal para luego ser trasladada a los diferentes distritos y
convertirla en Ley Nacional. Esto significaría un gran avance en cuestiones legislativas
ya que sería un comienzo para reconocer las raíces culturales de los nuestro deber como
educadores es fomentar el conocimiento de las diferentes culturas autóctonas, su lengua,
tradiciones, costumbres...ellos.
Esta infografía constituye una aproximación a la representación de las áreas culturales
donde se asientan los pueblos indígenas en el presente.

Debe considerarse un gráfico tentativo, dado que en la Argentina históricamente no se

dispuso de información suficiente acerca de la situación de los pueblos indígenas, lo
cual dificultó la elaboración de una representación rigurosa.
Por primera vez, en el Censo Nacional de Población, Vivienda y Hogares 2001 incluyó
una pregunta relacionada con la adscripción de las personas a algún pueblo indígena. En
estos momentos el INDEC (Instituto Nacional de Estadísticas y Censos) se encuentra
procesando los datos recogidos en una encuesta complementaria que profundizará la
información referida a los pueblos indígenas. En el futuro esto habilitará la elaboración
de cartografía fidedigna.

La ausencia de datos certeros guarda relación con la política de "invisibilización " de la

realidad de los pueblos indígenas, que a lo largo del tiempo asumió el Estado nacional.

En los últimos años se viene revisando la ausencia de enfoques interculturales de

educación y se han incorporado programas de educación bilingüe. De este modo se
atiende a la diversidad cultural, evitando enfoques homogeneizados y las prácticas
escolares que tienden a uniformar la cultura.

Las áreas no son estáticas y sus límites no son tan precisos. En las últimas décadas la
población indígena participó de múltiples migraciones ligadas al proceso de
urbanización. Por ello las mayores densidades de población aborigen se pueden
encontrar en los grandes aglomerados urbanos de Buenos Aires, Rosario y Córdoba.

A la vez, existen múltiples situaciones multiculturales, por ejemplo en el área

identificada como predominantemente vichí están presentes otros pueblos y culturas,
como los tobas.

El dinamismo de esta realidad se advierte también en los procesos de reconocimiento de

la pertenencia indígena de diversos pueblos. Así por ejemplo, en el área representada
como "colla" en los últimos años, los pueblos ocluya, atacameño y enaguacha lograron
el reconocimiento jurídico. Esto guarda relación con los complejos procesos históricos
que se dieron en el territorio; el concepto "colla" se vincula con el incanato, pero no
debe perderse de vista que antes de la ocupación incaica diversos pueblos se asentaban
en el área andina.

LA POBLACION DE LOS ABORÌGENES, EN LA ACTUALIDAD

1. LA POBLACION ABORIGEN HOY A partir de la ocupación de sus tierras por parte

del hombre blanco, a fines del siglo XIX, los pueblos originarios entraron en un cono de
sombra, olvidados en rincones aislados del territorio e incluso negados cómo
comunidades específicas. Durante la mayor parte del siglo XX, la Argentina fue,
oficialmente, un país sin población originaria, situación que estaba reflejada en los
censos que no la incluían como un grupo social diferenciado. Sin embargo, y a pesar de
ese olvido, muchos grupos indígenas mantuvieron viva su cultura en diferentes lugares
del país: tobas y matacos en el Chaco, Formosa y Salta; chirigua nos en Salta; coyas en
las montañas del Noroeste; guaraníes en Misiones; mapuches en Neuquén y Río Negro.
Con la reforma de la Constitución Nacional en el año 1994, en el artículo 75 se
incluyeron los Derechos de los Pueblos Indígenas, otorgándoles auténticos derechos
ciudadanos. En el año 1998, mediante la sanción de la Ley Nº 24.956, se estableció la
inclusión del tema de los pueblos indígenas en el Censo Nacional de Población, Hogares
y Viviendas 2001 y la realización de una encuesta pos censal, la Encuesta
Complementaria de Pueblos Indígenas – ECPI – primera experiencia nacional de
medición de la población indígena en el marco de un censo general de población. La
ECPI tiene preguntas que permiten saber cuál es el autor reconocimiento de la
pertenencia a un pueblo indígena que posee la población y si la misma tiene ascendencia
indígena. Además se relevó información acerca de lenguas o idiomas indígenas,
características sociodemográficas, migración, educación, empleo, fecundidad,
características habitacionales de los hogares, entre otros temas. El censo del 2001 indicó
que en el país había casi 290 mil hogares donde por lo menos una persona se identificó
a sí misma como perteneciente a un pueblo indígena, lo que indicó que el 3% de los
hogares del país estaba en esa condición. Esto reflejó la existencia de una población de
aproximadamente un millón de indígenas en el territorio argentino. LOS PROBLEMAS
QUE ENFRENTAN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS Demás del no-
reconocimiento de su existencia, los pueblos originarios sintieron de otras formas el
avancé de la civilización occidental sobre ellos y sus territorios. Con el proceso de
formación del Estado nacional, las distintas comunidades de pueblos originarios fueron
diezmadas y en muchos casos desplazadas de los lugares que ocupaban. Pocas
comunidades indígenas tienen hoy lotítulos de propiedad de las tierras que habitan,
hecho que provoca todo tipo de situaciones desde la expulsión por medios violentos
hasta absurdos como que sus casas queden en terrenos adquiridos por propietarios
privados. Reivindicar el control de la tierra y de sus recursos, que desde siempre les
perteneció, es el reclamo permanente de los pueblos indígenas. Aunque hoy se los
pueda ubicar en un mapa, eso no significa que los pueblos indígenas que habitan en el
territorio argentino ejerzan el control sóbrelos sitios en los que residen. En la actualidad
solo es posible encontrar asentamientos indígenas en terrenos que el Estado nacional
provincial les concedió como "reserva indígena" algunos de los pueblos pudieron
mantener sus formas de vida (caza, recolección, cría de ganado, agricultura, producción
de artesanías), pero la mayor parte de ellos fueron asimilados a las formas de
producción de la economía nacional. Si a esto se suma la poca productividad de las
tierras en las que habitan, y la no-tenencia de los títulos de propiedad sobre las mismas,
eso explica que los indígenas perdieran elementos de sus culturas originarias al
incorporarse a actividades ajenas a su esencia. Por otra parte, muchos de los pueblos
originarios perdieron el uso de las lenguas autóctonas, que quedaron reducidas al uso en
el ámbito familiar, y sin que existan canales apropiados para llegar a los más jóvenes.
Los jóvenes de las comunidades aborígenes se van haciendo cada vez más ajenos a la
cultura originaria de su pueblo. Algunos grupos de indígenas desaparecieron, como
sucedió con los selk ´nam , mal llamados zonas, qué habitaban en el territorio de la
actual provincia de Tierra del Fuego. Otros, como los plagas (Formosa) y mapuches
(Buenos Aires, La Pampa, Neuquén, Río Negro y Chubut) continúan su lucha por el
acceso a latierra, y por la mejora de la calidad de vida de la comunidad. También tienen
como objetivo la recuperación desus costumbres, su lengua, su religión, que son
elementos que forman parte de su identidad, y que losprotegen ante la discriminación
social.

2. FUENTE: “La Argentina: el territorio y su gente” – Reboratti, Carlos y otros –

Editorial Tinta Fresca – BuenosAires, 2006 DIVERSIDAD CULTURAL Y DERECHO
AL TERRITORIOGUÍA DE TRABAJO INDIVIDUAL A. LECTURA DEL TEXTO
PRESENTADO B. INDICAR CANTIDAD DE PÁRRAFOS Y COLOCARLES UN
TÍTULO C. SUBRAYAR O RESALTAR LAS IDEAS PRINCIPALES. D.
DESTACAR EN CADA PÁRRAFO LA PALABRA CLAVE E. RESPONDER: 1.
¿POR QUÉ UTILIZAMOS LOS TÉRMINOS “ABORIGEN” O “INDIGENA” COMO
SINÓNIMOS? 2. ¿CUÁLES SON LOS PRINCILAPES PROBLEMAS QUÉ
AFECTAN A LOS ABORÍGENES QUE HABITAN NUESTRO TERRITORIO? 3.
¿QUÉ DIFERENCIAS ENCUENTRAS ENTRE LA SITUACIÓN ACTUAL Y LA
QUÉ SE DABA ANTES DE 1994? 4. ¿QUÉ ES EL “ECPI”? ¿CUÁL ES SU
OBJETIVO? 5. ¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE LA LOCALIZACIÓN ACTUAL
Y LAS ÁREAS QUE OCUPABAN CUANDO SE FORMÓ EL ESTADO
ARGENTINO? 6. ¿QUÉ ELEMENTOS FORMAN PARTE DE LA IDENTIDAD
ABORÍGEN? F. BUSCAR Y REALIZAR EL MAPA DE POBLACION
ORIGINARIA EN ARGENTINA G. JUSTIFICA DE ACUERDO CON LO
TRABAJADO LA SIGUIENTE FRASE: “LA ARGENTINA HA IMPLEMENTADO
ALGUNAS MEDIDAS PARA RECONOCER Y PROMOVER LOS DERECHOS DE
LOS DISTINTOS GRUPOS CULTURALES”