Apuntesde Descartes

Mara Sánchez
Descartes (1596-1650)
CONTEXTO
La crisis europea del siglo XVII se reflejó en el ámbito espiritual. Afectó sobre todo a la separación de la
razón y la fe, lo que pareció provocar desconcierto en los pensadores de la época.
Fue por ellos que Descartes proyectó* un nuevo sistema filosófico, en el cual la razón fuera capaz de
superar el escepticismo*. Inició el racionalismo (nacimiento de la filosofía moderna).
El tema principal de reflexión de Descartes fue el conocimiento humano, que trató de mejorarlo a
través de un método que eliminase toda duda posible y tan solo mostrara verdades ciertas.
Hasta ese momento los filósofos se centraban en el realismo (captación del entorno a través de las
facultades cognitivas*) A partir de ese momento, el punto de partida eran las propias ideas (encamina
al idealismo y al subjetivismo)
Por otra parte, la ciencia renacentista avanzaba con gran seguridad, gracias a que el método
matemático otorgaba firme certeza de la nueva ciencia.
Por ello, Descartes se propuso elaborar una filosofía que fuese una sola ciencia universal con un único
método, el matemático. Se pensó que la finalidad de esa ciencia debía ser eminentemente práctica.
-Se apartó el pensamiento medieval y el aristotelismo, que defendían la existencia de ciencias distintas, con métodos diversos
y con una finalidad principalmente teórica.
*escepticismo: doctrina filosófica que consideraba que no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse ninguna opinión
segura.
*proyectar: pensar una cosa o acción y diseñarla.
*facultades cognitivas: conjunto de aptitudes mentales que nos permite procesar todo aquello que nos rodea para formular
respuestas adecuadas a nuestro entorno.
-empirismo: doctrina contraria al racionalismo, que afirma que cualquier tipo de conocimiento procede únicamente de la
experiencia, ya sea interna (reflexión) o externa (sensaciones captadas por los sentidos)
FILOSOFÍA CARTESIANA.
Descartes supuso que la razón por sí misma goza de la capacidad natural e infalible de conocer la
verdad. No obstante, los prejuicios, las pasiones o la precipitación afectan a su criterio y conducen a
error.
Por ello formuló “el método” para guiar a la razón, resumido en cuatro reglas:
a) Regla de evidencia: solo se han de aceptar las ideas que nuestra mente posea con claridad y distinción
(admitir como verdadero solo lo que es conocido evidentemente como tal). La distinción de esta idea es
tan precisa y diferente a las demás que no puede confundirse. La evidencia, por consiguiente, hace
referencia a nuestras ideas, entendidas por Descarte como representaciones mentales de cosas que
suponemos que existen fuera de nosotros.
Tipos de ideas:
-Adventicias: proceden de la percepción sensible.
-Facticias: de nuestra imaginación.
-Innatas: emanan de la razón misma y no de la experiencia sensible. (principio del conocimiento
verdadero)
Las ideas claras y distintas se obtienen mediante la intuición intelectual. (Mente atenta que capta conceptos
simples, claros y distintos sin posibilidad de error)
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b) Regla de análisis: dividir los problemas en tantas partes sean necesarias para llevar al conocimiento
complejo a sus partes más sencillas y evidentes (punto de partida de nuestro conocimiento)
c) Regla de síntesis: conducir nuestros pensamientos de manera escalonada comenzando por lo sencillo.
Se aplica la deducción (derivación necesaria de una idea a partir de otra que conocemos con certeza)
d) Regla del recuento: comprobación de análisis y síntesis correcta.
DUDA METÓDICA
Para afrontar con éxito la búsqueda de la certeza absoluta, era necesario dudar de todo. No se trata de
una duda escéptica*, sino metódica y provisional. Es decir, es necesario someter a crítica los enunciados
que son objetos de demostración. Al mismo tiempo es universal-ya que se extiende a todo
conocimiento o creencia- y es voluntaria-porque supone una actitud consciente y deliberada*-
Para Descartes existían diversos motivos para dudar:
 Los sentidos, ya que a veces proporcionan conocimiento engañoso.

 La imposibilidad de diferenciación entre la vigilia* y el sueño (despierto o soñando)
 Existencia de un genio maligno (hipótesis) que nos induce a creer que estamos en lo cierto cuando nos
equivocamos. (su posible existencia hace dudar pues afectaría incluso a nuestro razonamiento.
*escéptico: que profesa duda.

*deliberada: acto que se hace de forma voluntaria e intencionada después de haberlo pensado.
*vigilia: estado del que está despierto, especialmente en las horas destinadas al sueño.
LA PRIMERA CERTEZA: LA EXISTENCIA DEL YO
Cuando se duda de todo, surge una verdad de la que es imposible dudar: la existencia de un yo que
duda.
“pienso, luego existo” //// el yo es una cosa o sustancia que piensa
“Yo pienso”, es una primera idea clara y distinta, que manifiesta la existencia del pensamiento. No por
pensar existo, si no creo en la existencia de mi pensamiento (pueden ser falsos o no) Ej./ si pienso que
el Sol existe, me puedo equivocar en su existencia, pero no en la de mi pensamiento.
++El entendimiento o razón, cuyas operaciones son la intuición y deducción.
DIOS
Descartes encontraba la idea de Dios junto a su idea del “yo pienso”, puesto que, a pesar de advertir de
sus dudas y carencias en dicha manifestación, encuentra necesariamente en su pensamiento la idea de
perfección (es decir, la idea de Dios), en contraste junto a la idea de imperfección.
Defendía que:
-No puede ser una idea adventicia, es decir, que proviene de fuera, ya que de esta manera solo
conocemos cosas inferiores a nosotros.
-No puede ser una idea facticia, porque somos nosotros quienes fabrican dichas ideas y no somos
capaces de imaginar la perfección.
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-En conclusión, es una idea innata puesta en mi mente por una realidad más perfecta que yo, es decir,
por Dios

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d) Regla del recuento: comprobación de análisis y síntesis correcta.

Para Descartes existían diversos motivos para dudar:

 Los sentidos, ya que a veces proporcionan conocimiento engañoso.

*escéptico: que profesa duda.

LA PRIMERA CERTEZA: LA EXISTENCIA DEL YO

“pienso, luego existo” //// el yo es una cosa o sustancia que piensa

++El entendimiento o razón, cuyas operaciones son la intuición y deducción.

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