IMPERIO DE

NACIONALIDADES
OPRIMIDAS
INTEGRANTES :

 MASIAS NINA SEBASTIAN

 HUACHO GOYZUETA KHATIA LUCERO

 CAMACHO TURPO LENIN MALECK

 LLASA ACHAHUI ROY ALFONSIN

 SONCCO AMAO YUDITH ADELAYLA

 DELGADO RIVERA KHEN MOISES

21 DE SEPTIEMBRE DE 2021
UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO
CUSCO-PERU
 Imperio de nacionalidades oprimidas
El Perú es una nación en formación, que se independizo al independizarse puedo resolver
sus problemas nacionales los vuales fueron producidos por la conquista y la colonia que
contrapusieron dos sociedades distintas.
La divergencia histórica del movimiento nacional tanto indígena y del movimiento
nacional criollo retuvieron en un proceso de independización, la derrota del movimiento
nacional indígena dio el triunfo al movimiento nacional criollo el cual dio origen a un
estado formalmente burgués soberano, sobre una sociedad feudal -multinacional .
Hoy en día, existe nuevas fuerzas sociales que son capaces de corregir las aberraciones de
nuestra historia colonial y semicolonial , estas estuvieron prontas a subsanar las
deficiencias de la nuestra independencia y estas decisiones forjaron la nación peruana y
se pudo resolver nuestra crisis de identidad nacional .
A la formación concurre el contingente campesino-indígena y a las fuerzas nacionales de
las clases medias y algunos sectores de la burguesía nacional. De estas fuerzas sociales los
campesinos y la clase obrera a pesar de su aparente juventud que tenían estas personas
los vuales tenían profundas ancestros nacionales, pero aunque eso fuese verdad el
campesino es el heredero principal de las viejas tradiciones históricas de la sociedad
andina cuya transformación proviene.
La transformación de la sociedad andina arranca con el hecho militar de la conquista y
que esta conquista aplasto la voluntad independiente del campesino – indígena de la
sociedad andina, explotando las contradicciones nacionales y dinásticas sobre las cuales
se erguía su incipiente unidad .
La colonia no hizo mas si no usufructuar el triunfo militar , ahora bien el derecho previal
de la conquista y la inserción forzada de la sociedad andina en el mercado internacional
fueron los pilares donde esta organización como sociedad feudal- colonial constituyeron
las palancas principales y estas palancas impulsaron a transformar al campesino a feudal
– colonial , y hay que añadir que el efecto corrosivo en el edificio social andino hubieron
factores disolventes tales como la dramática caída demográfica de los siglos xvi y xvii , la
extirpación de las idolatrías y la evangelización , en la utilización colonial la lengua
indígena fue el primero y por segundo fue la castellanización andina .
La colonia identifico la opresión colonial de la sociedad andina con la explotación social de
la masa indígena
Sin base territorial económico la clase dirigente y el movimiento nacional indígena perdió
todas toda la vitalidad y sobre su derrota surgió un triunfo que fue el movimiento
nacional criollo, este triunfó abrió el camino a la opresión de nacionalidades dije no con el
campesinado pobre.
En la fase oligárquica se produjo la identificación del problema de un problema nacional
indígena que fue el problema agrario campesino, la escisión social y nacional del criollo-
mestizo la diferenciación sobre esta base entre la opresión semicolonial de la nación
peruana que estuvo en formación y la opresión de nacionalidades indígenas este
producto peculiar fue la última presión semi colonial.
Los procesos históricos que culminaron una fase oligárquica pública peruana han hecho
que el campesino y el reservorio social de las nacionalidades oprimidas contribuyan con la
formación nacional peruana
La fase burguesa de la República ha hecho estallar grandes contradicciones ya que sobre
las cuales en esto se levanta una de las explotaciones feudales del campesino y a la
opresión de su cultura sus tradiciones y su lengua.
El estallido que se dio consistió en la apertura de las compuertas campesinas y a la
emigración dando origen a grandes corrientes migratorias que se dirigieron a las
principales ciudades del país, en 1958 y en 1964 obligaron a las clases dominantes a
realizar importantes modificaciones en el agro sin lograr su solución definitiva.
La conquista española y las contradicciones nacionales y dinásticas de la sociedad
andina
La conquista militar ha marcado la evolución de la sociedad peruana. La conquista
violenta de un grupo pequeño de conquistadores en nombre del imperio español a una
de las sociedades indígenas económicamente más avanzadas y políticamente más
organizadas del nuevo mundo produjo rasgos peculiares que hoy en día continúan
figurando la fisonomía de nuestra formación social
La conquista hizo radicalmente que la fuerza evolutiva de la sociedad andina fuese
cortada , y esta conquista hizo que nosotros perdamos nuestra identidad nacional y
extravirtio su economía , su sociedad y sus superestructuras
La invasión española destruyó la unidad que la sociedad andina había alcanzado. El
imperio de los incas había logrado recomponer la unidad multinacional del imperio wari
La unidad incaica fue conseguida a partir de la rápida expansión militar inca y esta se
estableció primero en la región sur andina Cusco y luego sobre todo el territorio del
imperio , que constituyó el Tawantinsuyo el cual fue forjado por diversas nacionalidades
conquistadas.
La integración de las diversas nacionalidades proceso estableciendo un intenso
intercambio regional y una tupida red de medios comunicativos montando unitario
aparato político-administrativo.
Algunos dioses de las naciones vencidas como el Dios Pachacámac y la lengua de una de
ellas como el quechua fueron asumidos como dioses de la sociedad andina y como la
lengua general de la misma sociedad
Así fue como se aseguró la lealtad y la confianza de diversas naciones el estado Inca
mantenía básicamente ligeras variaciones social, política y económicamente dando origen
a un estado multinacional.
De esta manera las naciones conquistadas que además de sostener la alerta al dominio
incaico mantenían a sus jefes locales como sus dioses regionales y sus lenguas nacionales.
Más allá de las diferencias nacionales la sociedad andina había alcanzado una unidad
socio económico y su política era a base de la agricultura complementando con el
pastoreo y el textil dando origen a comunidades étnicas cuyo acceso a la tierra y al cultivo
era regulado por el parentesco por definir las pautas de cooperación
La unidad de la sociedad andina precisamente por ser políticamente organizados como un
estado multinacional no culminó el desarrollo de una conciencia nacional ni tampoco fue
consistente para resistir a los conquistadores. La unidad incaica o sociedad andina era una
unidad en construcción y por ello se encontraba sometido a un conjunto heterogéneo de
contradicciones, pero sin embargo el soporte para impulsar su evolución autónoma el
mismo estado multinacional bajo la hegemonía Inca era fuente permanente de rechazo
común a su dominación y a sus conflictos entre diversas naciones.
La organización social estaba motorizado por múltiples contradicciones que tendía a
desbordar la contradicción entre la base económica y la proyección militar y esto fue y dio
lugar del tributo como fuente de ingreso del Estado y aumentó aceleradamente el trabajo
no productivo y a la monopolización estatal del intercambio
Los inversores españoles encontraron estas contradicciones dinásticas con base nacional
entre el Chinchaysuyo y el Collasuyo que dio peligro a la unidad del imperio la lucha
abierta era el punto más alto de un conflicto dinástico que tenía un origen muy antiguo
en la contradicción entre el anti plano la zona chincha promoviendo así el culto a
Pachacámac como culto general del imperio asumiendo el quechua chinchay como lengua
general y reduciendo el aymara a lengua regional
Francisco Pizarro conoció estas contradicciones y confrontaciones así que apoyo a los
Collasuyos para enfrentar conjuntamente a los chinchaysuyos para luego derrotarlos a
ambos y someterlos al dominio español . Hizo lo mismo con las contradicciones
nacionales y avivo el descontento de las naciones conquistadas por los incas
Para que Francisco Pizarro en frente a la resistencia incaica tuvo que aliarse con los
huancas y los huancas colaboraron con los españoles con hombres mujeres armas
vestimentas y alimentos y apoyo logístico este respaldo militar de los huancas fue
decisivo para la derrota de los incas en numerosas batallas desarrolladas en zonas
andinas, para que los españoles culminará en corto tiempo las campañas de conquista
después de que los incas fuesen derrotados Los huancas corrieron la misma suerte
Aunque gracias a una cédula que obtuvieron y esta cédula era real de 1564 alguna de las
concesiones como lo más importante prohibía el establecimiento de haciendas y
estancias en la zona los huancas
la conquista española la tierra Fue dejada entonces para los ayllus nativos desde ese
hecho histórico deriva Igualmente como contrapartida, numerosas comunidades
indígenas , la explotación de las contradicciones nacionales y dinásticas de las sociedades
andinas además de su superioridad técnico-militar el cual hizo que un reducido número
de Conquistadores españoles fueran a destruir la incipiente unidad de la sociedad andina
para someterla a los designios de la metrópoli española en un tiempo relativamente
corto.
Fracasado el plan de Atahualpa que preveía la imposibilidad de derrotar a los españoles
en las llanuras costeñas entonces tuvo la necesidad de atraerlos a Cajamarca y a las zonas
andinas para reducir su capacidad de desplazamiento y poder cercarlo y atraparlos, la
fuerza militar de los incas estuvo dirigido bajo el mando de chalcuchimaq y de quisquis
Estos dos incas se enfrentaron con un numeroso ejército de españoles con un nivel
técnico militar primitivo y a los aliados que fuesen españoles y huancas y otras naciones
anti incaicas en muchas batallas fueron derrotados y muertos, estos dos incas
organizaron la resistencia incaica para luego está resistencia recayó en las manos de
manco inca quién luego de una pasajera Alianza con los españoles se sublevó en 1536 y
así organizo la resistencia en las montañas de Vilcabamba
Aparte que la resistencia era fuerte también fue ideológica y cultural y se expresó en el
desarrollo de varios mitos como El Taki onqoy y el inkari.
En las dispersas resistencias ante El Invasor español fueron también derrotados los
Yauyos que se negaron a ser sus aliados
La transformación de la sociedad andina en el campesinado feudal colonial
Derrotada la resistencia incaica la conquista dio paso a la organización colonial el cual
abrió Dos caminos que fue el camino feudal mestizo y el camino feudal colonial. El
primero Los Conquistadores se propusieron usufructuar en su propio beneficio los
recursos de la sociedad andina tomando en cuenta los intereses de la élite dirigente
indígena, este cambio suponía la vigencia simultánea del derecho de Los Conquistadores
con el derecho andino en cuya coexistencia fusión y la explotación y la dominación
mestiza.
Por el segundo camino la corona pretendía convertir a Los Conquistadores en sus
representantes y administradores haciéndoles importantes concesiones y sometiendo a la
sociedad andina a la expoliación juntos el derecho real de la conquista eliminó eliminó y
se constituyó el solo mercado jurídico de la organización feudal colonial
Las Guerras civiles entre los españoles después de la conquista fueron más alta de la
lucha entre dos tipos de intereses 2 perspectivas idelogico-politicas derrotado el camino
al mestizo se impuso con toda su fuerza el pleno social colonial a pesar de esta derrota el
mestizaje fue inhabitable pero no tuvo la legitimidad necesaria para su desarrollo y fue
menospreciado por las sociedades contrapuestas que le dieron origen al súper puso dos
sociedades económico racial y culturalmente puesto
adecuando la sociedad andina a las necesidades de la metrópoli española esto se apropió
de los recursos naturales y de las fuerzas productivas autóctonas sin aportar en los
avances y progresos qué la humanidad había logrado sino introduciendo estructuras
procesos e instituciones arcaicas la coexistencia de ambos contrapuestos y El dominio de
la metrópoli sobre el mundo andino exigió el establecimiento de vasos comunicantes a
través de los cuales ellas succionar los recursos y los excedentes de la sociedad andina es
terror de los curacas o caciques la mantención de los curacas desempeñaron el rol del
social de sociedades contrapuesta al mismo tiempo qué mantenía la polarización social
inicio un proceso qué fue el mestizaje qué fue despreciado por ambas sociedades que le
dieron origen y que encontró su ubicación social cómo la capa inferior del Mundo
Hispano el mestizo pesar de su comportamiento ambiguo y de su conversión inicial se
constituyó el nuevo elemento de la nación oprimida la administración colonial reprodujo
políticamente la estructura la estructura política fundamento social era la jerarquización
de castas según el nacimiento y la sangre y cuya legitimidad política era la mano invisible
de la divinidad encarnada en El Monarca y su representante los pilares económicos que la
opresión colonial organizó y sobre las cuales ella misma reposo fueron la renta territorial
qué fue tenido a través de la explotación feudal y el interés comercial incrementado por
el control monopólico del comercio y del transporte marítimo
El corazón de la renta territorial colonial fue la extracción de metales preciosos que se
subordina el desarrollo de la agricultura sin embargo contrariamente a la organización de
la minería en pequeñas y medianas empresas se organizó desde sus inicios en grandes
latifundios el predominio de las actividades mineras aplicó El dominio económico de la
Sierra sur sobre la costa que por albergar a los centros de administración colonial puedo
contrarrestar dicho predominio el feudalismo con el peruano fue predominantemente
minero y sentó las bases del Perú como país productor de materias primas e importador
de bienes manufacturados las bases sobre las cuales la opresión colonial organizó en
términos sociales constituyeron al mismo tiempo y los factores disolventes de la misma
ellos fueron el derecho Predial de la conquista y la inserción forzada de la sociedad andina
y mercado internacional en virtud de este nuevo derecho el derecho andina quedó
prácticamente derogado y la sociedad andina se convirtió en una sociedad políticamente
oprimida y económicamente explotado aquí se vio a sí mismo a ingresar al sistema
mercantil europeo organizar la economía en función de las necesidades de dicho sistema
el derecho ingreso cursado fueron las dos principales fuerzas que minaron los cimientos
mismos del edificio social andino
Y qué como sistema de relaciones de producción operaron el derecho Predial de la
conquista fue el fundamento jurídico político qué permitió la construcción de una nueva
organización económico social de carácter feudal colonial, el mercado fue un elemento
disolvente la sociedad andina y no solo fue por el impacto psicológico ideológico que
produjo no por la introducción de la moneda conocida por ella como riqueza, pero no
como equivalente general del intercambio
la caída demográfica producida por la explotación exacerbada por la pérdida de identidad
nacional y por las enfermedades contagiosas a las que no estaba inmune la población
indígena redujo el número de parientes y afecto por eso mismo el sistema de parentesco ,
ellos tenían como objetivos la descripción de la memoria histórica de las Naciones
andinas de sus tradiciones y sus costumbres y el debilitamiento diferentes y creativas
formas de resistencia ideológico cultural su tradición y su cultura Fueron organizadas por
la sociedad oprimida a través de los dogmatizadores andinos
teniendo los mismos objetivos dieron un uso colonial a las lenguas nativas a los estudios
de Alfredo torero debemos el conocimiento de la opresión colonial desde el punto de
vista dieron como pico cultural reconoció como lenguas andinas Generalmente usadas
por los indios al quechua en sus diversas variantes el puquina y el Aimara estas tres
lenguas eran necesarias para fijar a los indios en nuevos poblados llamados
reducciones ,la revalorización temporal del puquina el aimara estuvo directamente
vinculada la necesidad de la explotación colonial de la masa indígena en torno a la
actividad minera concentrada en la zona de Potosí desde 1613 la administración colonial
reconoció el quechua como lengua general para imponer un control mayor sobre la
sociedad andina impuso la castellanización general
la política de la castellanización se aceleró y se tornó ofensiva tratando de desplazar toda
la lengua nacional a partir de 1685 en la costa y el predominio del español sobre las
lenguas nativas se vieron favorecidos por el desplazamiento acelerado de la masa
indígena yunga , en la Tierra sin embargo debido a la mayoritaria población indígena
continuo el predominio de los diversos dialectos del quechua y el aymara la acción
disolvente de Estos factores de discriminación social y nacional hizo que se distorsionará
la opresión colonial y empujó a la sociedad andina feudal colonial
proceso de transformación de la sociedad andina en campesinado feudal colonial
atravesó 3 periodos históricos claramente definidos según lo señaló Karen Espalding
La ruptura del vínculo entre sistema de acceso a la Tierra y a las obligaciones de trabajo
mediante la mercantilización en el siglo 17 la separación produjo un importante proceso
de concentración de tierras
La conversión de los derechos de acceso a los recursos productivos en propiedad privada
y establecimiento desvío del curso de la enajenación de los factores del sistema andino
Se produjo así hacia fines del siglo 18 El campesinado feudal colonial que estaba
compuesto por los campesinos y los villanos y los jornaleros los primeros que constituían
las masas fundamentales de la población trabajadora eran los yanaconas y los
arrendatarios
Los mitayos segundos en orden de importancia no eran hombres de la Hacienda sino
indios cuya actividad se diversificada en la mitad plural y en la mitad minera
La nación de los indios sobre las repúblicas de indios fue solo para contraponer la la
sociedad española y no porque ella se hubiera constituido una nación andina. La
transformación de la sociedad andina en el campesinado feudal colonial produjo la
opresión colonial implicó la transformación de las Naciones andinas Por consiguiente la
identidad andina entre la presión colonial y la protección social de la masa indígena
Pablo macera señalado que como contrapartida del sistema de presión colonial la mata
indígena surgió en el indigenismo colonial cuál al mismo tiempo protestado por la
injusticia colonial
La derrota del movimiento nacional indígena y el inicio republicano de la opresión del
Campesino indígena
Desde mediados del siglo 18 el virreinato peruano se vio sometido por el despotismo
ilustrado cuyo objetivo era disminuir la influencia inglesa en las colinas españolas y
aumentar el saqueo colonial de los recursos naturales
El objetivo principal era controlar los Criollos más que usar a los extranjeros inglés, pero
con esa política que quería que revierte la tendencia a diversificación económica y al
mayor control del excedente
Eso tendencia del crecimiento económico no hubo en el Perú, debido a que la mayor
parte de la renta peruana se va estaba en el Perú ya que el 30% del ingreso era invertido
en la defensa del virreinato Y 49.4% era hasta en la administración virreinal y el 20.6%
enviado a España
Las tendencias a montar el control de la corona y la bebita la misma impresión Colonia y a
los Criollos y es por ello que se dictaron algunas reformas económicas con finalidad de
aumentar saqueo colonial porque se eliminó el monopolio de los puertos de Cádiz y
Sevilla y se establece el libre comercio
Una de las reformas administrativas tenía por objetivo eliminar los abusos contra los
indios
El corregidor era El eslabón débil de la cadena y fue por ese lado donde comenzó a
romperse la opresión colonial ante la incapacidad del eliminar los abusos de los
corregidores Y ante el aumento la tributación colonial todas las clases sociales del
virreinato peruano se pusieron en tensión
Las grandes masas indígenas pusieron su resentimiento contra la mitad contra los
repartimientos y contra los intentos de obligar a tributar a los indios forasteros
El movimiento se propagó por toda la sierra sur y por Bolivia. Los Criollos provincianos
quiénes trataron de encabezar la lucha fueron replegado por las enormes masas
indígenas
El proyecto de Túpac Amaru era crear un estado multinacional independiente junto a los
Criollos y mestizos, los Criollos traicionaron la Revolución y fue por esto que tú Túpac
Amaru empezó la rebelión con un carácter anti feudal sí Túpac Amaru hubiera triunfado
en esta Rebelión hubiera significado no solo la conquista temprana de la independencia
de nuestro país sino también y sobre todo la construcción del Perú como nación
Minado en su base económico territorial y debilitado en sus vértices política como
dirigente
La derrota de Pumacahua y los hermanos ángulo terminó con el largo periodo del
movimiento nacional indígena
Con la derrota del movimiento nacional indígena el movimiento independista perdió su
carácter democrático su fuerza social y su filo revolucionario sobre esta derrota se
levantaron los Criollos del movimiento nacional. Los Criollos mayoritarios dentro de los
blancos social y políticamente se ubica la aristocracia criolla y en la clase media liberal . Su
actitud conservadora está determinada menos por la lealtad a la corona que por miedo a
la revolución social en vez de esto la aristocracia criolla se asustó frente al despliegue
antifeudal de las masas indígenas
Predominante de clase media ellos preferían la reforma a la Revolución eran partidarios
de la Libertad y de la igualdad, los liberales no constituyeron un movimiento firmemente
independiente
La debilidad y la ambigüedad del movimiento nacional criollo se encuentra su explicación
en tres hechos históricos decisivos : El fracaso del camino feudal mestizo, las reformas
imperiales del despotismo y su ubicación social-nacional
Fue el paso de estos hechos históricos lo que se paró el movimiento nacional criollo del
movimiento nacional indígena lo que produjo qué los Criollos estaban muy
comprometidos con estructura colonial. Ellos explotaron al indio en las minas en las
haciendas y en los obrajes, Bolivar expreso con meridiana en su discurso de Angostura
bolívar americanos por el nacimiento y europeos por el derecho nos hallamos en el
conflicto de disputar a los naturales los títulos de posición y de maternos en el país que
nos vio nacer
La fusión entre movimiento nacional indígena y el momento nacional criollo. San Martín
mismo demoró la aplicación de su plan militar independentista confiando en una
transacción con los españoles y esperando que los criollos peruanos se levantaran
La masa indígena calificada por ellos de leal al movimiento nacional criollo. Al final la
independencia se resolvió en Las Guerras de junín y ayacucho apoyadas por los Criollos
independentistas del Norte. Luego de la independencia los liberales trataron de organizar
sobre una sociedad feudal multinacional una República burguesa formal bajo el control
exclusivo de los Criollos
Sus preocupaciones centrales consistieron en organizar las reformas políticas burguesas
en una sociedad cuyo contenido era feudal multinacional . Así cada acto político de su fe
liberal separado de un programa económico-social reforzaba la estructura económico-
social feudal
Y estoy origen al surgimiento de nuevos terratenientes al incremento de la pequeña
propiedad y a la modificación de la estructura de las comunidades
Los cambios en la estructura de las comunidades adquirieron mayor velocidad con la
eliminación de tributo en 1854 a pesar de su restauración posterior. Fracasaron sin
embargo en la gran tarea de forjar la nación peruana y de organizar al menos un eje
ordenado de la economía y de la sociedad durante la primera mitad del siglo 19
La contradicción entre la estructura económico-social feudal y la superestructura política
formalmente burguesa encontró su salida natural en la anarquía y en el caudillismo
militar. Tal es el sentido de la conferencia Perú-boliviana qué fue vista con preocupación
por la burguesía los chilenos argentinos y brasileños
La identificación del problema nacional indígena con el problema Agrario campesino
Luego del período anárquico, la República encontró el nuevo eje organizador de la
economía y de la sociedad al retomar el desarrollo hacia afuera basado en nuevos
recursos naturales cómo el guano qué sirvió de base para la estructuración de la nueva
organización económico-social. La fase oligárquica del desarrollo capitalista semicolonial
produjo tres procesos sociales: La identificación del problema nacional indígena con el
problema Agrario campesino, la escisión en el viejo contingente criollo mestizo, y la
diferenciación entre la opresión semicolonial de la nación en formación y la opresión de
las nacionalidades indígenas
En otras palabras, el imperialismo y la oligarquía cómo clases interesadas en la
junkerización de la costa y de algunos lugares de la Sierra, impulsaron también junto con
el gamonalismo la refeudalización y está acentúo las relaciones serviles y arrinconó más
aún a las comunidades y redujo a las nacionalidades indígenas al campesino servil y
comunero
La nueva organización económico social del Perú se caracterizó por articular la renta
feudal de la tierra con la renta diferencial desarrollada a partir de la sobreexplotación del
trabajo por métodos capitalistas. La renta diferencial fue canalizada vía el comercio
exterior cuyos vaivenes dependían de su magnitud
El peso de la sobreexplotación fue parcialmente trasladado al campesino servir cuyo
proceso se llevo partir del desarrolló ampliamente de la articulación entre la renta
diferencial y la renta feudal . Este proceso fue generalizado en todos los centros
productivos en función del mercado exterior la iniciativa del proceso de modernización
capitalista del agro estuvo en manos del capital extranjero inglés y luego norteamericano.
sobre estas bases surgieron los enclaves agrarios Mineros
Esto tuvo que acrecentar sus tierras y acentuar la explotación feudal para poder satisfacer
la demanda interna. La refeudalizacion fue un complemento necesario de la junkerizacion
Este bloque acento un trama de relaciones sociales heterogéneas qué expresaban la
formación de las clases sociales la sociedad aparecía En los niveles de conciencia y de
organización . El amorfismo fue acentuado en las clases populares particularmente en el
campesinado estás eran fuente de consenso pasivo sobre la cual se levantaba la
oligarquía y el gamonalismo
Porque la oligarquía no pudo constituirse como clase dirigente de la nación la misma
parecía como una fase económico corporativa del estado en Alianza con el gamonalismo y
el imperialismo implicó la neutralización de las clases, la exclusión política de las clases
populares incluidos sus elementales derechos democráticos burgueses
Víctor belaúnde defendía la aristocracia de la inteligencia Y se oponía al voto de los
analfabetos semejante era la opinión de Manuel villarán. La oligarquía permitir que las
nacionalidades indígenas participarán en el establecimiento de la dirección política del
país Alejandro deustua sostenía el indigo no es ni puede ser sino una máquina
En efecto la oligarquía era la clase que subordinaba la nación hacia fuera y que le oprimía
hacia dentro pero no solo la independencia nacional fue sacrificada por la oligarquía sino
también nuestra identidad cultural y nacional oligarquía explotaba los recursos naturales
en función de las necesidades del mercado exterior y vía este en función de sus propios
intereses, el gamonalismo asido el nexo entre la alianza oligárquico imperialista con las
nacionalidades oprimidas refugiadas en el campesinado pobre San intermediado la
relación entre el mundo rural y el mundo urbano del país la relación entre el poder
central y los poderes locales estaba asignada por este proceso de privatización
gamónalista y cacical y la relación entre el estado y la masa campesina era mediada por el
gamonal la oligarquía y el gamonalismo ha tenido una expresión territorial en el
predominio de la costa sobre la Sierra
el predominio de la costa sobre cierra es un fenómeno republicano asociado a su
tradición administrativa ha sido la base del centralismo limeño por eso mariátegui
sostenía que las provincias tenían razón al protestar contra el centralismo pero no tenían
razón al sostener que el descentralismo sería la solución por que el gamonalismo dentro
de la República central
Y unitaria es el Aliado y el agente de la capital en las regiones y en las provincias
Entre las regiones y los poderes regionales y locales de la Sierra es necesario diferenciar
los poderes regionales de la Sierra sur y de aquellos de la Sierra Norte diferencia ha sido
expresada claramente en la literatura por José María arguedas y por Ciro alegría
respectivamente
Y pequeño propietario y sobre esta base identifico el indio y el campesino eso pasó por
dos períodos fundamentales el periodo del guano y el período de los enclaves Agrario
Mineros la forma de explotación principal fue la consignación en manos del capital
extranjero primero y de comerciantes peruanos después la refeudalización más
importante se produjo en el período de los enclaves Agrario Mineros acompañando la
evolución de la agricultura industrial. La refeudalización implicó la expansión de las
haciendas serranas en algunas zonas este crecimiento no apareció como refeudalización
sino como intento de modernización
Paralelamente se desarrolló el indigenismo fue un estado de ánimo más que una
ideología política el indigenismo de este siglo fue principalmente pequeñoburgués
desarrollado por algunos intelectuales provincianos y limeños mariátegui defendió la
necesidad de afirmar la identidad entre el indio y el campesino identidad producida por la
historia
Hugo Blanco ha expresado más recientemente este identidad como meridiana Claridad al
afirmar que el problema del Indio es el problema de la Tierra como lo dijo mariátegui
como consecuencia de la expresión económica en muchas formas se le aplasta al Indio en
nuestra cultura ,nuestro quechua, nuestro aymara, nuestro guaraní ,nuestro yaravi y
nuestros gustos estéticos
La crisis del feudalismo las reformas y los movimientos campesinos
Este fue el contenido de las luchas populares de las dos primeras décadas de este siglo
primera ofensiva contra el bloque oligárquico fue social y provino del bloque urbano
popular
El ataque provino entonces dedos blancos desde el flanco de la izquierda y desde el flanco
reformista inicio entonces la tercera ofensiva el partido comunista tuvo la iniciativa en un
primer momento pero fue Derrotado su derrota constituyó la pérdida de la
independencia política de la clase Obrera partido aprista este creció electoralmente pero
fue luego derrotada el apra la coyuntura pero ganó en el período histórico la sociedad
encontró un nuevo eje inestable de la ordenación económico-social transacción entre
agrarios e industriales con participación activa del capitán extranjero este es la base
material de la alianza entre agrarios e industriales sus expresiones políticas
La feudalidad fue cuestionada limitadamente cuando la oligarquía exportador pusieron
obstáculos al desarrollo de la Industria los gamonales intentaron un proceso de
modernización del Agrario Serrano ella implicaba expulsiones y aumento de la
explotación del Campesino este respondió defensivamente primero exigiendo mejores
condiciones de trabajo respeto a los derechos adquiridos pago de mejoras. Pronto pasó a
la ofensiva entro a luchar por la recuperación de su tierra en la lucha se encontraron
campesinos serviles con el movimiento de los comuneros en el período el movimiento
campesino lleno el plano social de la escena política e impacto decisivamente en la
escena oficial obligándola a depurarse en un sentido puramente burgues el campesinado
se quedó Prácticamente solo Cómo se había quedado prácticamente sola la clase Obrera
en la coyuntura del 30
La oleada más voluminosa del movimiento campesino sobre esta derrota se discutió y
aprobó en el parlamento coalicionista la ley de reforma agraria promulgada
posteriormente por belaúnde a pesar de las derrotas sociales y políticas del campesinado
este avanzó Incluso en el terreno de la economía cómo lo ha mostrado en el reciente
trabajo Oscar dancourt
El campesinado servil ha disminuido en términos relativos haciendo variar la composición
social del campesinado en su conjunto ha cambiado la forma pero se mantiene el
contenido de las reindivicaciones democráticas del campesinado pobre Qué constituye
más de los dos tercios del campesinado actual. La oficialización del quechua permitió que
el campesinado indígena hablara libremente sino más bien que escuchara mejor
La intermediación gamona lista ha cedido pasó a la burocracia estatal luego del fracaso
reformista por instalar mediaciones corporativas en el campo a través de la conformación
de las ligas agrarias y de la CNA. La gran burguesía Que cumple la vieja función
intermediaria de la oligarquía bajo un nuevo título social no solo se apropia de la renta
diferencial de la tierra sino también por el tipo de industrialización en que se asienta, a
pesar de esto las relaciones serviles han cedido terreno a las formalidades de la
Democracia burguesa se han ampliado en forma limitada y restringida la centralización
estatal consiguiente debilitamiento de los poderes gamona listas lejos de formar la nación
peruana mantiene la opresión de las nacionalidades indígenas y del contingente mestizo
criollo cuya divergencia pretende reforzar a modificado en cambio las relaciones entre el
centralismo y el regionalismo
La contradicción entre centralismo y regionalismo ácido desbloqueada y opera libre y
fuertemente en las actuales luchas nacionales
Lima metropolitana que oprime a las diversas regiones del país incluida la Costa a
cambiado de carácter, aquellos sectores que no sean enfadado a los intereses gran
burgueses imperial listas kombat junto al movimiento popular centrales mo gran burgués
es en las luchas regionales donde la nación se construye desde sus cimientos en ellas con
vergue el contingente campesino-indígena con las fuerzas nacionales del contingente
criollo mestizo