Uba Ffyl T 2015 904930
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Uba Ffyl T 2015 904930
Tecnologías de la Información y
la comuncación:
Un estudio socio-pedagógico en escuelas
secundarias públicas emplazadas en
contextos de pobreza urbana
Armella, Julieta
Llomovate, Silvia
2015
[1]
ÍNDICE
AGRADECIMIENTOS………………………………………………………………………………………… P. 5
RESUMEN/SUMMARY ………………..…………………………………………………………………… P. 6
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………………………. P. 9
[2]
3.1.1. De la guerra fía a la emergencia de Internet………………………………………….. 117
3.2.1. Las críticas a la educación en la primera mitad del siglo XX: la escuela nueva
y el puerocentrismo como método………………………………………………………………… 129
3.2.2. Las críticas a la educación en la segunda mitad del siglo XX: participación,
autonomía y emancipación……………………………………………………………………………. 134
[3]
6.2.1 Del reconocimiento a la negación: principios de un comienzo……………… 229
6.3.3 El devenir asistente de la tarea docente (una gestión cuerpo a cuerpo)… 238
CONCLUSIONES….……………………………………………………………………………………… P. 284
[4]
AGRADECIMIENTOS
A Silvia Grinberg por sus sabias intervenciones, su lectura atenta y correcciones precisas. Por
hacerme un lugar en tantos lugares. Por su generosidad. Por las charlas en todos lados y por
poder pensar juntas. A Silvia Llomovatte por esa confianza inicial por la que todo esto
empezó. Por haber cruzado a Bernstein y a “Todo por dos pesos” y haberme hecho
comprender que la noción de código elaborado era accesible al resto de los mortales. Por sus
clases. A Judith Naidorf por los primeros pasos.
A un equipo maravilloso con el que compartí muchos años de trabajo en “el segundo” y
muchas horas de risa e hicimos de eso un gran encuentro.
A mis compañeros del CEPEC, ante todo por ser compañeros. Por las discusiones, las críticas,
los encuentros. A Edu con quien comparto, además, la docencia y tuvo una generosidad
inmensa cada vez que la necesité.
A todas las escuelas públicas que nos abrieron las puertas y nos dejaron ser testigos de su
enorme tarea cotidiana. De lo que hacen, a pesar de todo.
A mi familia toda. A mis viejos por la confianza y tanto amor. A Lele por esa complicidad que
sólo tienen los hermanos.
A Diego, co-autor de todo lo que hago. Por hacer de la política una forma de vida nunca
domesticada y del pensamiento un encuentro. Por no saber de qué va la vida e improvisar
conmigo, cada día. Por dos hermosas hijas que nos potencian esas pasiones alegres.
[5]
Resumen
En ese sentido, este trabajo problematiza la configuración actual de los dispositivos pedagógicos en
su específico cruce con las tecnologías informáticas y comunicacionales, sus múltiples puntos
encuentro y distancia, conjurando toda apreciación que, o bien “satanice” a estas tecnologías –
imputándoles todos los males sociales condensados en el aula–, o bien las asuma como milagrosa
“solución” a los complejos problemas de la enseñanza y el aprendizaje –en general, a partir
atribuirles tanto a las tecnologías como a los estudiantes, cualidades de las que, a priori, carecen.
Una y otra, creemos, empobrecen el problema. El abordaje asumido en esta tesis busca, así, hacer
foco sobre los modos en que en el último tiempo las tecnologías de la información y la
comunicación vienen alterando los modos de producción y circulación social del conocimiento,
atendiendo especialmente, a las formas que actúan y tensionan la dinámica escolar. De ahí la
importancia de la noción de dispositivo porque permite dar cuenta de la multiplicidad de líneas de
fuerza que componen este encuentro y que analizamos a partir de lo que Foucault (1997a) define
como lo visible y lo enunciable. A partir de estas visibilidades y de estos enunciados, entonces, la
noción de dispositivo pedagógico habilita la posibilidad analítica de comprender aquello que
observamos en el trabajo en terreno, pero a la vez permite atender otro conjunto de procesos, de
índole histórico-política, que se implican en el devenir de las escuelas en la actualidad. Ello
entendiendo que los dispositivos son siempre formaciones históricas, es decir, las formas que
asumen sólo pueden comprenderse en el seno de unas determinadas relaciones sociales. Porque
son precisamente las relaciones sociales las que se ven afectadas y modificadas, de un modo veloz e
intenso, por el uso cotidiano de las tecnologías, modificando los vínculos y las formas en que vemos
el mundo.
En ese marco, este trabajo sigue tres líneas del dispositivo pedagógico, en su cruce con las
tecnologías. Una primera línea que aborda históricamente el corpus de enunciados que ha asumido
el problema de la tecnología como clave de una reconversión radical en el plano del conocimiento,
de los procesos de subjetivación, en especial en las dinámicas de enseñanza y aprendizaje. Una
segunda línea en donde esos enunciados encarnan en una significativa política de Estado: el plan
Conectar Igualdad. Y una tercera línea donde los efectos materiales de este plan afectan, pero sobre
todo los artefactos tecnológicos digitales y las lógicas que los gobiernan intervienen de un modo
manifiesto en las dinámicas de la clase.
En términos metodológicos, junto con el trabajo crítico sobre conceptos y fuentes bibliográficas, se
trabaja desde una perspectiva etnográfica que permite distinguir un conjunto de estrategias que
solo pueden ser entendidas “desde adentro” de la escuela, intentando describir la trama de
relaciones que la constituye.
[6]
Summary
This work focuses on the characterization of pedagogical apparatuses from the increasing social
diffusion of information technology and communication under specific coordinates involving public
high schools located on contexts of urban poverty. The socio- pedagogical perspective assumed
allows us to describe and analyze the type of link established between the school and technology, at
a time when the latter has become a reality that bursts and passes through the walls of the school,
which is a key challenge for both teaching and learning within the classroom, and for the dynamics
of production and transmission of knowledge.
In that sense, this thesis discusses the current configuration of pedagogical apparatuses in their
specific junction with the information and communication technologies, their multipoint meeting
and distance. In this framework a "demonizes" point of view about technologies is avoided, one that
make them responsible for every social problem condensed in the classroom- or sees them as a
miraculous "solution" to complex problems of teaching and learning -generally attributing qualities
to both technologies and students, that –a priori- lack. Both theories impoverish the problem.
The approach taken on this thesis seeks instead to focus on the ways the information technology
and communication have been altering in recent times the modes of production and social
circulation of knowledge, with particular regard to the forms that act and tense the school
dynamics. Hence the importance of the notion of device that allows to account for the multiplicity of
lines of force that make this meeting and we discussed from what Foucault (1997a) defined as
visible and expressible.
From these visibilities and of these statements , then , the notion of pedagogic apparatus enables
the analytical ability to understand what we observe in the field work, but also caters to another set
of processes, of historical-political nature , which are involved in the future of schools today. It is
understood that the apparatus are always historical formations, ie, the forms they assume can only
be understood within certain social relations. Because social relations are precisely those that are
affected and changed, in a fast and intense way, by the everyday use of technologies, changing the
links and the ways in which we see the world.
In this context, this work follows three lines of pedagogical apparatus at its junction with the
technologies. One line that historically addresses the corpus of sentences that has taken the
problem of technology as key to a radical restructuring in terms of knowledge, of the processes of
subjectivation, especially in the teaching / learning dynamic. A second line where these statements
embody a significant state policy: Conectar Igualdad. And third line where the digital technological
devices and the logic that governs them, are involved in the dynamics of the class.
In methodological terms, in addition to the critical work on concepts and bibliographic sources, this
work is based on an ethnographic perspective that distinguishes a set of strategies that can only be
understood "inside" of the school, trying to unravel the web of relationships in it.
[7]
“Desenredar las líneas de un dispositivo, caso por
caso, es trazar un mapa, cartografiar, explorar
tierras desconocidas, esto es lo que él llamaba
“trabajo sobre terreno”. Hay que instalarse en las
líneas mismas, que no se conforman con componer
un dispositivo sino que lo atraviesan y lo
arrastran, de norte a sur, de este a oeste o en
diagonal”
Gilles Deleuze
Christian Ferrer
[8]
INTRODUCCIÓN
[9]
“Disculpe Profesor, pero en la época de Internet,
usted, ¿para qué sirve?"
Umberto Eco
Esta tesis se interroga por las formas que asumen los dispositivos pedagógicos a partir
de la creciente difusión social de las tecnologías de la información y la comunicación. Y
lo hace bajo coordenadas específicas: la cotidianeidad de escuelas secundarias
públicas emplazadas en contextos de pobreza urbana. En la formulación del proyecto
de investigación el objetivo del trabajo fue caracterizar el tipo de vínculo que se
establece entre la escuela y la tecnología, atendiendo especialmente a las formas en
que la vida cotidiana escolar expresa y materializa los modos complejos y muchas
veces contradictorios de ese encuentro.
Según uno de los modos más tradicionales y precisos de definir este concepto (aquel
que Castells –1997: 56– tomó de Brooks y Bell), la noción de tecnología remite al uso
del conocimiento científico para especificar los modos de hacer cosas reproducibles. Y
si bien esas tecnologías a lo largo de la historia involucran aparatos, saberes, modos de
hacer y pensar de muy diferente orden, desde la segunda mitad del siglo XX el uso de
esta noción queda cada vez más ligado a la producción y circulación de información a
la comunicación e incluye el conjunto convergente de tecnologías de la
microelectrónica, la informática (software y máquinas), de telecomunicaciones y
optoelectrónica (Castells, 1997) incorporadas de uno u otro modo a las vidas
cotidianas.
Y en el plano de la escuela, las tecnologías se han vuelto, no sólo una realidad que
irrumpe y atraviesa sus muros, sino también un desafío clave ligado con las dinámicas
y lógicas que en el presente asumen los procesos de enseñanza y aprendizaje, así como
las lógicas de producción y transmisión del saber. Es en este marco que la pregunta
por las tecnologías de la información y la comunicación en la escuela se vuelve objeto
de estudio y problematización de la sociología de la educación.
Así, aun cuando se trata de procesos que son caracterizados y nombrados de muy
diversos modos, en esta tesis optamos por el uso de “tecnología”, dado que este
término dota de cierta materialidad al conjunto de elementos técnicos que en la
actualidad atraviesan tanto nuestra vida cotidiana como la escolar. Una materialidad
[10]
que evidencia a cada paso su carácter ambivalente y no neutral, dado que forman
parte de una matriz técnica que supone un régimen de poder en sí mismo (Ferrer,
2011).
En ese marco, en el comienzo del siglo XXI, se hace evidente el creciente impacto que
están teniendo las tecnologías digitales a partir de su amplia difusión social, lo que se
puede constatar al repasar algunos estudios sobre la penetración de la tecnología
digital, por ejemplo, en la Argentina actual. La Encuesta Nacional de Consumos
Culturales de 2013 indica que la incidencia de la cultura digital –definida como el uso
de al menos un soporte digital para cualquier industria cultural– alcanza al 69% de los
argentinos, lo que está asociado principalmente al uso extendido de la PC y el celular
con conexión a Internet. Así, la computadora es la tecnología que más se extendió en
los últimos tiempos, un 71% de los argentinos tiene PC, siendo un 68% usuario, un
65% se conecta a Internet a través de ella y un 60% posee conexión en la casa. La
computadora, además, se usa un promedio de dos horas y media diarias. Asimismo el
celular se destaca dentro de los consumos digitales utilizado como reproductor de
música y radio y en otros casos para conectarse a través de Smartphones. En relación a
los consumos vinculados a Internet, las redes sociales se ubican en primera línea, con
un 57% de usuarios (46% de uso frecuente). Entre los usos más extendidos se
encuentran la utilización de redes sociales, correo electrónico, escuchar o bajar
música, chatear, leer diarios, entre otros.1
En este marco diversos autores desde hace algunos años vienen señalando que la
acelerada incorporación de tecnología a la vida cotidiana modifica los vínculos, los
modos de hacer y de estar en el mundo (entre otros, Baudrillard, 2000; Berardi, 2007;
Entel, 2005; Stiegler, 2010; Turkle, 1997; 2003; 2011), así como los modos de
producción y circulación del conocimiento. Son pocas las prácticas sociales o afectivas
que han permanecido ajenas a su potencia en las diferentes esferas del quehacer
social, desde las dinámicas de producción y organización del trabajo hasta las más
sofisticadas elaboraciones científicas, pasando por la mutación radical de los modos de
1
En cuanto a las tecnologías “previas” (radio, cine y TV) la radio es uno de los medios que aún mantiene
una gran incidencia en la vida cotidiana. El 86% de los argentinos la escucha a lo largo del día. La TV, de
acuerdo a los datos de la encuesta, es el medio que encabeza la lista: un 98% miró televisión en el
último año a través del televisor, casi 3 hs. diarias en promedio. El 40% concurre al cine al menos una
vez al año (los complejos multisala concentran la mayor parte del público, 35% de un total de 40%). Una
actividad muy extendida es el consumo de cine y video en el hogar (84%) principalmente a través de la
TV y, en menor medida, en DVD.
[11]
comunicación, cuidado, alimentación, ocio y consumo. Como lo discutimos a lo largo de
esta tesis, algunos autores afirman que la veloz difusión de las tecnologías
informáticas y comunicacionales en todo el tejido social han puesto en crisis el
aprendizaje tradicionalmente configurado como aquel proceso en el que un aprendiz
entra en contacto y absorbe conocimientos de una fuente autorizada de saber (Martín-
Barbero, 2006; Burbules, 2009; Cope y Kalantzis, 2009). La pregunta, entonces, refiere
tanto a la caracterización de esos procesos en el presente como a los modos
específicos en que las dinámicas de enseñanza y aprendizaje se despliegan en el aula.
Asumiendo el impacto social descripto, esta tesis se propone abordar los efectos de la
intempestiva irrupción de las tecnologías de la información y comunicación en el
espacio escolar, conjurando toda apreciación que, o bien “satanice” estas tecnologías –
imputándole todos los males sociales condensados en el aula– o bien las asuma como
“solución” a los problemas de enseñanza –atribuyéndole tanto a la tecnología como a
los estudiantes cualidades de las que, a priori, generalmente carecen (Fonseca 2001).
Una y otra empobrecen, por exceso de idealismo, el problema.
El abordaje asumido aquí busca, en cambio, hacer foco sobre los modos en que en el
último tiempo las tecnologías de la información y la comunicación vienen alterando los
modos de producción y circulación social del conocimiento, atendiendo especialmente,
a las formas que actúan y tensionan la dinámica escolar. De ahí la importancia de la
noción de dispositivo porque precisamente permite dar cuenta de la multiplicidad de
líneas de fuerza que componen este encuentro y que analizamos en función de lo que
Foucault define como lo visible y lo enunciable. A partir de estas visibilidades y de
estos enunciados, entonces, la noción de dispositivo pedagógico (es decir, una cierta
composición de elementos, de piezas de disímiles y heterogéneas, que en un
determinado momento configuran la realidad educativa) habilita la posibilidad
analítica de comprender aquello que observábamos en el trabajo en terreno, pero a la
vez permite atender otro conjunto de procesos, de índole histórico-política, que se
implica en el devenir de las escuelas en la actualidad. En esta tarea la noción de
dispositivo pedagógico se vuelve clave en tanto nos permite acercarnos al estudio de
la vida escolar atendiendo a las líneas múltiples que la atraviesan. Entendiendo que los
dispositivos son siempre formaciones históricas, es decir, las formas que asumen sólo
pueden comprenderse en el seno de unas determinadas relaciones sociales.
[12]
Partimos, entonces, de una hipótesis de trabajo. Enmarcados en el pasaje de las
sociedades disciplinarias a las sociedades de control, los dispositivos pedagógicos
actuales se encuentran en un proceso de acelerada transformación; un momento
bisagra en el que el dispositivo contiene en tensión los rastros de un pasado que no ha
dejado de ser y las marcas de un futuro que no acaba de llegar. Y en esa mutación las
tecnologías de la información ocupan un lugar fundamental, en tanto constituyen un
elemento que con gran dinamismo afecta desde hace algunas décadas a la sociedad
toda, es decir, desde los más sofisticados modos de producción y cooperación social
hasta el más cotidiano de los intercambios. Este elemento dinámico y potente tiene
una declinación específica y fundamental en el dispositivo escolar.
Al respecto es posible identificar una serie de supuestos acerca de las tecnologías, los
jóvenes y la escuela que serán problematizados a lo largo de esta tesis. Siguiendo a
Arfuch (2006) se trata de pensar a las imágenes no solo en términos visuales, sino
también –en otra acepción clásica –como ideas: la imagen da cuenta de un mundo, de
nosotros mismos y de los otros. Tomamos, entonces, esa noción de las imágenes
visuales –como aquello que vemos– y de las imágenes como ideas para revisar un
conjunto de sentidos condensados en ellas. Nos interesa recuperar algunas de estas
imágenes a fin de rastrear ciertas formas contemporáneas a través de las cuales queda
presentada la relación entre escuela, jóvenes, tecnologías y conocimientos.
Tomamos a modo de ejemplo dos imágenes recientes. La primera forma parte de una
campaña que tuvo lugar en 2012 en el marco de lo que se llamó “D-Bate Secundaria
2020: Antes k sea mui tarde :D” organizado por el Consejo económico y social de la
Ciudad de Buenos Aires. Luego de una etapa en la que se convocó a distintos actores
sociales (entre otros, pedagogos, intelectuales, docentes, padres, gremios docentes y
no docentes, cámaras empresariales) a discutir sobre la escuela del futuro se
elaboraron diecinueve pilares de la escuela secundaria del año 2020. Más allá de la
singularidad del encuentro, es interesante advertir el modo en que se representa a la
escuela, los jóvenes, la tecnología y el aprendizaje. Una escuela vetusta (del siglo XIX),
un mundo cambiante (producto de la innovación tecnológica), la necesidad de
transformar aquella institución en otra en la que se “aprenda a aprender”. La hipótesis
detrás “mundo cambiante, jóvenes aburridos, escuela impotente” delimita ya la
superficie sobre la cual discutir. Contundente en su diagnóstico, resta sólo, al parecer,
[13]
formular un conjunto de estrategias tendientes a garantizar el “ingreso a la sociedad
del conocimiento”.
Otra imagen no menos sugerente. Dos chicos: sentado uno, acostado el otro. Ambos
descalzos. Un tercero que se adivina presente a través de la pantalla de su netbook. Un
ambiente amigable, luminoso. Podría ser el living de una casa. Pero no, se trata de una
escuela. Es la imagen de una escuela del Proyecto Vittra de Suecia.2 En ella no hay
pupitres, ni aulas, ni pizarras. Cualquier lugar, cualquier posición es oportunidad para
aprender. Sólo hace falta una computadora y, alternativamente, un docente-guía que
esté dispuesto a colaborar.
2
Podría argumentarse que es una imagen tan distante de la realidad argentina y que, por lo tanto,
carece de valor. Forma parte, sin embargo, de los cuatro modelos internacionales de escuelas que han
sido recuperados por el Ministerio de Educación de la Ciudad de Buenos Aires para poner en marcha un
Programa Piloto denominado “Escuelas de Innovación Pedagógica” que se encuentra actualmente en
etapa de implementación.
[14]
Decidimos tomar estas dos imágenes. Cada una de condensa una serie de discursos,
sentidos y estereotipos. Podríamos echar mano a otras tantas. Recuperamos estas
como modo de evidenciar un tipo de operación que, con eje en la tecnología, interpela
a la escuela, a los docentes y a los estudiantes. “Los chicos de hoy se aburren”, “no
resisten la lectura de más de tres páginas”, “la escuela debe aggiornarse”, “si Google
existe, ¿para qué insistir con la escuela?” son expresiones ciertamente frecuentes.
En este marco cabe preguntarse ¿quiénes son los jóvenes estudiantes que habitan hoy
las escuelas y qué tipo de vínculos trazan con la tecnología y con la institución escolar?
¿Qué características asume la escuela cuando se ve atravesada por la tecnología, de
qué modo se (re)organizan sus espacios y sus tiempos cuando la tecnología irrumpe
en ella? ¿Qué sentidos elaboran los estudiantes en torno a la tecnología y al
aprendizaje? Y, ¿qué modos asumen los procesos de producción y reproducción de la
desigualdad, en este caso, educativa en un escenario en el que escuelas y docentes son
llamados a enseñar a aprender? La escritura de esta tesis recoge, en buena medida,
estos interrogantes.
***
[15]
Derivado del latín disposĭtus (“dispuesto”), un dispositivo es tanto un mecanismo o
aparato dispuesto a producir una acción prevista, un objetivo,3 como también una
organización dispuesta a acometer una acción (“dispositivo policial”, “dispositivo de
seguridad”). En esa línea, la noción de dispositivo pedagógico funciona como un
mecanismo social dispuesto a transmitir la cultura, generación tras generación. La
escuela es, desde hace más de un siglo, el corazón de ese dispositivo. Los maestros y
los alumnos, las pedagogías en disputa, el currículo, las políticas educativas y la forma-
estado que las promueven, el resto de sus órganos vitales. Foucault define al
dispositivo como un conjunto heterogéneo que incluye “discursos, instituciones,
instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas
administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales,
filantrópicas; brevemente, lo dicho y también lo no-dicho” (p. 184). Tales son los
elementos que hacen al dispositivo. El dispositivo es, entonces, la red que estos
elementos conforman. Pero no cualquier mecanismo, organización o aparato es un
dispositivo, para serlo –como lo advirtió Agamben (2006)– debe asumir una función
estratégica dominante al interior de una formación histórica. O, en otras palabras, un
dispositivo debe estar siempre inscripto en un juego de poder, en ciertas líneas de
fuerza. Deleuze (1990) señala que un dispositivo es “una especie de ovillo o madeja”
que designa a aquel objeto compuesto por líneas de distintas naturaleza, que siguen
direcciones diferentes, forman procesos siempre en desequilibrio y “esas líneas tanto
se acercan unas a otras como se alejan unas de otras (…) Hay líneas de sedimentación,
dice Foucault, pero también líneas de “fisura”, de “fractura”. Desenmarañar las líneas
de un dispositivo es en cada caso levantar un mapa, cartografiar, recorrer tierras
desconocidas, y eso es lo que Foucault llama el “trabajo en terreno”. Hay que instalarse
en las líneas mismas, que no se contentan sólo con componer un dispositivo, sino que
lo atraviesan y lo arrastran” (p. 155).
Tal como lo hemos señalado, esta tesis se interroga por las características que asumen
los dispositivos pedagógicos en su cruce específico con las tecnologías de la
información y la comunicación, atendiendo a las formas de la vida cotidiana de
escuelas secundarias públicas emplazadas en contextos de pobreza urbana. Valen,
entonces, algunas precisiones que introducen a ese contexto específico, singular, en el
3
El término dispositivo es utilizado con frecuencia en el campo de las tecnologías informáticas y
comunicacionales para nombrar a los elementos periféricos y otros sistemas vinculados al
funcionamiento de las computadoras (“dispositivo de almacenamiento de datos”) y de los celulares
(“dispositivos móviles”).
[16]
que se emplaza la escuela. La escuela en la que hemos realizado el trabajo de campo en
profundidad se encuentra ubicada en la localidad de José León Suárez, extremo norte
del partido de San Martín, en el norte del Conurbano Bonaerense, Provincia de Buenos
Aires). Dicho territorio se organiza fundamentalmente en torno de dos elementos, uno
de orden natural, el Río Reconquista (el segundo más contaminado de la Argentina),
otro de orden social, el basural más grande de la Argentina: las áreas de relleno
sanitario del CEAMSE.4 En ese área se yerguen un conjunto de barrios (Costa
Esperanza, 8 de Mayo, Libertador, 9 de Julio, Lanzone, Independencia, Cárcova,
Hidalgo, entre los más importantes) asentados sobre la precariedad estructural (falta
de agua potable, electricidad, transporte, contaminación de las napas, mal olor,
inundaciones). Hombres, mujeres, ancianos y niños viven del cirujeo, de aquello que
encuentran entre la basura (la montaña o “shopping” como se conoce popularmente),
desde comida y ropa hasta aparatos tecnológicos sin uso sacados de circulación por las
empresas.5
Al respecto, Grinberg (2010, 2011, 2013) propone pensar estas vidas marcadas por la
extrema pobreza a partir de lo abyecto como aquello que designa las zonas
inhabitables de la vida social que, sin embargo, están densamente pobladas. Como
veremos, nada de lo tecnológico les es ajeno, aunque sin duda adquiere una
consistencia específica. En este marco el trabajo de investigación procuró atender a
esas formas complejas que adquieren los dispositivos pedagógicos en su específico
cruce con las tecnologías informáticas y comunicacionales sin descuidar las
singularidades que presenta el territorio que da marco a la vida cotidiana de la
escuela.
Finalmente, podríamos reunir las hipótesis que guían esta tesis bajo tres grandes ejes
que encuentran, nuevamente, en la noción de dispositivo su cristalización. Una
pregunta histórica ligada con la conformación actual de la escolaridad que involucra
un conjunto de problematizaciones y lógicas en torno de las que ella es pensada y
reformada. La pregunta por la historia apunta a comprender la configuración de una
racionalidad de época que define el actual orden del discurso (Foucault, 1997a). A la
vez una línea vinculada con esa forma histórica como hacer cotidiano, aquí los pliegues
4
En la actualidad allí se concentran los residuos sólidos urbanos provenientes de 34 municipios del
conurbano bonaerense y de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
5
Hoy la planta abre de lunes a sábado durante una hora, de 17 a 18, para que cerca de 3000
“quemeros”, “cartoneros”, “cirujas” y “recicladores” hagan su “trabajo”.
[17]
y las bifurcaciones ganan terreno. Y por último entender las condiciones políticas de
esas líneas tanto en lo que refiere a las políticas de escolarización, esto es "los modos
concretos de escolarización de la población y de distribución social de la cultura"
(Grinberg, 2014: 217) como también la pregunta por el sentido de la escolaridad y los
formas en que se imagina el futuro.
***
Tal como hemos señalado, esta tesis se presenta como una contribución a la
caracterización de los dispositivos pedagógicos actuales en relación con las
tecnologías de la información y la comunicación, de modo que se propone profundizar,
conceptual y empíricamente, las dimensiones de esa relación. Así, de acuerdo con lo
señalado, proponemos un análisis que preserve los tres niveles histórico, político y de
la vida cotidiana.
El desarrollo de esta tesis está organizado en siete capítulos a través de los cuales se
realiza una aproximación al objeto de estudio desde de una combinación del corpus
teórico y empírico. Finalizamos con una serie de conclusiones.
[18]
la visibilización del recorrido –a través de la historia natural de la investigación— que
nos condujo a construir el presente objeto de estudio. Asimismo se retoma la
caracterización de la escuela y del contexto en el que se encuentra emplazada.
Mediante una serie de conceptos precisaremos algunos rasgos de este particular
territorio marcado por la precariedad de los modos de vida de sus habitantes.
También se desarrollan algunas precisiones conceptuales que permiten aprehender
con mayor solidez el acceso y uso de las tecnologías por parte de jóvenes, en este caso,
de los sectores más empobrecidos de nuestra sociedad. Finalmente, se explicita el
marco metodológico, que tiene como base una perspectiva etnográfica, y la batería de
herramientas de recolección de datos y de análisis usadas en esta investigación.
El quinto capítulo propone analizar los modos de habitar el espacio y tiempo escolar
desde una mirada cotidiana de la escuela. Allí proponemos que el tiempo/espacio de
trabajo y el tiempo/espacio de descanso (ocio) se ven alterados produciendo nuevas
formas de habitar el aula allí donde la presencia de la tecnología no hace sino
tensionar los límites del adentro y el afuera al punto de que la clase misma adquiera
una lógica hipertextual. En el desarrollo de este capítulo nos detenemos, también, en
[19]
una de las cuestiones que ha surgido con más énfasis durante las observaciones de
clase: la cuestión de la atención. Si bien, como veremos, este ha sido un problema que
ha recorrido la vida urbana, fundamentalmente en el siglo XX y ha sido a su vez una
preocupación de la pedagogía –de Comenio en adelante- en el presente adquiere una
tonalidad específica en su estrecha relación con las tecnologías digitales que muchas
veces deriva en atención múltiple, con todas las implicaciones y efectos que ello trae
consigo.
[20]
CAPÍTULO 1
[21]
“Suspirar por los tiempos del caballo o esperar
impacientemente la llegada del vehículo ingrávido
no son respuestas adecuadas al desafío del
automóvil. Sin embargo, estas dos formas
uniformes de mirar, atrás y adelante, son formas
comunes de evitar las discontinuidades de la
experiencia actual y sus demandas de inspección y
aprobación sensibles. Sólo el artista dedicado
parece tener el poder de encontrarse con la
presente actualidad”
Marshall McLuhan
[22]
Hacia fines del siglo pasado Deleuze (1990) se pregunta ¿Qué es un dispositivo? Y la
primera imagen a la que recurre es a la de “una especie de ovillo o madeja” (p. 155).
Una imagen con la que mostrar cómo ese conjunto de mecanismos o aparatos
dispuestos de un modo específico produce o procura producir una determinada
acción. Un conjunto de mecanismos que lejos de presentarse como un sistema cerrado,
ordenado o autosuficiente, constituye un entramado de líneas que se enmarañan entre
sí. Un ovillo o madeja designa, entonces, a aquel objeto compuesto por líneas de
distinta naturaleza, que siguen direcciones diferentes, líneas que “tanto se acercan
unas a otras como se alejan unas de otras” (p. 155), hasta enredarse y confundirse,
formando procesos siempre en desequilibrio. Y es allí donde, como señala el autor,
desenmarañar las líneas de un dispositivo es, en cada caso, levantar un mapa,
cartografiar, recorrer tierras desconocidas.
En esta tesis, precisamente, nos proponemos analizar las características que asumen
los dispositivos pedagógicos atendiendo a la creciente difusión y masificación social de
las tecnologías de la información y la comunicación. En este sentido, nos preguntamos
por los modos en que las dinámicas escolares se ven tensionadas y embestidas, tanto
por un conjunto de aparatos electrónicos y recursos informáticos y relacionales –de
los celulares y las netbooks del Programa Conectar Igualdad a la red de redes y su
infinita posibilidad de conexiones–, como por una multiplicidad de discursos donde las
tecnologías de la información y la comunicación adquieren cada vez más
preeminencia. De este modo, el orden de los cuerpos y el orden del discurso –aquello
que más adelante, con Foucault (1997a), llamaremos lo visible y lo enunciable– se
configuran en una formación histórica específica y es en ese marco que nos
interrogamos por las formas que asumen los dispositivos pedagógicos en tiempos en
que cada vez más nuestras vidas están atravesadas por esas tecnologías. Así, acercarse
al estudio de la intersección de las tecnologías y la escuela en esta clave nos permite
poner en relación un conjunto de dinámicas sociales, históricas y culturales que se
vuelven clave para la comprensión de las particularidades que presenta la vida escolar
en el presente. La noción de dispositivo, en este sentido, ofrece la posibilidad de poner
en relación esas líneas así como las bifurcaciones propias que involucra el hacer
cotidiano de las instituciones.
[23]
(Castells, 2002; Harvey, 1998; Huyssen, 2002). Asimismo, se trata de procesos que
afectan los modos de vínculo y de percepción de los sujetos (Berardi, 2007; Entel,
2005; Stiegler, 2010; Turkle, 1997; 2003; 2011) alteran prácticas y discursos. De ahí
que los procesos de transformación social, política, económica y cultural acontecidos
desde las últimas décadas del siglo XX marquen de modo indeleble nuestro presente:
la reestructuración del sistema productivo, así como una renovada configuración del
aparato estatal, sentaron las bases para la conformación de un nuevo orden de sentidos
tendiente a legitimar los crecientes procesos de mercantilización de la vida social
(Harvey, 1998). Un nuevo orden de sentidos que, entre otros procesos, encuentra a la
revolución tecnológica y microelectrónica afectando y transformando tanto los modos
de producción, circulación y consumo de objetos materiales e inmateriales como las
relaciones sociales.
En esta tesis, y tal como lo desarrollaremos en los próximos puntos, estas cuestiones
se constituyen en elementos centrales del dispositivo pedagógico, y nos acercamos a
ellas desde una interrogación de carácter socio-pedagógica que involucra la
problematización de los procesos y prácticas de la transmisión del conocimiento y la
cultura en la escuela en un presente templado por la creciente masificación y difusión
social de la tecnología. Al respecto entendemos que esta cuestión si bien refiere a la
masificación del uso de las tecnologías informáticas y comunicacionales, supone un
conjunto de procesos más amplios. Así, no se trata de una relación lineal entre la
cantidad de usuarios de una tecnología y su impacto cultural y cognitivo (Piscitelli,
2002). Si bien hasta hace cien años gran parte de la población era iletrada (y no deja
de ser una realidad en nuestros días), desde hacía varios siglos la escritura se había
[24]
convertido en la tecnología intelectual primordial de la vida social. Con la
informatización sucede algo similar que ha devenido, de hecho, una poderosa
tecnología intelectual (Nelson, 1987; Oren, 1990; P. Levy, 1991, 1994; Levinson, 1997,
1999; Bardini, 2000; Piscitelli 2002).
Como señalamos, esta tesis se propone indagar las características que asumen los
dispositivos pedagógicos en nuestras sociedades contemporáneas. Este es nuestro
territorio de análisis una fuerza que se compone y tensiona con otra fuerza, la de las
tecnologías de la comunicación e información. Ahora, el dispositivo, lejos de ser una
política, o un programa, o un sistema cerrado y pre-existente es más bien, como señala
Foucault (1983), un conjunto heterogéneo que incluye “discursos, instituciones,
instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas
administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales,
filantrópicas; brevemente, lo dicho y también lo no-dicho” (p. 184). Sin embargo
incluso en esa heterogeneidad es posible hallar regularidades, insistencias. Una de
ellas suele ser que los rasgos dominantes del actual dispositivo se distancian y
[25]
tensionan algunos núcleos duros del dispositivo moderno. Si bien los debates acerca
de la forma que deberían asumir escuelas han sido diversos, es posible proponer que
desde fines del siglo XIX,6 las aulas escolares han presentado una misma morfología,
una configuración prototípica, esto es, espacios cerrados, disposición “misal” de
alumnos y maestros, criterio etáreo de distribución, instrucción simultánea,
monopolio de la transmisión del saber escolar –del maestro hacia el alumno–, método
de enseñanza único, evaluación individual de los alumnos, entre otros aspectos (Varela
y Álvarez Uría, 1991; Pineau, 2001; Dicker, 2005).
Ahora bien, desde fines del siglo XX se han puesto en marcha un conjunto de
transformaciones más amplias, aquello que Deleuze (1995) describió como el pasaje
de la disciplina al control, que ha trastocado los términos de aquellos dispositivos de
disciplinamiento. Un componente clave de este conjunto de cambios, lo constituye,
como desarrollaremos más adelante, aquello que comienza a configurarse como
sociedades de aprendizaje (Hutchins, 1970) o sociedad del conocimiento (Drucker,
1993). Aun cuando son muchos y diversos los términos de esos cambios, es posible
proponer que las tecnologías ocupan un papel clave. Se trata de un conjunto de
enunciados que se definen bajo la premisa de que las nuevas tecnologías de la
información tensionan hasta volver obsoletas las instituciones que por más de un siglo
se han encargado de transmitir la cultura, las escuelas. Es en este escenario que
procurando también tensionar las grandes verdades que estas definiciones traen
consigo, nos preguntamos por las formas en que las nuevas tecnologías de la
información y la comunicación tensionan los espacios y los modos constituidos del
saber, las líneas más rígidas, en muchos casos, en continuidad con aquellas formas de
la pedagogía propias de las sociedades disciplinarias. Así, nos encontramos con
diversos autores que afirman que este proceso supone una reconfiguración radical de
los modos de transmisión y circulación del conocimiento que ponen en tela de juicio al
sistema educativo en sí. En palabras de Martín Barbero (2008)
6
Aun así, y a pesar de que en el siglo XXI solemos juzgar esa homogeneidad como atributo de la escuela
moderna, se vuelve clave resaltar que esta parsimonia que pareciera asumir la escolaridad desde fines
del siglo XIX no es más que el resultado de pujas y luchas por hacer acaecer aquello que hoy parece
natural. Un ejemplo claro de ello lo constituyen los otros modos que como las escuela lancasterianas
tuvieron importante difusión (Narodowski, 1994).
[26]
nuestros gobiernos ni nuestros expertos pedagogos parecieran
percibir: que la educación ya no es pensable desde un modelo escolar
que está rebasado tanto espacial como temporalmente por procesos de
formación correspondientes a una era informacional en la que “la edad
para aprender es todas”, y el lugar donde estudiar puede ser
cualquiera: una fábrica, un geriátrico, una empresa, un hospital, los
grandes y los pequeños medios o Internet (...) Estamos pasando de una
sociedad con sistema educativo a una sociedad educativa, esto es, una
sociedad cuya dimensión educativa lo atraviesa todo” (p. 66)
Ahora bien, más allá de los decretos de crisis del sistema educativo, de que éste vaya a
desaparecer en manos de una sociedad de aprendizaje (Grinberg, 2008, 2011) en esta
tesis se trata de tensionar estas hipótesis a la luz del vínculo entre los dispositivos
pedagógicos y las tecnologías. La pregunta que formulamos gira en torno de las líneas
que atraviesan a los dispositivos, por las formas que en la cotidianeidad de la vida
escolar se ensamblan y bifurcan esas líneas. Asimismo entendemos que en el presente
esta interrogación cobra diferentes formas atendiendo al emplazamiento urbano de la
escuela, en nuestro caso específico, nos interesa pensar su expresión actual en una
escuela secundaria pública emplazada en un contexto de pobreza urbana. De manera
que acercarse al estudio de la vida escolar en general, y de las prácticas propias
asociadas a las tecnologías en clave de la noción de dispositivo pedagógico se
constituye en una herramienta central para la comprensión de las formas que
adquiere la escolaridad en determinados contextos en el comienzo del siglo XXI.
[27]
distinta naturaleza, líneas que persiguen direcciones y trazan procesos
desequilibrados que a veces se cruzan y muchas otras se alejan entre ellas:
Las dos primeras dimensiones de un dispositivo que distingue Foucault son las curvas
de visibilidad y las curvas de enunciación. Ver y Hablar. Lo visible y lo enunciable. Y
agrega Deleuze (2013), toda época, toda formación histórica se define por lo que ve y
por lo que dice. En otras palabras, las líneas de fuerzas que componen todo dispositivo
son líneas de visibilidad y líneas de enunciación. Cada dispositivo tiene sus regímenes.
Tiene su régimen de luz, la visibilidad, señala, está hecha de líneas de luz que forman
figuras variables que en clave de Foucault refieren a aspectos como la arquitectura, la
disposición de los cuerpos en el espacio, la circulación, los modos de habitar y de
estar. Y su régimen de enunciación, las curvas de enunciación refieren a todo lo que se
piensa en una época. Las ideas de una época suponen un régimen de enunciados, son
las condiciones para el despliegue de toda la red de ideas de una época. O,
concretamente, una época se define por lo que (se) ve y por lo que (se) dice.
Deleuze desarrolla cuatro tesis sobre este par: 1) Hay una diferencia entre lo visible y
lo enunciable. Hay una disyunción fundamental entre ver y hablar. No hay
conformidad ni correspondencia entre ambos. "Lo que se ve jamás reside en lo que se
dice (…) y lo que se dice jamás se hace ver en lo que se ve" (Foucault en Deleuze,
2013:29). Hay superposición recíproca, no se da uno primero que otro; 3) Hay un
primado del enunciado sobre lo visible; 4) Hay capturas mutuas. Los enunciados no
cesan de capturar lo visible y las visibilidades no cesan de captar los enunciados.
Ahora bien, ¿qué son los enunciados?, ¿qué son las visibilidades? En principio
Foucault (1997) define aquello que no es un enunciado. Las palabras, las frases, las
proposiciones, los actos de habla, es decir, lo inmediatamente dado, sostiene, no son
enunciados. El enunciado “es en efecto la unidad elemental del discurso” (p. 133).
Pero los enunciados no existen en el mismo sentido en que una lengua existe, si no
[28]
hubiese enunciados, no habría lengua pero ningún enunciado es indispensable para
que la lengua exista. “La lengua no existe más que a título de sistema de construcción
para enunciados posibles (…) Lengua y enunciado no están al mismo nivel de
existencia, y no puede decirse que hay enunciados, como se dice que hay lenguas” (p.
142).
Por otro lado, Deleuze (2013) agrega que los enunciados nunca están ocultos, una
época dice todo lo que tiene para decir. Sin embargo, no están inmediatamente
legibles. Sólo se los alcanzará si nos elevamos hasta las condiciones que permiten
extraerlos. Lo inmediatamente dado son palabras, frases, proposiciones. Pero eso para
Foucault no es un enunciado. ¿Qué hay que hacer para extraer o distinguir los
enunciados? Hay que formar un corpus. En tanto conjunto de palabras, de frases, de
proposiciones, de actos de habla. Los enunciados podrán ser extraídos de un corpus de
palabras, de frases y de proposiciones. El enunciado, por último, está unido a un
“referencial” que no está constituido por cosas, hechos o realidades sino por leyes de
posibilidad, reglas de existencia para los objetos que se encuentran producidos por él.
Todo enunciado está especificado, no hay enunciado general, libre, neutro o
independiente sino que siempre forma parte de una serie o conjunto y cumple un
papel en medio de los demás, siempre se incorpora a un juego enunciativo.
“No existe un enunciado que no suponga otros; no hay uno solo que
no tenga en torno suyo un campo de coexistencias, unos efectos de
serie y sucesión, una distribución de funciones y de papeles. Si se
puede hablar de un enunciado, es en la medida en que una frase (una
proposición) figura en un punto definido, con una posición
determinada, en un juego enunciativo que la rebasa” (Foucault,
1997: 166)
Del otro lado, está la otra mitad, está el ver, las visibilidades. Como en el caso de los
enunciados, Deleuze (2013) también delimita una serie de proposiciones: 1) las
visibilidades nunca están ocultas aunque tampoco totalmente dadas; 2) así como los
enunciados nunca se reducen a las palabras, las frases y proposiciones, las
visibilidades no se reducen a cosas u objetos; 3) es necesario extraer un corpus físico
de visibilidades; 4) Cada época tiene un ser-luz, un modo de ser de la luz, un específico
“hay luz” que definirá las visibilidades de una época, dado que el ser-luz varía de una
formación histórica a otra.
[29]
Decíamos: una época se define por lo que ve y hace ver y por lo que dice y hace decir.
Agreguemos ahora que un régimen de "decir" es la condición de todas las ideas de una
época. Un régimen de "ver" es la condición de todo lo que hace una época. La cosas
finalmente pertenecen a lo visible, las palabras a lo decible. Pero ver, dice, no es el
ejercicio empírico del ojo sino la potencia en acto de constituir visibilidades, ver y
hacer ver; y enunciar no es el ejercicio empírico del lenguaje, sino la potencia en acto
de constituir enunciados. Lo visible y lo enunciable son a priori, esto es,
independientes de la experiencia. Son los a priori de una época, de una formación
histórica. Para Foucault los a priori son históricos, se trata de las condiciones de
visibilidad y de enunciabilidad que permiten definir una época. De ahí que cada
formación histórica posea sus evidencias, ve lo que es capaz de ver, dice lo que es
capaz de decir. Evidencia y discursividad son siempre históricas.
En ese marco, las visibilidades no son cosas entre las demás cosas y las visiones, las
evidencias, no son acciones entre otras, sino que son la condición bajo la cual surge
toda acción. Al mismo nivel, lo que se piensa en una época, las ideas de una época,
suponen un régimen de enunciados. Los enunciados son las condiciones para el
despliegue de la red de ideas que se efectúa en una época. Foucault, dice Deleuze
(2013), se eleva hacia las condiciones propias de cada formación histórica que vuelven
posible tanto los comportamientos como las mentalidades. O, dicho de otro modo, ver
y hablar determinan condiciones en la medida en que ver se sobrepasa hacia el campo
de visibilidad y hablar se sobrepasa hacia el régimen de enunciados.7
7
Cuando Foucault habla de las visibilidades, agrega, no habla de cosas u objetos, sino de "destellos", de
"centellas". A los reflejos, a los resplandores, no le interesan las cosas. Lo visible es lo destellante, lo
resplandece en una época. Es preciso partir las cosas y las cualidades para extraer las visibilidades.
[30]
regularidades. Sólo encontramos los enunciados si estamos en condiciones de dar las
reglas de constitución del corpus seleccionado, que no son sino líneas de fuerza, líneas
de poder. Entonces, a las dos series de líneas que constituyen un dispositivo como el
pedagógico, las de lo visible y las de lo enunciable, se agregan dos series de líneas más:
las líneas de poder (o fuerza) y las líneas de subjetivación.
Este tercer conjunto de líneas producen vaivenes entre el ver y el decir, entretejen las
cosas y las palabras. Las de poder son líneas que cruzan líneas. Puntos de encuentro.
Las líneas de subjetivación son aquellas líneas del proceso que también escapan a las
precedentes, fugan de ellas. Es un proceso de individuación de grupos o personas que
se escapa tanto de las relaciones de fuerzas establecidas como de los saberes
constituidos. Las líneas de subjetivación, en tanto líneas de fuga, parecen
especialmente capaces de trazar caminos de creación. Para Foucault se pueden
identificar líneas de sedimentación pero también líneas de “fisura”, “fractura”.
Es necesario señalar, al menos, dos cuestiones también centrales para el estudio de los
dispositivos que son a la vez de orden teórico-analítico y metodológico. En primer
lugar, tal como señala Deleuze (1990), una filosofía de los dispositivos supone el
rechazo de los universales. Cada dispositivo implica una multiplicidad en la que operan
determinados procesos, distintos de los que operan en otras multiplicidades. Esto
comporta una hipótesis de enorme valor para el trabajo en terreno, el universal no
explica nada sino que lo que hay que explicar es el universal mismo.
[31]
ser reanudados, modificados, hasta llegar a la ruptura del antiguo
dispositivo” (p. 159).
Las líneas de subjetivación que involucran esa capacidad de trazar caminos de creación
–líneas de fuga–, remiten a uno de los aspectos que Mezzadra (2014) reconoce como
constitutivo de todo proceso de producción de subjetividad,8 un recorrido por una red
de conceptos de Marx dispuestos para iluminar algunas zonas del presente.9 La
hipótesis que sostiene Mezzadra es que la riqueza de la fórmula “producción de
subjetividad” reside en que logra conservar la tensión, el cortocircuito, que desde su
misma etimología latina lleva inscripta la noción de sujeto –y que su desarrollo
moderno, en clave política y jurídica, no fue sino el intento constante por equilibrar–
entre su soberanía sobre el mundo y su subordinación absoluta a él.
8
“Producción de la subjetividad” es la fórmula –según Mezzadra– bajo la que se fue reorganizando, a lo
largo de los últimos treinta años, gran parte de la reflexión sobre la subjetividad en el campo de las
ciencias sociales y humanas (así como en el pensamiento feminista y en los estudios culturales y
poscoloniales). Noción central, además, en el debate sobre lo “posmoderno”, o sobre el pasaje
modernidad/posmodernidad, que hegemonizó los análisis sociales y políticos durante el último cuarto
del siglo XX. “En esos debates actuaba con fuerza el legado de una época de luchas que habían hecho
explotar las figuras de la subjetividad política –de la ciudadanía a la clase, para limitarnos a dos
ejemplos particularmente importantes– construidas a lo largo de más de tres siglos de modernidad”,
dirá.
9
La inquietud ante el proceso de “producción de subjetividad”, sin embargo, no es privativa de nuestros
tiempos y remite, sobre todo, al conjunto de los desarrollos teóricos que entre los siglos XIX y XX (entre
Marx y Freud, entre Nietzsche y Heidegger) había producido y consumado la crisis de la imagen del
sujeto que había orientado el desarrollo del pensamiento durante largo tiempo: del cogito ergo sum,
digamos, hasta la noción de conciencia recurrente a lo largo de todo el siglo pasado.
[32]
Subjetivación y sometimiento, entonces, como polos de la “producción de
subjetividad”:
“Lo que importa es precisamente la tensión entre estos dos polos, sus
recíprocas implicancias en mutables constelaciones históricas, políticas,
sociales y culturales. Digámoslo de forma más concreta: el sujeto se vuelve
impensable fuera de este rango de tensión; es él mismo producto de este
campo de tensión y batalla” (p. 27-28).
Es en este marco que en el estudio de los dispositivos pedagógicos y las líneas que los
constituyen, resulta central pensar esta noción de producción de subjetividad, dado
que nos permite ir más allá de una idea liberal y antropocéntrica del sujeto construida
desde un realismo trascendental que sitúa su racionalidad como fundamento de la
existencia y de la realidad del mundo exterior y, por lo tanto, fuente (y principal
objeto) de conocimiento. En el envés de la trama, el sujeto, su subjetividad no será sino
producto de la tensión –sin resolución dialéctica posible– entre las líneas de
subjetivación y las líneas de sometimiento.
Ahora bien, Mezzadra indica algo que creemos fundamental al referir al punto de
encuentro entre la política y la producción de subjetividad. Como parte de un conjunto
de resistencias y de luchas sociales, de fugas del orden y los lenguajes dados
(recordemos: las líneas de subjetivación son las únicas capaces de crear) que tuvieron
lugar entre fines de los ’60 y mediados de los ’70, el equilibrio entre subjectum y
subjectus parece definitivamente quebrado, alterando y haciendo mutar, no solo las
dinámicas sociales, políticas, culturales, sino sobre todo la misma consistencia del
sujeto que a partir de ese momento “no puede más que ser recompuesto en figuras
[33]
provisorias e inestables, siempre abiertas a la posibilidad de ruptura, tanto del lado
del sometimiento como del de la subjetivación”(p. 28).
Dicho de otro modo, leer a contraluz las condiciones bajo las que esa subjetividad es
producida, pero también productora de un equilibrio determinado y siempre
actualizado entre formas de sometimiento y proceso subjetivación. Siempre
actualizado significa que está siendo, siempre, más allá de las operaciones que
cristalizan los procesos en un punto u otro del devenir. A la novedad de un dispositivo
en comparación con los anteriores, dice Deleuze (1990), la denominaremos su
actualidad:
[34]
no lo están, etc. (Grinberg, 2008, 2009). Las formas que asume el dispositivo
pedagógico sólo pueden comprenderse en el seno de determinada formación
histórica, es decir, de unas determinadas relaciones sociales –que no son sino
productos de aquella puja de líneas de fuerza (subordinación – subjetivación) a la que
aludíamos– que marcan el tono de una época –o en palabras de Rose (1999), el
análisis del dispositivo permite identificar los modos en que los seres humanos somos
individualizados y direccionados, en un momento determinado y por medio de una
serie regular de prácticas. Pero, también, los momentos de fuga y de creación, de
subjetivación. Las tecnologías de la información y la comunicación atendiendo a su
potencia performativa (Haraway, 1991) y de regular la atención, lo dicho y lo
silenciado, lo visto y lo velado, se vuelven elemento central del dispositivo, al punto
de, creemos, imprimirle muchos de sus rasgos. En este marco y antes de precisar
sobre qué superficie se configura el análisis de los dispositivos pedagógicos en la
actualidad, revisaremos las principales líneas en que el pensamiento crítico del siglo
XX ha analizado a las tecnologías de la información y la comunicación y su influencia
social y cultural.
Decíamos al comienzo de este capítulo que el objeto de esta tesis son las formas que
asume el dispositivo pedagógico al interior de una formación histórica que encuentra
en las tecnologías de la información y la comunicación un elemento dinámico y
potente. ¿Cómo tramita la escuela la irrupción de las tecnologías digitales y
conectivas? ¿En qué medida la potencia de estas tecnologías afecta el dispositivo
escolar –y la producción y circulación de conocimiento, a nivel general–
imprimiéndole sus marcas? ¿Qué sucede con la atención y la multiplicidad de líneas
que tienden a su captura? ¿Y qué ocurre con la palabra y con el pensamiento cuando
no “encarnan”, cuando surfean por la superficie incorpórea de la red y sus
automatismos? ¿Qué tipos de enunciados acerca del vínculo entre escuela y tecnología
son condición de esta formación histórica? En las páginas que siguen nos importa
centrarnos conceptualmente en los debates respecto del modo en que estas
tecnologías se fueron constituyendo e invistiendo las prácticas sociales. Esto es, fueron
produciendo determinadas condiciones de visibilidad y de enunciación, al tiempo que
[35]
eran leídas y elaboradas teóricamente por distintos pensamientos, distintas
corrientes.
En ese mismo orden, habría que remitir a aquellos que encontraron en la oposición al
avance de las tecnologías una bandera de lucha social y política:
Aquella fue una sublevación sin líderes, ni organización centralizada, señala Ferrer,
que tenía un objetivo quimérico, discutir de igual a igual con los industriales. 10 Y
mucho más acá, esa potencia de las tecnologías tuvo una declinación específica en el
siglo XX, a partir del desarrollo de los medios de comunicación de masas, primero el
10
El movimiento extrajo su nombre del joven Ned Ludd quien, cuenta la leyenda, prefirió destrozar el
telar a martillazos antes que producir las miserables prendas que le solicitaban. Christian Ferrer, sin
embargo, dice que Ned Ludd nunca existió, que es solo uno de los tantos nombres con los que esa
fuerza anónima firmaba sus proclamas y reivindicaciones (junto con Mr. Pistol, Lady Ludd, Peter Plush
(felpa), General Justice, No king, King Luddy JoeFirebrand (el Incendiario).
[36]
cine y la radiodifusión, luego la televisión. Y ahora ya en el siglo XXI, el proceso de
informatización social se volvió eje de discusiones, críticas y propuestas. Entre ambos
siglos, el pensamiento crítico ensayó desnudar las transformaciones subjetivas
(individuales y colectivas) a partir de estos omnipotentes medios de comunicación de
masas. De Benjamin ([1936] 1991) a Ong (1987), es posible reconocer todo un
recorrido en torno de la tecnologización de la palabra en el pasaje de lo oral a lo
escrito: cuando la narración da paso a la información hasta volverse racionalidad
técnico-instrumental, y luego mercancía, y presionar sobre la producción cultural.
Oralidad y Escritura. Tecnologías de la palabra de Ong (1987) es uno de los textos que
con mayor solidez inquirió en el vínculo entre tecnología y la subjetividad,
específicamente, a partir del pasaje del campo de lo oral a la tecnología de lo escrito.
Tal como este autor describe, el cambio de la oralidad a la escritura —y de allí a su
elaboración electrónica— compromete las estructuras social, económica, política,
religiosa, entre otras. Pero, sobre todo, implica una radical transformación a nivel de la
“mentalidad” entre las culturas orales y las que tienen conocimiento de la escritura. O
dicho de modo, lo más expresivo de este pasaje es la profundidad de los cambios y los
modos en que tales cambios afectan las formas del pensamiento. Como señala Ong la
escritura, en sentido estricto, como tecnología que ha impulsado la actividad
intelectual del hombre moderno, representa un adelanto muy tardío en la historia
humana. La primera, o verdadera escritura, que conocemos apareció por primera vez
entre los sumerios en la Mesopotamia apenas alrededor del año 3500 a.C. (Diringer,
1953; Gelb, 1963; Ong, 1987). La irrupción de la escritura se concibe cuando aparece
un sistema codificado de signos visibles por medio del cual un escritor puede
determinar las palabras exactas que el lector generará a partir del texto. Así, la
escritura no constituye un mero apéndice del habla, ya que traslada el habla del
mundo oral y auditivo a un nuevo mundo sensorial, el de la vista, de modo que
transforma el habla y también el pensamiento. La escritura, consignación de la palabra
en el espacio, extiende la potencialidad del lenguaje casi ilimitadamente: da una nueva
estructura al pensamiento y, en ese proceso, convierte dialectos en “grafolectos”
(Haugen, 1966; Hirsch, 1977; Ong, 1987).
[37]
En una cultura oral, sostiene Ong, la restricción de las palabras al sonido determina no
sólo los modos de expresión sino, también, los procesos de pensamiento. Una persona
sabe aquello que puede recordar. Así, el pensamiento sostenido está vinculado a la
comunicación en clave dialogal, por ello un interlocutor resulta esencial. Pero se
pregunta el autor: ¿cómo se hace posible traer a la memoria aquello que se ha
preparado cuidadosamente? Responde: pensando en cosas memorables. En una
cultura oral primaria el modo de resolver eficazmente el problema de retener y
recuperar el pensamiento articulado habrá de seguir las pautas mnemotécnicas
formuladas para la pronta repetición oral. El pensamiento debe originarse según
pautas equilibradas e intensamente rítmicas, con repeticiones o antítesis, alteraciones
y asonancias, expresiones calificativas y de tipo formulario, proverbios que todo el
mundo escuche constantemente, de forma que vengan a la mente con facilidad. La
oralidad primaria propicia estructuras de personalidad que son, en determinados
aspectos, más comunitarias y exteriorizadas, menos introspectivas. A diferencia de
hablar (a cierto interlocutor), dirá Ong, escribir y leer son actividades solitarias que
hacen a la psique concentrarse sobre sí misma:
[38]
En esta línea, Benjamin (1991) refiere a este pasaje del mundo oral al escrito y a la
emergencia de (nuevas) tecnologías y de (nuevas) modalidades subjetivas. En este
proceso, focaliza en la figura del narrador como modo de leer la profunda
transformación que trajo aparejado el surgimiento de una nueva forma de
comunicación que el autor describe como la propia de la información. Ya no es la
noticia que viene de lejos y que demandaba una narración que pudiera relatar todas
las maravillosas peripecias del Héroe, sino la información de lo más próximo. Esto es
lo que prefiere la audiencia: “Casi nada de lo que acontece beneficia a la narración y
casi todo a la información” (p. 5).
[39]
información por objeto que funda una lógica del pensar, comunicar y opinar que
recorrerá décadas y llegará hasta nuestros días. La información es valorada y se vuelve
efectiva en tanto es nueva, sólo vive ese instante, debe entregarse totalmente a él y en
él manifestarse. Podemos advertir, así, el surgimiento de una nueva lógica, la de la
novedad. Novedad que es tal en la medida en que es inmediata, tanto en su aparición
como en su desaparición. Allí radica su efectividad. “Cada mañana nos instruye sobre
las novedades del orbe. A pesar de ello somos pobres en historias memorables. Esto se
debe a que ya no nos alcanza acontecimiento alguno que no esté cargado de
explicaciones” (Benjamin, 1991: 5)
[40]
“Acercar espacial y humanamente las cosas es una aspiración de las
masas actuales tan apasionada como su tendencia a superar la
singularidad de cada dato acogiendo su reproducción. Cada día cobra
una vigencia más irrecusable la necesidad de adueñarse de los
objetos en la más próxima de las cercanías, en la imagen, más bien en
la copia, en la reproducción”. (Benjamin, 1989: 3)
La novedad como clave de lectura del presente histórico será una de las líneas
centrales que retomarán, algunos años después y ya instalados en los Estados Unidos
como exiliados del nazismo, Theodor Adorno y Max Horkheimer (1988)
[41]
ha sido anticipado por el esquematismo de la producción. El mundo perceptivo de
todos los días es reproducido una y otra vez en la pantalla, marcando una continuidad
evidente con la calle que transitan los espectadores.
Un rasgo central de esta dinámica de producción cultural es que sus frutos pueden ser
consumidos en forma veloz, incluso, y como veremos en el capítulo V, en estado de
distracción. Percepción en la distracción. Benjamin (1991) identifica al Flâneur, como
esa modalidad subjetiva producida por el acelerado crecimiento urbano desde
mediados del siglo XIX. El anonimato y la masividad son los rasgos centrales de la
ciudad moderna, en torno a ellos se moldean los modos de vida. Actitud Blasé llamará
Simmel (2005) al modo que adopta el urbanita para defenderse de la sobre-
estimulación de la vida en las grandes ciudades caracterizadas por una suerte de
ensimismamiento respecto del afuera. Atención desatenta, finalmente, será el término
que encuentre Goffman (1993) para referirse a ese comportamiento que hace
seleccionar aquello a lo que se debe atender, ignorando lo otro y los otros.
Encontramos, así, una primera relación ineludible, el crecimiento conjunto, par a par,
de la vida urbana, de la información, de la escritura, de la industria cultural, de la
comunicación, primero, informatización, luego, de masas desde mediados del siglo XIX
hasta el presente. El crecimiento de las grandes urbes imprime un singular modo de
habitarlas, de vivir en ellas, de organizar la vida pública y privada. El desarrollo de la
industria cultural e informacional acompañará y potenciará esos modos de vida hasta
mimetizarse con la vida misma. La ciudad se convierte, ella misma, en productora de
subjetividad, es escenario de una innumerable cantidad de estímulos capaces de
[42]
producir los más diversos afectos y pasiones a sus habitantes. La novedad y la
velocidad comienzan a adueñarse de las sensibilidades metropolitanas.
“Ya las casas más viejas cerca de los centros de cemento armado
tienen aire de Slums y los nuevos bungalows marginales a la ciudad
cantan ya —como las frágiles construcciones de las ferias
internacionales— las loas al progreso técnico, invitando a que se los
liquide, tras un rápido uso, como cajas de conserva. Pero los
proyectos urbanísticos que deberían perpetuar, en pequeñas
habitaciones higiénicas, al individuo como ser independiente, lo
someten aún más radicalmente a su antítesis, al poder total del
capital” (Horkheimer y Adorno, 1988: 1)
[43]
Divertirse permite –cuando no exige– no pensar, olvidar el dolor incluso allí donde es
mostrado, señalan los autores. En la base de la diversión está la impotencia, agregan.
Es, de hecho, fuga, pero no fuga de una realidad mala, sino fuga respecto al último
pensamiento de resistencia que la realidad puede haber dejado aún. La liberación
prometida por el amusement es la del pensamiento como negación11.
Esta imagen del huésped que debe contentarse con la lectura del menú, expresa
precisamente el tipo de modulación subjetiva que con suma precisión fueron
delineando Ong, Benjamin, Adorno y Horkheimer y que se vincula al dominio de la
escritura, de la información, de las tecnologías del espectáculo (el cine, la radio, la
fotografía y la prensa gráfica) y que evidencia, además, las lógicas propias de la
cultura en el capitalismo donde los avances técnicos se convierten en productores de
mercancías.
Tenemos, hasta aquí, un recorrido que nos ofrece elementos clave para abordar los
modos en que el pensamiento crítico de buena parte del siglo XX ha analizado el
desarrollo de ciertas tecnologías –principalmente la fotografía, el cine y la radio– y su
estrecha relación con una forma subjetiva. Los modos de la cultura no están por fuera
de las formas de vida en las grandes urbes ni las formas de consumo son ajenas a las
lógicas de las tecnologías y de la vida en la ciudad. Lecturas que desplegadas unas
11
A contrapelo, Benjamin valorara el aburrimiento cual “el pájaro de sueño que incuba el huevo de la
experiencia. Basta el susurro de las hojas del bosque para ahuyentarlo. Sus nidos —las actividades
íntimamente ligadas al aburrimiento—, se han extinguido en las ciudades y descompuesto también en el
campo. Con ello se pierde el don de estar a la escucha, y desaparece la comunidad de los que tienen el
oído atento. Narrar historias siempre ha sido el arte de seguir contándolas, y este arte se pierde si ya no
hay capacidad de retenerlas” (Benjamin, 1991: 110)
[44]
cuantas décadas atrás siguen teniendo una gran potencia para analizar dinámicas
actuales en relación a las nuevas tecnologías pero también a cómo suele pensarse a la
escolaridad donde muchas veces el aburrimiento o más bien su reverso la diversión es
llamada a devenir la protagonista del aula. Avancemos, ahora, un paso más en el
desarrollo del pensamiento crítico y sus análisis de las formas culturales.
Llevaba ya casi una década escrita, pero la fuerza del macartismo en los Estados
Unidos relegaba a Dialéctica del Iluminismo a una circulación subrepticia, casi
clandestina. Su potencia crítica que ponía al mismo nivel el fascismo –del que huían
sus autores– que a la cultura de masas que los acogía –en tanto ambos producen
deseos, gustos y actitudes que reproducen un sistema totalizador– se volvía difícil de
asimilar en el contexto de posguerra mundial y de comienzo de la guerra fría. Pero ya
algo se estaba moviendo. Allí donde la brutalidad y la muerte hacían imposible el
pensamiento, la creación y la resistencia comienzan a emerger en las grietas.
De esa cultura de masas emerge, en 1955, la figura del joven rebelde que encarna
James Dean en Rebele sin causa, año en el que muere, eternizado. Ese mismo año, el
otro ícono de una juventud que nace rebelde, Elvis Presley, alcanza el tope del ranking
de ventas con el simple Heartbreak Hotel: era el primero de sus discos producido por
la compañía discográfica RCA Records. Comenzaban los ’60 y, con ellos, otro aire (en la
vida cotidiana, en el arte, en la política) atemperaba el esquema que se presenta por
momentos como fatalista en Adorno y Horkeheimer. Se volvía posible, otra vez,
pensar la resistencia al poder –de la que, a su modo, la línea más bien zigzagueante de
Sartre/Fanon y Foucault/Deleuze –con el mayo del ’68 de por medio– serían una
referencia precisa.
Tomando como base ineludible la crítica de Dialéctica del Iluminismo al papel social e
ideológico de la cultura y de los medios de comunicación, emergerán perspectivas
[45]
teóricas que avancen sobre los puntos a los que Adorno y Horkheimer no habían
atendido. Dentro de éstas se destaca un grupo de marxistas ingleses reunidos en lo
que se llamó el Círculo de Birmingham, vinculados con la New Left (es decir, del grupo
de intelectuales ingleses que abandonan el Partido Comunista inglés luego de la
invasión a Hungría) y que fundarían en 1964 el Centro de Estudios Culturales
Contemporáneos de aquella ciudad y universidad. Raymond Williams, Richard
Hoggart, E. P. Thompson, Paul Willis –por nombrar los más leídos en Argentina–,
también reconocerán la amenaza de la industria cultural en tanto reproductora de un
estándar cultural que cautiva a las masas y las integra a la sociedad capitalista. Pero
allí donde en los exiliados del nazismo primaba, en cierto modo o en esa obra, la
impotencia y el pesimismo, los integrantes del Círculo de Birmingham encontrarán en
las propias prácticas y representaciones de la clase obrera inglesa la posibilidad de
resistencia al poder omnívoro de la cultura de masas. Pero este cambio de
perspectiva, tal como señalan Szurmuk e Irwin (2009) implicará una operación más
compleja:
[46]
identificaba a la cultura con las grandes obras de la literatura y las artes. Para
Williams (1958) la cultura debía comprenderse como modo de vida global de una
sociedad, como la experiencia vivida de cualquier grupo humano. Así, la definición
inclusiva de cultura planteada por Hoggart (1957) se ampliaría para abarcar la
“cultura popular” es decir, las manifestaciones de la cultura de masas como libros
populares, periódicos, radio, televisión y los medios en general (Da Silva, 2001). Y más
concretamente, nos referimos a Literatura y Marxismo (1977), donde Williams
despliega un análisis crítico, materialista e histórico de la cultura, entendiéndola como
un proceso social, activo y creativo, que se desarrolla en un momento histórico y
económico determinado, en el que distintas fuerzas entran en constante tensión.
Sobre esta base, los Estudios Culturales plantean, entonces, a la cultura como un
campo de lucha en relación a la significación social. Es decir, la cultura entendida
como campo de significación, es un juego de poder.
[47]
esquema determinista en relación al poder que otorgan a la tecnología en relación a
otros elementos de la vida social. Se trata de Marshall McLuhan y Margaret Mead.
En los años ‘70, momento en el que los aparatos televisivos conquistaban el ambiente
de la vida cotidiana ocupando un lugar central en la atención colectiva, emerge
aquello que McLuhan (1996) denominó generación video-electrónica. Este autor
sostiene que cuando a la tecnología alfabética le sucede la video-electrónica y, como
consecuencia, a lo secuencial le sucede lo simultáneo, el pensamiento mítico tiende a
prevalecer sobre el pensamiento lógico-crítico.
Los efectos de esta nueva forma tecnológica no se producen a nivel de las opiniones o
de los conceptos, sino que modifican los índices sensoriales o pautas de percepción,
regularmente y sin encontrar resistencia. Así, según McLuhan (2006), la historia de la
[48]
comunicación se puede sintetizar en tres etapas. Una primera, en línea con lo que
hemos planteado junto a Ong –uno de los discípulos de este pensador canadiense- y
Benjamin, a la que él denominó aldea tribal. Iniciada hace alrededor de 30.000 años es
un período caracterizado centralmente por la comunicación verbal. La palabra oral
era entonces el único medio de comunicación del que disponía el hombre y
estimulaba al oído antes que la vista. La única posibilidad de transmitir experiencias
era a través de la memoria del grupo de modo que los hombres estaban
“sensorialmente integrados”. La invención de la escritura marcará el inicio del estado
de destribalización, en el que el hombre alfabético-quirográfico encontrará numerosas
extensiones de sí mismo en el campo de las máquinas y las herramientas. Pero
también surgirá la escritura alfabética que es considerada el primer medio capaz de
recoger, conservar y transmitir las experiencias humanas, reduciendo la función
mnemónica de los sujetos y la autoridad de los ancianos, que hasta entonces eran
quienes corporizaban la historia y la tradición. El alfabeto se convierte en experiencia
sensorio-visual con una función analítico-lineal (la linealidad, dirá, es una
característica de la vista si se la compara con otros sentidos como el tacto, el oído o el
gusto). La galaxia Gutenberg será el período comprendido por los casi cuatro siglos
que van desde la difusión de la imprenta en Europa hasta las primeras décadas del
siglo XIX, momento en el que, según Mcluhan, el telégrafo cambiaría para siempre la
historia de la comunicación humana. Para él la “civilización” es comparable con la
“cultura de la escritura”. Este se inicia con la invención de la escritura que supone la
abstracción, separación y distancia de los símbolos respecto de los objetos y que
implicó para la civilización un estado más funcional y racional. La exigencia de
racionalización determinada por la escritura produce un desarrollo especial de la
vista en tanto requiere de una organización sistemática, visual, del conocimiento.
Finalmente, el estado de retribalización, marcado por el surgimiento de medios
tecnológicos en el ámbito de la comunicación, supone una vuelta atrás en la medida en
que éstos redescubren facultades eclipsadas por la cultura quirográfica e impresa. La
radio –en tanto extensión del oído- y la televisión –en tanto extensión de la vista- han
cumplido un papel importante en los procesos ligados con el quiebre de los
equilibrios naturales para devolver al sujeto la totalidad de sus sensaciones en la
medida en que recrean el contacto oral inmediato característico de la vida
comunitaria y tribal.
[49]
Más allá de estas definiciones que han recibido diversas críticas, nos importa
recuperar algunas de sus principales ideas en la medida en que su pensamiento pone
en la superficie que determinadas lógicas de las tecnologías hacen que sus usuarios se
vinculen con ellas de cierta manera y no de otra. Así, el medio no puede ser pensado
como algo inocuo y esto, creemos, es una cuestión central para esta tesis en la medida
en que desecha la posibilidad de pensar que se trata de introducir nuevas tecnologías
para trabajar con ciertos contenidos como si ello no tensionara incluso la posibilidad
misma de trabajar con ciertos temas. Pero también es clave para este trabajo que ese
medio que involucra modos particulares de hacer cultura son producciones históricas
y por tanto requieren ser pensados como formando parte de las líneas de un
dispositivo.
[50]
ordenado –y tumultuoso- implicó una ruptura con el estilo
posfigurativo” (p. 117).
En ese marco, define a la cultura prefigurativa como aquella en la que será el hijo (no
el padre ni los abuelos) el que represente el porvenir.
Con todo, los ’60 no hacen sino, precisamente, prefigurar aquello que en los ’90 se
evidencia como una transformación mucho más radical a partir de la difusión de las
tecnologías digitales y la conformación de la red global, o la configuración de lo que
Castells (1996) denomina “sociedad red”. En este sentido, este autor señala que ésta
no puede pensarse más allá del paradigma tecnológico que denomina
informacionalismo; éste proporciona la base para un determinado tipo de estructura
social que es, precisamente, la sociedad red. Lo que lo caracteriza no es el papel central
que tienen el conocimiento y la información en la generación de riqueza, poder y
significado. Lo nuevo, destaca, es la tecnología de procesamiento de información y el
impacto de dicha tecnología en la generación de conocimiento. Por este motivo no
habla de sociedad de la información sino de informacionalismo. Este es, entonces, un
paradigma basado en el aumento de la capacidad humana de procesamiento de la
información en torno de las revoluciones en microelectrónica e ingeniería genética. Es
en este sentido que Berardi (2007), afirma que los modos de funcionamiento de la
mente humana se remodelan de acuerdo con los dispositivos técnico-cognitivos de
tipo reticulares, celulares y conectivos “El flujo de estímulos nerviosos que envuelve al
organismo consciente de los niños se intensifica hasta estallar, y el tiempo de atención
disponible es saturado (…) Ya no contamos con flujos de tiempo continuo, sino con
cápsulas de tiempo-atención. Conexiones puntuales, ámbitos operativos separados”
(Berardi, 2007: 79).
Así, la imagen de pantalla total (Baudrillard, 2000) cristaliza una forma de vínculo
social con las máquinas:
[51]
indeterminabilidad, una virtualidad del acontecimiento que le quita
su dimensión histórica y lo sustrae de la memoria” (p. 203)
Como hemos visto hasta aquí, buena parte del pensamiento crítico a lo largo del siglo
XX se ha ocupado de analizar las formas en que el desarrollo y la difusión de ciertas
tecnologías –cine, radio y televisión en un primer momento y expresión de la cultura
de masas, luego el creciente proceso de informatización y digitalización- influyó en las
dinámicas sociales, impactó en los modos de vínculo entre los sujetos.
[52]
centrada en la razón sino en un tipo de sensibilidad distinto. O, como señala Entel
(2005), su persistencia en la cotidianeidad produce un quiebre en la hegemonía de la
palabra como estructuradora de lo pensante.
Ahora bien, y en este marco de debates, aquí sostenemos que la actual incorporación y
consecuente transformación de los procesos de enseñanza y aprendizaje y de la
experiencia escolar en términos más amplios, no están marcados solamente por
movimientos “desde arriba”, esto es, por aquellas decisiones pedagógicas que –sea a
través de una política educativa (como el Programa Conectar Igualdad), sea por
decisión institucional e incluso del docente de manera individual- proponen su
incorporación sino que se encuentran profundamente afectados (y tensionados) por
movimientos “desde abajo” que las integran al interior del aula y de la escuela, a través
de usos no necesariamente escolares.
Como veremos a lo largo de los capítulos analíticos, las formas que asume la clase
escolar están visiblemente marcadas por la presencia de distintas tecnologías, aun
cuando no es necesariamente decisión de los docentes, de la institución o incluso de
los estudiantes incorporarlas. Asimismo, cuando lo es, es decir, cuando hay una
voluntad pedagógica de utilizarlas, los procesos de apropiación no ocurren siempre en
el mismo sentido o en el modo en que las imágenes que dibujan la escuela del futuro lo
vaticinan.
12
Como veremos, la idea de que la utilización de imágenes puede amplificar la enseñanza ha recorrido
varias décadas pero aquí ensamblada con la noción de la Sociedad de aprendizaje tendrá una
declinación singular.
[53]
Líneas de visibilidad y de enunciación, tales son las dos primeras líneas del dispositivo
para Foucault. No podemos, entonces, dejar de advertir el modo en que hoy como
nunca antes se configuran una serie de enunciados que ponen en tensión la existencia
misma de la institución escolar, al menos tal y como la conocimos hasta ahora.
Enunciados que como aquellos que se construyen en torno del home schooling o de la
sociedad de aprendizaje encuentran o procuran encontrar en la red de redes una gran
máquina de enseñar.
Precisamente, una investigación llevada adelante en Estados Unidos por Cuban (1986)
en la década del ‘80 rastrea el modo en que, a lo largo de la historia se ha ido
configurando el vínculo entre la escuela y la tecnología y, en lo específico, el uso de la
tecnología en el aula. Se remonta, a tal fin, hacia 1920, momento desde donde el autor
delimita una serie de ciclos en el uso de los diversos tipos de tecnología: el cine, la
radio, la televisión y la computadora (Cuban, 1986). Desde fines del siglo XIX, sostiene,
el aula ha sido el espacio de una serie de tecnologías (libro de texto, pizarrón, radio,
cine, televisión), que se han adaptado a las dimensiones de su práctica. La promesa
implícita en las tesis tecnológicas captó la atención de algunos educadores: instrucción
individualizada, alivio al tedio de actividades repetitivas y la presentación de los
[54]
contenidos más allá de lo que estaba disponible para el maestro en clase. El cine y la
radio se presentaron, señala Cuban (1986), bajo la promesa de llevar el mundo al aula.
En 1922, por ejemplo, Thomas Edison sostenía “la imagen en movimiento (cine) está
destinada a revolucionar nuestro sistema educativo y eso en poco tiempo reemplazará
sino por completo al menos en gran parte el uso de los libros de texto” (Edison citado
en Cuban, 1986). Los estudiantes muy pronto serán instruidos a través de los ojos,
afirmaba Edison por esos años.
La invención del cine a fines del siglo XIX, señala Serra (2012), no pasó inadvertida
para los educadores e higienistas del momento, quienes incorporaron rápidamente
esta nueva tecnología entre sus preocupaciones. El cine era visto como real y concreto,
afirma, un medio que agita las emociones e intereses. Pero, en rigor, señala Serra, la
relación no era lineal ni admitía simplificaciones. Ya en esos primeros años, dentro de
las reflexiones pedagógicas, prevaleció una relación ambivalente, incluso de marcada
desconfianza, entre la escuela y el séptimo arte. Laguzzi (2010) lo explica de este
modo:
Ello, en el caso del cine porque, precisamente, surge una nueva configuración social, la
masa. Un arte para las masas. Un ocio de masas. Se trata, como señalábamos más
arriba, del surgimiento de la industria del espectáculo, de su figura privilegiada (el
espectador/consumidor que recibe la obra como acto individual pero en compañía de
otros, como acto social, como parte de la masa) y de su capacidad para poner en
tensión tanto el arte como el ocio. Y también la escuela.
Laguzzi señala que el inicio de la historia del cine puede considerarse a partir de la
presentación de los hermanos Lumière, a fines del siglo XIX, en la que se exhibía un
film al público en general, cobrando una entrada, luego de un proceso de publicidad
callejera. La proyección entonces fue un evento colectivo y no una observación
[55]
individual. El cine de finales de siglo se estableció a partir del nacimiento de una
cultura orientada a la creación de una homogeneidad cosmopolita: el público.13
13
Trabajaremos la noción de público cuando expongamos el modo en que Lazzarato (2006) recupera
esta categoría del sociólogo francés Gabriel Tarde quien, en el siglo XIX, la proponía como superadora de
la de masas. El público es, precisamente, “una masa dispersa donde la influencia de los espíritus de unos
sobre otros se convierte en una acción a distancia” (Tarde, en Lazzarato, 2006) en que la modulación de
la memoria y la atención serán operaciones centrales.
14
De 1658, esta enciclopedia es considerada el primer libro ilustrado para niños. En cada capítulo se
encuentran xilografías que describen el texto que las acompaña.
[56]
desarrollos técnicos vinculados a la visión –microscopios, telescopios, fotografía– el
cinematógrafo fue atendido, según Serra,
El último refiere al modo que asume la crítica en el tratamiento de las imágenes en las
escuelas está vinculado, según Abramowski, con algunos de los postulados de la
Escuela de Frankfurt en los que prevalece la denuncia. Así, mirar críticamente es
analizar y evidenciar aquello que permanece oculto. Mirar críticamente, dice, es
hacerlo con detenimiento y no dejarse engañar ni seducir por ellas poniendo en juego
una serie de estrategias intelectuales que permiten develar los sentidos implícitos.
Esta concepción de la crítica parte del supuesto engaño. El arma será, entonces, la
sospecha que movilizará al pensamiento.
Como puede observarse, el vínculo entre la escuela y las tecnologías tiene al tiempo
que una extensa trayectoria, un recorrido lleno de tensiones. De modo que, cuando no
fue objetada, su introducción se subordinó a una lógica escolar que promovía una
suerte de pedagogización de tecnologías que no han surgido con ese fin. Pedagogías
que se abren al cine es el modo en que Serra denomina a ese abordaje en el que el aula
y las formas escolares de transmisión siguen ocupando un lugar central. Allí, señala,
encontramos la voluntad de capturar la potencia del cine y ponerla al servicio de la
voluntad de educar.
La radio y la televisión fueron otros de los medios cuyo impacto trascendió la escena
social para reubicarse como propuesta pedagógica. La radio surge en un momento de
efervescencia mundial y es inmediatamente reconocida como medio de comunicación
eficiente, la información a través de las ondas logra un alcance inmediato
extraordinario (Scheimberg, 1995).
Algunos autores señalan que desde su aparición en los años ‘20 la radio ha tenido un
carácter educativo que se ha mantenido hasta nuestros días, aunque no de modo tan
arraigado como en sus primeros tiempos (Melgarejo Moreno y Rodríguez Rosell,
2013). Según estas autoras, la historia de la radiodifusión educativa surge poco antes
[57]
de la Segunda Guerra Mundial con trabajos experimentales tanto en Europa como en
Estados Unidos, aunque ya en los años 20’ distintas universidades habían incorporado
a la docencia actividades radiofónicas. De acuerdo con Scheimberg (1995) es a partir
de los años ’40 que se inicia el uso del medio radial para fines explícitamente
educativos.
Desde otra perspectiva, los distintos gobiernos autoritarios de Europa, en otro orden,
supieron hacer de la radio un eficaz medio de alcance masivo que permeaba en la vida
cotidiana de los sujetos las doctrinas de los regímenes fascistas como los de España,
Italia y Alemania.15
Si bien los primeros avances técnicos que hicieron posible la aparición de la televisión
se dieron a fines del siglo XIX y principios del XX, las primeras emisiones públicas se
realizaron en Inglaterra y Estados Unidos en 1927 y 1930 respectivamente. Sin
embargo, no será sino hasta fines de la segunda guerra que se darán emisiones
programadas sin interrupción. En América Latina, con variantes en cada país, la
televisión comercial con programación regular tuvo lugar a partir de 1950.
15
La primera emisión de radio a nivel mundial en nuestro país se realizó en Buenos Aires en agosto de
1920, el 20 de noviembre de ese año Estados Unidos realizó su primera emisión radial. En 1922
Inglaterra y Francia comenzaban sus emisiones (Scheimberg, 1995). En Argentina ya en 1921 la radio
ofrecía con frecuencia casi diaria la transmisión de música clásica. Al año siguiente las noticias cotidianas
del país y del mundo comenzaban a ganar terreno. Entre 1923 y 1924 la transmisión del boxeo y el
fútbol tendrá su lugar en las emisiones radiales. A fines de la década el radioteatro comienza a instalarse
llegando a tener gran influencia como medio de entretenimiento. En la década del 30’ el público
contaba ya con un receptor de radiodifusión sonora altamente eficiente, sin ningún auténtico
competidor en su propia línea (Williams, 2011).
[58]
concebidos con otros propósitos.16 Vista a posteriori, señala, puede afirmarse que la
teledifusión es un modo de integración y control social novedoso y muy potente.
16
Tal como este autor señala, a partir de la década del 50’ en casi todo el mundo no comunista, el factor
determinante del desarrollo de la teledifusión ha sido la expansión del sistema de comunicaciones
estadounidense. Este proceso, sostiene, debe interpretarse en dos etapas relacionadas: por un lado la
instalación de un complejo sistema militar, político e industrial de comunicaciones en ese país y, por el
otro, el uso de tal sistema para penetrar en los sistemas de radio y teledifusión de todos los estados
donde pudieran hacerlo. A partir de la segunda guerra mundial, en los Estados Unidos, se asiste a una
convergencia entre la investigación de las comunicaciones militares y políticas y la teledifusión general.
17
En este sentido Williams señala que las pocas experiencias de uso masivo de la radio fue el desarrollo
–en la Alemania nazi y por orden de Goebbels- de grupos de escucha pública obligatoria. A partir de
entonces distintos regímenes semejantes hicieron lo mismo aunque con algunas variaciones.
[59]
intención en el uso de la televisión era transmitir temáticas “cultas” y contenidos del
currículo escolar (Roig, 1995). La Argentina será, en la década del 60’, escenario de
generación de proyectos de TV educativa vinculados a la programación curricular
escolar bajo la idea de que los medios “bien utilizados” serían “herramientas de
modernización de la sociedad” (p. 99). En este contexto Roig señala la creación, en
1963, por parte del Consejo Nacional de Educación Técnica (CONET) dependiente del
Ministerio de Educación, de la programación “Telescuela Técnica”. Su objetivo era
aportar a la formación técnica en las escuelas y la formación de recursos humanos
para lo que se organizaron cursos por televisión acerca de reparación de
electrodomésticos, dibujo técnico, etc. Cada programa televisivo consistía en una clase
(con un profesor, una pizarra) que se desarrollaba frente a la cámara. Esto fue
denominado “teleclase”, al docente “telemaestro” y posteriormente se modificó por
“cabeza parlante”. Los cursos podían ser vistos por cualquier telespectador y, en el
caso de los alumnos inscriptos se contaba con material impreso, evaluaciones y
acreditación. Asimismo, en esta misma década, se realizaron otras experiencias de TVE
(televisión educativa) a través de circuitos cerrados de televisión que transmitían en
vivo o materiales grabados en un aula o laboratorio. Estas y otras experiencias que
también han tenido lugar en Europa y Estados Unidos durante los ‘50 y ‘60 configuran
dos modelos de implementación del uso de la TV en el sistema educativo: por un lado,
la idea de que la TV reemplaza al docente y por el otro, la TV como apoyo de la tarea
docente en la escuela. La década del ’70, señala la autora, será momento de duras
críticas a las experiencias de TVE por no haber sido la solución esperada, de modo que
se concluyó que lo que había fracasado era la implementación pero de ninguna manera
la TVE misma. “¿Cómo era posible que la televisión captara a tantas personas y la TVE
no pudiera hacer sentir su influencia en el sistema educativo?” (p. 105) La respuesta
que ha encontrado tal interrogante ha sido, principalmente, la de mejorar su
implementación.
[60]
Ver para aprender, sostiene Williams (2011). La televisión ha alterado ciertos
conceptos de los procesos de enseñanza y aprendizaje. La “lección” de una asignatura
a través de un medio como la TV, afirma, hace posible un tipo de práctica singular en la
educación formal gracias a su rango y alcance: experimentar un proceso en lugar de
enseñar “sobre” él.
Nuevamente puede advertirse el modo en que una tecnología “no nacida para tal fin”
es incorporada por la escuela, y en términos más amplios por la educación formal y no
formal, siguiendo un protocolo que la relacione con los usos esperados. Esto es,
pedagogizándola, convirtiéndola en un recurso que por su singularidad promete una
experiencia diferente a través de la cual enseñar y aprender.
18
En 1954 Skinner lanza la “Máquina de enseñar” con el objeto de difundir un artefacto que, según sus
palabras, facilitaría el proceso de aprendizaje al dividir el material de estudio en mínimos pasos y ofrecer
reforzamiento inmediato en función de cada respuesta del alumno. A través de una máquina puramente
mecánica se proporcionaba una tarea programada en conceptos de lectura o aritmética procurando
reducir al mínimo los errores en función de un feedback inmediato al desempeño del alumno. La
máquina presentaba la tarea a partir de pasos progresivos organizados en función de una secuencia
programada con niveles de complejidad crecientes.
[61]
dentro de las escuelas, se puede advertir la significativa importancia atribuida a la
presencia de las computadoras. Aunque ese “cuidado” del espacio hacía que el acceso a
él estuviera ciertamente limitado.
Pero ese sería el punto de partida. A partir de allí y a lo largo de las décadas siguientes,
tal como señalan Dussel y Quevedo (2010), los sistemas educativos de la región serán
testigos de múltiples experiencias en materia de introducción de tecnologías
informáticas y comunicacionales en los procesos de enseñanza y aprendizaje. Muchas
veces los programas son empujados por una fuerte presión social y económica para
que se incluyan las nuevas tecnologías en educación. Esto es, son en muchos casos
presiones externas al propio sistema educativo “lo que hace que sean pocos los planes
de prospectiva que se plantean una planificación a largo plazo de cambios a gran
escala” (p. 9).
[62]
En nuestro país, con la sanción –en 2006– de la Ley Nacional de Educación 26.206,
queda establecida la importancia de la implementación de las tecnologías de la
información y la comunicación en la educación argentina. Allí encontramos diversos
artículos que incluyen entre los fines y objetivos de la política educativa nacional: “m)
Desarrollar las competencias necesarias para el manejo de los nuevos lenguajes
producidos por las tecnologías de la información y la comunicación” (LEN. Título I.
Cap. II, Art. 11). Para el caso de la Educación Secundaria, entre sus objetivos, se
especifica: “f) Desarrollar las capacidades necesarias para la comprensión y utilización
inteligente y crítica de los nuevos lenguajes producidos en el campo de las tecnologías
de la información y la comunicación” (LEN. Título II. Cap. IV. Art. 30). Asimismo en el
Título VI “La calidad de la educación” como parte de las disposiciones específicas se
señala “El acceso y dominio de las tecnologías de la información y la comunicación
formarán parte de los contenidos curriculares indispensables para la inclusión en la
sociedad del conocimiento” (LEN. Título VI. Cap. II. Art.88). En la misma Ley se
reconoce a Educ.ar como sociedad de Estado como el organismo responsable del
desarrollo de los contenidos del Portal Educativo creado en el ámbito del Ministerio a
la vez que es el encargado, a través de la señal televisiva Encuentro, de producir y
emitir programas de televisión educativa y multimedial destinados a “fortalecer y
complementar las estrategias nacionales de equidad y mejoramiento de la calidad de
la educación, en el marco de las políticas generales del Ministerio” (LEN. Título VII. Art.
102).
Con algunos antecedentes, en ese mismo año, el Ministerio de Educación lanza el Plan
de Inclusión Digital Educativa con el fin de garantizar el acceso a las tecnologías,
colaborar en la distribución social del conocimiento y mejorar la calidad educativa y
las posibilidades de inserción laboral de los alumnos. El desarrollo de este Plan fue el
inicio de una serie de políticas tendientes a instalar el ingreso de las tecnologías de la
información y la comunicación a las escuelas que se consolidará con el lanzamiento del
Programa Conectar Igualdad en 2010 como iniciativa de introducción de las nuevas
tecnologías, principalmente a través de la modalidad 1 a 1.
[63]
Tal como señalamos a lo largo de este capítulo, el análisis de un dispositivo debe
atender a sus líneas de visibilidad y a sus líneas de enunciación. Dicho de otro modo,
cada formación histórica se define por lo que ve y por lo que dice. Es menester señalar,
entonces, que este conjunto de políticas vinculadas con la introducción de las
tecnologías de la información y la comunicación tiene lugar en un determinado
régimen de enunciación. Es producto y a su vez produce un conjunto de verdades
acerca de la educación, y específicamente la escuela, y las tecnologías. Conjunto de
verdades que, como veremos, ponen en cuestión a la escuela con sus “formas
modernas”. Algunos discursos, incluso, ven en ella una institución tendiente a
desaparecer en el mediano plazo.
[64]
en curso de la vida cotidiana. Así, la noción de aprendizaje ubicuo se relaciona con este
conjunto de oportunidades de aprendizaje de manera relativamente continua que
ofrece este tipo de tecnología. “Aprender en cualquier momento y lugar”, hacer que el
aprendizaje sea una experiencia más distribuida en el tiempo y en el espacio y no
delimitada por lugares específicos (Burbules, 2012).19
Según Martín-Barbero (2006), hoy los jóvenes llegan a la escuela con muchos saberes,
incluidos saberes matemáticos, históricos, estéticos, que no tienen la forma del saber
lineal, secuencial y vertical, lo que replantea de arriba abajo la función de la escuela,
“su creerse el único órgano legítimo de transmisión de los saberes” (p. 23). Así,
distintos autores señalan que el aprendizaje dejó de ser una experiencia limitada a las
instituciones educativas formales sino que se da en distintos lugares como el hogar, el
lugar de trabajo, espacios de ocio, etc. De modo que se trata de pensar la relación que
existe entre ella y esos otros espacios, distintos del aula, en los que también se
adquieren saberes (Burbules, 2012).20
20
Conectar Igualdad. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=GbWdQCMS4VM. Consulta
Mayo de 2014
[65]
2008; Manovich, 2006; Ito y otros, 2010). La cultura participativa ofrece, según
Jenkins (2006), un aprendizaje de igual a igual en la que a través de un tipo informal
de filiación los miembros que tienen más experiencia comparten sus conocimientos
con los que se inician. En este sentido, plantea el autor, la comunidad educativa
debiera atender a estas nuevas alfabetizaciones (new literacies) que implican nuevas
competencias y habilidades sociales como: jugar, esto es, la capacidad de experimentar
con el entorno bajo la forma de juego basado en la resolución de problemas; actuar, en
tanto habilidad para adoptar identidades diferentes con el fin de descubrir; simulación,
es decir, la habilidad de interpretar y construir modelos dinámicos del mundo real;
apropiación, como la habilidad de dar sentido y remixar el contenido multimedia;
multitarea, que implica la capacidad de rastrear el entorno y cambiar de objetivo si es
necesario; inteligencia colectiva, que implica reunir información y compararla con
otros para un objetivo común y negociación, como la habilidad de moverse entre
distintas comunidades, discrepando y respetando perspectivas múltiples.
En esa misma línea aparece tempranamente la figura del prosumidor (Toffler, 1980)
como un modo de conjugar la de productor y consumidor, aquel que participa
activamente de la producción y circulación de la cultura. El DIY (Do it yourself)
designa, precisamente, esa posibilidad que tienen los usuarios de los medios digitales
de producir determinado contenido en función de todas las opciones que aquellos
ofrecen (Lankshear y Knobel, 2010). Dos conceptos cercanos como son DIO (Do It
Ourselves) o DIT (Do It Together) (Jenkins, 2010), dan cuenta la variedad de grados de
compromiso en la cultura participativa, el DIY como uso individual de la enorme
disponibilidad que ofrece Internet, el DIO/DIT, como práctica con los medios, es la
expresión más completa de la cultura participativa que involucra aficionados en
profunda colaboración para construir un producto (Lankshear y Knobel, 2010). Así,
estos autores afirman que el aprendizaje ha dejado de ser una experiencia limitada a
las instituciones educativas formales para ser algo que se da en otros
espacios/situaciones no formales, incluso, en situaciones lúdicas como los video-
juegos (véase Atkins, 2003; Cabello, 2010; Carr, 2006; Gee, 2003; 2007; Ito, 2009,
2010; Litwin 1995, 1997, 2000, 2004; Maggio, 2012; Newman, 2004; Piscitelli, 2009;
Wolf, 2002). Como lo señalaremos más adelante, esto no constituye una cuestión
menor al punto que muchas en el devenir de la vida escolar observamos una suerte de
tensión en torno del para qué de la propia escolaridad.
[66]
Portabilidad, conectividad, movilidad. Como vemos, tres conceptos clave para pensar
las posibilidades y potencialidades de un aprendizaje mediado por la tecnología. Tres
conceptos clave, sin embargo, para analizar las tensiones que la propia lógica de la
tecnología plantea dentro y fuera de la escuela. La portabilidad y accesibilidad de
ciertos recursos tecnológicos presentan una serie de cuestiones que es necesario
atender al revisar el vínculo entre escuela y tecnologías. A diferencia de tecnologías
previas (desde el cine, la radio y la tv, e, incluso, las computadoras en esas primeras
formas (laboratorio de informática) que mencionamos anteriormente), las nuevas
tecnologías de la información y la comunicación (en especial las portátiles como
celulares –con internet, juegos, etc.– mp3, cámaras de fotos, netbooks) se constituyen
en elementos que son incorporados “desde abajo” de modo que su presencia en el aula
es, muchas veces, independiente de –a pesar de, en muchos casos– la voluntad de los
docentes de hacer algo con ellos. A la vez existen cada vez más propuestas de políticas,
lo que suele ser llamado “desde arriba”, de introducir esas tecnologías
subordinándolas a la tarea pedagógica, como antaño el cine, bajo ciertas premisas (y
promesas) que como vemos no son nuevas y cuya actualización deja a la escuela, con
frecuencia, en un procedimentalismo del que le es difícil escapar.
[67]
profundidad y contemplación sean parte del proceso y tarea de la escuela (Véase
Berardi, 2007; Buckingham, 2008; Crary, 2014; Dussel, 2010; 2011; 2012; Newman,
2013; Simons y Masschelein, 2013; Stiegler, 2010; Turkle, 2003, 2011). Al respecto,
Stiegler (2010) señala que estamos viviendo en un contexto en el que los efectos
continuos y ubicuos de las redes de la información y la comunicación han conducido a
lo que denomina sincronización en masa de la conciencia y la memoria, como
consecuencia de la globalización de los productos de los medios. Así, sostiene, es cada
vez menor el tiempo y el espacio que queda por fuera de las redes. Cuando la actividad
deviene consumo permanente, el deseo queda preso y canalizado, y hay un descenso
masivo de la singularidad, de la participación individual y la creatividad en la
producción de símbolos que todos intercambiamos y compartimos (Stiegler en Crary,
2013). Newman (2013), especialista en estudios religiosos medievales, propone una
discusión con la idea extendida acerca de las ventajas del multitasking como
modalidad a través de la que, según ella, se ha equiparado al ser humano con las
máquinas. Este término originado en el terreno de la programación, señala, ha ido
adquiriendo progresivamente mayor predominancia para nombrar un tipo de
capacidad humana y se ha convertido en una cualidad que permite a un sujeto atender
parcialmente a distintas cosas a la vez. Recuperando la noción de “conocimiento lento”
de Orr (2002) en contraposición a la “cultura del conocimiento rápido” Newman
insiste en la necesidad de revisar algunos de los supuestos que guían experiencias y
políticas educativas y propone atender a aquello que los docentes pueden hacer en la
búsqueda por un modo contemplativo de vincularse con el conocimiento. Buckingham
(2008), investigador de los medios de la imagen, propone ir Más allá de la tecnología,
analizando las formas en que la tecnología se presenta con frecuencia con un
“optimismo desbordante” –en muchos casos auspiciada por grandes corporaciones- lo
que obtura la posibilidad de reflexionar detenidamente acerca de las implicancias que
tiene para la enseñanza y el aprendizaje. Asimismo, examina las formulaciones a
través de las que la tecnología es portadora de un conjunto de atributos “casi
metafísicos” y que “en ese desplazamiento, adquiere la capacidad mágica de estimular
y transformar la enseñanza y el aprendizaje” (p. 23). Turkle (2003, 2011) conocida por
ser una de las primeras académicas dedicadas a estudiar las formas que asume La vida
en la pantalla (1997), en sus últimos trabajos ha comenzado a cuestionar las formas
que toman los vínculos humanos a partir de la omnipresente conexión y esas formas a
través de las cuales los sujetos se (auto) construyen para su vida online. Berardi
[68]
(2007) sostiene que es posible relevar los efectos que ha comenzado a mostrar la
prolongada exposición a tecnologías virtuales en lo que denomina la primera
generación conectiva. Así, señala, se puede hablar de una fragilización de la empatía
(como el sentimiento de continuidad de un organismo sensible con otro organismo
sensible) a la vez que parece entrar en crisis la capacidad de elaboración crítica de la
información que está vinculada a la disponibilidad de tiempo para la elaboración
consciente de los signos que el organismo recibe. En la infósfera electrónica, señala, los
signos que el organismo recibe son tan densos, tan intensos, tan numerosos y tan
veloces que el tiempo para la elaboración tiende a reducirse hasta casi desaparecer
(Berardi, 2013). Como veremos más adelante, algo de esto estalla en la escuela cuando
una docente le dice a una alumna que estaba en el aula con su celular "mirame",
reclamando algo de ese contacto, de ese estar con otros que sólo la mirada puede
propiciar.
[69]
relación en clave histórica; esto es, pensar esas líneas formando parte de una trama
compleja de transformaciones más amplias y profundas en el marco de una formación
histórica específica.
Si como hemos señalado hasta aquí, los debates en torno al vínculo entre escuela y
tecnologías tienen alrededor de un siglo, estos han adquirido notas particulares a
partir de la creciente difusión social de las tecnologías digitales, que, como vimos,
comportan, en muchos casos, la particularidad de ser móviles, poseer conectividad y
ser accesibles a una gran parte de la población.
A lo largo de la última década, una noción se ha extendido hasta casi volverse una
expresión cotidiana, es la de “nativos digitales” (Prensky, 2001; Piscitelli, 2009).21 Esta
alude, centralmente, a ciertos rasgos generacionales de quienes, nacidos con
posterioridad a los ’80, se encuentran familiarizados con la tecnología digital al punto
de convertirse en un rasgo identitario. “Han nacido y se han formado utilizando la
particular “lengua digital” de juegos por ordenador, video e Internet” (Prensky, 2001:
5). Esta noción implica otra no menos sugerente, la de los “inmigrantes digitales”
quienes nacidos en otro momento histórico se definen como aquellos que aprenden,
cada uno a su ritmo, a adaptarse al entorno y al ambiente, aunque siempre
conservando una cierta conexión con el pasado, lo que Prensky denomina “acento”.
En ese marco, algunos autores señalan la necesidad de pensar los fenómenos socio-
culturales vinculados con la expansión de las tecnologías de la información y la
comunicación de un modo no subordinado a factores socio-económicos.
21
Otras denominaciones en línea con esta son las de “Net generation” o “Generación @” (Feixa, 2000)
[70]
generacionales. Y en un gesto provocador Berardi (2007) plantea que el concepto de
generación expresa mejor el vínculo de los jóvenes con la tecnología que un concepto
como el de “clase”, otrora clave para precisar los conflictos, los intereses y los
posicionamientos políticos de un determinado sector social. En la época industrial,
agrega, en el momento de la hegemonía de la fábrica, la generación como sujeto no
tenía mayor consistencia ni influía en las formas de identificación política, las líneas de
formación de la conciencia de una clase social estaban fundamentalmente vinculadas a
los procesos de producción y distribución de la renta, más exactamente, al lugar que se
ocupase en la relación capital-trabajo, en la posesión o no de los medios de
producción. Ahora bien, dice, la transformación post-industrial (el pasaje al
posfordismo), es decir, la automatización creciente de los procesos productivos que
implican severas modificaciones a las dinámicas laborales, lo que junto a la
financierización de la economía han modificado los términos del problema. En ese
marco, el concepto de generación permite pensar un tipo de configuración subjetiva
que –en sincronía con cierta fisonomía del modo de producción– comparte un
ambiente de formación técnico comunicacional. Esto es, un grupo humano que
participa de una determinada formación tecnológica y un sistema cognitivo de
referencia. Así, afirma que “el espesor formativo de la pertenencia generacional se
convirtió en decisivo. Y los mundos generacionales comenzaron a constituirse como
conjuntos cerrados, inaccesibles, incomunicables, no por motivos morales, políticos o
psicológicos sino por un problema de formato tecno-cognitivo” (p. 154)
Desde otro lugar y señalando las diferencias existentes, la noción de brecha digital
plantea una diferenciación en el acceso a las tecnologías de la información y la
comunicación en función del sector socio-económico. De modo que, con frecuencia, el
término opuesto que se utiliza es el de Inclusión digital (Maggio, 2007) como
estrategia a través de la cual superar dicha diferenciación de acceso en la población.
Sin embargo, Dussel (2012) señala la emergencia de un nuevo tipo de brecha digital
entre sectores sociales, ya no vinculada al acceso, sino a los usos. A tal fin, refiere una
investigación reseñada por Warschauer y Matuchniak en la que se encontró que “las
diferencias de equipamiento entre las escuelas que reciben alumnos de sectores de
clase media y alta y las escuelas que atienden alumnos de sectores bajos tienden a
achicarse hasta hacerse casi insignificantes, las distancias entre las actividades
pedagógicas que realizan estas escuelas siguen siendo grandes. Así, el 83% de las
escuelas que atienden a sectores pobres dicen usar las nuevas tecnologías para
[71]
aprender o practicar habilidades básicas, porcentaje que desciende al 63% en las
escuelas de sectores altos” (p. 211).
“En general estamos viendo que los jóvenes de familias más pobres
ocupan gran parte del tiempo de contacto con los teléfonos o las
computadoras para jugar juegos virtuales. En cambio en los
adolescentes de las clases medias o medias altas, si bien están en un
contacto permanente con las redes sociales, tipo Facebook, es mayor
la incidencia de búsqueda de material de estudio o de información
que les interese”.22
En este sentido distintos trabajos afirman que los jóvenes tienen prácticas y
competencias tecnológicas muy distintas de acuerdo a su marco de experiencias,
asociado a su nivel socio-económico y a su capital cultural (Buckingham, 2006;
Selwyn, 2009; Ito, 2010).
22
Disponible en http://www.territoriodigital.com/notaimpresa.aspx?c=7043224279681576 consulta
mayo de 2014
[72]
Al respecto, importa señalar que esta tesis no constituye un trabajo de carácter
comparativo, por lo que nos resulta difícil precisar en qué medida la pertenencia a
determinado estrato socioeconómico afecta de modo determinante los usos.
Posiblemente, como plantea Dussel, esta estratificación esté marcada entre los
establecimientos educativos en relación con la diferenciación del sistema. Sin
embargo, no nos atreveríamos a afirmar esta estratificación en los usos entre quienes
“juegan” y quienes buscan información. No sólo porque el uso lúdico de la tecnología
no parece estratificarse socialmente, sino porque parece más bien problemática la
distinción entre quienes buscan y no buscan información. Tal como lo discutimos en
siguientes los capítulos, no solo que los jóvenes son impulsados por la escuela a buscar
información sino que los usos en estos casos ponen en evidencia una apropiación
eficaz a la hora de resolver las situaciones escolares que se les presentan.
¿Cómo y con qué conceptos pensar, entonces, el vínculo entre las tecnologías y lo
jóvenes? En este marco, no parece haber demasiada tensión entre las nociones de
clase y de generación. Creemos junto con Chaves (2005) que es difícil presentar como
dicotomía aquello que está inextricablemente unido, las personas nacen y crecen en un
tiempo y un espacio sociales, son indisolubles de las condiciones en las que
desarrollan sus vidas. Ello no quiere decir que haya una determinación de lo uno por
sobre lo otro sin matices sino más bien que ambos elementos confluyen en una
dinámica de usos y apropiación muy heterogénea.
Con todo, el vínculo entre escuela y tecnología involucra una discusión acerca de las
formas de producción y transmisión de la cultura, sus articulaciones pasadas y
presentes. O, dicho de otro modo, interrogarse por las formas que asume la escuela en
[73]
su estrecha relación con la tecnología a partir de un análisis de la vida cotidiana de las
instituciones alberga la posibilidad de pensar, lejos de miradas prescriptivas o
modelos idealizados, los modos en que ocurre ese vínculo, no exento de complejidad y
contradicciones, atendiendo a la singularidad del contexto específico en el que se
desarrolla pero advirtiendo a la vez cierta regularidad vinculada con rasgos epocales.
Comenzamos este capítulo con la pregunta en torno a cuál era la especificidad de los
dispositivos pedagógicos bajo las condiciones de la creciente difusión social de las
tecnologías de la comunicación y la información. En el recorrido de este capítulo
hemos procurado reconstruir las perspectivas críticas en torno al modo en que estas
tecnologías “impactan” sobre el entramado cultural y social, especialmente en el
pasaje de la tecnología alfabética a la video-electrónica como producto de la
virtualización e informatización social, para luego detenernos en el modo en que
durante las últimas décadas comienza a ser pensada la articulación entre escuela y
tecnología. En este marco, señalábamos, un conjunto de enunciados se configura y
consolida hasta volverse la política general de la verdad de nuestra época.
A modo de cierre, entonces, nos interesa enmarcar estas transformaciones como parte
de una escena mayor, que refiere a la crisis del disciplinamiento y la constitución de
aquello que Deleuze (1995) denominó sociedades de control. Ello porque entendemos
que afecta muy directamente a los dispositivos pedagógicos dado que implica y
articula instituciones y subjetividades, formaciones históricas y máquinas, tecnologías
de poder y estrategias de resistencia. Desde mediados del siglo XX, señala este autor,
vemos producirse un debilitamiento de las técnicas de poder propias de la sociedad
disciplinaria, a partir del continuo fracaso de la voluntad de encerrar, de disciplinar la
existencia, de volverla homogénea a partir del primado de una norma. “Todos los
centros de encierro atraviesan una crisis generalizada –afirma Deleuze– la cárcel, el
hospital, la fábrica, la escuela, la familia”(p. 5).
En estrecho vínculo con las diversas líneas de subjetivación que, en torno a la década
de los ’60, produjeron un conjunto de micropololíticas (o políticas de deseo) que
entrecruzaban el entramado social desarmando y subvirtiendo las líneas de
normalización (o estriadas, es decir, aquellas que se disponen jerárquicamente). Desde
[74]
ese momento, dice el autor, el problema del poder ya no es tanto encerrar el afuera
(ese afuera que es lo distinto, lo anormal, lo otro) disciplinando las subjetividades que
lo habitan, sino actuar sobre ellas modulándolas en un espacio abierto.
En esta línea el filósofo italo-francés Lazzarato (2006) leerá una declinación singular
de la producción de subjetividad vinculada a la información y la comunicación a partir
de la idea de tecnologías de acción a distancia. Ya no son las masas, ni siquiera los
espectadores, el sujeto sobre el recaen estas tecnologías. Es la “era de los públicos”,
una noción propuesta por Gabriel Tarde. El “grupo del futuro” –nuestro presente– no
es la masa, ni la clase, ni la población, sino el público. El problema fundamental,
entonces, es mantener unidas a las subjetividades que actúan a distancia, unas sobre
[75]
otras, en un espacio abierto. A tal fin, según Lazzarato, se organiza una noo-política;
neologismo que remite, al mismo tiempo, al noos aristotélico –es decir, la parte más
alta del alma, el intelecto– y al nombre de un conocido proveedor francés de acceso a
Internet. Entonces, sobre estas “remotas” tecnologías humanas de gobierno de los
demás. Este medio es, entonces, lo que permite dar cuenta de la acción a distancia de
un cuerpo sobre otro, soporte y medio de la circulación de una acción. En síntesis, es
en el marco de la sociedad de control donde la modulación de las intensidades, de los
cuerpos y sus pasiones ocurre a cielo abierto, a distancia que se puede determinar una
nueva era en la que el espacio se subordina al tiempo y en la que el bloque espacio-
temporal se encarna en las tecnologías de la velocidad, de la propagación a distancia.
Precisando mejor el esquema que dio inicio a este último apartado, la conformación y
consolidación de las sociedades modernas puede pensarse, desde el siglo XVII, en dos
momentos a partir de las formas que asume el poder: las lógicas de la disciplina y la
biopolítica. Dicho de otro modo, las técnicas disciplinarias producen efectos
individualizantes sobre un cuerpo que deviene individuo como foco de fuerzas que
deben hacerse útiles y dóciles (Foucault, 1976). Una tecnología de adiestramiento,
disciplinaria, tecnología del cuerpo individualizado como organismo dotado de
capacidades. Las técnicas propias de la biopolítica, en cambio, se centrarán en la vida,
en una población específica, cuya acción se dirige a registrar y regular procesos como
el nacimiento, la producción, la enfermedad, la muerte. Concretamente, se trata de la
gestión la vida, reproduciendo las condiciones de existencia de una población
(Foucault, 2007). De modo que en el ejercicio del poder que actúan siempre sobre una
multiplicidad, sobre un conjunto de singularidades (individuos-cuerpo/poblaciones).
Sociedades de control, entonces, es el modo que encuentra Deleuze para nombrar una
nueva maquinaria de producción de soberanía y de sometimiento, de producción de
subjetividad mediante técnicas de acción a distancia sobre la propia acción de los
sujetos en tanto poblaciones. En ese marco, Lazzarato (2006) advierte tres fenómenos
característicos de las sociedades de control y su despliegue a partir de la segunda
mitad del siglo XX: la emergencia de la cooperación entre cerebros y su
funcionamiento por flujos y redes; el desarrollo de los dispositivos tecnológicos de
acción a distancia y los procesos de subjetivación y de sometimiento correspondientes
a la formación de los públicos (esto es, la constitución del ser conjunto que tiene lugar
en el tiempo). Como evidencian estos tres fenómenos, las técnicas de control, al igual
[76]
que las biopolíticas, se dirigen hacia la vida, aunque de un modo completamente
distinto. Aquí la memoria y la atención son las propiedades irreductibles a la
definición de lo vivo, fuerzas movilizadas y capturadas por las nuevas instituciones de
la sociedad de control. Hay que diferenciar, según Lazzarato, por ello, la “vida” en
tanto que memoria y atención, de la “vida” en tanto que características biológicas de la
especie humana. Es decir, el bio contenido en el biopolítica/biopoder del bio
contenido en la memoria.
Así, el autor define a las nuevas relaciones de poder como aquellas que toman a la
memoria y la atención como su objeto. La noo-política dará cuenta, entonces, del
conjunto de técnicas de control ejercidas sobre el cerebro. La modulación de la
memoria y la atención será, en síntesis, la función medular de la noo-política.
Estas lógicas propias de las sociedades de control donde, muchas veces parece que hay
menos gobierno, involucran entonces ese gobierno a distancia, esa noo-política que
también desde el punto de vista del gobierno de la población (Foucault, 2006, 2008;
Rose, 2007, 1999; Grinberg, 2008) se reestructura en la lógica del management. En
este contexto, el managment se vuelve eje de debates y propuestas de cambio en las
instituciones. Se trata de la gestión como episteme (Grinberg, 2006) en la que “ya no
hay que decirle a los otros qué y cómo hacer (…) Se crea así, un sujeto de
responsabilidad que, ahora, en todos los niveles y espacios, hace política” (p. 74). La
educación, la salud, la política, el conocimiento, la cultura, las relaciones humanas,
nada debe quedar fuera de su égida. Inmersa en la liberación de las ataduras de la
[77]
sociedad burocrática y jerárquica, en la sociedad de la información y el conocimiento,
la gestión aparece como el modo de enfrentar a una nueva realidad que, a la vez que se
presenta como flexible y abierta en tanto otorga las posibilidades de realización
personal, procura que cada quien sea artífice de su propio destino.
[78]
en un marco educativo. En este movimiento, el aprendiz queda desvinculado del
tradicional contexto institucional (la escuela) y de sus condiciones (la enseñanza).
Emerge, de este modo, un campo de experiencia “en la cual el aprendizaje aparece
como una fuerza para producir valor agregado” (Simons y Masschelein, 2013: 95). En
segundo orden, los autores mencionan la noción de aprendizaje a lo largo de la vida
vinculada con la preocupación por la autoactualización y la autorealización. Detrás de
esto se encuentra la idea de que el aprendizaje no debe limitarse a la escuela u otras
instituciones educativas tradicionales. Por el contrario, se busca es un sistema que
ofrezca oportunidades para un aprendizaje a lo largo de la vida y prepare a los sujetos
para adaptarse al cambio. Aprender a aprender será, entonces, la declinación de esta
propuesta de reconfiguración de la escuela. Un tercer campo de problematización
involucra al hecho de que el aprendizaje es concebido como un tipo de proceso
cognitivo, esto es, un proceso interno para quien aprende y que se da tanto de forma
incidental como planeada. El conocimiento es el output de los procesos mentales y
resultado de una construcción a partir de un input (experiencias, formación,
problemas, etc.). Por último, señalan:
[79]
Las nociones de aprendizaje permanente y sociedad de aprendizaje ya no remiten a
espacios educativos previamente definidos. Se trata, en cambio, de pensar en espacios
y tiempos abiertos y flexibles, no determinados por anacrónicas definiciones de
espacios y tiempos escolares. Cualquier espacio y tiempo es considerado oportunidad
para aprender y esto para el devenir de la vida escolar, como veremos en el capítulo V,
no constituye un dato menor. A la vez que en la sociedad contemporánea, señala
Noguera Ramírez (2012), ocurre una mutación a través de la que el proceso de
aprendizaje tiende a predominar sobre el proceso de enseñanza. De modo que el
desarrollo y creciente masificación de las tecnologías de la información y la
comunicación no ocurre en el vacío. Por el contrario, estos procesos tienen lugar en un
contexto en el que, como parte de una mutación más amplia, las instituciones que han
sido una de las principales encargadas de la transmisión de la cultura son objeto de
críticas diversas que, cuando no las impugnan como anacrónicas próximas a
desaparecer, se las asimila a un continuum de experiencias diversas dentro del cual la
escuela es una entre tantas otras. Así, como planteamos al comienzo de este capítulo la
noción de dispositivo permite comprender dentro de un marco más amplio la
complejidad que atraviesa la vida escolar actual. Nuevamente, líneas que desenredar.
Y es en esa compleja trama, en esa madeja, que nos detendremos a lo largo de este
trabajo.
[80]
CAPÍTULO 2
[81]
En este capítulo se presentan precisiones de orden metodológico atendiendo a
distintos niveles, desde la definición del objeto/problema de investigación hasta el
proceso de su construcción –a través de aquello que Sirvent (1999) llama la historia
natural de la investigación. En ese marco, explicitamos el enfoque etnográfico y las
herramientas de obtención de información y de análisis diseñadas y utilizadas en el
desarrollo de la investigación: una encuesta semi-estructurada en escuelas
secundarias del Partido de San Martín, observaciones no participantes y entrevistas,
tanto individuales como grupales. Luego, realizamos una caracterización de la escuela
donde se desarrolló el trabajo de campo en profundidad y del contexto urbano en la
que está emplazada. En tal apartado precisaremos los rasgos de ese particular
territorio, tan precario como las condiciones de vida de quienes lo habitan, que en
muchos casos están organizadas en torno del cirujeo y la basura. También se
desarrolla una caracterización de la población de estudiantes que permite aprehender
con mayor solidez el acceso y uso de las tecnologías por parte de jóvenes, en este caso,
de las escuelas públicas en relación con aquellos sectores más empobrecidos de
nuestra sociedad.
- Ma, te quiero
- Yo también hija, mucho
- Yo más
- Te quiero hasta el infinito
- Yo más! Hasta el infinito.com
Paloma (3 años)
[82]
sino una compuesta de "accidentes, de mínimas desviaciones, de errores, de malos
cálculos" (Foucault, 1997: 28). Ajena a todo desarrollo progresivo –precisamente,
natural– la historia es indefectiblemente una (re)construcción. Y, en esta clave
también lo es la de la investigación.
Muchas veces la intuición, esa que origina preguntas muy profundas, surge de la vida
cotidiana. Y los hijos son, entre otras muchas cosas, fuente inagotable de intensas
experiencias cotidianas. Más en un caso en el que el problema del vínculo entre los
niños (entre la institución familia) y la tecnología es un desafío constante que
atraviesa la experiencia familiar a diario. Sea a la hora de hacer la tarea, de compartir
algún video o explicación en la red o de explorar las net otorgadas por el Gobierno de
la Ciudad. Pero también la experiencia de constatar su capacidad de encantamiento, su
poder captura de la atención, su omnipresente función social, la de paliarle el
[83]
aburrimiento a –por lo general sobre-estimulados– niñas y niños. Que cuando se
aburren encuentran con inquietante frecuencia alguna de las múltiples pantallas con
las que se convive para saciar su incontinencia audiovisual. Y dejar de aburrirse.
Aunque también, en ocasiones, se aburren de tanta pantalla. Más allá de la intimidad
del hogar y de la crianza –y de las estrategias micropolíticas que se ensayan a fin de, si
no romper, al menos regular el hechizo– lo cierto es que estas situaciones –así como
las retratadas en los epígrafes– expresan, a su modo, un problema que es también
profundamente social y político. Y quizá por ello apunta al corazón de la pedagogía. De
ahí que en la historia natural de esta investigación es inevitable reconocer cierta
experiencia cotidiana, íntima, con la tecnología como una de las fuentes de la
indagación.
Hay un antecedente previo que es también parte de esta historia. Aquel que dio inicio
a mi formación en investigación, la beca Estímulo otorgada por la Universidad de
Buenos Aires (2005-2006). En ese momento ese momento las preguntas giraban en
torno a las opiniones y valoraciones de los jóvenes investigadores acerca de la
vinculación Universidad–Empresa.23 Partiendo de estas líneas de investigación24
buscábamos rastrear las percepciones de las nuevas generaciones de investigadores
sobre el vínculo de la universidad con el sector productivo a la vez que indagar sus
concepciones acerca de la investigación en la universidad pública. En aquel momento
arriesgamos algunas hipótesis acerca de los sentidos, los modos de pensar (y hacer)
investigación, los modos de pensar (y hacer) universidad. Avanzado el trabajo,
advertimos la necesidad de redefinir el problema y ampliar el foco de análisis.
Comenzábamos a percibir cierta apatía, más o menos común, respecto de lo público y
algunos de los valores que históricamente configuraron a la Universidad, cierto
pragmatismo de las nuevas generaciones respecto del modo de pensar su lugar en la
23
Tema del proyecto UBACyT F03523 dirigido por la Prof. Llomovatte “Aportes al campo de la Sociología
de la Educación crítica hoy: dimensiones de la experiencia social y la experiencia escolar de adolescentes
y jóvenes y dimensiones del vínculo emergente entre la universidad y la sociedad”.
24
Perteneciente al Área 2 “Dimensiones del vínculo emergente entre la Universidad y la Sociedad”, sub-
área “El Sistema de Educación Superior frente a los nuevos dispositivos de ordenamiento institucional y
los patrones actuales de generación y difusión del conocimiento”, cuya responsable era la Doctora
Judith Naidorf.
[84]
universidad y de hacer investigación, a la vez que cierta naturalización acerca del
vínculo –por demás complejo- entre la Universidad y ciertas instituciones privadas.25
En el transcurso del año 2008 el filósofo italiano Berardi visita nuestro país
presentando su libro Generación post-alfa. Patologías e imaginarios en el
semiocapitalismo (2007). Aquel viaje tenía una agenda repleta de conferencias, charlas
públicas y encuentros diversos a los que tuve oportunidad de asistir. En ellos Berardi
(o Bifo como se presenta a sí mismo), compartía algunas de sus principales
preocupaciones teórico-políticas del momento y que en buena medida estaban
condensadas en el libro: cómo operan las subjetividades de las nuevas generaciones
que él denomina “post-alfabéticas” y de qué modo el conjunto de patologías propias de
la mente colectiva contemporánea impactan en los más urgentes desafíos políticos. La
tesis era sugerente: un fenómeno esencialmente cultural se da al interior de la
composición social a partir de la reconfiguración del capitalismo en la década del ‘80.
La revolución de la red toma forma en la tecnología y se difunde en la esfera de la
cultura, del deseo, del consumo, de la producción. Un nuevo y potente movimiento de
desterritorialización impulsado por la cibercultura y por la ideología felicista que la
acompaña. Señalaba, así, dos procesos significativos en el último cuarto del siglo XX
que han tenido efecto en las mutaciones subjetivas. Por un lado, la introducción
masiva de las mujeres en el circuito de la producción global y, por el otro, la difusión
de las tecnologías video-electrónicas y, luego, conectivas.
[85]
cognitiva transforma la consistencia antropológica profunda del
campo social: el lenguaje, la relación entre lenguaje y afectividad y,
por consiguiente, la capacidad de abrirse a lo social, a la solidaridad
social” (Berardi, 2007: 2-3).
[86]
Una gran cantidad de investigaciones acerca del vínculo entre la educación, la escuela
específicamente, y la tecnología se despliega a diario. Nombres amplios para
problemas enormes. La diversidad de investigaciones, experiencias y políticas públicas
–locales y de distintas partes del mundo- hace de éste un tema de gran relevancia a la
vez que un campo difícil de abarcar en toda su extensión. Pero como toda
investigación surge, en parte, de otras indagaciones es menester señalar que esta tesis
recupera algunas de las principales líneas de investigación actuales -que hemos
desarrollado en el capítulo I- que son fuente de este trabajo tanto por sus aportes
como por aquello que se presenta como área de vacancia y sobre las que también
procuramos avanzar.
[87]
configuración actual de un cuerpo de enunciados capaces de producir sentidos muy
potentes acerca del vínculo entre escuela y tecnología. Específicamente, como veremos
en el próximo capítulo, nos referimos a un conjunto de enunciados a través de los
cuales la escuela en tanto institución y sus docentes en tanto actores centrales de su
entramado se ven puestos en cuestión –al punto de presentarse como anacrónicos– a
partir de una serie de supuestos que, entendíamos, es preciso revisar críticamente en
tanto constituyen parte central de la episteme (Foucault, 2004) de nuestra época.
¿Qué dicen estos enunciados? ¿Qué dejan ver esas visibilidades? En ambos casos no
son ni enunciados ni visibilidades cualquiera, son las condiciones de enunciabilidad y
de visibilidad las que se expresan.
[88]
Esa primera problematización implicó una serie de nuevas demarcaciones. En
principio, requería avanzar sobre el concepto de dispositivo pedagógico y
fundamentalmente sus implicancias en términos teórico-analíticos y metodológicos.
La noción de dispositivo adoptada –expuesta en el primer capítulo– nos permitía
complejizar la mirada a la vez que nos posibilitaba pensar en la trama cotidiana de la
escuela como un territorio definido por la yuxtaposición de líneas de fuerza,
atendiendo a una multiplicidad de elementos; esto es pensar una analítica de la
escolaridad en términos de dispositivos pedagógicos implica comprenderlo como un
conjunto heterogéneo que supone discursos, instituciones, disposiciones
arquitectónicas, leyes, enunciados científicos (Grinberg, 2009). Lo dicho como lo no
dicho (Foucault, 1983). Así, la superficie sobre la que indagamos se trama a partir de
hilvanar un complejo de elementos muchas veces dispersos, inconexos que articulados
producen cierta situación. Partir, entonces, desde la consideración del dispositivo
pedagógico implicaba una forma singular de acercarse al objeto de investigación. O
mejor, de construirlo.
Sábado a la noche, un grupo de jóvenes del barrio se encuentran en el pasillo que sale
atrás de la escuela con sus netbooks abiertas. Es que la escuela26 deja, durante el
horario no escolar, el router encendido y los “pibes/máquinas” va en busca de su
estrella de David, la “señal” de conexión. Lo que no carece de complejidad –y no ahorra
preocupación a los padres- debido a que el punto de encuentro es en una zona “narco”
del barrio y la tensa quietud que la rodea no hace sino anticipar la violencia in
potentia.
26
Vale aclarar que la escuela de la que se trata en esta escena no es de aquella en la hemos realizado el
trabajo de campo en profundidad sino de otra escuela en la que el equipo del CEPEC también desarrolla
su trabajo.
[89]
Esta escena, así como otras que nutren este trabajo, resulta significativa porque
sintetiza la centralidad de las tecnologías en la vida cotidiana de los jóvenes, incluso en
un barrio popular. Pero habla también de la necesidad de pensar algunas nociones que
hemos desarrollado en el capítulo I, como las de nativos digitales, generación o brecha
digital, a la luz de la masificación del acceso, como política estatal a partir de la
distribución gratuita de netbooks, pero antes como fenómeno mercantil (no es
novedad que los televisores y teléfonos celulares están entre los más publicitados del
país). En ese sentido, las netbooks y las conexiones mediante teléfonos móviles vienen
si no a reemplazar al menos a complementar, una práctica muy extendida durante la
década de los ’90 y hasta mediados del 2000: la del ciber.
Decíamos que es necesario revisar algunos de los conceptos utilizados con frecuencia
en los últimos años en torno de las tecnologías digitales y los jóvenes porque estos
condensan una serie de sentidos que habría que poner en tensión.
[90]
desarticular algunos supuestos acerca de un vínculo por demás complejo. Decíamos
que estas nociones cristalizan una serie de características que se supone poseen las
nuevas generaciones, como ser usuarios naturalmente dispuestos a usar las
tecnologías de manera idónea. Estos rasgos generacionales, señalamos, comportan una
fuerza de tal envergadura que algunos autores sugieren la posibilidad de pensar en
fenómenos transclasistas, es decir, generacionales (Barbero, 2002; Berardi, 2007). El
punto es que a estas hipótesis las acompañan otras no menos potentes. Por un lado la
idea de que los jóvenes tienen una capacidad superior a otras generaciones
(“inmigrantes digitales”) para vincularse con distintos tipos de tecnologías, incluso
que saben más que los docentes al respecto, cosa que no siempre es comprobable.
Incluso, que a través del fluido vínculo con ellas llegan con un bagaje de saberes que
ponen en tensión a la función misma de la escuela y la transmisión de conocimientos.
En este sentido, tal como hemos desarrollado en el capítulo anterior, es importante
recuperar la noción de dispositivo para ver allí cómo se cruzan sus líneas,
reconociendo, nuevamente, que las formas actuales en las que se construyen ciertos
enunciados no están por fuera de las formas que asume la cotidianeidad escolar.
Otra de las categorías con gran resonancia en la actualidad es la de brecha digital que
plantea una diferenciación en el acceso a las tecnologías en función del origen socio-
económico. Así, la inclusión digital remite a la estrategia que busca superar tal
diferenciación a partir de distintas iniciativas, como pueden ser determinadas políticas
públicas (el Programa Conectar Igualdad, en Argentina, tiene entre sus principales
metas reducir la brecha digital). En este marco y como parte del aumento del acceso a
ciertas tecnologías, se ha constituido una nueva categoría que remite a un nuevo tipo
de brecha digital de acuerdo al origen socio-económico ya no vinculada al acceso sino
a los tipos de uso. En este sentido, se afirma que los jóvenes dan cuenta de prácticas y
competencias tecnológicas muy heterogéneas de acuerdo al marco de experiencias en
función del origen socio-económico (Buckingham, 2006; Dussel, 2012; Ito, 2010;
Selwyn, 2009). Algunos autores incluso, hemos señalado, advierten diferencias que
remiten a usos puramente recreativos y otros usos que implican otras actividades
como búsqueda de información y realización de tareas escolares y que se
corresponden con el origen social de los jóvenes, quedando los primeros vinculados a
los sectores bajos mientras que los segundos están asociados a los sectores medios y
altos (Katz, 2012). Otras investigaciones hablan de una diferencia entre quienes se
[91]
apropian de las potencialidades de las tecnologías y quienes solo realizan usos pasivos
y limitados de éstas (Benitez Larghi, 2013).
Una primera cuestión que llama la atención es que al momento de la entrega de las
netbooks el 72,5% de los estudiantes encuestados dice tener al menos una
computadora en su casa. Esta cifra se modifica si atendemos al ISVG de la escuela,
[92]
siendo un 71,4% en escuelas con ISVG 0.10-0.20, un 84,1% con ISVG de 0.21-0.30 cifra
que desciende a un 52,8% en escuelas con ISVG +0.40. No obstante, incluso en el
último caso, un poco más de la mitad de los estudiantes contaba con al menos una
computadora en su casa.
El segundo cuadro muestra los tipos de uso de Internet por parte de los estudiantes
según ISVG de la escuela y la cantidad de días a la semana que se conectan.
Cuadro N°2. Usos que hacen los estudiantes de Internet según IVSG de la escuela.
En %
IVSG de la ESCUELA Total
0.10- 0.21- 0.31 - + 0.40
0.20 0.30 0.40
USA INTERNET PARA 97 289 254 108 748
ESTUDIAR 100,0% 100,0% 100,0% 99,1% 99,9%
USA INTERNET PARA VISITAR 35 117 86 39 277
BLOGS 100,0% 99,2% 100,0% 97,5% 99,3%
USA INTERNET PARA 87 267 225 89 668
PARTICIPAR EN REDES 82,9% 89,6% 85,9% 47,8% 78,5%
SOCIALES
USA INTERNET PARA 29 145 82 38 294
PARTICIPAR EN JUEGOS EN 61,7% 82,4% 68,9% 28,6% 61,9%
RED
USA INTERNET PARA 32 106 83 37 258
DESCARGAR PELÍCULAS 64,0% 77,4% 69,2% 27,8% 58,6%
USA INTERNET PARA 42 221 153 77 493
DESCARGAR MÚSICA 70,0% 87,7% 80,5% 44,8% 73,1%
LE DA A INTERNET OTRO USO 0 34 15 13 62
0,0% 52,3% 28,8% 12,1% 25,6%
CANTIDAD NINGÚN DÍA A 0 0 2 0 2
DE DÍAS EN LA SEMANA 0,0% 0,0% 0,5% 0,0% 0,2%
UNA SEMANA
UN DÍA A LA 10 29 20 22 81
QUE SE
SEMANA 7,5% 7,3% 5,3% 8,3% 6,9%
CONECTAN
DOS DÍAS A LA 8 20 32 26 86
SEMANA 6,0% 5,1% 8,5% 9,8% 7,3%
TRES DÍAS A 16 40 30 19 105
LA SEMANA 11,9% 10,1% 7,9% 7,2% 9,0%
CUATRO DÍAS 5 27 20 7 59
A LA SEMANA 3,7% 6,8% 5,3% 2,6% 5,0%
CINCO DÍAS A 5 36 16 4 61
LA SEMANA 3,7% 9,1% 4,2% 1,5% 5,2%
SEIS DÍAS A LA 3 16 11 5 35
SEMANA 2,2% 4,1% 2,9% 1,9% 3,0%
SIETE DÍAS A 53 161 163 49 426
LA SEMANA 39,6% 40,8% 43,1% 18,5% 36,3%
[93]
De acuerdo con el cuadro N° 2 los usos que los estudiantes hacen de Internet son
variados, siendo en algunos casos un porcentaje similar, es decir, que no presenta
variaciones marcadas en función del IVSG de la escuela. Así, el 99,9% de los
estudiantes señala que usa Internet para estudiar y si consideramos las respuestas
según IVSG vemos que hay una muy leve tendencia a bajar en el caso de escuelas con
IVSG +0.40 aunque sigue siendo muy alto el porcentaje (99,1%). Lo mismo ocurre con
el uso de internet para visitar blogs donde un total de 99,3% de los estudiantes indica
que, entre otras cosas, utiliza internet para ello. Si atendemos al IVSG de las escuelas la
diferencia es levemente menor en caso de escuelas con IVSG +0.40. Donde sí se
encuentran diferencias según IVSG es en el caso de redes sociales (para escuelas con
IVSG 0.10-0.20 es de un 82,9% mientras que en escuelas con IVSG +0.40 es de un
47,8%). La tendencia también tiende a disminuir en el caso de participación en juegos
en red y descarga de películas y música, lo cual podría estar vinculado a que la
conexión para hacerlo (en la casa y con buena señal) no es necesariamente algo con lo
que cuentan de manera cotidiana. No obstante, el mayor porcentaje en lo que refiere a
conexión se concentra en siete días a la semana.
Es importante señalar, igualmente, que algunas de estas cifras sin duda se han
modificado sensiblemente por distintos motivos. En principio porque la entrega de las
netbooks y la conexión en las escuelas posiblemente hayan hecho variar algunas de
estas prácticas (aunque como veremos la conexión en ciertas escuelas no fue sino una
promesa que tardó mucho en llegar). También porque en los últimos años,
progresivamente el uso de celulares con conexión a Internet se fue generalizando y
cuando no, los jóvenes encuentran estrategias tendientes a lograr conexión aun
cuando parece imposible. Así, por ejemplo, el uso de las redes sociales, de Facebook en
particular –tal como la escena relatada al principio del apartado o como nos decían los
alumnos en la escuela– se volvió cada vez más masivo. "Face es un vicio", nos
relataban. Aun así y quizá por ello esta encuesta adquiere valor como fotografía
tomada en el momento inmediatamente previo a la implementación de Conectar
Igualdad. Nuevos trabajos, seguramente, nos permitirán contrastar esta información a
la vez que dado que el trabajo de observación se realizó hasta mediados de 2014, en
los próximos capítulos nos encontramos con algunas de estas notas.
Como es posible observar, los usos son diversos y en algunos casos no presentan
diferencias sustantivas de acuerdo al contexto socio-económico. Sin embargo, ello no
[94]
quiere decir que esos usos den cuenta del despliegue del enorme potencial que tienen
las tecnologías digitales. Como veremos, en muchos casos, al interior de la escuela
implican prácticas automatizadas y rutinarias. De hecho, tal como lo describimos a lo
largo de esta tesis, la disponibilidad de las tecnologías de la información y la
comunicación se realiza sobre un territorio escolar y barrial al que debemos atender
en la medida en que ello supone considerar las condiciones del lugar. Atender a las
condiciones, esto es, a la superficie compleja en la que se cruzan las instituciones, los
sujetos, el territorio, las tecnologías, los enunciados, es, creemos, fundamental en el
análisis de los dispositivos pedagógicos y en su complejo cruce con las tecnologías. De
modo que, más que la oposición clase/generación se trata de analizar las condiciones
en que se hace esa generación en esa clase.
2. 3. Estrategia metodológica
[95]
Es en este marco que, como señalamos, esta investigación se ha nutrido de los aportes
de la perspectiva etnográfica la que nos permitió recuperar un conjunto de estrategias
que se ubican “desde adentro” de la escuela, intentando desentrañar la trama de
relaciones que hacen de esa institución un mundo singular y más intrincado del que
permiten ver las perspectivas ubicadas “desde arriba” (Batallán, 1999). Aun así
entendemos que más que oposiciones se trata de miradas que cuando es posible
cruzar hace más rico el trabajo de obtención de información.
- Si bien en sus orígenes el etnógrafo era aquel cronista que documentaba la vida
de los “Otros” (pueblos considerados ágrafos) hubo un cambio radical hacia
fines del siglo XX en determinadas corrientes antropológicas que trasladó la
investigación al “nosotros”. Así, el etnógrafo pasó a ser quien documenta lo no-
documentado de la realidad social en ámbitos cotidianos como la escuela.
[96]
- Se trata de un tipo de texto específico: una descripción. Esa descripción como
punto de llegada de la investigación orienta la búsqueda de respuestas a las
preguntas más generales hacia el análisis de las formas particulares y variadas
de la vida humana.
- Centralidad del etnógrafo como sujeto social y su experiencia directa en una
localidad. No debe existir una división entre la tarea de recolección de datos y
el trabajo de análisis, son ambas partes indisociables del proceso de
investigación asumidas por la misma persona.
- Atención a los significados. Cualquiera sea el objeto de estudio, la etnografía
busca comprender aquello que Geertz (1983 y 2000) denomina el
“conocimiento local”. Es fundamental establecer una colaboración estrecha con
personas locales y respetar el valor de sus conocimientos. Así, la interpretación
de significados locales no es un momento final, sino un proceso continuo e
ineludible.
De modo que, según la autora, las investigaciones que se acercan a una mirada
etnográfica no pueden prescindir de algunas condiciones básicas como: partir de una
experiencia prolongada en el lugar en el que se realiza el trabajo y la interacción con
quienes lo habitan; producir, como resultado de un trabajo analítico, un documento
descriptivo en el que se inscribe la realidad social no documentada y se integra el
conocimiento local y un trabajo reflexivo que permita transformar y precisar la
concepción desde la que se mira y describe la realidad (Rockwell, 2009).
En otro de sus trabajos, Rockwell (2001) señala cinco rasgos que distinguen la
investigación etnográfica realizada en América Latina:
[97]
reconstruir la trama y ponderar la eficacia de la gestión escolar” (Rockwell,
2001: 55).
- Otro rasgo es la integración de los maestros como sujetos activos en la vida
escolar: los maestros son vistos como parte de un sujeto colectivo, el
magisterio.
- Se trabaja profundamente sobre la vida cotidiana y la subjetividad en
contextos educativos.
- La desigualdad social y educativa es destacada en la investigación educativa
desde la perspectiva latinoamericana.
En los últimos años, señala, han cobrado lugar otros actores del mundo educativo
como los estudiantes, los padres y madres, los directores y supervisores. Asimismo se
abordan otros fenómenos como los procesos del aula, a la vez que emerge una nueva
conciencia de la dimensión cultural de los fenómenos educativos. La investigación de
tipo etnográfica involucra un estudio de las formas en las que los grupos y las
personas llevan adelante sus vidas cotidianas (Emerson, Fretz y Shaw, 1995). Esto
implica, entonces, explorar “desde adentro” el ambiente social que se estudia y
conocer a los sujetos implicados. Tal como señala Achilli (2005) conviene hablar de
“estrategias” antes que de “técnicas” a fin de señalar la vinculación conceptual y de
trabajo reflexivo que requiere de parte del sujeto investigador. Pensar en estrategias
metodológicas supone, necesariamente, pensarlas en relación al problema de
investigación. Esto es, articulando el qué se investiga y el cómo se lo hace.
[98]
No obstante, el tipo de etnografía de la que hemos hecho uso en este trabajo se puede
entender también en el marco de la triangulación. En términos conceptuales, la
triangulación encuentra su referencia en el campo de la navegación, donde se utiliza
para cuenta del modo en que una localización desconocida puede ser revelada a partir
de múltiples puntos de referencia (Arias, 2000).
El trabajo de campo se desarrolló de forma sistemática durante los años 2010, 2011 y
2012 y contempló la realización de entrevistas grupales entre 2013 y 2014. Primero,
focalizado sobre la realización de una encuesta semi-estructurada de envergadura,
quince escuelas secundarias públicas del Partido de San Martín; luego observaciones
participantes y no participantes de distintas clases escolares; finalmente, entrevistas
flash, entrevistas en profundidad y entrevistas grupales.
Encuesta semi-estructurada
[99]
fragmentación urbana, por lo que se trabajó sobre la base de la clasificación del
espacio urbano realizada en el mapa de Vulnerabilidad Social de la Provincia de
Buenos Aires27. Nos proponíamos atender a las distintas realidades institucionales que
se ven atravesadas por la fragmentación urbana y educativa. Este mapa está
estructurado a través del Índice de Vulnerabilidad Social Geográfico,28 que fue central
para la selección de las escuelas del Partido. El mapa de la vulnerabilidad social en la
Provincia de Buenos Aires es “una herramienta para contextualizar los datos
educativos en relación con la distribución geográfica de indicadores de vulnerabilidad
social de la población” (Dirección Provincial de Planeamiento, 2010: 10). Es decir, la
vulnerabilidad social tal como se la trabaja en ese mapa tiene como dimensión la
vulnerabilidad educativa (Caputo y Palau, 2004 en Langer 2014).
27
Ver http://abc.gov.ar/escuelas/mapaescolar/default.cfm
28
El Índice de Vulnerabilidad Social, para la Dirección Provincial de Planeamiento, es un índice
ponderado que asigna a cada hogar un puntaje en función de su condición frente a un conjunto de
características del hogar y sociodemográficos tales como el hacinamiento del hogar, la calidad de los
materiales de la vivienda, etc.
29
La toma de las encuestas se realizó en el marco de uno de los proyectos de investigación del CEPEC
EHU-UNSAM en el que participamos alrededor de doce personas. También se realizaron encuestas a
docentes y padres de estudiantes con el fin de caracterizar desde diferentes perspectivas las
problemáticas de las escuelas secundarias en contextos de pobreza urbana.
30
Ver http://abc.gov.ar/escuelas/mapaescolar/default.cfm.
[100]
escuelas dentro de villas miseria. La cantidad de escuelas seleccionadas según cada
índice así como respecto de la distancia o cercanía, se realizó teniendo en cuenta
cuantas escuelas efectivamente se encuentran emplazadas en cada segmento del
Partido de forma tal de mantener la misma relación proporcional en la selección
(Paredes, 2011, Grinberg, 2014; Langer, 2014).
Las encuestas fueron aplicadas entre los años 2010 y el 2011 a estudiantes, docentes y
padres de estudiantes en las quince escuelas secundarias seleccionadas. Aquí
recuperamos principalmente las encuestas realizadas a los estudiantes. En términos
generales, la encuesta buscaba generar un conocimiento sistemático acerca de la
escolaridad secundaria de los jóvenes atendiendo al emplazamiento
urbano/socioterritorial de las escuelas. En ella fue incluida una serie de datos socio-
demográficos de las escuelas y de sus estudiantes.
[101]
Al comenzar nuestro trabajo con un grupo nos presentábamos, contábamos lo que
estábamos haciendo, nuestro lugar de pertenencia y dejábamos abierta la posibilidad
de que nos preguntasen aquello que les despertara interés. Algunos grupos al
comienzo se mostraban curiosos o ansiosos ante la presencia de alguien desconocido
en la clase. Quienes se animaban hacían alguna pregunta o chiste que
“descomprimían” esa primera instancia de conocimiento mutuo. Al comienzo de
nuestro trabajo en la escuela decidimos que las observaciones de clase debían
realizarse de forma sostenida por un tiempo lo suficientemente prolongado que
permitiera transformar esa “incomodidad” inicial en una situación más cotidiana. Para
los docentes la presencia de un investigador adentro de su clase significaba, también,
un elemento disruptivo que podía tensionar su práctica cotidiana. Algunos se
acercaban a conversar en los momentos de trabajo de los estudiantes y, en algunos
casos, buscaban revisar los registros que habían sido tomados. En este sentido y tal
como Rockwell (2009) lo propone procuramos elaborar un registro que sea público y
no privado con la intención de colectivizar el proceso de construcción de
conocimiento, de socializarlo con el uso de registros inteligibles para otras personas.
Como señala la autora el proceso central del trabajo de campo –la constante
observación e interacción en un lugar– es fuente de rica y significativa información
para el investigador. Sin embargo, su registro y análisis nos plantean los retos más
difíciles.
Las notas de campo son, en rigor, relatos que describen experiencias y observaciones
pero no de manera transparente pues escribir una descripción no es sólo capturar
certeramente la realidad observada de la forma más detenida posible. Entender la
escritura de descripciones meramente como una producción de textos que
corresponden exactamente a lo que ha sido observado, sería asumir que existe una
[102]
descripción de cualquier acontecimiento específico que es “la mejor”. En la medida en
que una descripción implica temas de percepción e interpretación es posible
encontrar distintas descripciones de “las mismas” situaciones y acontecimientos. En
este sentido, la escritura involucra procesos activos de interpretación y de creación de
sentido de modo que acontecimientos similares pueden ser descritos con diferentes
sensibilidades e intereses (Emerson, Fretz y Shaw, 1995).
Las entrevistas, como decíamos, fueron otras de las estrategias del trabajo de campo.
Durante el tiempo de trabajo en la escuela hemos realizado un conjunto de entrevistas
con estudiantes y docentes, muchas de las cuales se coordinaban previamente y
muchas otras que, surgidas en el momento de observación (recreos, horas libres,
salida de la escuela) de manera espontánea, se convertían in situ en una posibilidad de
conversar sobre algunos temas de interés. Entrevistas flash, estas últimas; entrevistas
en profundidad, las primeras, ambas procuraron complejizar la indagación, enriquecer
nuestra mirada, rastrear sentidos que los sujetos otorgan a la escolaridad y al vínculo
entre la enseñanza y el aprendizaje y la tecnología.
[103]
Por último, hemos realizado una serie compuesta por tres encuentros con estudiantes
en los que trabajamos con entrevistas grupales que buscaban generar una instancia de
conversación a partir de algunos de los nudos problemáticos que fuimos elaborando
en el proceso de investigación con la información obtenida en las encuestas, en las
observaciones y en las entrevistas anteriores. Bajo la forma de taller la propuesta era
dejar que la palabra circule entre los entrevistados sin una intervención permanente
del investigador aunque con ciertas orientaciones en relación a la discusión.
La articulación etnográfica
A propósito de una indagación sobre las formas de hacer investigación social de Esther
Hermitte, Guber (2013) plantea que la singularidad de su trabajo tiene que ver
principalmente con lo que denomina articulación etnográfica. Esto es, el tejido de una
serie de puentes que en forma de preguntas y apuestas (o hipótesis) va tendiendo el
investigador desde que plantea su objetivo inicial hasta que presenta su trabajo final
tras sucesivas correcciones.
[104]
Recuperamos esta idea de articulación como modo de nombrar todo ese tejido del
trabajo de investigación que pone en relación un conjunto de hechos, situaciones,
imágenes, palabras, que muchas veces se nos presentan de forma imprevista en el
transcurso de nuestro trabajo y pueden ser puestas en diálogo. A lo largo de la
investigación hemos encontrado un conjunto amplio de elementos que de diferentes
maneras iban tejiendo y tensionando la complejidad del problema de investigación.
Así, además de las observaciones en la escuela y las entrevistas con distintos
interlocutores, fuimos tomando otra serie de datos que se presentaban, muchas veces
de forma imprevista o casual, y que nos permitían ampliar nuestra mirada. Hemos ido
produciendo un diálogo entre el trabajo de campo sistemático y sistematizado y otras
formas en que la tecnología es presentada a través de ciertas publicidades gráficas o
televisivas, lo que nos llevó a plantear algunos interrogantes en torno a la historia de
ese complejo vínculo entre escuela y tecnología. Al mismo tiempo ese recorrido nos
condujo a otros materiales, como leyes o normativas institucionales que hacían de la
tecnología uno de sus materiales. Buena parte de los esfuerzos del investigador, señala
Guber (2013) reside en asignarle un valor teórico a la información obtenida a lo largo
de un proceso que tiene su propia dinámica, jalonada por procedimientos y enmarcada
en situaciones que a veces quedan alejadas de la minuciosa discusión conceptual.
Como señalamos, la encuesta fue tomada en quince escuelas secundarias públicas del
Partido de San Martín. Las 1179 encuestas tomadas a estudiantes fueron procesadas a
través del Programa estadístico SPSS que permitió elaborar operaciones simples
(distribución de frecuencias o medidas descriptivas) y operaciones más complejas
como análisis conjunto y con relación a diferentes variables, dimensiones e
indicadores producto de preguntas abiertas y cerradas de la encuesta.
[105]
La aplicación de la encuesta implicó, para el equipo, un compromiso en relación con
las escuelas que participaron. De modo que parte del proceso de investigación supuso
un trabajo de discusión, devolución y validación de los resultados con supervisores y
directivos de las escuelas del Partido y con docentes de la escuela de José L. Suárez.
Este proceso se desarrolló en una serie de tres encuentros –en 2011 con supervisores,
en 2012 con directivos y en 2013 con docentes. Estos encuentros se estructuraron en
base a una devolución de los resultados de la encuesta a cada una de las escuelas a la
vez que buscaron validar la información y contrastar las hipótesis de trabajo a partir
del intercambio con los supervisores, directores y docentes en esas instancias.
Se solicitó a los participantes que se reunieran en cinco grupos de forma tal de abarcar
esos cinco ejes y que en grupo leyeran los resultados para presentarlos al resto,
hacerles preguntas y resaltar lo más relevante. Producto de esta última dinámica, en
las tres reuniones se armaron debates intensos y con posicionamientos fuertes por
parte de los participantes en cada uno de los ejes. Estos debates serán retomados en
los siguientes capítulos. Cabe señalar que estas reuniones a la vez que proceso de
devolución y discusión fueron instancias de un rico intercambio que se convirtió en
insumo para nuestro trabajo. Tal como señala Sirvent (1999) la teoría es tal en la
medida en que surja y se vincule a una práctica social y vuelva a ella para
transformarla.
[106]
Como señalábamos, el proceso analítico es un trabajo sistemático que comienza con
los primeros registros de campo y finaliza con la última redacción. De modo que desde
el inicio del trabajo, en el año 2010 con la toma de las encuestas, comenzamos un
proceso de registro del trabajo en terreno que luego se fue complejizando a partir de
las observaciones de clase y entrevistas individuales y grupales y el análisis de
diversos materiales que continuaron el trabajo entre 2011 y 2014.
La codificación abierta es el proceso analítico por medio del cual se identifican los
conceptos y se descubren sus propiedades y dimensiones (Strauss y Corbin, 2002). El
aspecto clave de la codificación cualitativa es que está fundada en los datos (Glaser y
Strauss, 1967) hasta llegar al proceso de saturación conceptual en función de los
objetivos de la investigación, las preguntas y la construcción conceptual del objeto.
Por último, interesa recuperar aquello que ha señalado Rockwell (2009) en relación a
la perspectiva etnográfica: nunca se emerge de esta experiencia pensando lo mismo
que al comienzo. Nuestra mirada se transforma. En este sentido, la autora señala que
no se trata de desechar la concepción original sino de matizarla, enriquecerla, abrirla y
dar contenido a aquellas ideas iniciales, abstractas, que la teoría ofrece como punto de
partida. Se ha hecho un análisis desde una perspectiva etnográfica:
[107]
Pasemos, ahora, a caracterizar el territorio donde se emplaza la escuela en la que
hemos realizado el trabajo de campo en profundidad.
Desde una perspectiva geográfica simple, territorio alude a una parte de la superficie
terrestre perteneciente a una unidad mayor (una nación, una región, una provincia,
una ciudad). Dicha parte suele definirse mediante atributos accidentales propios, el
suelo, la topografía, la vida que alberga, los minerales, entre otros factores. Esta noción
adquiere más capas cuando incluye las entidades que habitan el territorio como una
comunidad, un animal o, incluso, una idea o inmaterialidad, en especial, cuando es un
conjunto humano. Desde esta perspectiva, el territorio nunca es algo dado por
naturaleza, sino que es producto de interacciones sociales en determinadas
condiciones geográficas (Díaz, 2012: 29).
Una perspectiva crítica como la de Harvey (1998) retoma esta definición pero
considerando al territorio como una construcción social producto del ejercicio de
relaciones de poder y resistencia. “Las relaciones de poder y resistencia –material y
simbólicamente– están siempre implicadas en prácticas espaciales y temporales” (p.
250). Es decir, son el resultado de la producción de un espacio que se construye
diferencialmente según vivencias, percepciones y concepciones particulares de los
sujetos y clases sociales que lo conforman. En ese mismo sentido lo entiende
Haesbaert (2004):
[108]
apropiación), y una dimensión más concreta, de carácter político
disciplinar: una apropiación y ordenación del espacio como forma de
dominio y disciplinamiento de los individuos” (p. 93-94)
En ese marco, la noción de territorio que nos interesa nos permite pensar, sobre este
entramado de relaciones de poder/resistencia, el potencial de gestión de un fragmento
de espacio que es a la vez geográfico, simbólico, sustento vital en constante (auto)
producción. Un territorio, por ello, nunca es algo cristalizado sino un devenir.
Esta noción permite, entonces, comprender a la escuela como una locación material
donde adquiere importancia la significación del espacio, su contestación, inclusión y
exclusión (Grinberg, 2012). Y esto a su vez implica comprenderlo atendiendo a las
dinámicas de fragmentación urbana y segmentación del sistema educativo (Filmus,
2001; Tiramonti, 2011; Redondo, 2004; Southwell, 2006, Grinberg, 2006, 2008, 2010;
Santillán, 2006, 2011; Jacinto y Terigi, 2007).
Tal como señala Grinberg (2009) las marcas del lugar y la configuración territorial
importan en una doble dinámica: a) atendiendo a cómo las escuelas producen esas
marcas y b) como esas marcas se expresan en la vida escolar:
“Las escuelas tanto como los barrios en que ellas están ubicadas,
constituyen y se constituyen, en y como marcas de lugar. Los significados
del lugar inscriben a las personas al espacio urbano y a las instituciones
de formas particulares” (p. 4)
Los barrios en los que se desarrolla esta investigación han crecido al calor de los
procesos de pauperización de la población y se han visto atravesados por los procesos
de producción permanente de la crisis (Grinberg y Langer, 2012). La escuela en la que
hemos realizado el trabajo de campo en profundidad se encuentra emplazada en la
localidad de José León Suarez, Partido de San Martín, primer cordón del Conurbano
Bonaerense.
[109]
basura y de la precaria situación de los barrios agudiza los problemas de salud, el
deterioro de la calidad de vida, la violencia en los barrios -bandas armadas narco,
policía y gendarmería- y la vulnerabilidad a la que se exponen los vecinos
cotidianamente -gatillo fácil, represión, amedrentamientos.
Así, la basura se presenta como un aspecto que atraviesa la vida del barrio y de los
sujetos que lo habitan, como complemento y contracara de las sociedades de consumo,
la basura expresa lo agotado, lo podrido, lo roto, lo no deseado (Grinberg, Dafunchio y
Mantiñan, 2013).
Situada muy cerca de las villas Korea, la Cárcova y Curita, la escuela secundaria pública
en la que realizamos el trabajo de observación en profundidad desarrolla su actividad
bajo estas singulares condiciones. De acuerdo al Mapa Escolar de la Provincia de
31
Como hemos señalado en la Introducción los cirujas y quemeros llaman shopping (o montaña) a las
enormes pilas de residuos que los camiones del Ceamse conforman día tras días.
32
Debemos precisar el modo en que estas zonas formaron parte del ciclo de luchas que, a principios de
los años ’80, se caracterizaron por la toma de tierras en distintos puntos del conurbano. La pobreza y las
inundaciones están en el origen de la migración interna (en este caso, desde el Chaco y Santa Fe no
entiendo esta provincias) que funcionó como sustrato de las tomas. Si bien desde ese momento el
crecimiento poblacional es sostenido, desde los `90 este proceso se agudiza con la llegada de
inmigrantes de los países vecinos. (Véanse algunos textos clásicos sobre este proceso editados por el
CEAL como el de Izaguirre y Aristizábal Las tomas de tierras en la zona sur del Gran Buenos Aires. Un
ejercicio de formación de poder en el campo popular (CEAL, Buenos Aires, 1988), el de Ratier Villeros y
villas miseria (CEAL, Buenos Aires, 1985) o el de Bellardi y de Paula Villas miseria: origen, erradicación y
respuestas populares (CEAL, Buenos Aires, 1986).
[110]
Buenos Aires, se encuentra en el grupo de instituciones con un IVSG de 0,31 a 0,40
esto es, en un contexto de alta vulnerabilidad socio-geográfica. Asisten a ella
aproximadamente 400 estudiantes. Por ser la única escuela secundaria pública diurna
constituida en más de 30 cuadras no sólo incorpora población de esos barrios de villas
sino también jóvenes de otros asentamientos así como del barrio que rodea a la
escuela.
Esto no implica, sin embargo, negar la singularidad que cobra el vínculo con la
tecnología según el contexto al que hagamos referencia, diferencias que en términos
generales podríamos denominar “de clase”. Obliga a preguntarnos, muy situadamente,
por los rasgos específicos que adquiere la tecnología en determinadas condiciones
sociales, como en este caso, signadas por la máxima precariedad urbana. Así ese
debate clase-generación planteado más arriba, adquiere notas particulares en la
caracterización de la población escolar.
Hemos presentado hasta aquí el trabajo realizado a lo largo de estos años en términos
metodológicos. Desde las primeras definiciones en torno al objeto/problema de
investigación hasta las decisiones acerca del trabajo de campo y las técnicas de
recolección de datos y su análisis. Asimismo hemos presentado algunas de las
características que definen al complejo territorio en el que trabajamos. Los capítulos
que siguen, principalmente a partir del capítulo IV, recuperan en clave analítica
aquello que hemos registrado en el marco de nuestra indagación.
[111]
CAPÍTULO 3
[112]
Seleccionamos y proponemos como punto de partida del presente capítulo un
conjunto diverso –y temporalmente heterogéneo– de ideas acerca de la escuela, la
tecnología, la información y el conocimiento:
[113]
publicitario “Conectar Igualdad: Un mundo de ideas y de creación”,
2013).33
33
Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=voCl88eYazo. Consulta mayo 2013
[114]
libertarias –en el primer tercio del siglo XX– hasta los movimientos contra-culturales
de las décadas del ‘60 y ’70 que, en algunos casos, recuperando ciertos postulados de
los movimientos de principio de siglo, cristalizan una nueva imaginación pedagógica y
política. Si bien, a primera vista, entre unas y otras pareciera no existir una cercanía en
el tiempo, los planteos de la información también comienzan a desplegarse en esa
primera parte del siglo XX fundamentalmente con Von Hayek. Se trata de vertientes y
líneas que se articulan, por un lado, como crítica de la escolaridad y que,
seguidamente, sobre la base de las hipótesis de la sociedad de la información
proponen rediseñar el lugar de la escuela, en general, y de la enseñanza, en particular.
Es en este marco de debates que hemos decidido iniciar este capítulo a partir de una
serie diversa de enunciados acerca de la escuela, la tecnología, sus formas y sus
métodos a priori ajenas unas a otras. De hecho, posiblemente lo serían sin en el gesto
que procure indagar los modos a través de los cuales se articulan hasta volverse tan
cercanas. Una pedagogía de la libertad fundada sobre un método que rechaza la
disciplina, la unidireccionalidad del conocimiento, la anulación de la singularidad en la
masa y que pone en primer plano el fluir de “tendencias naturales”, donde el sueño de
una escuela post-disciplinaria recorre y tensiona el siglo XX. Ello, hasta confluir en el
presente con un imaginario que sitúa a las tecnologías de la información y la
comunicación en el centro de la escena social y que incluso en algunos casos van un
paso más allá, descentralizando no ya a los sistemas educativos sino a las escuelas en
aras de la educación en casa (homeschooling). Este conjunto de enunciados de la
pedagogía tendrá sus momentos creativos (en torno a la década del ‘20, a la del ‘60 y
sobre su ocaso, el fin de los ‘90 y comienzo del siglo actual) y sus momentos de cierre,
de captura y resignificación de esa creatividad en fuga del poder disciplinario (los
‘30/’40 y‘70/’80, podrían ser un ejemplo). Una dinámica “cíclica”, entonces, que
funciona poniendo en correlación determinados elementos con determinados
enunciados. Un régimen de lo visible y de lo enunciable que produce, y que a la vez es
producto, cada vez, de fuerzas en pugna.
Asimismo, cabe señalar que no se trata de enunciados que se escriben juntos aunque sí
comparten un clima de época. Son enunciados que se configuran como crítica a aquello
que está siendo, que guardan cierta afinidad electiva (Weber, 1998) y a la vez se
reposicionan y recolocan en las actuales formaciones discursivas donde poco de ellos
queda intacto. Aquí importa reconstruir esos trazos tanto para interrogarnos por la
[115]
novedad de lo nuevo como para comprender desde una perspectiva genealógica
nuestro presente (Foucault, 1997b). En este punto la noción de dispositivo vuelve a
ser clave. Las líneas de enunciación y de visibilidad se ensamblan históricamente de
forma tal que una cuestión son las referencias no directivistas en los albores del siglo
XX y una muy diferente su recuperación, computadoras mediante, en el siglo XXI. Así,
aquellos enunciados que en el seno de una formación discursiva constituían el núcleo
duro de la crítica en otra se reensamblan, en una nueva configuración, funcionando de
un modo diferente y hasta incluso opuesto (Grinberg, 2008).
El dispositivo también comporta líneas de poder, pero allí donde hay poder, dirá
Foucault, habrá también resistencias y donde hay resistencia, creatividad (de lo
contrario no sería posible ir más allá del marco de visibilidad y enunciación que el
poder dispone). Poder y resistencia, creatividad y cierre: territorio material –que
como todo territorio es producto de cierta correlación de fuerzas– que evidencia su
singularidad cada vez que un régimen de sentido se reconfigura a partir de elementos
y enunciados del presente histórico. Pero ¿cuáles son estos elementos y estos
enunciados, temporalmente heterogéneos, que componen ese particular territorio que
es el de la escuela, el conocimiento y la tecnología? ¿De qué modo, en nuestro presente
histórico, dicho territorio encuentra en la tecnologización y en la informatización
social los insumos centrales para su constitución en tanto régimen de sentido? Y más
aún ¿cómo hemos llegado a pensar en esos tres términos como datos dados de una
realidad dada?
Cómo llegamos a ser lo que somos, se preguntaba otra vez Foucault. Aquí lo que nos
interesa aquí es rastrear los modos en que se ha constituido todo un cuerpo de
enunciados diversos capaces de articularse en una racionalidad que se despliega de un
modo particular en nuestros días y tiene un impacto en las formas de pensar el
binomio escuela y tecnología. Analizar las dinámicas del aula y de la circulación del
conocimiento requiere, sin lugar a dudas, precisar las condiciones de posibilidad en las
que estas se desarrollan.
A fin de desplegar la hipótesis propuesta, las páginas que siguen se organizan en dos
partes. En la primera, se presenta la constitución y desarrollo de las nociones de
sociedad de la información y de sociedad del conocimiento, desde el fin de la segunda
guerra mundial hasta el presente. En la segunda se abordan un conjunto de postulados
críticos sobre la escuela, del movimiento escolanovista y las pedagogías libertarias, de
[116]
las primeras décadas del siglo XX, hasta los movimientos contra-culturales de las
décadas del ‘60 y ’70.
Tal como señala Padilla (2012), Internet no es sólo un asunto técnico, sino también,
desde su origen, está revestido de una complejidad política. Bajo el problema de cómo
mantener resguardada la información y sostener las comunicaciones ante una posible
guerra nuclear surge, en el contexto de la guerra fría, el concepto de una red que anule
el centro y de a los nodos autonomía. Así, en una suerte de alianza entre el complejo
militar y de seguridad y defensa de Estados Unidos, la industria y las universidades se
comienzan a desarrollar las primeras ideas en torno de una red de redes. Sin duda,
Internet no hubiera sido posible sin ellos. Pero, seguramente, tampoco sin un conjunto
de formas novedosas de pensar al conocimiento, la educación, la tecnología y sus
formas de organización. Entre otros aspectos este apartado procura reconstruir el
contexto de ideas en el que Internet se vuelve una posibilidad que expresa sobre todo
cierto clima de época en el que la información y el conocimiento devienen objetos
inmateriales que producen valor. Esto se vuelve clave y, creemos, transforma el modo
de pensar los procesos a través de los cuales se produce y reproduce socialmente el
saber.
Pablo Rodríguez
[117]
configurarse y a aparecer –a veces de manera independiente y otras articulándose
unos con otros– bajo la imagen de una sociedad refundada y movilizada sobre
recursos “inmateriales” que son la información y el conocimiento (Grinberg, 2013).34
El marco es, también, el del comienzo de la llamada guerra fría. Estados Unidos y la
Unión Soviética protagonizan una disputa en múltiples planos, que van del político al
territorial, y, del tecnológico/armamentista al deportivo. Dos modos de organizar la
producción, dos formas de Estado, dos retóricas que comparten el belicismo. Y el
poder militar está ligado, de modo evidente, al desarrollo tecnológico, y éste, al manejo
de información y conocimiento. El desarrollo de armas nucleares, sostienen Karabel y
Halsey (1976), había sido una prueba contundente de que la superioridad científico-
tecnológica podría convertirse en predominio militar. En ese marco, el fortalecimiento
de los sistemas educativos se vuelve clave bajo el objetivo de formar, centralmente,
científicos e ingenieros, lo que supuso el incremento del interés tradicional por los
recursos humanos. Esta preocupación por la formación de recursos humanos, señalan
los autores, marcó una declinación particular de la teoría funcionalista más popular en
la investigación educativa en los años 1950.
34
Estos desarrollos encuentran una de sus bases fuertes en la cibernética, como ciencia surgida en los
años ’40 en Inglaterra, Francia y sobre todo Estados Unidos. Su creador, Norbert Wiener, la definió
como la “ciencia que estudia la comunicación y el control en animales, hombres y máquinas”
(Rodríguez, 2012: 39). Wiener buscaba unificar un campo de investigaciones surgido en la inmediata
posguerra en lo que se conoce como las “conferencias Macy”. Allí con la participación de psicólogos,
programadores, sociólogos, matemáticos, ingenieros, antropólogos, economistas y neurólogos se
proponían analogías entre lo técnico, lo humano y lo social: “la transformación de toda realidad en una
entidad comunicacional, que consiste en un dispositivo de entrada, otro de salida y entre ellos un
estado interno. Dicha entidad puede ser comprendida según el esquema del emisor, el receptor y el
mensaje, unidos por un código y un canal” (p. 40). Wiener aportó la noción de feedback, como
mecanismo de retroalimentación que permite explicar el funcionamiento de las telecomunicaciones y
cómo se expresa la existencia de estados internos que crean mensajes, es decir, la transformación de
algo que entre en algo que sale. A eso se llamó “procesamiento de información”.
[118]
educativos: la teoría de la “sociedad tecnológica”, emergente en esas condiciones,
también nutrió de nuevos conceptos a la investigación educativa.
En ese clima de época, 1957 será un año clave en tanto surgen los primeros ensayos de
lo que será la tecnología central de fin de ese siglo y principio del actual, Internet. Los
estrategas y técnicos norteamericanos comenzaron a indagar de qué modo evitar que
un bombardeo de la Unión Soviética hiciera colapsar sus sistemas comunicacionales.
Imaginaron que podrían crear una red de información que sobreviviera a tal situación,
esto es, que la extinción de los aparatos físicos no afectara a los sistemas de
comunicación (Rodríguez, 2012). Hasta ese momento, los ordenadores sólo podían
realizar una tarea a la vez (procesamiento por lotes).35 Pero en 1957 se produce un
gran cambio a partir de la idea de instalar una conexión remota de forma que los
programadores pudieran trabajar directamente con los ordenadores. Surge, así, la idea
de compartir el tiempo de computación. Compartir la capacidad de proceso de un
ordenador con varios usuarios. Se trataba de ver si las computadoras podían
comunicarse en términos de software. El 4 de octubre de ese mismo año la Unión
Soviética lanza el primer satélite no tripulado, el Sputnik I. Esto generó, sobre todo en
los Estados Unidos, el temor a una posible amenaza de misiles. Por ello, al año
siguiente, se funda la agencia gubernamental que desarrolla el Proyecto de
Investigación Avanzada en Defensa (DARPA), a la vez que se crea la Agencia Espacial
NASA, ambas relacionadas con universidades e institutos de investigación. DARPA
crea una red de ordenadores a gran escala que aceleraba el intercambio de
información y la transferencia de conocimientos. Se lo llamó ARPANET. En ese marco,
surge una de las nociones centrales de esta nueva tecnología, el concepto de red que,
en principio, articula tres nodos: la red militar corporación RAND), la red comercial del
Laboratorio Nacional de Física, en Inglaterra, y la red científica Cyclades en Francia. Así,
el proyecto DARPA, fundamental para el desarrollo de Internet, se sustentó sobre tres
pilares: el científico, el militar y el comercial.
De forma tal que internet tiene una historia militar. Sin embargo, Castells (2005)
señala que la historia de Internet olvida, con frecuencia, su origen plebeyo y anti-
institucional, es decir, a la contracultura radical libertaria que encontraba en la red la
posibilidad de cooperar entre muchos, de compartir información y conocimientos,
35
Esto implicaba que fueran cada vez más grandes por lo que debían ser guardados en habitaciones
refrigeradas especiales y, como consecuencia, los desarrolladores no podían trabajar directamente con
aquellos.
[119]
rechazando sus usos bélicos y comerciales y desarrollando la producción de software
abierto y libre. Dice Castells:
[120]
3.1.2. Entre la máquina de enseñar y la Escuela Austríaca
Señalábamos que la escalada bélica que caracterizó la llamada guerra fría implicaba
una escalada, también, en términos tecnológicos y científicos que fue conduciendo al
desarrollo de tecnologías cada vez más complejas de procesamiento de información y
de circulación de conocimientos. Este proceso tuvo efectos en los sistemas educativos
cada vez objeto de la preocupación por la eficiencia de los recursos. Así, la búsqueda
de métodos pedagógicos eficaces de formación en general y de la utilización de
medios y recursos técnicos en particular encontró una declinación particular en la
máquina de enseñar ideada por Skinner. Este enfoque –que será conocido
posteriormente como Tecnología educativa–36 surge en la necesidad de la necesidad
de formar y convertir a un gran número de ciudadanos en soldados y oficiales
preparados para asumir tareas en la organización y actividad bélica en el marco de la
segunda guerra y el contexto de posguerra (Área Moreira, 2009). Psicólogos y
educadores, sostiene el autor, pusieron en práctica programas de instrucción basados
en el logro de objetivos específicos de aprendizaje, control y racionalización de
variables procesuales, utilización de recursos audiovisuales y medición precisa de los
resultados de aprendizaje a partir de pruebas estandarizadas. Específicamente en
1954, el psicólogo conductista Skinner anunciaba una novedosa forma de estudiar. Se
trataba de la máquina de enseñar. Una tecnología que, según sus palabras, “crea
mejores condiciones para un estudio eficaz”,37 ofreciendo la posibilidad de estudiar de
un modo distinto al de los libros de texto, las lecciones o los programas de tv. Esta
operaba a partir de un fragmento de texto o ecuación aritmética, ambos incompletos,
a partir de los que los estudiantes debían proceder, para que luego apareciera la
respuesta correcta de modo tal que la corrección no debía esperar más que minutos.
Esto, para Skinner, presentaba, al menos, dos ventajas en tanto formaba más rápido
un comportamiento correcto a la vez que tenía un importante efecto motivador en la
medida en que se liberaba al estudiante de la ansiedad acerca del resultado. Para el
psicólogo se trataba, así, de un trabajo placentero que por su rápida respuesta
36
La tecnología educativa propiamente dicha, según Área Moreira, surge en el contexto norteamericano
de los años ’50 a partir de la confluencia de al menos tres factores: 1) Difusión e impacto de los medios
masivos de comunicación (radio, cine, TV, prensa); 2) Desarrollo de estudios en torno al aprendizaje
según los parámetros de la psicología conductista y 3) los métodos y procesos de producción individual.
Según Chadwick (1978) las tres áreas que configuran la Tecnología educativa son: a) la Psicología del
aprendizaje; b) El enfoque sistemático y c) El desarrollo de los medios de comunicación.
37
Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=NJzu-RKpepc. Consulta diciembre de 2013
[121]
despertaba importantes niveles de interés y entusiasmo mientras que garantizaba que
el alumno fuera libre de aprender a su propio ritmo. El aula en la que se usara tal
herramienta, sostenía, sería un espacio de alta concentración.
Si bien aquel innovador artefacto tuvo poca influencia en las prácticas educativas del
momento y fue ampliamente criticado (Pérez Gómez, 1982; Sacristán, 1985), es
interesante recuperarlo como un curioso antecedente de las propuestas de utilización
de máquinas en la enseñanza así como de las actuales formulaciones que enfatizan la
necesidad de flexibilizar los tiempos escolares más allá de la lógica gradual de los
sistemas educativos. La máquina de enseñar, además, descansaba sobre un conjunto
de supuestos en relación con la tecnología y la escuela. Utilizarlo garantizaría eficacia,
interés, atención y entusiasmo. A la vez que podríamos agregar que si no reemplazaba
al docente al menos transformaba su rol en los procesos de enseñanza y aprendizaje.
Así, advertimos que es en el campo de la educación donde se pueden observar los
primeros impactos y articulaciones de aquello que comienza a configurarse en torno a
la sociedad de la información. El trabajo de Skinner es un ejemplo de ello, pero
también lo es la recepción temprana de la Teoría de Capital Humano en la
planificación política del sistema educativo (Karabel y Halsey, 1976; Grinberg, 2013).
Como es posible observar, se inicia una etapa en la que el vínculo entre educación y
trabajo, tecnología y progreso se presenta como axioma categórico.
Ahora bien, este conjunto de enunciados poseen un derrotero previo que se remonta
un poco más atrás en el tiempo, donde los trabajos de la Escuela Austríaca han sido
una pieza fundamental en el inicio de este recorrido (Grinberg, 2013). Ello en la
medida en que proponen una redefinición acerca de aquello que eso debe ser
considerado conocimiento. Específicamente, el economista Von Hayek utiliza el
concepto de conocimiento como una crítica a la idea de la información perfecta en la
teoría económica. En este sentido, sostiene,
“el conocimiento de las circunstancias del que tenemos que hacer uso
nunca se da de una forma concentrada o integrada, sino únicamente
en forma de fragmentos dispersos de conocimiento incompleto y
frecuentemente contradictorio que poseen todos los individuos por
separado” (Von Hayek, 2009: 116)
[122]
Así, en primer lugar, el autor austríaco decreta la fragmentación y dispersión del
conocimiento que ningún individuo puede poseer en su conjunto. Y, seguidamente,
realiza otra operación clave señalando que existe un importante aunque
desorganizado conjunto de conocimientos que no pueden identificarse como
científicos en tanto conocimiento de reglas generales sobre la realidad pero que aun
así cumplen un papel clave. Se trata del conocimiento de las circunstancias
situacionales y temporales específicas en el que se producen los fenómenos. Así,
sostiene que es fundamental reconocer otros tipos de conocimientos centrales para la
vida social, como las habilidades prácticas y la experiencia. Si bien, señala, en la vida
real nadie posee un conocimiento perfecto –condición para el funcionamiento del
mercado-, sí posee la capacidad y habilidad para buscar la información necesaria. Así,
el equilibrio económico no será el resultado óptimo alcanzado de una vez y para
siempre, sino el proceso de coordinación de planes y acciones individuales donde esa
capacidad de búsqueda se vuelve central. Ahora bien, según Hayek, la cuestión es que
este tipo de conocimiento no entra en las estadísticas y es centralmente subjetivo. A
partir de estas primeras consideraciones, como señala Godín (2008), será entre 1950 y
1960 que crecerá el interés por estudiar la información y el conocimiento desde
distintos puntos de vista económicos. Estos desarrollos se alejan del estudio del
conocimiento estrictamente objetivo.
[123]
producen las tecnologías de la información, los medios de comunicación, la educación,
los conocimientos banales de las charlas cotidianas y todo aquello que se puede
conocer sin querer hacerlo.
Junto con Hayek, en las elaboraciones de Machlup también influyó el trabajo de Ryle
(Godín 2008; Grinberg, 2013), filósofo de la escuela analítica que proponía
comprender al conocimiento no sólo como saber “qué” (saber acerca de algo), sino
saber “cómo”. Se puede actuar de modo inteligente, proponía Ryle, sin poseer un saber
específico, esto es, a partir de habilidades que permiten resolver determinadas
situaciones o problemas. Así, es posible identificar un énfasis de base procedimental
que tendrá especial influencia en las pedagogías de fin de siglo.
En este tipo de planteos, señala Grinberg (2013) se puede leer una de las primeras
“heridas” al corazón de la racionalidad ilustrada que, años después, se articulará con la
crítica a la condición posmoderna (Lyotard, 1987), así, el saber científico, el saber qué,
deviene un saber más y de ningún modo el más importante.
[124]
esfera de sus posibilidades de elección. Es un camino a través del cual el hombre libre
puede aumentar su bienestar” (Schultz, 1972: 19). Así habilidad y conocimiento pasan
a ser vistos como una forma de capital.
[125]
Y, por otro lado, el fin del siglo XX como segundo momento a partir del cual en el
campo pedagógico comienza a constituirse todo un conjunto de desarrollos que,
asentados en aquellas críticas al sistema educativo tradicional proponen la necesidad
de su transformación en términos de la motivación, participación y gestión
responsable de los actores tradicionales (Grinberg, 2008).
Nos interesa señalar que, en términos generales, las leyes, en tanto instrumentos
normativos, condensan un conjunto de ideas, debates y supuestos acerca de la
educación que es necesario precisar. La ley es aquella norma que se sanciona a fin de
regular una serie de transformaciones en el sistema, pero en ella se encuentran
anidadas ciertas ideas acerca de qué se espera del sistema educativo en un
determinado momento histórico. En este sentido, la reforma educativa de los 90’ en
nuestro país se da sobre la base de debates, experiencias, discusiones que, como
vemos, tienen una determinada historia. La ley señalaba entre los principales objetivos
de la Educación General Básica lograr la adquisición y dominio instrumental de los
saberes considerados socialmente significativos entre los que se encuentran la
38
Con la sanción de la ley n° 24.195, Ley Federal de Educación, en 1993, quedaron delimitados los ejes
de la Reforma educativa en nuestro país que, de acuerdo con Tedesco, podrían resumirse en: a) reforma
de la estructura de niveles del sistema educativo y de la obligatoriedad; b) renovación de los contenidos
curriculares; c) las políticas compensatorias; d) modernización de la gestión institucional y f) aumento de
la Inversión en el sistema educativo.
[126]
tecnología y la informática. Asimismo para el ciclo Polimodal señalaba la necesidad de
desarrollar una actitud crítica y reflexiva ante los mensajes de los medios de
comunicación social.
Vemos, de este modo, la forma en que a partir de la década del ’90, en el conjunto de
reformas sobre el sistema educativo argentino se condensan una serie de ideas que,
como hemos visto y trabajaremos en el próximo apartado, se han configurado a lo
largo del siglo XX y que señalan una nueva forma de comprender el conocimiento no
sólo como recurso que produce valor sino como un saber “saber cómo” (ya no sólo
“saber qué”), que posee una lógica procedimental de gran valor que encontrará una
expresión acabada en las tecnologías de la información y la comunicación y la
posibilidad que estas habilitan de desplegar un saber hacer.
Ahora bien, hasta aquí un cuerpo de enunciados que han contribuido a configurar la
racionalidad educativa de nuestra época. Pero como veremos a continuación las
[127]
críticas al trabajo escolar rígido, individualista, memorístico se han formulado también
desde aquellas perspectivas que asumieron la posibilidad de pensar experiencias
escolares profundamente disruptivas, como es el caso del movimiento escolanovista
de principios del siglo XX y las teorías crítico-reproductivistas de la década del ‘70.
Como hemos señalado al proponer la hipótesis de trabajo del presente capítulo, los
enunciados que conforman la racionalidad de nuestra época en torno del vínculo entre
escuela y tecnología se configuran a partir de la confluencia de distintas perspectivas
teóricas y enunciados provenientes de diversos posicionamientos políticos. Por un
lado, aquellos que giran en torno a la sociedad de la información y el conocimiento
que, como hemos señalado, encuentran en los desarrollos de la Escuela Austríaca uno
de sus afluentes principales, recuperados luego a través de la Teoría de Capital
Humano. Por el otro, la compleja serie que se organiza en torno al conjunto de
postulados críticos a la escuela de comienzos del siglo XX y de las décadas del ’60 y ’70.
A continuación, entonces, presentamos estas formulaciones críticas a una escuela que
se la culpa de ser rígida, verticalista, impartir saberes memorísticos no vinculados a
los intereses de sus alumnos y reproductora de las desigualdades sociales.
[128]
3.2.1. Las críticas a la educación en la primera mitad del siglo XX: la escuela
nueva y el puerocentrismo como método.
Florencia Fossati, sin embargo, fue una maestra mendocina que ejerció su actividad en
las primeras décadas del siglo XX. ¿Una visionaria? No necesariamente. Como
sostenemos en este capítulo, una tensa genealogía recorre la configuración de la
escuela del siglo pasado. Y parte de esta tensión se debe a un conjunto de postulados
críticos que, desde los albores del 1900, cuestionaron los aspectos más rígidos y
disciplinarios de la dinámica escolar. Con todo, y asumiendo cierta marginalidad de
dichos planteos a principios de ese siglo, no deja de ser llamativo el modo en que estos
pueden ser recuperados hasta devenir política general de la verdad (Foucault, 2000),
varias décadas más tarde. Específicamente, aquí nos interesa explorar el modo en que
el conjunto de enunciados que en un determinado momento surgen como marginales,
saberes menores diría Foucault, se constituyen en argumentos centrales de una
racionalidad de otra época.
A fin, entonces, de explorar estos enunciados nos detenemos en aquello que aparece
por las primeras décadas del siglo pasado como la crítica más sistemática de la escuela
tradicional y que se reúnen bajo el paraguas de lo que se conoce como movimiento de
la Escuela Nueva. Configurados hacia fines del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX
en Europa, Estados Unidos –y con enorme impacto en Argentina (Carli, 2002)–, este
[129]
movimiento fue articulando diversas propuestas y métodos del campo pedagógico
hasta tensar al sistema educativo de entonces.
Tal como señala Caruso (2013), si bien el naturalismo pedagógico, del que en buena
medida provenía el escolanovismo, tenía una relación compleja con la escuela, el
movimiento de la Escuela Nueva no abandonó nunca por completo la escuela como
institución moderna y procuró moldearla de acuerdo a sus mandatos básicos. En este
sentido, Carli sostiene que, en nuestro país, el movimiento de la Escuela Nueva tuvo un
impacto democratizador destacable, tanto fuera como dentro del ámbito escolar. Se
construía una visión de la infancia a partir de la perspectiva del niño, lo que implicaba
“la crítica a la hegemonía del maestro (o paidocentrismo) y a la didáctica positivista, el
anclaje en la psicología del niño, la creación de experiencias educativas de autonomía
infantil y gobierno infantil, la profundización del lazo social y cultural con la infancia”
(Carli, 2002: 189)
Será, entonces, en las primeras décadas del siglo XX cuando comienzan a aparecer en
el campo educativo nociones como las de participación, democracia, colaboración,
acción y motivación, de la mano de distintos autores como Ovide Decroly en Bélgica,
Celestin Freinet en Suiza, John Dewey en Estados Unidos, Antón Makarenko en Rusia,
Jean Piaget en Suiza, María Montessori en Italia, Lorenzo Luzuriaga en España, José
Rezzano y Clotilde Guillén de Rezzano en Argentina, entre otros. La heterogeneidad de
los aportes teóricos de estos referentes hace que para algunos autores más que un
“movimiento”, sea un conglomerado de actitudes, ideas, doctrinas e intereses
contrapuestos al modelo escolar hegemónico (Lozano en Caruso, 2013). Con todo, y
más allá de las distintas denominaciones que ha recibido –escuela nueva, escuela
activa, escuela renovada– aquello que se presenta como rasgo común a estas
propuestas es la búsqueda por convertir a la escuela en un lugar grato para el
[130]
educando a partir de una ruptura con las prácticas disciplinarias y rígidas del sistema
educativo de entonces.
Como sostiene Caruso, dicho instituto será espejo de diversas experiencias que
comienzan a surgir hacia finales del siglo XIX. Entre ellas, el autor menciona la escuela
nueva fundada por Cecil Reddie en 1889, en Gran Bretaña, quien encontraba en el
interés de los estudiantes la posibilidad de una educación científica. Asimismo, la
escuela fundada por el sociólogo francés Edmond Desmolins, cuya preocupación
principal estaba vinculada a los problemas de la autonomía y la responsabilidad. De
este modo, concluye Caruso, el principio que está detrás de todas estas iniciativas es el
de “renovación”, entendiendo por tal la superposición de tareas tradicionales e
innovadoras.
[131]
“Nuestro método ha roto con las viejas tradiciones: ha abolido el
banco, porque el niño no debe estar quieto escuchando lecciones de
la maestra; ha abolido la cátedra porque la maestra no tiene que dar
lecciones colectivas, necesarias en los métodos comunes. Esto es el
primer acto externo de una transformación más profunda, que
consiste en dejar al niño libre para que obre según sus tendencias
naturales, sin ninguna sujeción obligada ni programa alguno y sin los
preceptos pedagógicos fundados en los principios ‘establecidos por
herencia’ en las antiguas concepciones escolásticas” (Montessori,
1915: 37)
En un sentido similar, Ovide Décroly, médico y pedagogo belga, sostiene que la escuela
debe organizarse a partir de “centros de interés” de acuerdo con la edad de los
alumnos. Para él, el interés genuino está asociado a la satisfacción de las necesidades
infantiles, a saber: nutrirse, repararse o protegerse, defenderse de los peligros, actuar
o trabajar solo o en grupo. Tanto Montessori como Décroly, afirma Caruso, fundarán
sus pedagogías bajo una pretensión de cientificidad.
En nuestro país las figuras de José Rezzano y Clotilde Guillén de Rezzano serán
fundamentales para analizar las primeras reformas de corte escolanovista que fueron
[132]
promovidas desde el Estado durante el gobierno de Hipólito Yrigoyen. José Rezzano,
inspector de escuelas y representante de la organización oficial del movimiento de la
escuela activa europea, llevó adelante la reforma “Sistema de labor y programas del
Consejo Escolar 1” que proponía un sistema integral de trabajo que focalizara en las
necesidades del niño, la idea de la clase como pequeño grupo social, la eliminación de
los deberes, el estímulo de la actividad al aire libre, la modificación de los programas y
la actividad en talleres. Con ese fin, señala Carli (2002), era necesario modificar la
transmisión de conocimientos de forma que el niño los descubriese para acceder, así, a
la cultura y las convenciones.
Otra figura de vital importancia en nuestro país ha sido la de Olga Cossettini, maestra y
pedagoga santafesina quien, influida por el idealismo italiano de Gentile y Lombardo
Radice, dirigió la escuela experimental Dr. Gabriel Carrasco, entre los años 1935 y
1950, en la ciudad de Rosario. Entre sus críticas a la escuela tradicional figuran: la
“exageración de la importancia de los valores cognitivos y (en) la falta de anclaje en los
intereses de los niños, que provocaban notorias insuficiencias para conducirlos ‘hacia
el conocimiento de una sociedad adulta’” (Carli, 2002: 213). En su lugar, proponía la
conformación de asambleas de alumnos que trataran temáticas o problemas de las
distintas disciplinas, horarios flexibles, expresión artística, trabajo en huerta y con
material natural, rescate del lenguaje infantil, entre otras.
Como vemos, tanto las experiencias en otros países como las locales evidencian la
diversidad y complejidad de lo que se denominó movimiento de Escuela Nueva. Con
todo, son innegables algunos puntos en común de los discursos escolanovistas que
justifican aprehenderlos bajo la idea de un mismo movimiento. En palabras de Carli,
constituyen una ecléctica articulación de saberes dominada por el retorno al niño
como principio articulador de la pedagogía.
[133]
Si bien producidos en contextos diversos es posible reconocer entre los enunciados de
este amplio movimiento escolanovista antecedentes directos de una serie de críticas
que se realizan a la escuela y que plantean por primera vez de forma sistemática
algunas ideas que nos interesa resaltar: autonomía, renovación, democracia,
autogobierno infantil, interés o centros de interés, docente como director de
experiencias, diversificación de tiempos y estructura curricular en función de
tendencias de alumnos, descubrimiento, colaboración, flexibilización de horarios,
trabajo en grupo, crítica a la importancia de los valores cognitivos, pasaje del salón de
clases a la sala de trabajo y libertad como principio de la experiencia. Estos son
algunos de los principales objetivos que se formulan por aquellos años y que resuenan
en estos días.
Por otro lado, tal como lo proponemos a continuación muchos de estos enunciados
reaparecerán en otros contextos discursivos en las décadas del 60’ y 70’ como críticas
a la escuela y, algunas décadas más tarde, devendrán ejes vertebrales de aquellos
enunciados que promueven la revolución educativa donde la innovación tecnológica
ocupa un papel clave.
3.2.2. Las críticas a la educación en la segunda mitad del siglo XX: participación,
autonomía y emancipación
Entre otros aspectos, la década del ’60 del siglo XX se caracterizó por su aguda
creatividad a la hora de renovar la imaginación y los lenguajes políticos existentes a
partir de una serie de revueltas sociales, políticas y culturales alrededor del globo. Del
mayo francés a los procesos de Descolonización y de la masacre de Tlatelolco al
Cordobazo, dicha renovación –como señalan Karabel y Halsey (1976)–, se sustentaba
sobre la puesta en evidencia de antagonismos de clase, de raza y nacionales.
Movimientos que a lo largo de esa década y en la siguiente irán cobrando forma de
organización política que, en muchos casos, pondrá en discusión los límites de la
sociedad salarial y disciplinaria, basada en un consumo masivo homogéneo. Las
protecciones del Estado tenían como costo “la represión de los deseos y el
consentimiento a la modorra de una vida en la que todo estaba jugado de antemano”
(Castel, 1996: 396). Tal como señala Castel, se trataba de refundar la acción política y
social haciendo participar a los ciudadanos cuya pasividad era el precio que pagaban
por haber delegado en el Estado la conducción del cambio sin control de la sociedad
[134]
civil. Así, el vigor de los movimientos sociales del ’60 y principios de los ’70, advierte el
autor, testimonia el reclamo de estimular la responsabilidad de los actores sociales
anestesiados por las formas burocráticas e impersonales del Estado social. En rigor, las
críticas a la intervención del Estado en la vida social y económica provenían de campos
muy diversos: de izquierda y derecha se consolidaban los cuestionamientos a la
presencia estatal y la oposición a una vida fundada bajo su órbita.
[135]
Hacia 1960 el pensador austríaco Iván Ilich realiza una fuerte crítica39 al
funcionamiento de las instituciones que reproducen el sistema capitalista, entre ellas,
la escuela como la encargada de proporcionar –en tanto derecho y obligación- los
valores que los miembros de la sociedad deben tener para vivir en ella. Así, en uno de
sus libros más importantes La sociedad desescolarizada (editado en 1971), sostiene:
Para Illich, el hecho de que la mayor parte del saber sea resultado de la enseñanza
formalizada es una gran ilusión sobre la que se apoya el sistema escolar. La enseñanza,
señala, puede colaborar en determinados tipos de aprendizaje en ciertas
circunstancias. Pero para la mayor parte de las personas, el conocimiento es producto
de acontecimientos que se dan fuera de la escuela. Así, las oportunidades para
aprender pueden multiplicarse considerablemente si se amplía el “mercado”, esto
depende de encontrar “al maestro correcto con el alumno correcto cuando éste está
altamente motivado dentro de un programa inteligente, sin la restricción de un
currículum” (p. 23). Para este autor, la educación en el empleo exploratorio y creativo
de destrezas no puede descansar en sistemas rutinarios. Así, ésta puede ser el
resultado de la instrucción pero de aquella que sea opuesta a la rutina. El guía o
maestro en educación ayuda a “unos asociados parejos a que se reúnan de modo que
se dé el aprendizaje. Él reúne a personas que parten de sus propios y no resueltos
interrogantes” (p. 25). La figura del maestro, para Illich, es cuestionable en la medida
en que dicha figura, sostiene, se ha apropiado del derecho que cualquier hombre tiene
de ejercer su competencia para aprender e instruir. Al mismo tiempo la competencia
del maestro está restringida a lo que pueda hacerse en la escuela. Como es posible
advertir, la idea de maestro guía, comunidad de iguales, (auto) aprendizaje,
39
En 1961 Illich se traslada a Cuernavaca, México y funda el Centro Intercultural de Documentación
(CIDOC) que se convierte en un espacio de debate sobre el papel de la Iglesia y su función en América
Latina a la vez que pronuncia una fuerte crítica acerca de las consecuencias negativas que suponía la
importación de modelos de desarrollo y la creciente idea de progreso.
[136]
exploración y creación son elementos que vuelven a aparecer en las críticas y se
anidan, incluso, en las más radicales propuestas de la década del 70’.
En el contexto latinoamericano la figura del pedagogo brasileño Paulo Freire será, sin
duda, aquella que condense buena parte de la crítica a la educación tradicional –
caracterizada por él como educación bancaria (Freire, 1973), esto es, la educación
devenida acto de depositar en el que los educandos son depositarios y el educador
quien deposita y donde prima la memorización, la repetición y en la que no existe
creatividad alguna, ni transformación ni saber. De allí que Freire critique el modo en
que esa visión bancaria de la educación anula el poder creador de los educandos,
estimulando la ingenuidad y la no criticidad. Un educador humanista, revolucionario,
en cambio, debe orientar su acción a la liberación de ambos, en tanto pensamiento
auténtico y no el de la donación, de la entrega de conocimientos. Así, dirá, su acción
debe empaparse de una profunda creencia en los hombres y su poder creador. El
educando, sostiene, antes que nada debe asumirse como sujeto de aprendizaje, capaz y
responsable. Es en ese proceso que para Freire el estudiante irá desarrollando una
visión una visión crítica que lo convertirá en actor del cambio social, en oposición a la
reproducción que impera en la escuela.
Como es posible observar las décadas del ’60 y ’70 fueron testigos de las críticas más
radicales y profundas en torno a la escuela en el capitalismo y el modo en que ésta
lejos de producir comunión entre sujetos y conocimientos reproduce la lógica que
permite su propio sostenimiento.
Ahora bien, será también a partir de ese momento que surgirán aquellos diagnósticos
que rearticulan esos enunciados, tal como sostiene Grinberg (2013), y fundados sobre
la inadecuación del sistema educativo comienzan a plantear la necesidad de su
transformación en función de los nuevos requerimientos de la sociedad y que en línea
con los planteos de la era digital y la centralidad de la educación y el conocimiento
como factores del desarrollo sentaron las bases de una crítica que será reubicada
como propuesta de reformas. Al respecto, tal como desarrollaremos en el siguiente
apartado, cabe señalar, no se trata de que esos enunciados críticos pierden el valor de
tales sino de cómo son recolocados, cómo funcionan en otra época y en otro contexto
enunciativo.
[137]
3.3. Cuando la crítica (recolocada) deviene propuesta
Andy Hargreaves
Llegado este punto conviene recuperar la hipótesis formulada al inicio del capítulo.
Entendemos que los enunciados que hoy encuentran en la tecnología un modo de
situar a la educación a la altura de las exigencias de un mundo en constante
transformación parecen ser herederos de tradiciones en extremo diferentes: aquellas
que lo largo del siglo pasado fueron construyendo un saber que sentó las bases para la
configuración de nociones como la de sociedad de la información y del conocimiento y
aquellas otras que, en distintos momentos del mismo siglo, se organizaron en torno a
un conjunto de postulados críticos sobre la escuela. Así, el movimiento escolanovista y
las pedagogías libertarias, los movimientos contra-culturales y las teorías críticas de
las décadas del ‘60 y ’70 constituyen aspectos claves de las pedagogías
contemporáneas. Dicho de otro modo, es posible constatar cómo en un marco de
creciente difusión social de la tecnología, estas vertientes discursivas se rearticulan y
ensamblan hasta dotar de sentidos a las reflexiones actuales sobre la educación y la
escuela en particular. Las antiguas críticas a un sistema educativo autoritario, rígido,
poco democrático y disciplinar son una vez más recuperadas entrando en afinidad con
la premisa de que el conocimiento no es acabado, que no existe un solo tipo de
conocimiento y que éste tiene, cada vez más, una base procedimental clave como
recurso económico. Un presente en el que, como señalamos en el capítulo I, la escuela
es llamada a gestionar, los docentes a guiar y los estudiantes a aprender a aprender,
ser creativos y libres. Un presente en el que el anhelo de un sistema que eduque para –
y en- la creatividad, la flexibilidad, la libertad y el interés encuentra en las tecnologías
de la información y la comunicación su principal recurso. Tal como sostienen Boltanski
y Chiapello (2002) los interrogantes planteados por los autores de la década del ’90
[138]
son diferentes e idénticos a los de los ’60 de acuerdo al punto de vista que se
considere. Idénticos en tanto toman el principio de la crítica a la burocracia de los ’60 y
la tensan hasta sus últimas consecuencias “la jerarquía, en tanto que descansa sobre la
dominación, es una forma de coordinación que debe ser desterrada” (p. 114-115). Son
diferentes, a su vez, en tanto se vuelven centrales, elementos nuevos como la presión
de la competencia y la demanda de los clientes. Así, las soluciones propuestas por la
literatura de la gestión empresarial de los ’90 a aquello que más preocupa (el
antiautoritarismo y la obsesión por la flexibilidad), afirman los autores, se encuentran
reunidas en la metáfora de la red. De este modo, si los desarrollos técnicos de la década
del ‘50 han sido la antesala de aquello que hoy conocemos como la red de redes y han
tenido un incipiente impacto en el modo en que era pensada la educación, entonces,
las innovaciones tecnológicas de las últimas décadas y su creciente difusión social
constituyen hoy un hecho que atraviesa la vida –toda- de los sujetos (aunque, por
supuesto, de modos distintos) y parecen materializar la posibilidad de educar a niños,
jóvenes y adultos bajo sus encantos.
Tal como señala Grinberg (2008), las narrativas de la gestión comienzan sus relatos
incorporando el diagnóstico crítico acerca de la educación y definen, de manera
propositiva, lo que debe hacerse para corregir esa realidad. De esta forma “se procede
en esa misma operación a incorporar en su seno una parte de los valores en nombre
de los cuales era criticado” (Boltanski y Chiapello, 2002: 73). Sennett (2006) refiere a
este mismo proceso señalando que aquello que en el documento fundacional de la
Nueva Izquierda de 1962 se criticaba –tanto al socialismo de Estado como a las
corporaciones en tanto regímenes cuyo funcionamiento podía parangonarse con
prisiones burocráticas- fue en parte satisfecho por la historia: los regímenes socialistas
desaparecieron, “otro tanto ocurrió con la empresa capitalista que proveía de empleos
para toda la vida y suministraba los mismos productos año tras año. Y lo mismo
sucedió con las instituciones del Estado de Bienestar como las encargadas de la salud y
la educación, que se hicieron más flexibles en la forma y redujeron su escala. En la
actualidad, la meta de los gobernantes, tal como lo fuera para los radicales de hace
cincuenta años, consiste en desmontar la rígida burocracia” (p. 9-10). Así, sostiene
Grinberg (2008, 2013), los enunciados que en la anterior formación discursiva eran
parte del núcleo central de los discursos que apuntaban, en tanto crítica radical, al
sistema educativo en tanto desigualdad, con un carácter memorístico y repetitivo, sin
contemplación de los deseos de los estudiantes, ahora se ven desplazados e incluso
[139]
desarmados en un nuevo entramado de legitimación, movilizador de iniciativas
institucionales y unificador de esfuerzos colectivos. Así, la actual agenda educativa se
configura, precisamente, en torno de aquellos valores tan caros al pensamiento crítico
del siglo XX: creatividad, gestión, innovación frente al cambio permanente,
investigación, participación, son algunas de las ideas que sostienen distintas iniciativas
educativas oficiales. Tal como sostiene Bauman:
[140]
conocimiento, la creatividad y la inventiva son intrínsecos a lo que la gente hace. La
sociedad del conocimiento, señala, es en realidad una sociedad de aprendizaje. El éxito
económico y una cultura de innovación continua dependen de la capacidad de los
trabajadores para seguir aprendiendo por sí mismos y de los otros. Estas sociedades
procesan información y conocimiento de formas que llevan al máximo el aprendizaje,
estimulan la creatividad y la invención y desarrollan la capacidad para iniciar el
cambio y enfrentarse a él (Hargreaves, 2003: 11).
Así, la informática e Internet, señala Laval (2004), no son consideradas como objetos
técnicos para estudiar o comprender, ni siquiera como herramientas complementarias
útiles en el aprendizaje. Son, en cambio, presentadas como verdaderos incentivos
revolucionarios que cambiarán radicalmente la escuela y la pedagogía40. De este modo,
el profesor ya no debe transmitir conocimientos sino motivar, guiar y avaluar. La
actividad del alumno será la de reflexionar, analizar, investigar, resolver y discutir
(Grinberg, 2003). La individualidad actual, plantean Popkewitz, Olsson y Petersson
(2006), es la del estudiante permanente (“lifelong learner”) que es flexible,
continuamente activo y que trabaja en colaboración para el futuro.
[141]
neo-optimismo tecno-pedagógico que encuentra en la incorporación de la tecnología
digital la posibilidad de que los alumnos aprendan en nuevas condiciones y a partir de
dinámicas que cambian por completo la forma “tradicional” de la escuela. Así, en
algunos de los spots publicitarios oficiales del Programa, la introducción de tecnología
en el aula es presentada como hito: es posible anticipar un antes y un después a su
llegada. Las netbooks representan la herramienta que va a permitir que el aprendizaje
no sea más el aprendizaje del siglo XIX sino el del siglo XXI al punto de representar
“casi una revolución en educación”. Con ellas los estudiantes podrán convertirse en
productores, descubriendo, de este modo, que ellos mismos pueden ser productores
de información. 41
Cabe señalar que Conectar Igualdad es una experiencia impulsada por el Estado
Nacional que encuentra en algunas localidades del país iniciativas similares a menor
escala. Tal es el caso, por ejemplo, del Plan S@rmiento, impulsado a partir del año
2011 por el Ministerio de Educación de la Ciudad de Buenos Aires –en el marco del
Plan Integral de Educación Digital (PIED)-, a través del cual se entregan computadoras
portátiles a alumnos y docentes de escuelas primarias de gestión estatal y de gestión
social de la Ciudad. Este Plan se presenta como “el camino hacia la innovación en los
procesos de enseñanza y aprendizaje, en el marco de los desafíos que plantea el nuevo
modelo de la sociedad digital”.42 Entre sus metas se señala la necesidad de garantizar
no sólo el acceso a la tecnología sino “la construcción de habilidades y competencias
que garanticen la inserción de los alumnos en una sociedad interconectada y
crecientemente mediada por las TICs en todos los ámbitos de la vida cotidiana”. 43
41
“Las TIC como recurso pedagógico” Gvirtz, Directora ejecutiva del Programa Conectar Igualdad.
Disponible en http://www.conectarigualdad.gob.ar/ Consulta septiembre de 2013
42
Disponible en http://www.buenosaires.gob.ar/sarmientoba/docentes/plan-srmiento-ba Consulta
agosto de 2014
43
Disponible en http://www.buenosaires.gob.ar/sarmientoba/metas-de-aprendizaje Consulta agosto de
2014
[142]
mejora muchísimo. Un aprendizaje a través de aquello que a ellos les gusta” señala una
directora de escuela en uno de los oficiales del Programa Conectar Igualdad.44
En esta misma línea, Hargreaves (2003) afirma que los nuevos enfoques del
aprendizaje requieren nuevos enfoques de la enseñanza y estos incluyen, entre otras
herramientas, utilizar la informática y otras tecnologías de la información para
permitir a los estudiantes acceder de forma autónoma a la información.
44
Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=M4R3RhdwLOk. Consulta mayo 2013
45
Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=voCl88eYazo Consulta mayo 2013
46
Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=voCl88eYazo. Consulta mayo de 2013
47
Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=v816Gv133C8 Consulta mayo de 2013
[143]
Recuperando a Homer Dixon, este autor sostiene que lo que necesita la sociedad del
conocimiento es montones de creatividad. Entendiendo por ésta aquellas ideas que se
pueden utilizar para resolver problemas prácticos, técnicos y sociales. No sólo supone
ideas nuevas sino ideas que, aunque existentes, sean útiles (Homer Dixon citado en
Hargreaves, 2003). En síntesis,
En línea con este proceso, en los últimos años han adquirido visibilidad una serie de
experiencias que proponen una transformación radical en la organización del espacio
y el tiempo escolares. Quizás uno de los ejemplos más elocuentes (tal como hemos
referido en la Introducción), lo ofrece una experiencia como la de Vittra, proyecto de la
Organización Sueca de Escuela libre, que propone una transformación radical en la
organización del espacio y el tiempo escolar. “Una escuela sin paredes” es uno de sus
rasgos más notables. No hay aulas, ni pupitres, ni pizarras. O mejor, cualquier espacio
es susceptible de convertirse en aula, pupitre o pizarra. En rigor, se trata de una
empresa que gestiona en forma privada alrededor de 30 escuelas suecas a las que
asisten los alumnos en forma gratuita, ya que están financiadas con fondos públicos.
Entre sus obligaciones se encuentra aceptar a cualquier niño siempre que sea
ciudadano y no cobrar matrícula, ni cuota. Ejemplo de escuela voucher con fines de
lucro, recibe el nombre de Vittra cuyo origen Vitter significa “erudito, persona
entrenada escolar y científicamente” (Andere, 2007: 63). Estas son parte de un
conjunto de escuelas llamadas “escuelas libres” como modo de diferenciarlas de las
escuelas administradas directamente por el gobierno. Ahora como se señaló en este
[144]
capítulo no se trata de la primera donde se flexibiliza la vida escolar, la cuestión clave
aquí es que en estas escuelas o centros de innovación, como suelen denominarse, la
tecnología es fundamental para el aprendizaje, se busca que éste parta de la propia
experiencia y se vincule con la vida cotidiana de los estudiantes. Entre aquello que
declaran como sus promesas (Ver “Our six promises!”48) se encuentra la necesidad de
brindar a cada individuo la oportunidad de: encontrar el mejor enfoque para jugar y
aprender en base a sus necesidades, curiosidad e inclinación; aprender sobre la base
de su experiencia, lo que incrementa la motivación e inspira la capacidad creativa;
entender su propio aprendizaje (How I learn); tener fe en sí mismos y sus capacidades;
desarrollar su capacidad para comunicarse y participar en una interacción respetuosa
con otros y prepararse para el estudio y el trabajo en un entorno internacional
(bilingüismo y redes sociales). A través de un espacio abierto se busca brindar la
posibilidad a alumnos y profesores de cooperar en un trabajo colaborativo. Los
estudiantes se reúnen en equipos: preescolar y escolar (6-9, 10-12 y 13 a 16 años)
ocupando una parte del edificio. El espacio está organizado en función de una plaza
central abierta, las divisiones entre los espacios son de vidrio, lo que genera sensación
de apertura. En función de un plan individualizado, cada estudiante posee un “libro
Vittra”, esto es, un plan de desarrollo individual en el que se evalúa su currículum
académico y los logros obtenidos por cada uno. Internet a su vez funciona como el
medio a través del cual los padres siguen el trabajo de su hijo, sus evaluaciones, sus
ritmos, etc. En estas escuelas, el docente no da clase sino que su función es la de guiar
y motivar al alumno. “Cuando concluyen la enseñanza obligatoria hasta los 16 años, los
chicos son «responsables de su propio aprendizaje», afirman los responsables de
Vittra. «Son capaces de aprender a aprender, de encontrar información, de resolver
problemas y de reflexionar sobre su aprendizaje», aseguran. Los grandes pilares para
su futuro”.49
48
http://vittra.se/english/AboutVittra/Oursixpromises.aspx. Consulta abril de 2014
49
Disponible en http://www.abc.es/familia-educacion/20140130/abci-vittra-escuela-suecia-
201311111102.html. Consulta mayo de 2014
[145]
de escuelas primarias de gestión estatal experiencias innovadoras con “el objetivo de
promover en sus estudiantes el desarrollo de habilidades académicas y personales
necesarias para el desenvolvimiento como ciudadanos del siglo XXI”. Tal iniciativa,
señala el documento, procura el conocimiento por parte de las escuelas de buenas
prácticas de enseñanza y aprendizaje en otros países. Las experiencias seleccionadas
son: a) Escuelas de Finlandia, b) Escuelas Vittra, c) Programa de Escuela Primaria
(PEP) del Bachillerato Internacional y d) Academia de Artes de Boston. Así, se propone
enriquecer el propio modelo pedagógico con experiencias que “se destaquen por tener
como centro a los alumnos para que estos logren adquirir las habilidades que
necesitarán para responder a las demandas del siglo XXI”, entre las que se subrayan:
comunicación, pensamiento crítico, iniciativa y creatividad; análisis y comprensión de
la información; resolución de problemas; interacción social y trabajo colaborativo;
cuidado de sí mismo y aprendizaje autónomo.
En definitiva, (nos hacen creer que) se trata de nuestra libertad señalan Simons y
Masschelein (2013) Si la crítica ha sido el modo a través del cual el pensamiento ha
escapado a las líneas del poder, su redención remite a las formas en que la liberación
del dolor que aquella causaba la vuelve parte de otra (nueva) cosa, desdibujando su
fuerza corrosiva hasta volverla parte de un (otro) poder. Finalmente, tal como
señalamos en el capítulo I, no existe un enunciado general, libre e independiente sino
que éste forma parte de una serie o conjunto. Siempre se incorpora a un juego
enunciativo. Componer la serie, advertir el campo de coexistencias, tal ha sido la
búsqueda de este capítulo y sobre la superficie creada a través de este juego
[146]
enunciativo proponemos avanzar en esta tesis. En qué medida la crítica de una época
se vuelve verdad de otra época, pero también en qué medida ese aprendizaje mediado
por las tecnologías consigue realizar las promesas que estas traen consigo es desde ya
parte de las luchas actuales, de esa historia que está escribiéndose. En los capítulos
que siguen presentamos algunas de las líneas que se componen en el devenir cotidiano
de los dispositivos pedagógicos en nuestra actualidad.
[147]
CAPÍTULO 4
[148]
4.1 Tecnologías informáticas y comunicacionales en el proceso de aprendizaje.
Su utilidad según los estudiantes
En el capítulo anterior nos detuvimos en las lógicas y enunciados en torno a los que se
articulan las tecnologías de la información y la comunicación en las actuales
propuestas de reformas de la escolaridad. Una genealogía de las discusiones y
abordajes partir de los cuales dichas tecnologías se van ensamblando el proceso
pedagógico. El presente capítulo, en cambio, se organiza en torno a la descripción y
análisis de una serie de sentidos producidos por los estudiantes acerca de las
tecnologías de la información y la comunicación. Nos detendremos, específicamente,
sobre una serie de categorías que se despliegan a partir del procesamiento de datos de
la encuesta realizada por el equipo así como de las entrevistas individuales y grupales
llevadas a cabo en la escuela en la que realizamos el trabajo de campo en profundidad.
Nos centraremos, en este sentido, en la percepción de los estudiantes sobre la utilidad
de la incorporación de netbooks del programa Conectar Igualdad y sobre los motivos
por los que creen o no que la incorporación de aquellas al aula beneficia su
aprendizaje. Asimismo, profundizaremos en algunos de los sentidos otorgados por los
estudiantes a las tecnologías en relación con sus usos cotidianos.
0,40% 0,30%
15,90%
Sí
No
83,40% No sabe
Sí y no
[149]
Como se observa en el gráfico 1, ante la pregunta de si consideran que la incorporación
de netbooks en el aula es útil para el aprendizaje, una significativa mayoría contestó
que sí (83,4%). Un 15,9%, en cambio, considera que no resultan útiles. Si bien está
claro que la mayoría de modo indiscutido cree en la utilidad de las computadoras no
deja de ser interesante ese 15,9%. Es decir, contra el sentido común que establecería
una relación positiva entre el aprendizaje y las computadoras, ese sentido es puesto en
cuestión por algunos estudiantes. Ahora, ello se vuelve incluso más relevante a la luz
de las explicaciones que dan a estas respuestas. Al respecto, significativo material para
el análisis ofrecen las dos preguntas siguientes que indagan en las razones por las que
los estudiantes creen (gráfico 2) o no creen (gráfico 4) que la incorporación de
netbooks en el aula es útil para su aprendizaje. Asimismo, en el gráfico 3 se cruzan las
respuestas de los estudiantes en torno a por qué creen que es útil dicha incorporación
según el Índice de vulnerabilidad socio-geográfico de la escuela.
Gráfico Nº 2. Razones por las que los estudiantes creen que la incorporación de las
netbooks en el aula es útil para su aprendizaje. En % (N= 738)
No sabe 3,8
Otros 4,7
[150]
Como se puede observar, del total de estudiantes que considera que la incorporación
de las netbooks puede favorecer su aprendizaje un 30,2% lo asocia al hecho de que las
netbooks hacen más fácil estudiar/entender/ayudan a estudiar. Un 28,2% sostiene que
esto se debe a que permite el acceso a la información/acceso a las respuestas. Un 11,4%
de esos estudiantes señala que con las netbooks “se aprende más/mejor”. Un 7,3%
sostiene que con las netbooks se aprende más rápido/agiliza/es práctico y otro 7,3%
que la incorporación de las netbooks habilita el ingreso al mundo del futuro/se aprende
informática. Un 4,2% de los estudiantes considera que la incorporación de estas es útil
para su aprendizaje en tanto motiva/nos gusta/entretiene. Por último, un 3% señala
que la incorporación de las netbooks es útil es la medida en que esto implica el
reemplazo de los libros/se pueden hacer cosas. Como veremos, a lo largo de las
entrevistas varios de estos puntos se han ido cruzando e implicando mutuamente. De
modos bastante particulares, aquello que en el capítulo anterior aparecía como
preocupación por motivar a los estudiantes pareciera que funciona también en sus
respuestas. Ello incluso también acompañado del entretenimiento que, como lo
discutíamos en el capítulo I, acompaña también a los modos en que esa motivación es
pensada.
[151]
Gráfico N° 3. Razones por las que los estudiantes creen que la incorporación de las
netbooks en el aula es útil para su aprendizaje según Índice de vulnerabilidad socio-
geográfico de la escuela. En % (N= 738)
120,00%
100,00%
80,00%
60,00%
40,00%
20,00%
0,00%
[152]
aquellas respuestas que valoran a las netbooks en la medida en que con ellas se
aprende más rápido/agiliza/es práctico la diferencia se da en sentido inverso: el
11,49% de los estudiantes de escuelas con IVSG entre 0,10-0,20 lo reconoce como
motivo por el que creen que su incorporación puede colaborar en su aprendizaje
mientras que para el caso de estudiantes de escuelas con IVSG +0,40 es un 6,18% de
los estudiantes. Se observa una tendencia similar para el caso de motiva/nos
gusta/entretiene, siendo un 5,75% de los estudiantes de escuelas con IVSG entre 0,10-
0,20 quienes dan esa respuesta mientras que en el caso de estudiantes de escuelas con
IVSG +0,40 es el 2,81% de los estudiantes. Así, si bien este gráfico presenta la
valoración positiva en general en el caso de los jóvenes que concurren a escuelas con
IVSG más elevados esa valoración se hace más firme. Revisaremos, ahora, las
respuestas de quienes señalan que no creen que la incorporación de las netbooks sea
útil para su aprendizaje.
Gráfico N° 4. Razones por las que los estudiantes creen que la incorporación de las
netbooks en el aula no es útil para su aprendizaje. En % (N= 119)
No sabe 2,5
Otros 7,5
Del total de estudiantes que plantea que la incorporación de las netbooks no resulta
útil para su aprendizaje un 65,8% señala que ello se debe a que su incorporación
dispersa/distrae/no educa. Un 13,4% lo vincula al hecho de que no tiene acceso a
[153]
Internet/no las entregaron. Un 6,7% señala que no se utilizan/complica a los docentes y
un 4,2% dice que prefiere la forma tradicional de aprendizaje. Sobre algunos de estos
aspectos vinculados a sentidos críticos en relación con las tecnologías volveremos en
el último apartado.
Nicholas Negroponte
Uno de los aspectos sobre el que muchos estudiantes enfatizan es aquel que refiere a
las tecnologías y, específicamente, a las netbooks como una herramienta que “permite
el acceso a la información”. Así, en línea con la definición misma de sociedad de la
información, en sus distintas variantes la información aparece como principal recurso
al que se accede a través de las netbooks, cuestión que los estudiantes señalan como un
beneficio para el aprendizaje escolar. Este primer aspecto, entonces, pone dos
[154]
elementos en juego: por un lado, el acceso a la información (e, incluso, su potencial
democratizador); por el otro, el impacto positivo de este fenómeno sobre el proceso de
aprendizaje. Ambas afirmaciones, no obstante, deben ser miradas de cerca.
Rodríguez (2012) sostiene que hay dos historias de la información, una larga y otra
corta. O, dicho de otro modo, una de muy larga data y otra vinculada a la historia
reciente de los siglos XIX y XX. La primera se remonta al momento en que –durante los
siglos V y IV A.C.- comienza a surgir la escritura como modo de registrar lo que sucedía
en el Ágora ateniense. Será Platón quien comience a escribir aquello que se escuchaba.
No sin ambivalencias: es conocida la condena —escrita— a la escritura en el final del
Fedro:
[155]
parte, y falsos sabios insoportables en el comercio de la vida”
(Platón, 1988: 407)
Así, hace decir Platón a Sócrates (y éste al Rey de Egipto) que la escritura, letra muerta
que no es capaz de responder a una pregunta, vuelve a los hombres olvidadizos al
tener a su alcance una herramienta externa a su alma lo que, en definitiva, hace menos
sabios a los hombres (pues la sabiduría es la habilidad para la discusión). Sin embargo,
lo escrito tendrá desde entonces un valor cada vez mayor. Primero como clave de las
religiones monoteístas fundadas a partir de las interpretaciones de la palabra escrita
luego a partir de la fuerza avasallante de la imprenta.
Tal como señala Rodríguez (2012), luego de Gutenberg y de Lutero los escritos se
consolidan como sinónimos de saber y de conocimiento. Ello hará posible el ideal de la
Ilustración que equipara educación con alfabetización. En esa línea Entel (2005)
afirma que, al menos en Occidente, “existe una larga tradición que identifica filosofía
con palabras y reflexión – pensamiento, con textos, escritura (…) El sistema educativo
ha valorado especialmente a la palabra escrita y a la alfabetización en general por
considerarlas instancias claves del pensamiento crítico y, de alguna manera, del
ejercicio de la libertad en el sentido de emancipación y construcción del individuo” (p.
1). La lectura y la escritura en este contexto, advierte Entel, fueron altamente
valoradas y la alfabetización se tornó razón de ser del sistema educativo y hasta se
confundió con él.
[156]
entrenamiento, escuchando, a través de lo que oyen (de ahí las grandes historias, el
dominio de los proverbios), participando de una memoria colectiva, pero no mediante
el estudio en sentido estricto. Ello ha sido lo propio de la universidad medieval.
Entre los siglos XVIII y XIX, afirma Rodríguez, comienza la historia corta de la
información. Esa historia que se funda en la preocupación de las monarquías
absolutistas en decadencia y de la teoría política moderna por conocer el complejo e
incontrolable clima social, las revoluciones que proclaman la figura del ciudadano y los
cambios tecnológicos que dan origen a la diversificación de la prensa escrita. El
corolario de este proceso será la constitución de una esfera pública y de una opinión
pública, imagen ideal de una masa de personas “informadas”. Tal como discutimos en
el capítulo I, Benjamin (1991) al igual que Adorno y Horkheimer (1988), leerán el
proceso a partir del cual se produce el surgimiento de una nueva forma de
comunicación, la información. De lo que se trata, dice Benjamin, es de una nueva lógica,
la novedad que implica nuevas condiciones de percepción y comunicación. Lo que se
pierde en este proceso, señala, es el vínculo con la experiencia. La información, así,
pasa a ser algo efímero precisamente por su vínculo con la novedad. La información, a
través de la prensa, vuelve a poner en el centro de la escena la vieja discusión acerca
del vínculo entre sujeto y experiencia. La vorágine industrialista, afirma Sibilia (2008),
habría atropellado las condiciones que habilitaban la narratividad premoderna, el
aluvión de datos que en su rapidez no se dejan digerir por la memoria ni recrear por el
recuerdo. Esa aceleración, plantea la autora retomando a Benjamin, habría generado
ciertas imposibilidades de reflexionar sobre el mundo y la dificultad para traducirlas
en experiencia. En este mismo sentido Lefebvre (1972) reflexiona sobre la era de la
información planteando:
[157]
Como señala Lefebvre, la falta de participación y reflexión del sujeto aparece con una
crudeza que busca desnudar el proceso mediante el cual la misma noción de
información –y su cada vez mayor difusión- contiene su paradójica negación: la
información al alcance de la mano (de un clic) es efímera y el vínculo del sujeto con
ésta superfluo.
En esta línea, Lash (2005) sostiene que la información está comprimida en el tiempo y
el espacio. Está contenida en la inmediatez de lo particular, reduce o comprime las
metanarraciones hasta un punto, una señal. Su velocidad y su carácter efímero no
dejan tiempo para la reflexión. La narrativa, señala el autor, tal como se presenta en las
novelas, tiene un comienzo, un medio y un final. La influencia de un libro, por ejemplo,
se extiende en el tiempo por años. El mensaje informacional, en cambio, sólo tendrá
valor por algunas horas. “El bit de información nos afecta sin el tipo de argumento
legitimador que se nos presenta en el discurso. En este caso, la información está al
margen de un marco conceptual sistemático” (Lash, 2005: 24). De este modo el
“soporte” no parece un dato menor, una suerte de estructura inocua indiferente a los
contenidos. El soporte, más bien, ofrece siempre un tipo de vínculo con el contenido.
“El medio es el mensaje”, señalaba McLuhan (1997), la estructura organizativa,
tecnológica, relacional del medio influye en la modalidad de la comunicación, las
condiciones en las que se desarrolla el intercambio comunicativo y, por lo tanto,
aunque no de manera determinista, en el propio mensaje.
Entre las críticas que Vega Cantor (2007) realiza a la “era de la información” en la
sociedad del conocimiento, se destaca aquella que sostiene que, de acuerdo con la
lógica mecánica de la inteligencia artificial, el saber puede expresarse bajo la siguiente
ecuación: tecnología + cantidad de información = conocimiento. El conocimiento, de
este modo, aparece como un producto derivado del uso de tecnologías que aceleran el
[158]
procesamiento y ponen en circulación información (cuya cantidad, señala Berardi
(2007), supera la capacidad de procesamiento individual), más que como producto de
una actividad reflexiva, de pensamiento o teórica.
A la luz de estos debates, vale la pena detenerse nuevamente en las afirmaciones de los
estudiantes a fin de indagar los sentidos que estos elaboran en torno al “acceso a la
información” que brindan las netbooks. Y teniendo como telón de fondo la pregunta
por los modos de intervención de la escuela en este entramado:
I- ¿Por qué crees que las netbooks son útiles para tu aprendizaje?
E- Y, porque ahí está todo, ¡todo! Sólo tenés que buscarlo pero lo encontrás
seguro.
I- ¿A dónde está todo?
E- En Google… San Google, bah (Risas).
I- ¿Y vos estudias así, buscando en Google?
E- ¡Claro! Se puede aprender lo que quieras, tenés de todo ahí.
Tomaremos de este planteo algunos puntos que nos permiten indagar sobre los
sentidos que los estudiantes otorgan a las tecnologías, y específicamente a las netbooks
e Internet como principal recurso de éstas, en relación con su aprendizaje. Interesa
aquí resaltar al menos dos cuestiones. Por un lado, la información se presenta para los
estudiantes como una entidad –externa- que está alojada en “alguna parte” y a la que
se puede acceder con sólo apretar un botón. Por el otro, la información adquiere la
forma de conocimiento; esto es, ambos elementos aparecen estrechamente vinculados
hasta volverse equivalentes. Al acceder a la información, los estudiantes dicen
aprender, adquirir conocimientos.
[159]
I- “¿Por qué crees que las netbooks pueden ayudarte en tu aprendizaje?
E- Porqué ahí encontrás toda la información que necesitas. Como tienen
Internet, lo buscas ahí y listo. Nosotros todavía no las recibimos. Espero recibirla
algún día (Risas). Pero cuando voy a lo de mi prima la re uso…
I- ¿Y para qué la usas?
E- Y… (Piensa) para Face obvio… Para chatear… Pero si me piden una tarea
también la uso para eso.
I- ¿Cómo haces la tarea con la computadora?
E- Y busco en Internet lo que me piden y lo copio. Es re fácil…
I- Y cuando tenés una prueba, por ejemplo, ¿cómo estudias?
E- Estudio de lo que ya bajé de Internet.
I- ¿Y qué diferencias encontrás entre buscarlo a través de Internet o hacerlo en
un libro de texto, por ejemplo?
E- Y no es lo mismo. El libro es como que es más aburrido y a veces no lo
encontrás y tenés que salir de nuevo (a la biblioteca) y leer más… en cambio en
Internet lo encontrás seguro”.
Acorde con los dos movimientos que señalamos, por un lado, encontramos una clara
diferenciación entre las netbooks/Internet y el libro de texto. Estudiar mediante esta
tecnología es más “divertido”, “rápido” y “facilita el acceso a la información”. Pero, al
mismo tiempo, las netbooks (e Internet), suelen reducir su performance a un uso de
mega enciclopedia, desplazando dinámicas que enfatizan su potencial innovador y
perdiendo el carácter propio del enciclopedismo donde, en última instancia, poseer
información involucraba un conjunto de prácticas de estudio que, al parecer, ya no se
requieren. Las operaciones que realizan los estudiantes, en muchos casos, no se alejan
de aquellas que la escuela supo construir en un pasado reciente: la aparentemente
vetusta mecánica según la cual a la consigna de una tarea le sigue la búsqueda de
información por parte del estudiante (usualmente estructurada en base a un
cuestionario) y, finalmente, su evaluación. Aquello que Martín Barbero (2006)
denomina el modelo letrado del saber, esto es, el modelo de escritura y lectura
sustentado en el soporte libro escolar/manual: secuencia lineal, de izquierda a
derecha, de arriba hacia abajo y de contenidos “cerrados”. Sin embargo, ese modelo
letrado, en la actualidad, deviene copy & paste.
Cabe, también, la pregunta acerca del “está todo ahí”. Qué es aquello que se encuentra,
que no deja de estar formateado por los motores de búsqueda que terminan
transformando ese “todo” en los primeros vínculos que se ofrecen como resultado. Si
[160]
bien no es esta tesis el lugar para este debate, sí lo es en términos de las implicancias
que ese está todo ahí que señalan estos estudiantes.
Con todo, es posible que ese uso de gran enciclopedia del que los mismos estudiantes
dan cuenta esté mediado por el tipo de propuestas de las tareas escolares. Dussel
(2011) identifica dos posiciones en relación a lo que suponen las nuevas tecnologías
para la enseñanza y el aprendizaje en las escuelas. Para algunos educadores los medios
digitales son recursos para la enseñanza que permiten un mayor control de los
estudiantes. Para ellos de lo que se trata es de hacer operaciones similares a las que se
hacen con los libros o las carpetas. Otros, en cambio, ven una transformación radical
en las formas de producir y circular conocimientos. No se trata de un cambio de forma
o de grados sino de otro modo de entender el conocimiento, las fuentes o los criterios
de verdad. Sin embargo, ambos grupos deben enfrentar la misma pragmática pulsión a
copiar y pegar, es decir, a cierto modo automatizado de vínculo con la información y el
conocimiento, procedimiento sin duda valorado cuando las variables en juego, a través
de “San Google” son las de la facilidad y la velocidad. Detengámonos en otra entrevista:
[161]
leer el Martín Fierro, ponele, ¡y no entendía nada! Historia no me gusta. Es como
que me gusta lo que te muestra el presente. En geografía nos hicieron ver uno
sobre Monsanto, el de la soja, ¿viste? Eso sí me gusta.
I- ¿Y la escuela les sugiere videos para ver?
E- No… en general no. Salvo la de geografía, a veces. Después es lo de siempre:
actividad, fotocopia, copiar…
Sin embargo, quisiéramos hacer foco sobre otra cuestión que da cuenta de cierta
tensión entre la racionalidad de la escuela y el tipo de prácticas e imaginarios ligados a
las tecnologías dígito-conectivas. En primer lugar, el hecho de priorizar la resolución
de una tarea más que elaborar y discutir parámetros de búsqueda, evaluando criterios
de legitimación, de veracidad de la información. De ahí que el modo de resolución de
los estudiantes sea el de copiar y pegar, sin problematizar nunca los procedimientos
mediante los que buscar, cotejar y producir información (más que su mero consumo).
Sin embargo, no deja de llamar la atención la alta valoración por parte de la estudiante
de problemáticas actuales que, de un modo u otro, la implican (del racismo a la soja y
las grandes industrias de la alimentación). De forma tal que la inclinación pragmática
hacia lo fácil no niega el valor de ciertos conocimientos y problemáticas como las acá
ligadas a Monsanto y el racismo que ofrece la posibilidad de pensar eso que llama
presente. Si bien ese me gusta o no del pasado puede ser objeto de discusión en ese
punto cabe resaltar ese interés por ese presente que está siendo.
Habría que destacar, también, que estas intervenciones señalan una asociación más o
menos directa entre acceso a la información y aprendizaje. En el término
“información” está implícita la idea de que su distribución llevará de forma automática
al conocimiento y el aprendizaje (Buckhingham, 2008). Lo que, indefectiblemente,
[162]
conduce a la pregunta por la formación, o, por el lugar del docente en tanto enseñante
capaz de “dar forma”, precisamente, a aquello que se presenta de manera
indiferenciada –nuevamente, el “está todo”.
Cuando se busca profundizar sobre por qué los estudiantes creen que las netbooks
ayudan al proceso de aprendizaje apelan a otros sentidos que, como decíamos al
comienzo, van del acceso a la información al hecho de que las netbooks hacen más fácil,
más divertido y más rápido el aprendizaje, como veremos en los próximos puntos.
Que con las netbooks es mejor, más fácil y más rápido parece ser un consenso bastante
extendido entre los estudiantes. Pero que copiar, pegar e imprimir sea un modus
operandi satisfactorio e idóneo de procesar información y adquirir conocimiento no
pareciera ser una propuesta del todo consistente. Como vemos, uno de los sentidos
más consolidados de acuerdo con lo que los estudiantes plantean es el de las netbooks
como herramienta de búsqueda y acceso a la información. Así, principalmente a través
de Internet, los estudiantes dicen buscar aquella información necesaria para resolver
las tareas propuestas. Sin embargo, como señalamos arriba, al profundizar en sus
respuestas comienzan a desplegarse un abanico de sentidos que complejizan aún más
la lectura que pueda hacerse de este proceso.
Que las netbooks ayudan a estudiar/entender y que estudiar con ellas es más fácil son
otras de las respuestas que contienen al 30,2% de los estudiantes encuestados. Un
11,4% señala que con ellas se aprende más y mejor. Procuramos comprender,
entonces, de qué modo los estudiantes le dan forma a ese conjunto amplio de
imágenes sobre la tecnología y su vínculo con el aprendizaje. Para muchos lo “fácil”
está asociado a la experiencia multimodal, esto es, texto en menor escala, acompañado
por imágenes y sonidos (Kress, 2005). Pero, sobre todo, la “facilidad” parece residir en
el acortamiento de los caminos necesarios para acceder a la información que permita
resolver determinada consigna. Un estudiante señalaba:
[163]
E- Y porque en el libro… bueno, quizás el libro es mejor porque tenés que leer.
Pero con las net todo es más fácil. Es más fácil y más rápido para buscar, para
hacer trabajos.
I- ¿Y vos cómo la usas?
E- Hago los trabajos. Ponele copio información y después voy y la imprimo… lo
normal. Es como con el libro, pero más rápido. En vez de escribirlo a mano lo
hago en computadora.
Para este estudiante las netbooks encarnan la posibilidad de hacer las tareas de forma
veloz “Es como el libro, pero más rápido” dice. La facilidad parece radicar en el tiempo
necesario para resolver una tarea determinada. Para otros, en cambio, las netbooks
ayudan a estudiar en la medida en que muestran de manera distinta, a través de otros
recursos, aquello que los libros hacen bajo un único registro, la escritura que,
eventualmente, puede estar acompañada de imágenes. Una estudiante nos decía:
[164]
lector pasivo sino de un usuario que participa de los procesos de elaboración y
construcción de conocimiento. No obstante la lectura y escritura impresas han sido
siempre multimodales en la medida en que requieren de una interpretación y diseño
con marcas visuales, colores, estilo e imagen y otras formas de representación y
comunicación (Kenner, 2004; Jewitt, 2005). Un enfoque multimodal habilita a que se
atienda especialmente a esas fuentes semióticas y éstas dejen de ser vistas como mero
decorado (Jewitt, 2005). No obstante, en muchas ocasiones, la misma organización
visual de los libros asume un formato hipertextual, con ilustraciones,
profundizaciones, resaltados e, incluso, en algunos casos siendo la escritura
subsidiaria de la imagen, que reacomoda la economía textual de la página (Grinberg
1997).
Encontramos, así, una suma de argumentos que nos explican de formas diversas que el
enfoque multimodal es un recurso que amplía la experiencia pedagógica haciéndola
“atractiva”, “participativa”, “interactiva”. Este enfoque, sin duda, ofrece un repertorio
amplio de registros que pueden cautivar a los estudiantes, seducirlos a través de
imágenes, colores, movimientos. Ellos mismos dan cuenta de esto. Encuentran en las
netbooks una herramienta sugerente que facilita aquello que el texto y la explicación
parecen dejar de lado. Como veremos en el último capítulo, sin embargo, esta imagen
no carece de complejidad, ya que en muchas ocasiones, lo “atractivo” subsume al
contenido mismo y la participación limitada a una actividad en la que priman los
automatismos por sobre cualquier otra cosa.
Asimismo, se hace necesario señalar que muchos de los rasgos destacados del vínculo
entre tecnología y aprendizaje no están exentos de complejidad. En concreto, no deja
de ser simplificadora la oposición entre “soportes”: parecen existir hoy más líneas de
complementación y continuidad que de antagonismo entre el libro/papel y los
dispositivos digitales. Asumir que lo “divertido” en una situación pedagógica
determinada reside más en la tecnología que en el tipo de vínculo gestado con el
conocimiento y la escuela, con los profesores y los compañeros es algo que
[165]
posiblemente deba ser revisado. Asociar lo digital con lo “simple” y “fácil” debe, al
menos, generar sospecha principalmente en términos de cómo aquellos enunciados
rectores de la era de información están conduciendo la vida escolar. Frente a ello
también son los jóvenes quienes reconocen aunque de modo indirecto que la
abundancia de información, la multiplicidad de fuentes y registros, obliga a un trabajo
en extremo cuidadoso con la información. Finalmente, quizá sea necesario, también,
revisar ese modo celebratorio de la “experiencia hipertextual”, cuando la dispersión
producto de la multiplicad de estímulos comunicativos, como nos detenemos en el
capítulo V, afecta la posibilidad misma de lo común y se constituye hoy uno de los
desafíos centrales de la toda pedagogía. El otro desafío, que desarrollaremos más
adelante, parece ser que en condiciones de dispersión de la atención, de velocidad
semiótica, de fluidez de la información, el encuentro con el conocimiento adquiera
profundidad, consistencia; incluso retraduciendo y volviendo potentes los valores
dominantes de una cultura rápida y efímera en la que el prosumidor parece ser, más
bien, consumidor.
Paul Virilio
[166]
lineal de un texto (a partir de la cual se identifica específicamente aquello que se
busca) por un tipo de lectura que focaliza de forma veloz en el objeto de la búsqueda,
centralmente a partir de la exploración en Google:
[167]
experiencia. Desde allí es que se puede decir que es mucho mejor, porque es más fácil
y más rápido. “Vos ponés la palabra y te sale... en el libro tenés que buscar la página,
leer”. Así termina resumiendo este estudiante la utilidad de la netbook, y
específicamente de Internet, en relación con el texto escolar. Internet es para él, sobre
todo, la posibilidad de encontrar aquello que necesita para resolver un problema en el
menor tiempo posible, sin detenerse en caminos innecesarios –un riesgo que,
paradójicamente, en Internet, fuente inagotable de estímulos e infinita cadena de
asociaciones, es muy alto. No obstante, cabe la pregunta acerca de qué tipo de
conocimiento se produce más allá de la resolución más o menos eficaz y más o menos
rápida que se realiza. Al respecto otra estudiante decía:
Otra vez encontramos una pragmática que calcula la relación entre la eficacia y el
tiempo/atención invertidos (“con las netbooks haces todo [lo de la escuela] más rápido
[…] Te lo podés sacar de encima en un toque). Porque un desequilibro a ese nivel
implica aburrimiento que, al parecer, es necesario neutralizar. Es decir, la
(im)posibilidad de dedicarle tiempo de atención a determinada tarea está
visiblemente marcada por una necesidad desvincularse con un enorme conjunto de
estímulos que “están ahí”, latentes, disponibles. Como trabajaremos en el capítulo V,
en el espacio del aula se produce una disputa por la atención de todos y cada uno de
los que están presentes. El tiempo de atención disponible es siempre menor al flujo de
estímulos. Ellos lo saben y se saben deseosos de otras experiencias. Una tras otra.
Veloces. Una velocidad que, según Baricco, es la que permite mantener el equilibrio
subjetivo y productivo.
[168]
un movimiento constante para tener la impresión de que está
adquiriendo experiencias” (Baricco, 2010: 110).
En su ensayo sobre la obra de Benjamin, Sarlo (2000) analiza el modo en que los
cortos publicitarios y los video-clips han devenido las grandes obras de lo que
denomina el “post-cine”. Las imágenes necesitan tiempo, sostiene Sarlo. Es
indispensable al cine un umbral de tiempo. Porciones de tiempo inferiores a tal umbral
destruyen la posibilidad de que surja un sentido. Así, el cine clásico era lento: “El cine
era tiempo y presentaba al tiempo como su materia narrativa” (Sarlo, B. 2000: 61). El
post-cine, en cambio, no se interesa por la duración de los planos sino por su
acumulación. Los planos son verdaderamente cortos. El postcine es un discurso de alto
impacto, que se funda en la velocidad con que una imagen reemplaza a la otra. Sus
mejores obras, dirá la autora, son los cortos publicitarios y los video-clips. Ambos
géneros fundan su estética en el borramiento, la imagen A desaparece cuando aparece
la B, y así sucesivamente. El zapping, sostiene, es un procedimiento que la técnica del
control remoto ha hecho posible. Sin importar cuánto alguien haya pensado la relación
entre dos imágenes, el zapping tiene la capacidad de romper esa relación e instalar
una nueva. A su vez presupone espectadores acostumbrados a la velocidad de las
[169]
imágenes de la televisión y de video. En el momento en que el espectador considera
que la intensidad del impacto no es suficiente para mantener su interés, aprieta el
botón y organiza una nueva sintaxis de imagen.
Esta lógica veloz y fragmentaria –la lógica del zapping–, sin embargo, conserva, a
cierto nivel, la secuencialidad. Así, por un lado tenemos la velocidad y rapidez que
suponen las lógicas de la cultura en tiempos digitales y por el otro una
secuencialidad que se quiebra. Hoy nos encontramos con una novedosa forma de
actualización de aquella: la simultaneidad. Si el zapping es la sucesión de planos, el
hipertexto es una escritura no secuencial, un texto que se bifurca, que habilita a
que el usuario elija (Landow, 1995). Así, la velocidad representa tanto una manera
a partir de la cual a una actividad le sigue otra como la forma en la que los
estudiantes pueden permanecer en el aula y estar en varios lugares a la vez. “Ir y
venir”. Tener abiertas muchas pantallas, ir de una a otra, parece ser la
característica que les permite hacer la tarea propuesta. Claro que ese “ir y venir”,
esa velocidad, atenta o puede atentar contra la profundidad de aquello que se hace.
I- ¿Por qué decís que las netbooks son útiles para tu aprendizaje y te ayudan a
estudiar?
E- Es que con Internet… es todo como más rápido. Yo, por ejemplo, me aburro
todo el tiempo. Entonces con la netbook como que podés hacer distintas cosas. Si
un profesor habla lo tenés que escuchar a él, sino te caga a pedos. Pero si haces
el ejercicio en la net, mientras jugás, chateás, escuchás música.
I- ¿Y los docentes los dejan hacer varias cosas a la vez mientras están en clase?
E- Y… no les queda otra (Risas). Igual, a veces no se dan cuenta. Bueno, tratas de
que no se den cuenta (Risas).
I- ¿Y podés terminar lo que estás haciendo? La tarea, digo…
E- Si, casi siempre. Si no se la pido a alguien (Risas). Porque a veces te distraés y
no llegas a terminar… te enganchas con algo y ya fue… pero, en general, vas y
venís… lo que no puedo es hacer lo mismo todo el tiempo.
[170]
Esta imagen permite pensar otra especificidad de los estudiantes en relación a las
tecnologías digitales. A diferencia de otros aparatos electrónicos, la computadora
personal se caracteriza por su capacidad de procesar múltiples datos en simultaneo a
partir de diferentes programas. El multitasking es su esencia. Pero es también una
exigencia para quien se componga con ella, señala Berardi (2011), para la “terminal
humana”. La exigencia de “estar a la altura” de esta capacidad de ejecutar tareas
diversas, en simultáneo y con suma rapidez. Nada más próximo de lo que el estudiante
dice que hace en este fragmento de entrevista: escucha al profesor y hace la tarea
mientras interactúa con sus compañeros, juga, chatea y escucha música. Al docente
que habla, afirma, se lo escucha como una más de un conjunto de tareas desplegadas
en paralelo, como un conjunto más de datos a procesar.
[171]
modo, con qué estrategias y bajo qué premisas la escuela enfrenta hoy la titánica tarea
de enseñar de un modo que, quizás, más que acoplarse a tal aceleración pueda
convertirse en un espacio que habilite diversos procesos vinculados con el saber. En
todo caso, está claro que si las netbook se incorporan al aula sin mayor mediación que
las máquinas en sí (y su conexión a la red), es probable que la dispersión y los
automatismos sean los que primen.
La relación entre tecnología y futuro, como hemos señalado, es una fórmula conocida.
El relato de este spot busca articular el aula del siglo pasado con la tecnología como
signo de una utopía que todavía parece futurista. Un curioso entrecruzamiento de
temporalidades que procura suspender por un instante el presente mismo. O un
presente que se vive “como en el futuro” y que por ello se desconoce un poco a sí
mismo.51
Hasta aquí una imagen. Una imagen, sin embargo, muy potente. Una imagen que se
combina de un modo singular con los sentidos que los mismos estudiantes otorgan a la
tecnología. Para el 7,3% de quienes creen que la incorporación de las netbooks
colabora en el aprendizaje esto se debe a que ellas representan el “ingreso al mundo
del futuro”. Recordemos que esta idea, a su vez, tiene mayor peso en el caso de
estudiantes de escuelas con IVSG +0.40 (12,36% mientras que en escuelas con IVSG
50
Video disponible en http://www.youtube.com/watch?v=gPdMBQihpFE&feature=relmfu.
51
Podría pensarse que este relato, próximo a la ciencia ficción, que presenta la publicidad de Conectar
Igualdad es el reverso de uno de los géneros más creativos y potentes de las últimas décadas, el
cyberpunk, cuyas tramas futuristas se presentan como distopías en donde la desintegración social está
intrínsecamente ligada al dominio de la informática y la cibernética.
[172]
0.10-0.20 es de 5,75%). Es interesante advertir el modo en que las netbooks –y la
tecnología en general- son vistas al mismo tiempo como ineludible signo de época (los
estudiantes, como veremos, reconocen no poder vivir sin ellas), y como “puerta de
acceso al futuro”. Hay un futuro –próximo y prometedor- al que los jóvenes pueden
acceder por “la puerta grande”, reza el spot.
Pero como veremos en la siguiente entrevista, lejos de esta retórica futurista de tintes
metafísicos encontramos también una pragmática, un cálculo funcional, un saber
concreto, el de la informática, ligado a un fin concreto conseguir un mejor modo de
vida. Aunque ese saber necesario puede significar hoy una condición para un trabajo
subvalorado tanto en términos sociales como remunerativos, pero que para los
alumnos de esta escuela se vuelve la posibilidad de tener trabajo en un contexto en el
que es posible identificar entre tres y cuatro generaciones sin trabajo formal
(Grinberg, 2009, 2006).
[173]
E- Y… porque saber usar la compu te permite conseguir un mejor laburo, más
guita, ser más importante.
¿Qué pensás, entonces, de la posibilidad de estudiar con las netbooks?
E- Está bien, es como que nos van a enseñar todo lo que vamos a necesitar… sin
saber manejarla no te toman en ningún lado…
La "compu" aparece como aquello que le va a permitir ser importante, tener un “mejor
laburo”. Está claro, estamos hablando con jóvenes que viven en barrios precarios de la
urbe metropolitana, por tanto esa asociación futurista aparece para este estudiante
como posibilidad en sí de futuro. Y esa posibilidad no deja de estar asociada a las
promesas que traen las tecnologías consigo. Es aquí donde resulta interesante
preguntarnos por esas promesas que también funcionan como fetiches (Bang y
Roldan, 2013). En qué medida la "compu" va a permitir a esta joven ser más
importante no es la clave aquí, sino el hecho que ella crea y también espere que así sea.
En esta línea, Buckingham (2008) recupera una ilustración de Jean Marc Cote de 1899
en la que se representa lo que sería un aula en el año 2000. En ella, un grupo de
estudiantes sentados en sus escritorios mira al frente mientras “recibe información” a
través de sus auriculares. Estos, conectados a un artefacto –similar a una máquina de
picar carne- transmiten lo que los libros (triturados) arrojan. El maestro, presente,
tiene por función colocarlos en la batea. ¿Qué hay en esa imagen que resuena más de
cien años después? En principio, digamos, una idea -que aún persiste- de la tecnología
como promesa, como promesa de futuro. De un futuro en el que se podrá aprender “sin
esfuerzo”, en el que las máquinas relevarán a las personas del esfuerzo de realizar
ciertas actividades: una de ellas, al parecer, es aprender. Según esta retórica futurista,
sostiene Buckingham, “la “era digital” es una “nueva era”: ofrece “nuevos horizontes en
la educación” y la oportunidad de “construirse su propio futuro. Tales afirmaciones
suelen ir acompañadas por imágenes del espacio exterior, la tierra, el sol y el sistema
solar” (p. 23). O de un cóndor andino que, nacido de la realidad virtual, sobrevuela el
aula proyectándose en las computadoras portátiles de unos estudiantes.
Lo curioso es que hoy, en pleno siglo XXI, esa operación de desplazamiento siga
funcionando. En otras palabras, en un presente en el que una gran mayoría de los
estudiantes tiene y utiliza celular, netbook, reproductor de música, consola de juegos,
la tecnología sigue apareciendo, incluso para ellos, condensada en imágenes de futuro.
Quizás sea esta misma operación que ubica a la tecnología como elemento de otro
[174]
momento histórico por-venir aquella que obtura la posibilidad de pensar lo que
acontece en un aquí y ahora en el que, paradójicamente, parece tratarse de un
presente perpetuo (Sibilia, 2008)
Un futuro -que es imaginado por algunos estudiantes- atravesado por la fuerza de una
tecnología que arrasará, incluso, con las personas o las instituciones, en el que la
escuela “quizás no exista más, sea todo por Internet”. El ideal del homeschooling y la
educación a distancia es para estos estudiantes una posibilidad en un futuro próximo.
Lo que parece, sin embargo, algo alarmante para ellos.
Un día del mes de agosto de 2012 la Ciudad de Buenos Aires amaneció empapelada
con enormes carteles que mostraban la imagen de un adolescente durmiendo sobre
sus libros en el banco de su escuela. Acompañaba a esa foto la leyenda “D-Bate
secundaria 2020. Antes ke sea mui tarde :D”. Un pulgar hacia arriba regalaba el
52
En esta misma clave es interesante analizar el modo en que, a través de un spot publicitario, el mismo
discurso de CI apela a esa singular combinación de estudio y diversión. Nos referimos a la publicidad del
Programa a propósito del día del estudiante (http://www.youtube.com/watch?v=JAooadba_kg) que
presenta –bajo la forma de video-clip y con altas dosis de psicodelia– a un conjunto de jóvenes bailando
al ritmo de la canción “El Estudiante” (1991, Pipo Cipollati), mientras miran una pantalla y tocan un
teclado. ¿De qué forma se está dando cuenta de la nueva “realidad pedagógica”? ¿Y qué es
exactamente lo que están haciendo? ¿Estudiando? ¿Festejando el día del estudiante? ¿Ambas o
ninguna? Pareciera decirnos “Ahora hay otra forma de estudiar. ¡Podes hacerlo divirtiéndote!”
[175]
omnipresente “Me gusta” del universo Facebook. Como señalábamos en la
introducción, este era el comienzo de una iniciativa llevada adelante por el Consejo
Económico y Social de la Ciudad de Buenos Aires, a pedido del Ministerio de Educación
de la Ciudad de Buenos Aires, que proponía un “debate de ideas” acerca de la
educación secundaria en esta ciudad. El debate, sostiene uno de sus documentos,
representa la urgente necesidad de repensar la educación secundaria de nuestros días.
No nos detendremos aquí en un análisis acerca de tal iniciativa.53 Sí nos importa, en
cambio, interrogarnos sobre el modo en que esa publicidad construye un tipo
particular de enunciado que, como hemos señalado en el capítulo anterior, es siempre
parte de una superficie más compleja que configura una formación discursiva en
determinado momento.
Agreguemos ahora el texto. “D-Bate secundaria 2020. Antes ke sea mui tarde :D”. La
elección, acá, pasó por imitar la escritura informal, veloz y descuidada del chat o del
mensaje de texto de los estudiantes: sílabas condensadas en consonantes como forma
de abreviar palabras, a su vez intervenidas por guiones, ligereza ortográfica y
sintáctica, codificación específica del intercambio digital. La imagen transmite algo que
se ha convertido en sentido común, la tecnología transformó el mundo y entonces los
estudiantes se aburren en la escuela, en especial con los libros. De este modo se invita
a un debate a largo plazo que parece tener como primer axioma la necesidad de que
los estudiantes se entretengan (el lenguaje recortado, escueto y apurado de los chats,
tanto como el reemplazo del libro-papel por tecnologías digitales parecen ser
condiciones de este entretenimiento.
53
Para analizar los “19 pilares de la escuela secundaria del 2020” se puede revisar el documento
disponible en http://www.consejo.gob.ar/educacion/documentos/Pilares%20Secundaria%202020.pdf
[176]
entretener que pesa sobre la escuela y que los estudiantes resaltan como clave del uso
de las netbooks confronta las modalidades propias de la escolaridad con la cultura
dominante del entretenimiento. Hace ya muchos años surgió el debate en torno de la
utilización e incorporación de nuevos medios como los videojuegos en los procesos de
enseñanza y aprendizaje en la escuela. Esto, a su vez, está ligado con la idea de que la
cultura popular y las experiencias cotidianas de los jóvenes debieran convertirse en
fuentes de aprendizaje. Una vez más, se puede aprender de manera divertida, a partir
de aquello que a los jóvenes les gusta, les resulta familiar, cotidiano. Se considera que
los juegos ofrecen una herramienta para “encantar al niño desencantado” (Beastall,
2006 en Buckingham, 2008). Cabe preguntarse, sin embargo, si ese encantamiento es
el que desencanta.
En los últimos años, diversos autores estudiaron en ese sentido los juegos digitales
(véase Atkins, 2003; Carr, 2006; Ito, 2010; Newman, 2004; Wolf, 2002). Así
encontramos a autores como Prensky –vinculado al diseño y producción de juegos y
herramientas de e-learning– y Gee –relacionado con el ámbito de la docencia e
investigación académica– quienes han desarrollado un conjunto de trabajos en los que
procuran evidenciar los beneficios de un aprendizaje mediado por la tecnología,
especialmente los videojuegos. Estos trabajos parten de la siguiente hipótesis: los
juegos enseñan a los niños a pensar en tanto les permiten desarrollar ciertas
habilidades como razonamiento, resolución de problemas, toma de decisiones que
pueden generalizarse a distintas situaciones de la vida real (Prensky, 2006). Para Gee,
por su parte, lo que él denomina “buenos videojuegos” pueden tener implicancias en el
aprendizaje dentro y fuera de las escuelas en la medida en que suponen el
compromiso de quien los utiliza en una actividad dura, larga, compleja y que, además,
se disfruta (Gee, 2005).
A propósito de una discusión que Buckingham sostiene con estos autores en relación
con los usos recreativos de la tecnología digital (específicamente los videojuegos),
argumenta:
[177]
juego- que podrían plantear más dificultades” (Buckingham,
2008: 146)
Esa constante y tan actual apelación a la diversión como variable que organiza
nuestras vidas parece poner en jaque a una institución como la escuela cuyas
coordenadas no son necesariamente las de la recreación. A la noción de diversión la
acompaña una no menos potente idea de aburrimiento. Interesante binomio que
parece presentarse como excluyente: o me divierto o me aburro (me duermo).
Corea (2005) sostiene que el discurso pedagógico del esfuerzo exigía poder sostener
algo más allá de conectar, engancharse o divertirse. El esfuerzo era aceptado en
función del resultado. Pero hoy, afirma, ese esquema está agotado. Lo que parece
encontrarse, en cambio, es un tipo de aprendizaje apoyado en un pensamiento con una
base perceptiva, esto es, un pensamiento no reflexivo. “Una eficacia operatoria que no
requiere de la conciencia –y más aún: si la conciencia interviene, se vuelve más
ineficaz-. El pensamiento demora la reacción. La conexión permite operar en la
velocidad” (Corea, 2005: 178). La hipótesis de la autora es que el niño en tanto usuario
de tecnologías destituye la subjetividad pedagógica en la medida en que en las
operaciones propias del entorno informacional cae la posibilidad de transferir. En este
sentido, sostiene que el juego para la tradición moderna de la pedagogía es un recurso
para educar mejor, para hacer de la educación una experiencia que además de
requerir esfuerzo, es divertida. Pero no se piensa al juego como algo en sí. Desde la
pedagogía, sostiene, se valora al juego como algo que sirve para otra cosa.
[178]
(Entrevista a un estudiante varón de 3° año T.M. Junio de 2012)
Pero insistimos, esa operación sobre lo placentero y divertido que puede (y debe) ser
el aprendizaje se inscribe en una de mayor envergadura: aquella que ofrece una vida
(un mundo) donde el placer, la diversión, el entretenimiento y la velocidad fundan las
bases de un presente acorde a la más perfecta imagen publicitaria. Ahora,
probablemente se trate de ir un poco más allá, tanto de las miradas apocalípticas sobre
la escuela como de las futuristas que encuentran en las tecnologías la resolución de los
problemas vinculados a la transmisión social de los conocimientos. El par
diversión/aburrimiento está vinculado al relevamiento de la constante necesidad de
estímulos que provee la computadora y con los que “acoplan” los estudiantes, cuyas
expectativas en la escuela, sin embargo, no se reducen a entretenerse.
En muchos casos, lo divertido no está tan asociado a la novedad que traen las netbooks
como herramienta digital sino a la posibilidad de hacer “otras cosas mientras”. “Cosas”
que, como veremos, muchas veces se convierten en algo difícil de controlar.
Ahora, y aquí vale la pena detenerse, hay en los debates sobre la educación un
cuestionamiento del aburrimiento que rodean muchas de las enunciaciones que
debatimos en el capítulo III que llama a docentes y a estudiantes a transformar el aula
en un suerte de sala de entretenimiento. Cabe preguntarse si algo del estudiar, del
trabajar con los conceptos no debiera escapar a esa lógica o, por lo menos, no quedar
subsumida a las imágenes dominantes sobre el entretenimiento en nuestras
sociedades. No se trata de hacer un elogio del aburrimiento, sí de pensar, en cambio,
cuál puede ser el lugar de la escuela en tanto transmisora de un conjunto de
conocimientos que no quede presa de una dicotomía que parece ofrecer caminos sin
salidas. Quizás se trate, tal como sugiere Deleuze, de escapar a estas dicotomías,
precisamente, disolviéndolas.
Asimismo, entre las respuestas que dieron los estudiantes también aparecen de modo
disruptivo otras voces otros modos de pensar las tecnologías que de hecho
complejizan la imagen y promesa del entretenimiento. De hecho entre las razones que
esgrimen sobre el porqué no creen que las netbooks vayan a ser útiles para el
aprendizaje justamente refieren a que distraen, dispersan. Revisemos, entonces,
algunas de las reflexiones de los propios estudiantes acerca de las tecnologías no sólo
[179]
vinculadas al contexto escolar sino también a otros usos, más cotidianos. Si es que esa
distinción es aún posible de formular.
Decíamos al comienzo del capítulo que una considerable mayoría de los estudiantes
encuestados (83,4%) plantea que la incorporación de las netbooks puede resultar de
utilidad para su aprendizaje. Como hemos visto, esta afirmación no carece de
complejidad. Muchas de las imágenes con las que los estudiantes asocian a la
tecnología condensan una serie de supuestos no del todo asequibles o donde la
utilidad en sí puede implicar muchas y muy diversas cosas.
Hay, sin embargo, un 15,9% del total de los estudiantes encuestados que cree que la
incorporación de las netbooks no resulta útil para el aprendizaje. Entre las razones que
dan se encuentran las siguientes: que éstas distraen/dispersan/no educa es la
respuesta que contiene al 66,4% de ese total. No tenemos acceso a Internet/no las
entregaron al 13,4% y no se utilizan/complica a los docentes un 6,7%. Un 4,2% dice que
prefiere la forma tradicional de aprendizaje.
[180]
relaciones con compañeros y amigos “me molesta un poco cuando no puedo ni hablar
con una amiga por está como una idiota mirando la pantalla” dice con tono de fastidio.
De forma que a esa dispersión que aparece como crítica también se agrega el vínculo
con el otro, y el modo en que estos se construyen.
Una idea que fue surgiendo en las entrevistas con algunos estudiantes –y que se
repitió con fuerza durante las entrevistas grupales– está vinculada al hecho de que
para muchos la tecnología se ha convertido en algo que no pueden controlar.
Expresiones como Vicio, Adicción, No puedo vivir sin ella fueron algunas de las que
surgieron con más frecuencia.
Esto abrió un terreno fértil sobre el cual indagar. De modo que decidimos convocar a
estudiantes, del último año en una oportunidad, de 3 ° y de 4° año en otras dos, a una
entrevista que tomaría la forma de taller. La propuesta en los tres casos fue que se
presentaran y nos contaran algo de sus vidas, a partir de un conjunto amplio de
imágenes que les ofrecíamos (no únicamente referidas a la tecnología) y con las cuales
podían componer una especie de collage. Luego, cada uno lo presentaría en la puesta
en común. En las tres oportunidades uno de los temas más recurrentes en relación a
sus vidas, sus gustos, sus deseos y también sus inquietudes, fue el de la tecnología. En
la mayor parte de sus producciones las imágenes que remiten a la tecnología están de
algún modo presentes. Lo interesante y, en buena medida, sorpresivo, fue el hecho de
que esto, para muchos, no estuviera necesariamente asociado con un aspecto positivo.
En casi todos los casos la tecnología –representada a través de los celulares, la
computadora, Internet y la televisión– aparece como algo constitutivo de sus vidas, sin
lo cual, afirman, no pueden vivir. Una estudiante decía en relación a Facebook “Me
gusta sacarme fotos. No puedo vivir sin el Face” (estudiante mujer de 6° año T.M.
Entrevista grupal abril de 2014). Otra estudiante señalaba “Mi adicción es el Facebook,
la computadora, el celular (…) me gusta ver en qué andan los demás y poner fotos
mías, ¡en las que salí linda, obvio! (Risas)” (estudiante mujer de 3° año T.M. Entrevista
grupal noviembre de 2013).
Turkle, quien supo escribir con fascinación acerca de la Vida en la pantalla (1997),
señala que en los últimos años se ha dado un fenómeno que excede por completo
aquello que veía con optimismo en sus primeros estudios sobre Internet. En “Alone
together” (2011) plantea que lo que se ha transformado a partir de las tecnologías
móviles no es sólo el modo de vincularnos con los otros sino también la forma de
[181]
relacionarnos con nosotros mismos. Estamos acostumbrándonos a una nueva forma
de estar juntos en solitario, señala. Ese fastidio que evidenciaba la estudiante cuando
decía sentirse molesta al estar con amigas que en lugar de mirarla quedan prendadas
de sus pantallas, es al que refiere Turkle.
“No puede salir de ahí” dice una estudiante de su amiga, cuando intenta explicar por
qué aquella colocaba, en su producción, imágenes de Facebook y Google y escribía en
relación con estas “Vicios”. Al presentarlo en la puesta en común su compañera
comentaba “Es re viciosa ella…”, “¿Qué es ser viciosa?” preguntó una de las
entrevistadoras “Que está todo el día metida ahí… no puede salir (Risas)” respondió su
compañera.
Otra estudiante resumía su producción “Este es mi mundo… nada… mirar la tele y eso.
Facebook, mirar videos, buscar información” (estudiante mujer de 6° año T.M.
Entrevista grupal abril de 2014). Otro estudiante contaba “no sé… para mí todo eso es
un vicio", mientras hacía referencia a las imágenes que había seleccionado para su
producción, muchas de ellas con fotos de diversas pantallas. Ponele yo empiezo a jugar
al Temple run o al Fifa y no puedo parar. A veces sueño con el nivel en el que estoy y
me despierto a la noche pensando qué tendría que hacer para pasarlo (Risas)”
(estudiante varón de 4° año T.M. Entrevista grupal octubre de 2013)
“Últimamente cambiamos mucho, por eso arriba dice ‘Hoy en día nadie lee
un libro. Todos viven en el Facebook’. Porque es verdad, tampoco tenemos
comunicación entre nosotros. Es todo hablar por Facebook. Si la ves a la
persona en la calle le decís un hola y chau… Ya no hay conversación entre
[182]
nosotros. Hasta los bebés están con la tecnología (haciendo referencia a una
imagen de un bebé mirando una tablet)”
En ese gesto benjaminiano, esta estudiante advierte y se lamenta por el modo en que
el progreso de la técnica marca, de alguna manera, el fin de la conversación. Benjamin
escribió “El narrador” en 1936, varias décadas antes de que Internet –y con ésta las
redes sociales– hiciera su aparición y que las interacciones entre las personas
estuvieran mediadas, con frecuencia, por el mundo virtual. Sin embargo, esta
estudiante ve en esa modalidad que asume hoy el vínculo con otros –y que ella misma
reconoce como propia– algo inquietante: “no hay comunicación entre nosotros”,
señala. En un contexto en el que, paradójicamente, las posibilidades de comunicación
parecieran infinitas ella ve el ocaso de ese arte cuyo fin, ya en 1967, anunciaba
Debord.54
En línea con esto, Turkle (2012) recupera algunas entrevistas en las que distintas
personas refieren a la imposibilidad de sostener una conversación. Un joven de 18
años le decía “Algún día, algún día, que ciertamente no será hoy, me gustaría aprender
a mantener una conversación”.55 Lo que se impone como problema en relación con la
práctica de la conversación, señala la autora, es que sucede en tiempo real y no se
puede controlar lo que se va a decir. Los intercambios a través de mensajes de texto,
correos o publicaciones en redes sociales tienen una característica común: permiten
editar aquello que se va a decir y, de esta forma, presentarse como uno quiere ser.
Brindan la posibilidad de editar, es decir, de borrar, modificar, retocar el cuerpo, la voz
o las palabras. Así, sostiene, se da el pasaje de la conversación a la conexión.
El hecho de que a través del uso de la tecnología se puede editar aquello que se
pretende hacer público resuena en algunos de estos relatos “Yo en el Face juego a que
soy otra persona (Risas)”. Al preguntarle los motivos, decía
“No sé, es más divertido. Me pongo nombres distintos, tengo amigos distintos…
qué se yo (…) Y me gusta subir fotos de algunos momentos, ver la vida de los
otros, no sé… eso” ¿Y qué te gusta subir? Y, por ejemplo si hubo fiesta y estuvo
buena, o qué se yo… cosas que pasan… lindas claro!
54
“El arte de la conversación ha muerto y pronto lo estarán casi todos los que saben hablar”
sentenciaba en su tesis N° XXX de La sociedad del espectáculo
55
Presentación de Sherry Turkle en TED2012. Disponible en
http://www.ted.com/talks/sherry_turkle_alone_together?language=es#t-368422 Consulta abril de 2014
[183]
(Estudiante mujer de 4° año T.M. Entrevista grupal abril de 2014)
El Yo actual, señala Sibilia (2008), está marcado por dos fenómenos: la exhibición de la
intimidad y la espectacularización de la personalidad. Ambos refieren a un
desplazamiento de aquello sobre lo que se construían las subjetividades modernas.
Del locus interior a la exteriorización del yo, sostiene. Algo de ese espectáculo de la
intimidad que describe la autora parece, por momentos, agobiar las vidas de estos
jóvenes. Al menos eso es lo que describen sus producciones y reflexiones. Hay que
mostrarse, mostrarse hacia el afuera, pero hacerlo de determinada manera, mostrar la
fiesta y la belleza parecen ser dos –buenos- motivos para hacer público algo propio. La
subjetividad actual, señala Sibilia, se configura en el vértigo de ese torrente discursivo,
es allí donde el yo se realiza. “Usar palabras o imágenes es actuar: gracias a ellas
podemos crear universos y con ellas construimos nuestras subjetividades, nutriendo
el mundo con un rico acervo de significaciones” (p. 38). Y las redes sociales como
Facebook y Twitter, plantea Costa (2014) se presentan como el lugar en el que se
aprende a atraer a los otros para que nos sigan, celebren nuestras ocurrencias,
comenten nuestras fotos. Son, dice la autora, verdaderos campos de entrenamiento
donde se practican habilidades que devienen cada vez más imperativos de nuestra
hiperproductiva vida multitarea.
Vicio, Adicción, No puedo vivir sin ella, resuenan una y otra vez en los relatos de estos
estudiantes. Resuenan también como crítica y preocupación por el modo en que está
siendo el mundo. Hace algún tiempo la Adicción a Internet comenzó a ser discutida en
distintos ámbitos y si bien es un nombre que se supone da cuenta de una patología, en
la actualidad no está reconocida como tal (el DSM en la edición 2013 no lo considera
dentro de los trastornos mentales). No obstante, existen algunos autores que señalan
que efectivamente existe tal trastorno y algunas clínicas privadas que ofrecen un
marco de trabajo para su cura. Más allá de esto, es interesante advertir que esta
expresión, que se repite entre los estudiantes, aparece como aquello que define un tipo
de vínculo con la tecnología que implica algo que no pueden controlar. Y su
omnipresencia, como veremos, atraviesa los borrosos muros de la escuela para
instalarse adentro de ella.
[184]
escuela; primero mediante algunos de los resultados de la encuesta, luego y sobre esa
base, mediante el diálogo con y entre ellos. Procuramos resaltar, de este modo,
axiomas que están en la base de ese vínculo, tanto en los discursos dominantes como
en los sentidos que despliegan los estudiantes. El valor supremo de la información es
una fórmula insoslayable, aun cuando es necesario profundizar en qué puntos el
“beneficio” para el aprendizaje escolar o la democratización per sé vía “acceso
universal” no son fenómenos inmediatamente constatables. Ello al menos, exige un
esfuerzo de precisión sobre qué se entiende por información (en su vínculo con la
palabra, con lo escrito, sea de forma analógica o digital) y de qué modo funciona
socialmente hasta devenir “opinión pública” (veremos en el capítulo VII cómo esta
modalidad de la información adquiere una consistencia específica al interior del aula
escolar). Al mismo tiempo, esta dinámica al interior del espacio escolar adquiere
formas automatizadas que no hacen sino evidenciar el modo en que dicho espacio es
tensionado por lógicas diferentes y, por momentos, difíciles de compatibilizar.
En el mismo sentido, también las tecnologías digitales están implicadas en otra tensión
que afecta al aula, aquella que se configura en torno del par que va de un optimismo
radical al apocalipsis. Paradójicamente, las netbooks –que son el más estridente
presente– se descubren como prometedor ingreso al mundo de un futuro que, en su
capacidad transformadora ajena al control y a la voluntad de los sujetos, no deja de
constituirse, al mismo tiempo, como una amenaza.
[185]
Entonces, es en este marco que nos preguntamos por las nuevas formas de habitar el
espacio-tiempo escolar: ¿Qué tipo de tensiones son las recorren el espacio de un aula
en el marco las sociedades post-disciplinarias? ¿Es posible representar con figuras
tecnológicas en extremo novedosas –como la del hipertexto– el tipo de vínculo e
interacciones que se desarrollan en tal espacio? ¿Cómo declinan los valores aquí
analizados con un estar/circular concreto de los cuerpos en el aula? Y, en particular,
¿Qué sucede en estas condiciones en las que conviven docentes, estudiantes, velocidad
y aburrimiento, hiper-estimulación y permanencias nómades al interior del aula?
[186]
CAPÍTULO 5
ESCOLAR
[187]
“Entre cada punto del cuerpo social, entre un
hombre y una mujer, en una familia, entre un
maestro y su alumno, entre el que sabe y el que
no sabe, pasan relaciones de poder que no son la
proyección pura y simple del gran poder del
soberano sobre los individuos; son más bien el
suelo movedizo y concreto sobre el que ese poder
se incardina, las condiciones de posibilidad de su
funcionamiento”.
Michael Foucault
Durante un siglo las aulas escolares han presentado una configuración similar, es
decir, han sufrido pocas modificaciones que alteraran esa forma que, luego de debates
y planificaciones, cristalizó como escuela moderna: espacios cerrados, disposición
misal de alumnos y maestros, criterio etario de distribución, instrucción simultánea,
monopolio de la transmisión unidireccional del saber escolar (del maestro hacia el
alumno), método de enseñanza único, evaluación individual de los alumnos, cuerpos
fijos e inmóviles y un silencio que se garantizaba, fundamentalmente, a partir de los
principios de autoridad, obediencia y disciplina (Varela y Álvarez Uría, 1991; Pineau,
2001; Dicker, 2005). Esta forma que asumió la organización escolar no ocurrió de un
modo espontáneo, sino que fue el resultado de distintos y disputados imaginarios
entre otros, como aquel que involucró a las escuelas lancasterianas. Asimismo, los
debates en pugna durante esos siglos incluyeron aspectos pormenorizados como por
ejemplo la definición respecto de la cantidad, disposición y forma de los pupitres que
deberían entrar en un aula (Trentin, 2003). Esa disposición del espacio en general, y
de las aulas, en particular, no dejaba de articularse con una cuestión más general
ligada con aquello que Foucault (1976) describió como la disposición del cuerpo, la
acción sobre los cuerpos a fin de volverlos dóciles, disciplinados.
Un cuerpo escolarizado en este contexto, señala Lopes Louro (1999), se volvió capaz
de estar sentado por muchas horas y consiguió la habilidad de expresar gestos y
comportamientos indicativos de interés y de atención, aunque estos fueran falsos. Un
cuerpo disciplinado por la escuela es entrenado en el silencio y en un determinado
modelo de habla. Asimismo, concibe y usa el tiempo y el espacio de una forma
particular. Manos, ojos y oídos están formados. Podríamos decir que ese fue el modo
característico de organizar el espacio y el tiempo escolar que en la Argentina, desde
[188]
fines del siglo XIX y buena parte del siglo XX. Esta forma escolar fue una de las
mayores creaciones de la modernidad: democratizadora tanto como disciplinaria, la
escuela procuró producir subjetividades que actuaran sobre el mundo de acuerdo a
ciertas premisas y matrices articuladas, a su vez, con los efectos de otras instituciones
modernas (Pineau, Dussel y Caruso, 2013).
Ahora bien, tal como expusimos en el capítulo I, desde mitad del siglo XX vemos
producirse un debilitamiento de las técnicas de la sociedad disciplinaria. Sociedades de
control es el modo que encuentra Deleuze (1995) para nombrar a esta nueva
configuración social. Así, como lo describe, el ejercicio del poder pasa menos por
“encerrar el afuera” disciplinando las subjetividades (ese afuera que expresa lo
distinto, lo otro) y más por modularlas en un espacio abierto. La excepción, así, deja de
ser objeto de normalización; se trata ahora de regularla, capturarla cotidianamente. Es
sobre esta base que nos preguntamos cuáles son las tensiones específicas que
emergen entre las dinámicas escolares –que como hemos visto se fueron configurado
bajo la matriz moderna de la disciplina– y unas subjetividades de alumno-público
formateadas en esa atención tan múltiple como desenfocada, en ese inevitable desvío
de la regla que exigen y promueven las (nuevas) tecnologías informáticas y
comunicativas. Pensar la dinámica de la clase bajo la figura del hipertexto nos va a
permitir, a lo largo de este capítulo, caracterizar las formas siempre en tensión de
habitar el espacio-tiempo escolar.
56
Una versión de este apartado fue publicada en Armella, J. y Grinberg, S. “¿Hay un hipertexto en esta
clase?”, en Signo y Pensamiento Nº 61, volumen XXXI, julio - diciembre de 2012, pp. 108 - 124
[189]
mediática se hiciera cuerpo en todos y cada uno de los sujetos que se encuentran allí
hasta volverse rasgo del modo de funcionamiento de la clase.
En esta clave el aula muchas veces se parece a una comedia de enredos, un espacio
común donde los cuerpos se entrecruzan hasta confundirse, en el que nada es obvio
(ni lo que se dice, ni quién lo dice, ni a quién se lo dice, ni autoridad/
legitimidad/obligación para decir). Los límites, allí, se vuelven difusos, también los
roles. Las marcas que singularizaban el espacio escolar se tornan borrosas. Los
pupitres devienen bancos y ya nadie tiene un lugar en el aula: a medida que se llega, se
ocupa un lugar (Grinberg, 2009). La organización del tiempo y del espacio escolar
parece haberse transformado.
[190]
checo y a lo largo de buena parte del siglo XX la escuela fue un espacio en el que el par
atención/distracción estuvo regulado a partir de tecnologías propias de las
disciplinas, la disposición de los pupitres, la exactitud de los horarios, la distinción
precisa entre el “tiempo/espacio de trabajo” (la clase) y el “tiempo/espacio de
descanso” (el recreo).57
57
En el mismo sentido, el par “trabajo/descanso” fue el que organizó la vida del trabajador a partir de
una jornada laboral claramente diferenciada de los momentos de descanso o de ocio. La extensión
progresiva del tiempo del salariado, dirá Foucault (1976), supuso una división ceñida del tiempo. Se
trata de construir un tiempo íntegramente útil. “La exactitud y la aplicación son, junto con la
regularidad, las virtudes fundamentales del tiempo disciplinario” (Foucault, 1976: 154).
58
Sibilia (2008) señala que en este contexto de transformaciones que encuentra su motor en las
tecnologías de la información y la comunicación se advierte un desplazamiento en relación a lo que, por
más de un siglo solía tildarse, como ámbito privado. La esfera de la intimidad, afirma, se exacerba bajo
la luz de una visibilidad que se desea total. En forma paralela, el silencio y el vacío invaden los ámbitos
considerados públicos. De este modo “las fronteras que separaban ambos espacios en los que solía
transcurrir la existencia están desintegrándose, en medio de una crisis que desafía dichas categorías y
demanda nuevas interpretaciones” (p. 42).
[191]
5.1.1. De permanencias nómades y circulación constante como modo de habitar
el espacio-tiempo escolar
Arnold Toynbee
Derivado de la voz latina habitare, “habitar” remite a ocupar un lugar con cierta
regularidad, a “vivir en él”. Se define genéricamente como la acción humana que,
desplegada en el espacio que rodea al cuerpo, lo organiza, lo ocupa, lo coloniza. Así,
puntualizan Lewkowicz y Cantarelli (2003), el hecho mismo de habitar trae consigo la
producción de un espacio y de un tiempo situados. Habitar no es un mero estar,
señalan, sino un construir constante: no de una vez y para siempre, sino una tarea
permanente de colonización del espacio conquistado. Un habitante, en ese marco, no
será sino la subjetividad capaz de forjar y transitar una situación. O, mejor, es el que
hace, de una situación cualquiera de la que forma parte un mundo, su mundo. Tal como
señalamos en el apartado anterior, si algo caracteriza el modo de habitar el espacio
escolar es una marcada e incesante circulación de personas. Dentro y fuera del aula.
Permanencias nómades, con este oxímoron podríamos nombrar a esa forma de habitar
la escuela.59
59
Los conceptos que desarrollamos en este punto tienen como base el trabajo Armella y Dafunchio“Los
cuerpos en la cultura, la cultura en los cuerpos. Sobre las (nuevas) formas de habitar la escuela”.
Presentado en VII Jornadas de Sociología de la UNLP “Argentina en el escenario latinoamericano actual:
debates desde las ciencias sociales”. Diciembre de 2012.
[192]
una y mil veces o salen sin permiso. Van al baño, a la biblioteca, a buscar tizas,
borradores, al kiosco, a caminar y vuelven. También hallamos estudiantes de otros
cursos que entran al aula (por la puerta o por la ventana), así como preceptores o
directivos que, sin que medie protocolo alguno, interrumpen la clase para pasar algún
mensaje.60
Una primera mirada podría arriesgar que estas son formas de no estar, de ausentarse,
de huir. Formas de fuga. Sin embargo, tal como sostiene Deleuze (1980), a veces los
nómades lo son porque se niegan a partir, nomadizan para quedarse en el mismo sitio y
escapar a los códigos. Así, lo que observamos son movimientos intrínsecos, no tanto el
que se desplaza hacia afuera, sino el que busca permanecer. Los estudiantes circulan,
van y vienen. Como Walter que pide permiso para ir a la biblioteca y en ese mismo
instante se olvida de a dónde iba. Y, entonces, vuelve. No se trata necesariamente de “no
60
Grinberg (2009) propone una sugerente analogía entre este modo desregulado, caótico de disponerse
y habitar el espacio escolar y el modo en que se conforman los asentamientos populares, los futuros
habitantes van llegando y se ubican como pueden. Permanencia nómada y circulación constante,
precisamente, es el nombre propuesto para esta modalidad legítima (no sancionada) de habitar el
espacio escolar (y quizá, también, el barrial).
[193]
estar”, sino a veces lo contrario, tal como lo expresa la reflexión de esta profesora de
geografía que contaba:
“Es curioso, vienen sólo por mi hora. La de lengua, que tienen antes que la mía,
está de licencia hace tres meses y la de historia, que está después, vuelve la
semana que viene… no la tuvieron desde que empezó el año”
Levantarse, salir del aula con diversas excusas o motivos, volver o no, todo esto
constituye una modalidad cotidiana de estar. Por eso Walter no se olvida que salía sino
por qué lo hacía esta vez. Pero ese irse no es necesariamente una fuga. No se trata de
una renuncia al espacio, sino más bien de formas singulares modos de habitarlo, de
permanecer.
Se asiste y se permanece, podríamos decir junto con Scavino (1999), pero sólo a
condición de estar en movimiento. Los estoicos son los primeros que dejan de pensar al
movimiento como tránsito al acto para sostener que es acto en sí mismo. ¿Y cómo es ese
acto?, ¿cómo es ese movimiento? Por momentos, es un andar cansino, estudiantes que
entran y salen sin prisa, sin premura, como quien no tiene que cumplir horario, como si
no hubiera motivo para llegar temprano (Grinberg, 2009). Y así ingresan al aula
conversando con algún compañero, escuchando música o mirando el celular; muchas
veces con la clase ya comenzada o con el docente intentando iniciarla. También
encontramos estudiantes sentados con sus mochilas puestas. Mochilas que, a veces, no
se abren en toda la jornada. Mochilas que permanecen en las espaldas de quienes las
transportan, ¿es que nunca terminaron de llegar o ya se están yendo? Un ir y venir.
Entrar y salir. Andar, deambular, a veces incluso pareciera que están de paseo. Pero, sin
embargo y cuando pareciera que la clase ocurre a pesar de ellos, como nos decía la
profesora ahí están.
Deleuze (2011) distingue los migrantes de los nómadas. Los nómadas, dice, son gente
que no viaja; los que viajan son los migrantes. Y sus viajes no pueden ser tomados a la
ligera porque son viajes sagrados, forzados. Pero los nómadas viajan poco. Permanecen
literalmente inmóviles porque se aferran a su tierra. Nomadizan a fuerza de querer
quedarse en ella. Son nómadas, concluye, porque no quieren irse.
Recuperemos otro registro de observación de clase. Esta vez, una clase de Plástica de 2°
año:
[194]
Hay once estudiantes. Están en silencio. La docente (D) propone continuar
con el trabajo sobre “grafitis” que están haciendo desde hace algunas
semanas. Daniel mira su celular y se ríe a carcajadas. Juan, a su lado, mira la
pantalla y también se ríe. Luego se para y le pide a D permiso para ir a
comprar algo al Buffet, tiene mucho hambre, dice. Sale. Mariana camina por el
aula, “visitando” a sus compañeros en sus bancos. D la mira y le pide que se
siente y Mariana le contesta: “No se preocupe, profe, yo trabajo, pero doy una
vuelta porque no quiero estar sentada”. El resto comienza a buscar unos
materiales que trajo D y dejó en su escritorio. Vuelve Juan con un paquete de
galletitas, comienza a repartir entre algunos compañeros. Darío acuesta su
cabeza sobre el banco, dormita. Jonathan escucha música. Luz, lee.
En este registro, como en otros, hay algo de ese devenir nómade al que refiere Deleuze.
Otra vez el silencio se alterna con las risas y los gritos. Como muchas veces, algún
elemento tecnológico funciona como plus en la situación, predominantemente, los
celulares, pero también MP3 para escuchar música o las netbooks. Provocan
distracciones, fugas inmóviles como condición de toda permanencia. O merodeos, como
la estudiante que visita compañeros “a domicilio”, no por infligir reglas o evitar el
trabajo, sino porque no quiere estar sentada. Nuevamente, están a su modo, con su
lógica, con sus reglas. O, mejor, sus reglas entran en negociación constante con las reglas
de la institución que, como pueden, encarnan los docentes, preceptores y directivos. Y
esta negociación implícita sobre los modos de habitar el espacio escolar, este tráfico de
reglas de otros espacios, de otras situaciones, configura lo que podrían llamarse
escuelas postdisciplinarias, es decir, escuelas que ya no encuentran en el encierro, la
normativización y la disciplina su principal sentido. O que incluyen estos sentidos como
elementos que, como resabios de algo que fue, involucran a veces cierta negociación
sobre los modos de estar en el espacio escolar.
Si nos remitimos a nuestras observaciones, las chicas y los chicos en el aula comen,
beben, pasean, salen y entran, saltan por las ventanas, juegan con sus celulares,
escuchan música, chatean, se sacan y suben fotos a Internet, conversan, se gritan, se
tocan, se pegan, lloran, leen, escriben, trabajan. Posiblemente los modos de habitar el
espacio escolar son múltiples y abiertos. Quizá más por la fuerza de los hechos que por
convicción, las escuelas se muestran permeables a un sinfín de modos de estar, y ya no
se presentan como un espacio cerrado sobre sí mismo, sino más bien como una suerte
de continuidad con otros espacios –la calle, la plaza o la casa; es decir, un espacio en el
[195]
que desplegar un modo de vida que a un observador desprevenido podría parecerle
como no propiamente escolar.
Deleuze (1980) señala que, a veces, nómade no es alguien que se mueve. A veces se
trata de viajes inmóviles, viajes en intensidad. A veces, entonces, la circulación es una
cuestión temporal. Una docente de matemática nos decía:
[196]
“Acá cada uno está en su mundo… no es que uno propone algo y se
hace, lo hacen juntos. Con decirte que a veces se quedan en el recreo
para hacer lo que tenían que hacer en la hora de clase porque no
hicieron nada. ¡Nada, eh! Algunos duermen, otros miran no sé qué en
sus celulares, otros escuchan música… A veces hasta se filman entre
ellos en la clase. Se sacan fotos… qué se yo. Olvídate de algo en
conjunto, nunca van todos a la par” (Entrevista a docente de
matemática. Junio de 2011).
“Nunca van todos a la par”. Y mucho menos, en los tiempos que la institución o el
docente les propone. Pareciera que aquello que imaginaba Skinner se hace realidad. A
veces allí todo sucede lentamente, el tiempo se hace eterno. Pero, de pronto, de forma
imprevista, se vuelve convulsivo, revulsivo, inquietante, caótico. Un tiempo que de
golpe estalla y se acelera. Una voz, un grito, conversaciones en paralelo o música
estridente. Tiempos en simultáneo: como si éste dejara de ser común y se fraccionara
en temporalidades heterogéneas, inconexas y múltiples. Castells (2002) utiliza el
concepto de tiempo atemporal para denominar a ese fenómeno propio de la sociedad
red en el que el tiempo se comprime y las cosas suceden en simultáneo, rompiéndose
la linealidad de los eventos.
[197]
Algo de esto parece estar atravesando la cotidianeidad de estas clases. El tiempo
atemporal organiza un modo de estar en el aula, un impredecible, incierto y aleatorio
tiempo escolar. No se trata de que no se hace nada, como podría juzgarse a primera
vista, sino más bien que se hace de otro modo. Bajo el imperio de permanencias
nómadas y de circulación constante, la soberanía del tiempo y el espacio escolar se
transforma, una transformación en la que las tecnologías no son, en modo alguno,
ajenas. Así, aquella división tajante entre tiempo de trabajo y tiempo de ocio que
describieran Apple y King (1989) se desvanece y el tiempo se vuelve un continuum.
Como lo señalábamos respecto de la circulación, no se trata tanto de irse como de
modos de permanecer. O de no hacer la tarea, sino de hacerla en un continuo de
tiempo en donde clase y recreo ya no se constituyen como líneas tajantes.
[198]
afectados por mutaciones profundas–el problema escolar de la atención? Jóvenes que
pueden escuchar reggaetón, mirar su celular y contestar ante la pregunta repentina de
un docente, en un ademán que, lejos de cualquier estereotipo de “buen alumno”,
evidencia una capacidad de escucha múltiple y simultánea. Algo del orden de la
atención se ha modificado radicalmente. Entonces, cuando las formas de habitar el
espacio-tiempo escolar ya no parecen codificarse en términos disciplinamiento y
homogenización; cuando este espacio-tiempo escolar se “abre” y se compone con otros
tiempos y espacios no escolares; cuando la palabra ya no es bidireccional ni emerge de
una única fuente; cuando ya no se trata de no estar o de no escuchar, sino de otros
modos de estar y escuchar; cuando todo esto sucede, se vuelve necesario volver a
interrogarse sobre uno de los problemas que más ha preocupado en los procesos de
configuración de la escuela: la cuestión de la atención.
[199]
trabajo se volvió un asunto central en la gestión del orden económico social en el
capitalismo.
[200]
cambiantes del capitalismo continuamente fuerzan la atención y la
distracción al límite, con una secuencia inacabable de nuevos
productos, fuentes de estímulo y flujos de información, para después
responder con nuevos métodos de dirigir y regular la percepción” (p.
23).
[201]
apropiada por un espectador, sino de una imagen relampagueante, nunca completa.
“Tal percepción solo se podía ofrecer en destellos y en ellos encontraba Benjamin la
temporalidad propia de la verdad: el instante de su percepción” (Lesmes, 2011). En
ese sentido, Sarlo (2000) destaca que la figura del flâneur sintetizaba una idea, la del
anonimato en la ciudad moderna y en el mercado, espacios en los que se imponen
nuevas condiciones de experiencia. Y afirma:
Simmel y Benjamin, dirá Sarlo, comparten la sensibilidad moderna frente al shock que
se produce en las metrópolis. Ambos advirtieron ese movimiento en fuga donde todo
se vuelve transitorio. Velocidad, atención, distracción, Simmel y Benjamin ven en el
acontecer de las ciudades, las ciudades del siglo XIX y principios del siglo XX y sus
derivas una forma profunda de pensar la cultura.
Bajo la lógica del poder disciplinario (Foucault, 1976) las instituciones educativas han
sido muy eficaces en el dominio de la atención de los sujetos. Tal como señala Crary
(2008) el problema de la atención no suponía una actividad neutral y atemporal, sino
que implica la aparición de un modelo particular de conducta en un momento
histórico determinado, una conducta articulada en base a normas sociales que a su vez
eran parte de la configuración de un ambiente tecnológico moderno.
El cuerpo es objeto y blanco de poder, sostiene Foucault (1976), de forma tal que en la
sociedad disciplinaria hay un conjunto de cuestiones que son nuevas: en principio, la
[202]
escala del control. No se trata del cuerpo como una unidad indisociable, sino de
trabajarlo en sus mínimas partes, sus movimientos y sus gestos. Es un poder
infinitesimal sobre un cuerpo activo. A su vez, cambia el objeto del control, la única
ceremonia que importa, dirá, es la del ejercicio.
[203]
tecnología– se vuelva rasgo central de la vida e ingrese donde nunca había llegado, a la
vida cotidiana de las instituciones, al interior de aquellos espacios que, subordinados a
la disciplina, quedaban plegados sobre sí mismos. Y, probablemente, en la escuela nos
estamos encontrando con otro modo de esa atención que, aun cuando pueda parecer
desafectada, funciona en la lógica de una atención múltiple
Hay 22 estudiantes. Muy pocos en silencio. No parece haber una consigna unificada. Unos
juegan, otros duermen y otros conversan. El profesor le corrige la tarea a un grupo de
cuatro niños. Varios leen o escriben; y no faltan al fondo los que se golpean. Uno se sube a
una mesa y grita o canta, hasta que su voz se pierde en el bullicio generalizado. Nadie mira
al frente y la sensación es de desorden. Hay hojas y objetos diversos tirados en el piso. La
puerta, al fondo del aula, se encuentra abierta. Un segundo docente permanece
completamente ajeno a la situación.
[204]
educación de numerosos alumnos. Una atención centralizada y vertical, todos deben
enfocar su mirada en un mismo punto.
1. Si se da maña para mezclar algo que deleite y aproveche, así interesará los
espíritus avivando su deseo y atención.
2. Si al comienzo de cualquier trabajo se cautiva a los oyentes con la exposición
del asunto que va a tratarse o se les excita con las cuestiones que se presentan;
bien sean de las ya tratadas, que por coherencia se relacionen con la materia
presente; bien sean cuestiones futuras que, al advertir su desconocimiento,
estimulan con mayor avidez a su estudio.
3. Si sentado en el sitio más elevado extiende sus ojos en derredor y no permite
que nadie haga otra cosa que tener puesta su mirada en él.
4. Si ayuda la atención representando todo, en cuanto sea posible, por medios
sensibles, como ya dijimos en el capítulo XVII, Fund. VIII, Reg. III. No solamente
es útil para la facilidad, sino también para la atención.
5. Si en medio de los ejercicios, interrumpiendo su lección, dice, de pronto: Tú o
tú, ¿qué acabo de decir? Repite este período. Tú, dinos con qué motivo hemos
llegado a esto, y cosas semejantes para el mejor aprovechamiento de la clase. Si
hallare alguno que no esté atendiendo, se le debe reñir y castigar, y así se
conservará el hábito de la atención.
6. Igualmente, si interrogado alguno, éste duda, pasa al segundo, tercero, décimo
o trigésimo y pide su contestación sin repetir la pregunta. Todo con el fin de que
atiendan todos lo que a cada uno se dice e intenten ponerlo en práctica.
7. También puede emplearse el medio de preguntar a todos los demás al mismo
tiempo lo que ignoren algunos, y el que primeramente responda o conteste
mejor declararle digno de alabanza en presencia de todos los demás para que
[205]
sirva de emulación. Si alguno se equivoca, debe ser corregido, descubriendo y
combatiendo la causa del error (en lo que no hallará dificultad un Preceptor
sagaz). Es increíble lo mucho que sirve este procedimiento para el más rápido
aprovechamiento.
8. Por último, terminada la lección debe darse licencia a los alumnos para
preguntar al Preceptor lo que quieran, bien sean dudas nacidas en la lección que
acaba de darse, o en otras anteriores. No deben permitirse consultas privadas,
sino "que cada cual, ya por sí o ya por el Decurión (si éste no ha podido satisfacer
sus demandas), pregunte cuanto necesite, pero públicamente para que tanto las
preguntas como las respuestas sean útiles para todos. Si alguno provocase
cuestiones útiles con frecuencia, no debe dejarse ocasión de alabarle, con lo que
no faltarán ejemplos de actividad y motivos de estímulo para los demás (1998:
68).
61
Asimismo, en otra de sus obras, OrbisPictus publicada en 1654, Comenio también se ocupa de la
enseñanza del Latín a través de imágenes. De modo que su preocupación no gira sólo en torno a cómo
lograr y mantener la atención de los estudiantes por medio de la palabra sino que entiende a la relación
entre atención e imagen como un tipo particular de estrategia.
[206]
Como hemos propuesto en el capítulo III, a partir de la noción de interés una de las
figuras centrales de la pedagogía escolanovista, Claparède (1932) también se ha
ocupado de aquello que, al parecer, supone un elemento fundamental al que
cualquiera que enseñe debe atender especialmente. Así, enfatiza que “el resorte de la
educación no debe ser el castigo, ni tampoco el deseo de recompensa, sino el interés, el
interés profundo por la cosa que se trata de asimilar o de ejecutar” (Claparède, 1932:
198). En efecto, señala el autor, cuando buscamos justificar o explicar una conducta
dada, o la dirección de un pensamiento, llegamos a un punto más allá del cual no se
puede seguir: hacemos algo porque nos interesa.
Interés y atención no serán sino dos razones del desvelo de la pedagogía aún en el
siglo XXI o, más bien, de las reformas educativas. Desvelo que no puede evitar
preguntarse qué ocurre cuando esas formas de la normalización, de castigo correctivo,
de centralización de la atención en un punto, comienzan a debilitarse hasta llegar, en
los albores del siglo XXI, a la dilución de esas líneas propias de los dispositivos de
disciplinamiento. Y, así, si tal como imaginaba Comenio la mirada del docente debía
captar la atención de todos en un punto, en el presente –como en el fresco de Jan
Steen– nos encontramos con múltiples puntos, en muchos casos pantallas, que captan
la atención diferencial de cada uno. ¿Es posible pensar, bajo estas coordenadas, en
términos de disputa por la atención?
[207]
análogas (…) La directora General de Cultura y
Educación resuelve: ART. 1°.- Prohibir en todo el
sistema educativo de la Provincia de Buenos Aires
la utilización de teléfonos celulares al personal
docente y a los alumnos que sean portadores y/o
usuarios de los mismos, dentro del ámbito escolar
y en horario de clase”.
Como hemos señalado hasta aquí, si en tanto institución disciplinaria la escuela ha sido
durante largo tiempo capaz de regular una distinción precisa entre el “tiempo-espacio
de trabajo” (la clase) y el “tiempo-espacio de descanso u ocio” (el recreo), observamos
una reorganización que altera ese vínculo clase/recreo, atención/distracción, al punto
de implicarlos de un modo bien novedoso.
Según la RAE, atención (del lat. attentĭo, -ōnis) se define como la acción de atender, que
suele vincularse con la capacidad humana de percibir y dejarse capturar por
determinados estímulos del ambiente. Muchos de los trabajos que en la actualidad
problematizan la atención lo hacen como derivas, no siempre explícitas, de lo que el
Nobel en Economía Herbert Simon llamó, en 1971, economía de la atención. La
abundancia de la información da lugar a la pobreza de la atención, sostenía analizando
el impacto de la sobrecarga de información en las economías desarrolladas.
Una de las prolongaciones más resonantes de esta noción es la que Goldhaber (1997)
presenta en “La economía de la atención e Internet” donde se vislumbra un nuevo
modelo económico sustentado sobre la atención como un bien tan necesario como
escaso en el desarrollo humano. Todos los actores económicos y sociales compiten por
la atención del público, tanto si es por satisfacción personal como por interés
económico, sostiene.
[208]
redistribución de la atención, especialmente a través de la Red”
(Goldhaber, 1997: 3)
Tal como sostienen Davenport y Beck (2002) cuando una facultad cognitiva se
transforma en un elemento central del discurso económico es porque se ha vuelto un
recurso escaso. Captar y mantener la atención son los dos elementos centrales de su
ecuación. La cuestión central, señalan, pasa a ser entonces cómo en condiciones de
abundancia semiótica e informativa se gestiona este bien escaso sin saturarlo. El CEO
de la cadena francesa de televisión TF1 que citamos en el epígrafe del apartado
anterior parece entender esto perfectamente. Esta cualidad de bien escaso de la
atención es precisamente aquello que se vende a las empresas anunciantes, “tiempo de
cerebro humano disponible”. Es decir, momentos capturados de la atención del
espectador.
Bajo esas condiciones, afirma Berardi (2007), la atención está cada vez más asediada y
el tiempo corporal no puede seguir la velocidad de la máquina digital, evidenciando la
compleja relación entre la omnipresencia de elementos tecnológicos y la limitada
capacidad humana para decodificarlos. En este sentido, el autor plantea la emergencia
de un fenómeno relativamente reciente en la historia que denomina cacofonía
paradigmática, una suerte de desfasaje entre los paradigmas de los emisores y de los
receptores. Este desfasaje, sostiene, se produce en el marco de uno mayor, aquel que
se da entre la capacidad ilimitada y en constante expansión del ciberespacio y el
orgánicamente limitado cibertiempo. El primero se organiza bajo la forma de red que
contiene componentes mecánicos y orgánicos cuya potencia puede ser acelerada
ilimitadamente. El segundo, en cambio, está ligado a un soporte orgánico –cuerpo y
cerebro– cuyos tiempos no pueden ser acelerados más allá de los límites naturales.
[209]
global de los procesos tienden a deformar las modalidades
secuenciales de la elaboración mental (…) Los individuos no están en
condiciones de elaborar conscientemente la inmensa y creciente
masa de información que entra en sus computadoras, en sus
celulares, en las pantallas de sus televisores, en sus agendas
electrónicas y en sus cabezas” (Berardi, 2007: 177).
En el mismo sentido, Stiegler (2010) sostiene que estamos viviendo una revolución de
las tecnologías culturales y cognitivas que plantea una batalla por la atención. La
mayor amenaza para el desarrollo social y cultural, sostiene, es la destrucción de la
capacidad de los jóvenes para prestar atención crítica al mundo en el que viven. Según
el autor, este fenómeno es el resultado calculado de las industrias técnicas y su
necesidad de capturar la atención de los jóvenes. El problema fundamental, y el límite
paralizante de este aparato de control de la atención, es que, paradójicamente,
destruye la atención en sí misma, junto con la capacidad de concentración. Por esto es
que, plantea Stiegler, debemos librar una batalla por la inteligencia que vaya en contra
de los sistemas psicotécnicos que funcionan como “aparatos de control de la atención”
y que, al mismo tiempo, la destruyen.
¿Qué declinaciones tiene esta disputa por la atención en el espacio escolar? ¿Cuál es el
lugar específico de la tecnología en este entramado? Muchas veces se espera que, en la
forma que lo proponía Comenio, las tecnologías de la información y la comunicación
consigan captar esa atención que otrora lograba la figura del docente. Recuperemos, al
respecto, el registro de una clase de Físico-química de 3° año:
Hay 18 estudiantes presentes. Volvemos del recreo. Los chicos entran de a poco. Mientras
espera que se acomoden, el docente (D) escribe en el pizarrón: “Una caloría es la cantidad
de energía que necesita 1 gramo de agua para calentarse 1° C”. Varios estudiantes entran
varios minutos después del timbre que evidenciaba el comienzo de la clase con sus
celulares sonando muy fuerte al ritmo del reggaetón. D –“Se sientan de una vez,
chicos…Sentate, vos, por favor” le pide a Cecilia. Beto tiene el celular de ella. D comienza a
explicar. Cecilia mira para atrás, Beto para el costado. Lara, Isa y Nico conversan y hacen
comentarios sobre la música que escuchan. Cinco estudiantes miran hacia el frente con la
cabeza recostada sobre el escritorio. Guille le pide a D permiso para ir a comprar un
sándwich. Sale. Tamara está parada al lado de Rolo. D le pide que vuelva a su lugar. D
intenta continuar con la clase. Cecilia y Beto se paran. Comienzan a contar y repartir unas
tarjetas que parecen de un establecimiento bailable y que dicen “Infierno Facebook”. D
escribe unas preguntas en el pizarrón. Jimena escribe prolijamente en una hoja “¿Qué es
un metabolismo celular?” y comienza a resumir un texto de biología.
[210]
Registro de observación de clase de Físico-química, 14 de julio de 2011, 3° 1°. T.M
Como hemos visto en otros registros, la clase no comienza para todos los estudiantes
al mismo tiempo ni la atención de ellos logra ser capturada por el pizarrón y el
docente. Luego del timbre, los estudiantes vuelven de a poco, van volviendo. El docente
procura retomar la clase. Ellos, sin embargo, circulan por el espacio-tiempo del aula.
Algunos salen y vuelven a entrar. La música, los celulares, los diálogos, las propuestas
bailables, la tarea de otras materias y el sueño son algunos de los estímulos que, si no
disputan, al menos complementan de un modo bastante heterodoxo el discurso del
docente. El sentido “bidireccional” de la atención parece estallar y el centro perder
centralidad, las direcciones son múltiples, los focos de atención diversos. Son pocos o
esporádicos los momentos de atención dirigida colectivamente hacia un mismo punto.
[211]
poner en cuestión, incluso, aquellas conductas que otrora evidenciaban cierta
preocupación por mostrar un “como si”. Distracción, paradójicamente, pasa a nombrar
de forma muy concreta la atención a otro fenómeno, intenso, atractivo, incluso más
sugerente –pareciera– que aquello que es propuesto como tarea escolar.
¿Qué ocurre cuando la atención –discontinua, dispersa– se debate entre el docente, las
pantallas, los compañeros o el horizonte? Esa porosidad que diluye los límites entre el
afuera y el adentro, entre el tiempo-espacio de trabajo y el tiempo-espacio de
descanso-ocio, da entrada a un conjunto de estímulos permanentes e ingobernables
que no hace sino tensar cualquier intento por distinguirlos. Más que falta de atención,
se trataría, entonces, de una atención que fluye, que circula entre puntos diversos,
pero que tal vez por ello se vuelve difícil de capturar y de gestionar.
Así, también, nos encontramos con un docente de Físico-química que intenta explicar
qué es una caloría mientras su voz se pierde entre la música intensa del reggaetón,
miradas reposadas sobre las pantallas de un celular e invitaciones a una fiesta de
sábado por la noche. Así, esa intensificación del estímulo nervioso de la que hablaba
Simmel (2005), parece actualizarse, a su modo, al interior de las aulas. Pero, también,
por momentos dada la falta de reclamo de atención, de ese préstamo de atención que
se les solicita, los estudiantes parecen administrar su ritmo de atención. Una alumna
se sienta y copia y hace según el pizarrón; otros circulan y otros no salen al recreo
porque es en ese momento en que deciden hacer la tarea.
Enseñar todo a todos, proponía Comenio en el siglo XVII. Enseñar todo a todos y,
agreguemos, en el mismo tiempo y en el mismo lugar. El ideal pansófico suponía una
compleja operación dispuesta a gran escala a través de la cual se podría concretar tal
ambicioso objetivo, lo que implicaba la simultaneidad de tiempos, contenidos y
métodos. Para ello, la atención de todos los estudiantes debía estar garantizada
(recordemos los ocho medios que le propone Comenio al maestro (preceptor) si
pretende excitar y sostener la atención de sus alumnos que fueron citados antes). Esta
atención no es otra que aquella que tiene al maestro/profesor como eje estructurante
de la clase. Es él quien irradia el saber y será a él a quien las miradas, interrogantes y
comentarios se dirijan. Un tipo de atención radial cuyo núcleo organiza de forma
centralizada y vertical las interacciones en el aula.
[212]
Ahora bien, acorde con los que venimos sosteniendo, si ese fue el tipo de organización
que estructuró la clase escolar durante largo tiempo, advertimos que este modo de
organización se está transformando. Nos encontramos con un pasaje de una atención
radial a una atención en red. Es decir, una forma de atención que se estructura en
función de nodos y cuyas interacciones no responden necesariamente a un
núcleo/autoridad central (el docente y sus atribuciones, una geografía centrada en el
escritorio y en el pizarrón, ciertos contenidos establecidos, etc.). Nos hallamos, más
bien, frente a flujos de atención que rompen la posibilidad de un eje que estructure el
conjunto de las interacciones que tienen lugar en la clase. Flujos discontinuos de
interacciones breves y veloces entre estudiantes, entre estudiantes y el docente, o
entre estudiantes y distintos tipos de tecnología (reproductores de MP3, celulares o
netbooks).
La vida urbana que ofrecía un conjunto de estímulos cada vez más atractivos supo
encontrar también los mecanismos adecuados para que estos no pusieran en tensión
las formas disciplinarias constituidas. Así, la ciudad se veía invadida de distintas
formas de estimulación de los sentidos, pero el corte era preciso, la escuela, la fábrica,
cualquier institución de encierro, marcaban el límite, sus paredes señalaban el
territorio, el adentro y el afuera. La atención en red propia de una ciudad organizada
bajo la lógica del control parece responder, más bien, a lo que Lazzarato (2006)
denomina acción a distancia. Como si en las sociedades de control la pérdida de un eje
en el que confluyen las miradas y las interacciones –la figura del docente, el pizarrón-
fuera correlativo a la captura y a la gestión de su atención por parte de tecnologías de
acción a distancia. Esta situación, que presentábamos a nivel social con la figura de una
disputa por la atención, no exime a la escuela ni a sus docentes, más bien los obliga a
gestionar a cada instante una atención que se sabe dispersa. No otra cosa evidencia la
resolución ministerial que intenta regular, aunque sin éxito, el uso del elemento que
quizás sea el más presente en cada aula, el celular que no sin cierta ironía la resolución
que citamos en el epígrafe espera prohibir. Veamos ahora cómo se presenta esta
dinámica al interior del aula. Revisemos otra clase, también de Físico-química.
D escribe en el pizarrón: 2/06 Unidad N° 2 “Uniones químicas”. Los chicos hablan entre
ellos. D agrega “Moléculas”. Siguen conversando. D camina hacia la parte de atrás del aula.
Un estudiante le pregunta si va a entregar las notas de las pruebas. “No” contesta, sigue
caminando. “Bueno, coloquen por favor. Molécula: es la unión…” “espere profe, espere”,
gritan varios. Repite “Molécula es la unión de dos o más átomos, esa unión forma una
molécula”. Se escucha música de un celular. “Uds. conocen la molécula de agua H2O”. La
[213]
escribe en el pizarrón. “Si lo tomamos por separado H + O son dos átomos que juntos se
llaman molécula”. Algunos estudiantes copian lo que escribe en el pizarrón. “Gráficamente
se representa así”. Dibuja en el pizarrón. “¿Qué valor numérico debería tener el oxígeno
como subíndice?” Guille dice “1” “Claro, pero cuando no diga nada Uds. saben que el
subíndice es 1. Otro ej. es el del gas natural de red. Su nombre es butano”, escribe CO4. C +
O--- CO4”.
[214]
tecnología que atrae la atención y multiplica sus focos aparece, en muchos casos, como
condición para que la clase se desarrolle con paradojal normalidad. El espacio-tiempo
de distracción es cualquier espacio-tiempo; los momentos de atención a la clase, al
docente son irregulares, cortos, dispersos.62 Se trata de una atención espasmódica dado
que se produce de forma alternativa, no lineal ni secuencial. Como si, asumido el
quiebre respecto de una época pasada –de aquella en la que imperaba la disciplina, un
sistema más o menos cerrado con roles y autoridades definidas y legitimadas, un
conjunto de saberes asumidos como “incuestionables”– la situación se armase en
función de los cortos momentos de atención disponible. A esto llamamos disputa por la
atención. Una atención que no es homogénea y que circula de un lado a otro, casi
nunca en simultáneo y donde a la vez ese tipo de atención se resiste a ser capturada
por un potencial centro.
62
Recepción en la dispersión es la forma que encuentra Benjamin para nombrar el tipo de recepción que
se evidencia con una insistencia cada vez mayor en todos los ámbitos del arte y que es síntoma de
cambios profundos en la apercepción –tiene en el cine su verdadero instrumento de entrenamiento
(1989). Esta se encuentra condicionada, principalmente, por la dinámica de la tecnología moderna, por
la tecnologización de las cosas – el acelerado ritmo de vida, la velocidad de las transiciones de los
medios modernos, la presión de las mercancías y su obsolescencia programada, etc. (Eiland, 2010). Pero
Benjamin, plantea Eiland, procura pensar a la dispersión –en el contexto moderno- más allá de la simple
oposición entre dispersión y concentración. Esto es apreciar los “valores de la dispersión” que asocia
con una convergencia de valor educativo y valor de consumo en un nuevo tipo de aprendizaje.
[215]
D se para en el frente y comienza a explicar. (Casi) ninguno parece estar escuchando, salvo
Juan que mira callado al frente y copia. “Tengo dos cuerpos, con dos temperaturas
distintas…”, explica D, en medio del ruido. Escribe en el pizarrón “Calor y temperatura”. Y
comienza a dictar “La temperatura indica cuán caliente o frío se encuentra un cuerpo…
Hay dos escalas, Celsius y Fahrenheit. En sus celulares se puede hacer la conversión de una
a otra”. Algunos (pocos) chicos copian. D Le pide a Nahuel, que está de espaldas al
pizarrón, que haga una conversión en su celular. Sin mirar a D., escribe en su celular. Le da
el resultado.
En esta escena, similar a otras que hemos registrado, predomina cierta dispersión, el
ruido ambiente, la ausencia de atención focalizada (o atención profunda, como la
definiremos más abajo). Pero la escena se cierra con un sutil desplazamiento, allí
donde parecía haber completa desconexión entre la explicación del docente y la
atención de los estudiantes, Nahuel –de espaldas al pizarrón y conversando con su
compañero de atrás– responde con presteza al requerimiento del docente. ¿Qué tipo
de atención, ya que no es desatención, está allí funcionando?
[216]
presente, un cambio generacional que implica el paso de una atención profunda a una
hiper-atención, lo que supone serias incompatibilidades entre las expectativas de los
educadores (quienes se han formado bajo la lógica de atención profunda y la creencia
de su superioridad) y el estilo cognitivo de los jóvenes.63La hiper-atención está
estrechamente vinculada con un fenómeno que planteamos líneas arriba, el
multitasking, esto es, la alternancia veloz y eficiente entre diferentes tareas
(Rubinstein, Meyer, Evans en Hayles, 2007) En este sentido, sostiene la autora, la
multitarea (multitasking) podría estar vinculada con una exigencia central de la vida
contemporánea, que implica el “ahorro de tiempo” a partir de la capacidad –y la
demanda– de hacer múltiples tareas a la vez.
Finalmente, cabe preguntarse junto con Hayles qué tipo de atención es más
conveniente en el presente. Por supuesto, la respuesta exige precisar mejor para qué.
Para diversas situaciones de la vida cotidiana y laboral contemporánea –responde la
autora– la hiper-atención es una mejor respuesta adaptativa que la atención profunda.
Tal es el caso de un controlador de tráfico aéreo, un operador de la bolsa o un cajero
de McDonald’s. Sin embargo, pensando tanto en el contexto escolar como en
63
Basada en un informe de la Kaiser Family Foundation denominado “Generation M: Media in the lives
of 8-18 year olds” plantea que hay evidencias de un proceso de transformación en el estilo cognitivo de
los jóvenes, puntualmente de 8 a 18 años, que es lo que abarca el estudio. Dicho informe arroja algunos
datos significativos: 694 jóvenes con los que se trabajó de forma intensiva pasan 6,5 hs. todos los días
de la semana utilizando distintos tipos de “Media”. Y si se considera que la mayor parte del tiempo
utilizan más de un dispositivo, el promedio de tiempo de uso asciende a 8,5 hs. diarias. Asimismo, el
estudio indica que el 30% de los jóvenes realiza, la “mayor parte del tiempo”, sus tareas escolares
mientras utiliza distintos medios (música, TV, etc.) y otro 31% lo hace “a veces”. Así, la mayor parte del
tiempo que los jóvenes destinan a realizar las tareas solicitadas por la escuela, lo hacen atendiendo de
manera simultánea a otras fuentes de información como computadora, TV y música.
[217]
situaciones laborales, habría que replantearse si una respuesta adaptativa a las
condiciones contemporáneas es, efectivamente, la mejor respuesta para estos casos.
[218]
Como hemos visto a lo largo del capítulo, la clase escolar tal como se ha configurado
desde fines del siglo XIX indudablemente se está transformando. Esta transformación
es parte de un cambio aún mayor que, como señalamos, implica el pasaje de la
disciplina al control allí donde la acción a distancia modula la memoria y la atención en
un espacio abierto.
Una clase escolar que parece encontrar límites difusos en torno a los pares que por
largo tiempo la han organizado. Tiempo/espacio de trabajo y tiempo/espacio de
descanso se ven alterados produciendo nuevas formas de estar, de habitar la escuela,
el aula y en esa difusa diferenciación de sus espacios, en ese habitar nómade y ese
tiempo atemporal la disputa por la atención adquiere especial centralidad y la
presencia de la tecnología no hace sino tensionar aquello que se ha visto alterado al
punto de que la clase misma adquiera por momentos la lógica hipertextual.
La pregunta que se abre, entonces, es de qué manera, con qué estrategias y bajo qué
pactos es posible pensar en una clase escolar en la que sus habitantes, esas
permanencias nómadas, puedan encontrarse con el conocimiento, con otras
experiencias, con los otros, con lo común.
[219]
CAPÍTULO 6
[220]
“Es curioso que los colores del
mundo real solo parecen
verdaderos cuando los vemos
en una pantalla”
Alex DeLarge
Tal como ya hemos señalado, el trabajo de esta tesis tiene por objeto la descripción de
las líneas de fuerza que caracterizan a los actuales dispositivos pedagógicos
atendiendo especialmente a los modos en que las tecnologías de la información y la
comunicación atraviesan la vida escolar. Entendemos que los procesos de cambio de
los dispositivos pedagógicos están atravesados por una enorme complejidad de
elementos que si bien involucran a las tecnologías, ciertamente las exceden. No
obstante, la más sencilla pretensión de describir la vida escolar se encuentra con esas
tecnologías que de hecho, configuran un aspecto importante en las transformaciones
de los procesos de producción, selección y acceso a la cultura.
Hasta aquí hemos abordado distintos niveles de análisis de las formas en que las
tecnologías permean la vida escolar sin que las computadoras tengan un papel clave
en la dinámica cotidiana. Sin embargo, y como resultado de la puesta en marcha del
Programa Conectar Igualdad las computadoras comenzaron a tener un lugar de mayor
visibilidad tanto en la escuela como en el aula. Si bien, en el momento de formulación y
diseño del proyecto de tesis Conectar Igualdad aún no había asomado a la luz pública,
en el devenir del trabajo de campo nos encontramos con la implementación de ese
programa en la escuela. Entonces, si bien no lo buscamos lo hemos encontrado in situ.
En ese sentido cabe destacar que de ningún modo se trata aquí de evaluar el programa
ni su implementación. Sin embargo, dado el objeto de esta tesis se fue constituyendo
en una de las líneas más dinámicas del dispositivo que procuramos analizar aquí. De
forma que es principalmente sobre su ingreso en la escuela de lo que nos ocuparemos
en este capítulo.
Tal como explicitamos en el capítulo I esta indagación sobre los modos en que desde
fines del siglo XX el ingreso de la tecnología al espacio del aula tensiona los modos de
aprendizaje, el tipo de vínculo que se entabla entre los estudiantes y el docente y entre
pares y las prácticas que se desarrollan al interior instituciones educativas se sostiene
sobre dos pilares: lo visible y lo enunciable.
[221]
¿Qué se dice y qué se ve como en un momento histórico? O lo que es lo mismo: ¿qué
visibilidades y qué enunciados son condición dislocada de una época? ¿Cómo se
construye la arquitectura del presente y, sobre todo, de la sensibilidad colectiva que lo
dota de sentido? Si cada formación histórica tiene sus evidencias, en nuestro presente
una de ellas parece ser la incontrolable marcha de la tecnología y su altísima capacidad
de afección sobre los cuerpos y subjetividades.
Ahora bien, hay ciertas situaciones que irrumpen y que por su magnitud e intensidad
evidencian ciertos enunciados y visibilidades. Una irrupción, en el marco de esta
investigación ha sido el Programa Conectar Igualdad, tal vez una de las líneas de la
política educativa más ambiciosa y significativa de la última década.
Irrupción, además, en el devenir de esta investigación en torno a las formas que asume
la vida escolar –sus tiempos, sus espacios, el vínculo con el conocimiento, la relación
docente-estudiantes- a partir del creciente impacto social de tecnologías que
multiplican los canales, alterando la vida cotidiana. Asimismo, nos permitió advertir
las formas en que se ensamblan y articulan las tecnologías en el aula con y sin las
computadoras en ella. Tal como hemos precisado en otros capítulos, esas dinámicas
involucran algo más que el uso en sí de las netbooks. La presencia de éstas ocurre en
un escenario en el que los modos de habitar el aula, las coordenadas de tiempo y
espacio, se trastocan dando lugar a dinámicas singulares y novedosas. Ese ir y venir de
los cuerpos por el aula, por la escuela, ese “enchufar” y “desenchufar” la atención, ese
estar multitasking ocurre con y sin las netbooks, a la vez que éstas marcan una
impronta particular en ese devenir.
[222]
vernácula, junto al guardapolvo blanco, se incorpora un elemento de evidente índole
global, cuya denominación, un término anglosajón, imbrica la idea de libro (book) con
la de la Red (net). Una de las principales políticas universales de inclusión social –junto
con la Asignación Universal por Hijo, es el otorgamiento del “libro-red” que abre el
acceso a Internet.
Esto, sin lugar a dudas, suponía un desafío para nuestro trabajo e introducía nuevos
interrogantes. Al mismo tiempo, las preguntas iniciales se mantenían de modo que
procuramos analizar este nuevo proceso atendiendo al modo en que esa vida escolar
ya atravesada por la presencia de tecnología volvía a verse cruzada por la cultura
digital, aunque esta vez, se esperaba, con intencionalidad pedagógica. Las tecnologías
ya no eran sólo elementos que ingresaban al aula a partir de su incorporación al
cotidiano (del MP3 a los Smartphone) a través de los sujetos. Tampoco eran objeto de
un espacio específico de la escuela, el laboratorio de informática. Ahora eran eje
vertebrador de una política social y educativa que las sitúa como soporte
estructurante de los procesos de enseñanza y aprendizaje.
Este capítulo, entonces, busca relatar los primeros pasos del Programa Conectar
Igualdad en la escuela, para enfatizar, luego, en el modo en que ingresan las netbooks
al aula, la forma en que fueron recibidas por los estudiantes, los docentes y las
autoridades de la escuela, la movilización de sus expectativas, prejuicios, miedos y
deseos.
No se trata aquí de realizar un análisis específico y exhaustivo del Programa, más bien
buscamos dar cuenta del registro cotidiano que nos tuvo de testigos en esos primeros
momentos bajo el interrogante, más general, vinculado con las líneas que caracterizan
a los dispositivos pedagógicos en las sociedades de control y su vínculo específico con
las tecnologías.
Para ello trabajaremos a partir de la siguiente hipótesis: las netbooks del Programa
Conectar Igualdad, antes que una herramienta de intervención pedagógica
diferenciada por su uso específico, son una tecnología que se incorpora al complejo
repertorio tecnológico presente en el aula y que por momentos, incluso, tensiona
cualquier propuesta de enseñanza. Esta mirada más general sobre las tecnologías nos
permite contextualizar el modo en que las netbooks ingresan, o irrumpen, en el aula.
[223]
6.1. El modelo 1 a 1 y su declinación local: el programa Conectar Igualdad
Durante el año 2010, y como parte de una batería de programas de inclusión social, el
gobierno argentino lanzó Conectar Igualdad, un programa que tiene como principal
objetivo reducir la brecha digital a la vez que mejorar la calidad de la educación
pública, promoviendo valores como los de integración e inclusión social.64
Este programa forma parte de una tendencia global conocida como modelo 1 a 1 –
impulsado por Nicholas Negroponte en el MIT Media Lab (Laboratorio de Medios del
Instituto Tecnológico de Massachussets, EEUU) a través del programa “One Laptop per
child”. Se trata de un programa que se ha instalado en la agenda de varios países, entre
ellos, de la Argentina. Esta iniciativa propone la producción de computadoras
portátiles de bajo costo que en el planteo original era de cien dólares, con sistema
operativo Linux, pantalla color, de bajo consumo energético. Ello a los efectos de una
entrega permita disminuir las brechas digitales, sobre todo en los países en los que el
acceso a la tecnología es aún un factor significativo en términos de desigualdad social.
Entregando una computadora portátil a cada estudiante e incorporándola a la vida
escolar en sus múltiples disciplinas, este modelo asume la posibilidad de, por un lado,
reducir las diferencias en el acceso a las tecnologías –a partir de diferencias socio-
económicas previas- y, por el otro, contribuir a la mejora en la calidad de la enseñanza
y el aprendizaje.
Tal como se formula en un informe del BID de 2011 “El término Uno a Uno se refiere a
la proporción de dispositivos digitales por niño (…) por lo general una computadora
portátil (laptop) para facilitar su aprendizaje” (Severin y Capota, 2011: 6). Es en este
marco que es posible encontrar un desarrollo bastante extendido del modelo –con
distintas variantes: nacionales, regionales o pilotos- en varios países de América
Latina y el Caribe, entre ellos, Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, El
Salvador, Haití, Honduras, Jamaica, México, Nicaragua, Paraguay, Perú, Trinidad y
Tobago, Uruguay y Venezuela. Asimismo, varios estados de los Estados Unidos lo han
implementado, al igual que Afganistán, Australia, Austria, Nepal, Portugal, Ruanda y
España.
64
Disponible en http://www.conectarigualdad.gob.ar/seccion/sobre-programa/fundamentos-del-
programa-17 Consulta mayo de 2013
[224]
Las formas de diseño, implementación y evaluación son muy diversas en los distintos
países en que el modelo se ha desarrollado, pero todos mantienen, en líneas generales,
la apuesta a la inclusión social/digital a partir de la distribución masiva de
computadoras portátiles a estudiantes y docentes de escuelas primarias o secundarias
públicas.
65
Este Plan, a su vez, tiene como antecedente directo la Campaña Nacional de Alfabetización Digital
(CNAD) –lanzada en 2004- que tuvo como objetivo principal ayudar a resolver los problemas prioritarios
en la educación y la formación laboral en nuestro país. Para ello se propuso: reducir la brecha digital a
partir del acceso a las TIC; incorporar su uso en el aula y favorecer, a partir de la alfabetización digital, la
reinserción laboral de desempleados, subempleados y jóvenes desescolarizados con baja o nula
formación en TIC. Desde 2005 la CNAD distribuyó 110.000 PC a 12.000 establecimientos educativos,
equipando con laboratorios de informática a la totalidad de las escuelas técnicas y del nivel medio, así
como a más de 600 institutos de formación docente (IFD) y las escuelas primarias incluidas en distintos
programas integrales con componente TIC. Se trató en su mayoría de equipos nuevos, destinados a usos
pedagógicos. (Disponible en http://tecnoeducacion.com.ar/wp-
content/uploads/2008/10/alfabetizarg.pdf)
66
Este es el primer programa nacional que introduce las computadoras en el aula a partir del modelo 1 a
1. En el año 2010 se buscó entregar una netbook de bajo costo a cada estudiante del ciclo superior de
escuelas medias de modalidad técnica y gestión estatal. Asimismo este programa cuenta con dos
antecedentes: las pruebas piloto realizadas entre octubre de 2007 y diciembre de 2008 con 700 laptops
en Tucumán, Salta, Mendoza, Misiones, Chubut y Santa Fe. Y el Programa Nacional de Equipamiento
Informático para instituciones de Educación Técnico Profesional que se propuso equipar las aulas taller
del último año de las escuelas técnicas con módulos informáticos.
[225]
como en su despliegue territorial. La creación de éste convirtió al programa Una
Computadora para cada Alumno en la primera fase de su implementación.
De este modo, a través del Decreto 459/10, el Programa Conectar Igualdad se lanzó
como política de Estado implementándose de forma conjunta entre la Presidencia de
la Nación, la Administración Nacional de Seguridad Social (ANSES), el Ministerio de
Educación de la Nación, la Jefatura de Gabinete de Ministros y el Ministerio de
Planificación Federal de Inversión Pública y Servicios.67
67
Cabe señalar que se pueden encontrar en distintas localidades de Argentina otras experiencias
similares, aunque en menor escala, de otorgamiento de netbooks a estudiantes de escuelas públicas. Es
el caso del Programa S@rmiento –dirigido a escuelas primarias de gestión pública y gestión social- de la
ciudad de Buenos Aires que hemos mencionado en el capítulo III. Asimismo el gobierno de San Luis en
2008 lanzó la iniciativa “Todos los chicos en la Red”, a través de la Universidad de La Punta, impulsando
el modelo 1 a 1 en dicha provincia.
[226]
Es fundamental destacar que las netbooks no se plantean sólo como una herramienta
para los estudiantes y docentes dentro de la escuela, sino además como un recurso de
alto impacto en la vida cotidiana de las familias de quienes las han recibido. De este
modo, las computadoras no refieren solo a lo escolar y están disponibles para ser
utilizadas tanto dentro como fuera de las escuelas.
Así, se plantea como una política social y educativa de gran alcance que se ofrece,
según las palabras de su Directora General Ejecutiva, Silvina Gvirtz,68 como puente
entre los aprendizajes de aquella escuela –la escuela del siglo XIX– y los modos de
aprender del siglo XXI. Una política que tiene entre sus objetivos centrales: reducir las
brechas digitales, educativas y sociales; lograr una política de inclusión digital
incorporando equipamiento tecnológico y conectividad a nivel federal; acercarse a los
intereses de los estudiantes; mejorar la calidad educativa del nivel secundario y
transformar las formas de comprender y relacionarse con el mundo, entre otros. 69
Un plan ambicioso que significó para muchas familias la oportunidad de tener una
computadora propia y de acceder a los beneficios –en términos simbólicos y
materiales– que brinda el acceso a Internet. Un plan, sin embargo, que encontró no
pocas dificultades en su implementación.
68
Disponible en http://www.conectarigualdad.gob.ar/noticia/la-directora-ejecutiva-de-conectar-
igualdad-silvina-gvirtz-recorrio-escuelas-en-avellaneda-1326 Consulta octubre de 2013
69
Disponible en http://www.conectarigualdad.gob.ar/ Consulta octubre de 2013
[227]
Para las escuelas esto implicó un trabajo significativo que, sumado al conjunto de
tareas cotidianas, suponía una intensificación de las obligaciones de directivos,
preceptores y personal no docente. Desde su anuncio esta iniciativa generó
sensaciones encontradas que combinaban un fuerte entusiasmo con temor, enojo,
desgano resultado de la necesidad de resolver un conjunto de tareas técnicas –para
personal no técnico- y de cuestiones administrativas –como la carga de información en
la ANSES- que se agregaban a la innumerable cantidad de tareas burocráticas que los
directivos deben resolver a diario.
[228]
Las netbooks llegaron para la ESB en julio de 2011, días antes del inicio del receso de
invierno. El mes de agosto encontraba a los estudiantes del ciclo básico con las
máquinas y a los del ciclo superior sin ellas. Luego de intensas gestiones por parte del
director, las netbooks para el ciclo superior fueron entregadas en el mes de octubre. De
este modo, se otorgaron cuatrocientas cuarenta computadoras para los estudiantes de
ambos ciclos, al igual que para todo el personal titular y provisional de la escuela (no
así los suplentes). Como veremos en los próximos puntos, en medio de resistencias y
algunos conflictos, comenzaba el desafío.
Como suele ocurrir con muchos otros casos relacionados con la implementación de
políticas educativas, la figura central sobre la que recaería el éxito de este proyecto no
sería otra que la del docente, tal como afirman los distintos documentos que
acompañan la implementación el Programa (Ver Sagol, 2011; Lugo y Kelly, 2011). Y
esa responsabilidad no dejó de sentirse en las escuelas: “Nos tiraron las computadoras
por la cabeza”, nos decía una profesora de la escuela. Esto no constituye un dato
menor si en quienes reposa la responsabilidad del éxito sienten que les tiran las cosas
por la cabeza. Y más allá de la expresión de la docente hay que señalar que en la
escuela la llegada de las netbooks irrumpió en la dinámica cotidiana y los docentes
sintieron, de alguna manera, que debían reinventarse de un día para otro. Aquel que
según los principales lineamientos del Programa ocupa un lugar fundamental en su
implementación en tanto es quien transmite conocimientos, jerarquiza los saberes,
organiza la información que circula en ella, e incorpora estrategias didácticas a partir
de la inclusión de las tecnologías en la clase se siente desprovisto de la herramientas
necesarias para afrontar la nueva situación, una en la que no necesariamente controla
los conocimientos circundantes ni las relaciones que se producen al interior del aula .
[229]
provistas de sus programas, sin que los últimos, en muchos casos, las hubieran
estudiado antes de su vertiginosa incorporación a la clase.
Las capacitaciones se ofrecieron, fuera del espacio y horario escolar, en los Centros de
Investigación Educativa (CIE) de la Provincia de Buenos Aires. Paradójicamente
muchos de estos Centros no contaban con el equipamiento necesario de modo que los
docentes que acudían no podían trabajar en red. El mismo director recordaba:
Sin embargo, tal modalidad de ingreso no se presenta como producto de una política
“desprolija” que desconoce a los docentes. Por el contrario, el procedimiento
desplegado parece congruente con el esquema diseñado por Negroponte, para quien
[230]
no hay que capacitar previamente a los docentes, y tampoco hay que hacer una
preselección de los más dotados, predispuestos o filotecnológicos (Piscitelli, 2010).
En ese marco, sólo una minoría de docentes conocía las netbooks y al tipo de
herramientas a las que podían tener acceso. La mayoría, en cambio, no sólo no conocía
estos programas específicos, sino que muchos directamente no estaban en contacto
cotidiano con el mundo virtual y digital. En otras palabras, el universo propuesto les
era absolutamente ajeno:
“El docente no puede utilizar una tecnología que no conoce. Las han negado.
Ahora se van encontrando con esta invasión de máquinas... Hay muy pocos
docentes que han aceptado usar computadoras”, alegaba el Director de la
escuela. Septiembre de 2012.70
Sin embargo, tal como señalan Burbules y Callister (2001) “Las nuevas tecnologías se
han convertido en un problema educativo, un desafío, una oportunidad, un riesgo, una
necesidad… todo eso, por razones que poco tienen que ver con las decisiones
intencionales de los propios educadores” (p. 14). Para muchos especialistas, la
capacitación es un elemento central en la implementación de la tecnología en las
escuelas. Sin embargo, la proporción de fondos destinados a este fin es
invariablemente inferior a lo que la mayoría de lo que los encargados de planificar la
actividad educacional considera necesario (Crodes y Miller, 2000; Buckingham, 2008).
70
En el marco del Grupo focal con Directores de escuelas secundarias públicas del Partido de San
Martín. Septiembre de 2012.
[231]
enseñanza. Enseñar y aprender en un aula es una tarea compleja en la que se articula
una multiplicidad de factores. Así, las netbooks se incorporaron a las aulas sin ningún
tipo de mantenimiento, con una forma de organización del espacio y el tiempo escolar
que, como hemos visto en el capítulo V, parecen haberse transformado y requerir de
los docentes la puesta en marcha de decisiones micro-políticas, de gestión cotidiana y
que los encuentra en muchos casos buscando estrategias para conseguir conectar con
sus estudiantes. Otros docentes, incluso, no quisieron aceptarla:
"Yo no la quise, ni la acepté. Vas a ver que se van a desilusionar. Ellos creen
(los estudiantes) que van a encontrar esto, lo otro… que se van a conectar.
Pero, por lo que sé, son programas de enseñanza. Acordate lo que te digo, no
es lo que ellos esperan…”
Nuevamente, vemos reeditarse esa dicotomía que no admite matices y se debate entre
la mejor y única posibilidad, el futuro, y la creencia de que es la decisión más
desacertada. Temores, prejuicios, enojos, en unos casos. Expectativas y redención, en
otros. Con todo, la maquinaria semiótica y material ya estaba en marcha.
[232]
de Conectar Igualdad se hiciera efectiva. Más allá de algunos intentos por regular la
presencia de celulares en las aulas a los que referimos anteriormente (la Res. 1728/06
es un ejemplo aunque como hemos visto, al menos en esta escuela, ha fracasado), lo
cierto es que el uso de éstos y otros elementos como MP3 y cámaras de fotos, se
habían vuelto, en muchos casos, ingobernables u objetos de una batalla (perdida de
antemano).
Al comienzo de este capítulo propusimos que, más allá del marco que ofrece el
Programa Conectar Igualdad, las netbooks incorporadas masivamente a la dinámica
escolar, antes que una herramienta de intervención pedagógica diferenciada por su
uso específico, constituyen una tecnología que se incorpora al complejo repertorio
tecnológico presente en el aula y que, incluso, por momentos tensiona cualquier
propuesta de enseñanza. En otras palabras, las netbooks son a la vez que un singular
recurso pedagógico, un elemento que se suma a la disponibilidad de tecnología y que
en muchas ocasiones se convierten, ellas mismas, en obstáculos para que entre
estudiantes y docentes se constituyan dinámicas de enseñanza y aprendizaje.
[233]
que facilita la interacción, la colaboración de un grupo, la formación de una red y la
cooperación de todos participantes de ésta. La multiplicidad de tareas (búsqueda de
información, lectura de textos, consulta de libros, visualización de imágenes y videos,
toma de fotos y grabación de videos, simulaciones, etc.), el acceso personalizado,
directo e ilimitado (ya que el equipo no requiere ser compartido lo que permite al
alumno la libertad de acceso dentro y fuera del espacio escolar, no mediado por el
docente) y la ubicuidad (producción y consumo de contenidos en cualquier momento y
lugar y movilidad de puestos de trabajo en el aula) son algunos de sus principales
rasgos. Según Lugo y Kelly (2011) en tanto promueve el uso personal, ubicuo,
conectado y en red de los estudiantes, el modelo 1 a 1 puede ayudar a aprender en red,
explorando caminos para aprender con los otros, participar en el propio aprendizaje,
aprender a ser autónomos en la búsqueda de alternativas, integrar el adentro y afuera
de la escuela y ensayar nuevas acciones que los impliquen como ciudadanos digitales.
Así, señalan las autoras, el modelo implica nuevas maneras de vincularse con los
equipos y con la información y habilita a otras formas de interacción con los docentes
y con los estudiantes. En este sentido, este modelo conserva algunas similitudes con
respecto a otras modalidades de incorporación de las TIC en el aula (computadoras en
el laboratorio y computadoras en el aula) con las que se venía trabajando hasta el
momento en las escuelas y también presenta diferencias con respecto a esas
modalidades en las que el docente tenía un papel central (Sagol, 2011). De acuerdo con
este planteo, en el modelo 1 a 1 el contacto con el equipo es permanente, el uso del
equipo no asistido (a diferencia de los otros dos modelos en que el docente cumplía el
rol de asistente) individual o grupal de acuerdo a la tarea que se proponga.
[234]
Hasta aquí, un modelo. Un modelo que, como tal, supone un esquema, arquetipo o
punto de referencia que será reproducido total o parcialmente. Al menos eso es lo que
se espera. Una imagen que nos muestra un docente frente a su máquina y a los
estudiantes haciendo lo propio, cada uno frente a su netbook. Lo que se desprende de
ella es una situación en la que en un ambiente propicio los estudiantes trabajan y el
docente guía, monitorea y media en función de las demandas que vayan surgiendo.
Nuevamente, un modelo.
Más allá del modelo y del conjunto de supuestos que allí se condensan, un necesario
primer paso es comprender sobre qué superficie se despliega la entrega de las
netbooks. Es decir, bajo qué condiciones y a través de qué coordenadas se monta la
incorporación de las computadoras portátiles para los docentes y estudiantes en esta
escuela.
[235]
Suena de fondo una música, reggaetón. “El que tenga el celular con musiquita, lo apaga”
dice D. Llama por nombre y pide el cuaderno de comunicaciones y les da la nota del
examen, a quienes habían rendido la semana anterior. D. “Guarda ese celular” Repite con
fastidio, “tienen esta hora para terminar el trabajo que estaban haciendo”. Sigue llamando
por nombre. Hay murmullos. “Pido ahora el trabajo?” amenaza, “Parece que lo hubieran
terminado, si hablan…”. Melina le grita a una compañera ¿cuál era la contraseña?” “es que
se cayó y se apagó”, le explica, haciendo referencia a un celular. D. grita “¡A ver si terminan
con los celulares! Lo guardan inmediatamente, en el bolsillo o donde quieran pero ¡que no
los vuelva a ver!”. La clase continúa. Entra la preceptora, les comenta que tiene el celular
de dos de los chicos, que cualquier cosa que sepa sobre la profesora de historia del día
siguiente, les escribe para avisarles. Suena el timbre. Termina la hora. Los chicos se van.
Los celulares son fuente de usos múltiples, diversos que, al mismo tiempo que
capturan la atención de quienes los utilizan, la mayoría de las veces irrumpen en el
aula. Así, la música fuerte e intensa que por momentos invade la clase –en situación de
trabajo o de explicaciones del docente- genera, también, niveles de dispersión entre
quienes se encuentran trabajando. Los celulares se prestan e intercambian todo el
tiempo entre los estudiantes. Con ellos, sus usuarios, se envían mensajes o chatean con
otros (amigos que están afuera del aula, otros que están adentro de ella).
Es decir, los celulares son elementos que suponen niveles de distracción (o atención a
otra cosa) que genera, en muchas ocasiones, enojo por parte de los docentes. En rigor,
desde la perspectiva de los docentes, evidencian que la atención no está puesta en la
tarea, o en ellos, que “están en otra” o, simplemente, la intensidad del volumen
molesta. La mirada, que como veíamos en el capítulo V suele funcionar como signo de
“te escucho”, “estoy acá”, queda capturada por ese aparato que permite escuchar
música en todos lados y deja prendados a quienes los utilizan. En este contexto, una
docente refiriéndose al uso de los celulares en el aula nos decía
“Es una lucha diaria… pero ¿qué querés que te diga? ¿Cómo vas a dar clase
cuando la mayoría está en otro planeta, cuando nadie te mira?
[236]
Así, esa “lucha diaria” ocupa buena parte del tiempo de la clase. Otros docentes, en
cambio, lo asumen como parte de “lo que hay” y con lo que deben convivir. Y, en
ocasiones, incluso, lo convierten en un recurso para la clase.
Bajo estas condiciones, aquellos docentes que han declarado perdida la batalla, llevan
adelante una serie de negociaciones, pactos más o menos explícitos a través de los
cuales estudiantes y docentes establecen acuerdos efímeros sobre los usos de la
tecnología, principalmente celulares, que procuren una convivencia relativamente
armónica. Una docente de matemática nos decía:
“Con mis estudiantes hago una especie de trato. Mientras yo explico, ellos me
escuchan. Ahora, en el momento de la ejercitación pueden escuchar música…
en un volumen que no perjudique al resto pero que genere un clima
agradable. Ellos lo necesitan. Se ponen sus auriculares o ponen música en el
celular para todos”
“Ellos lo necesitan”, esta docente advierte que el vínculo entre los estudiantes y sus
celulares difícilmente pueda ser controlado y su uso prohibido. Resta, entonces,
establecer pactos, negociaciones cotidianas con las que regular de alguna manera su
uso, aunque no siempre se logre. Otros docentes incorporan la presencia de celulares
como un recurso, incluso cuando estos están siendo utilizados con otros fines. Así,
encontramos situaciones como la siguiente:
D. intenta comenzar con la clase. Hay mucho ruido, risas, música. Pide silencio. Los
estudiantes se tiran pelotas de papel, muchos están parados. D. les pide que se sienten.
Siguen de pie. Miran sus celulares. D. comienza a escribir una ecuación en el pizarrón. Toca
la espalda de David que está dado vuelta y le pide que saque una cuenta en su celular.
David se ríe “¿Cómo lo hago?” D. le explica. David lo hace, le pasa el resultado y se sienta en
su banco a trabajar. Cinco minutos después se para a conversar con otro compañero.
[237]
La modalidad que ensayan algunos docentes, esta profesora de matemática es un
ejemplo, como estrategia de intervención a través de la cual convertir una situación
“caótica” en una de trabajo es tan efectiva como transitoria. Los pactos son revisados,
alterados y, en ocasiones, incumplidos. Sin embargo, parecen ser eficaces como modo
de regular, de alguna manera, las formas a través de las cuales los estudiantes utilizan
sus celulares o sus reproductores de música.
La entrega de las netbooks, en muchos casos, no hizo sino radicalizar esa situación. Su
irrupción en la escuela y en las aulas significó, para muchos docentes, un elemento
más que se sumaba a la complejidad de la tarea cotidiana. Vistas por algunos, incluso,
como amenazantes para el desarrollo de la clase su uso quedó limitado, en algunos
casos, a situaciones muy precisas siendo a veces premio al “buen comportamiento” o a
la atención.71
“Te pido que bajes inmediatamente esa tapa y me mires a la cara” fueron las
palabras de una docente de físico-química al dirigirse, una vez más, a un
estudiante que intentaba sin suerte encender su netbook durante una clase
planificada sin incluirla (Registro de observación de clase de Físico-química,
3° 1° T.M, 6 de octubre de 2011) “¡Bajen las tapas! Les gritan… parecen
inodoros. ¡Una locura!”, señalaba el Director de una escuela
71
En estos casos el “premio” consiste en permitir a los estudiantes, una vez finalizada la tarea, utilizar la
netbook para jugar a algún juego o entrar a Facebook.
[238]
Las netbooks al igual que los celulares parecen despertar incomodidad en muchos
docentes en la medida en que son como elementos que distraen o atraen la atención
hacia focos ciertamente ingobernables por ellos. Una primera lectura podría advertir
la paradójica situación que se plantea en el caso de las computadoras, la entrega, por
parte del Ministerio de Educación, de un recurso con fines pedagógicos es cuestionada
e, incluso, sancionada por algunos docentes que prohíben su uso en clase. Una
situación que podría calificarse de esquizofrénica. Otra mirada, sin embargo, puede
ver allí el pedido de un encuentro, el registro del otro “¡te pido que me mires a la
cara!”. Durante una entrevista esta misma docente señalaba
“Es como si uno no estuviera ahí. Andan con sus celulares, sus pantallas…
como si no existieras… (Silencio) Qué se yo, a mí me gusta que me miren a la
cara cuando hablo”
La mirada hacia el docente –aquello que es señalado por estos como lo que se ha
perdido en el embate tecnológico- es presentada como garantía del estar, de la
atención. La mirada, como vimos en el capítulo V, opera como garante de la atención
que los estudiantes dispensan a los docentes y estos a los alumnos. Permiten “hacer
como si” estuvieran atentos aun cuando no lo estén (Abramowski y Antelo, 2000). Si la
mirada ha sido signo de atención –incluso como simulación- lo cierto es que la
presencia de las pantallas en el aula viene a evidenciar (y potenciar) su falta. Pero
también vemos surgir el reclamo de la mirada, de un estar juntos al compartir un
mismo espacio, de que el aula no quede presa de la pura virtualidad. Así, eso que
podría tildarse como mera resistencia al cambio, puede ser leído también como
resistencia a cierta despersonalización y a la imposición de que las máquinas operen
como principal recurso del aula y los docentes estén allí para monitorear aprendizajes.
Así, la incorporación lisa y llana de la tecnología a la dinámica de la clase es, desde ya,
un proceso muy complejo que, incluso, en aquellos casos en que hay una decisión
docente firme de convertirla en recurso para la clase, se vuelve difícil de regular.
El siguiente registro de clase es un ejemplo de ello, incluso para aquel docente que dice
“levanten las tapas” la odisea recién comienza.
[239]
Hay 20 chicos en el aula. Todos los estudiantes tienen su netbook. Algunos ya las abrieron,
otros aún no. Algunos miran fotos de autos, otros tienen abierto Facebook. D. pide que
abran el Abogadro “Seleccionen los elementos que les voy a dictar”. Comienza a hacerlo.
Algunos lo llaman para hacerle consultas sobre el uso del programa. Nico le pide que se
acerque Nico- “se me tildó la máquina, profe”. D- “¿La reiniciaste?”. Nico- “Sí, veinte veces,
¡pero sigue igual!”. D se acerca a su banco para ayudarlo. Suena reggaetón de fondo. D les
pide que apaguen la música. Se acerca a Tamara y Beto que están conversando. Les pide
que abran el Abogadro. Beto- “No soy abogado”, se ríe. Candela escucha música con su
celular, no abrió la netbook. Cecilia le pide el celular a Isa. Cecilia- “¿Tiene movistar?”. Isa-
“Sí”, responde y se lo presta. D- “A ver quién puede formar una molécula de agua”. Nico le
pide que vuelva porque no consigue abrir el sistema. D. lo atiende. Luego se va acercando a
algunos estudiantes que están con sus netbooks, a algunos les explica cómo se usa el
programa, a otros sobre las características de la molécula. Jennifer grita “¡Ni la tele se
puede mirar!”. Se ríe. Martín- “¡Es que la chica quiere ver Panam!” Se escucha una música
fuerte. D pide que abran el programa y saquen la música. Ana y Belén están chateando. Se
ríen mirando la pantalla. “Hola Sami” dice una de ellas mirando la pantalla. Se escucha un
diálogo, como de un video de Youtube. D les pide que lo apaguen. D se acerca a Alan y le
explica algo relacionados con la tarea. Luego se va hacia el frente. Comienza a escribir en el
pizarrón: H2O; NH3; ClNa; CO2. Vuelve a escucharse música muy fuerte. D. pide que la
apaguen. Comienza a explicar para todos. No se escucha nada. Comienza a circular por los
bancos. Isaías le pide que lo ayude, D. se acerca. Se escucha reggaetón de la net de Tamara.
D. se acerca a Ana y Belén e intenta explicarles algo. Guille grita “Chupame el cabezón” al
ritmo de la música. D. le pide que salga del aula. Guille le dice que no. Se queda en su
banco.
La gestión permanente del cotidiano del aula -y más específicamente de todo lo que los
variados artefactos tecnológicos habilitan- es lo que ocupa gran parte de la tarea
docente.
A esta complejidad se suma la cuestión técnica de las máquinas que suelen presentar
los más diversos y muchas veces irresolubles problemas: netbooks que se “cuelgan”, no
encienden, falta de conexión, teclados que se desarman, etc. Si el docente atendiendo a
otro estudiante no consigue llegar a quien también lo necesita antes de que se
[240]
“cuelgue” pierde a otro alumno de la mano de Facebook, chat, Youtube o algún juego.
Todo esto contornea la forma que asume la titánica tarea de enseñar. Encontramos,
así, una clase de físico-química, en la que un docente intenta explicar la composición
de la molécula de agua (y su posibilidad de simularla), entre el ritmo de reaggetton,
diálogos sobre un programa de televisión, un video de Youtube y máquinas que se
“tildan” y requieren una solución inmediata y pedidos personalizados de explicación
de algún contenido.
Asimismo, y con todo ello, el aula a veces nos recuerda que también es escenario de
situaciones que exceden lo “pedagógico” y los docentes, por momentos, testigos de
emociones que difícilmente pueden contener. Así, encontramos, por ejemplo, una clase
de geografía en la que una estudiante hace público su enojo por “quienes no
estuvieron en el momento más difícil de su vida”. Días atrás, su hermano había caído
preso, luego de ser acusado de estar involucrado en un robo.
Hay silencio en el aula. La mayoría de los estudiantes copia de una fotocopia a sus carpetas
las respuestas a las consignas que les dio D. en la primera hora. D- “Voy a pasar con un
tacho de basura para que tiren todos los chupetines”, dice con enojo. Brian se queja
porque le duele la mano. Sale del aula a ponerse hielo. Jimena le grita a una compañera que
está sentada en la otra punta del aula “Tami, en Facebook puse ‘hoy en día… cómo era? Sé
qué personas están y cuáles no… muchas de las que creí que iban a estar en el momento
más difícil, no estuvieron… Ahora voy a poner Aguante Carcova” se ríe, mientras se seca
las lágrimas de la cara.
D. “Ponete derecha, por favor” le pide a Walter que tiene apoyada su cabeza sobre el
banco. Melina llama a D. para hacerle una consulta sobre el trabajo que está haciendo.
Todas estas situaciones convierten al docente en una figura que se dirime entre el
servicio técnico in situ, la administración de las emociones y la explicación
personalizada de los contenidos. Emociones que no son sencillas y que en la forma de
gritos en este caso de una punta a la otra del aula presentan los modos que vidas
muchas veces traumatizadas llegan e irrumpen en las aulas (Dafunchio y Grinberg,
2013).
[241]
bastante alejados de aquellas imágenes de libertad en las que un ordenador colabora
de forma amigable con un estudiante que investiga en el ciberespacio y un docente que
circula –disponible- por el aula a demanda de quien lo requiera.
Exceso de gritos, de diálogos, de música, de cuerpos que se mueven, que entran y que
salen. Exceso de “problemas técnicos” que por momentos paralizan el trabajo de unos
u otros. Excesos de estímulos que entran, a cada minuto, por las pantallas, por la puerta
o por la ventana. Excesos de vida que conmueven a diario la vida de chicos y grandes y
desbordan cualquier situación.
[242]
6.4 El viento se llevó lo qué…
Volvemos del recreo. D les propone continuar con el trabajo que comenzaron en la
primera hora. De repente se escuchan murmullos. Algunos estudiantes se paran y se
agrupan cerca de la ventana. Van a sus bancos y vuelven, algunos con celulares, otros con
netbooks. Se ríen. D. les pide que vuelvan a sus lugares. Siguen allí. Se ríen, conversan, se
hacen chistes. D. insiste, se enoja, levanta la voz –a pesar de su disfonía- amenazándolos
con mandarlos a dirección. Algunos regresan a sus bancos. Otros se quedan un rato.
Vuelven de a poco.
Esa escena se repitió en más de una oportunidad sin que el observador e incluso el
propio docente pudieran comprender lo que sucedía. De pronto los estudiantes se
autoconvocaban cerca de la puerta o la ventana del aula con celulares o netbooks en
mano, como si quisieran compartir algo que se publicaba en una red social o un juego.
Lo llamativo era lo intempestivo de aquel encuentro y el lugar en el que se daba.
Tiempo después, en una entrevista con el director de la escuela, aquellas imágenes se
hicieron más nítidas:
“Es que los chicos en esta escuela se conectan según sopla el viento” explicaba
entre risas incómodas. “El servidor que instalaron cuando vinieron a instalar
todo el piso tecnológico de Conectar Igualdad nunca funcionó. Asique la famosa
conexión a Internet para las netbooks no existe. Hasta el servidor, la Internet la
entrega Arnet, pero el servidor pertenece a Conectar Igualdad. Tendría que
haber venido gente de Conectar y hacer la conexión del servidor a la boca donde
entra Internet. Entonces lo que estamos usando, de menos alcance, es la red que
tiene la escuela en la sala de Informática, que está abajo, anterior a Conectar
Igualdad. A veces, de acuerdo a cómo sopla el viento, la señal llega a las aulas de
arriba. Entonces los ves haciendo la parabólica humana (risas) para enganchar
Internet por un rato (…) Olvidate de que un docente cuente con Internet para
trabajar en clase”
[243]
Nuevamente lo imprevisible deja de ser excepción y se vuelve regla, la conexión a
Internet no existe, o no del modo en que debería. Lo que encontramos, en cambio, son
estrategias a través de las cuales los estudiantes “haciendo la parabólica humana” le
“roban” un poco de conexión, cuando la dirección del viento acompaña, al servidor de
Internet que tiene la escuela desde antes de la llegada de las netbooks.
Alterando el nombre de una de las películas canónicas de la historia del cine, Agresti
relata la insólita vida de un pequeño pueblo de la Patagonia en el que el único contacto
que sus habitantes tienen con el resto del mundo es a través de viejas películas
proyectadas de una forma muy particular en el cine local.72 El comportamiento de sus
habitantes, para un visitante, es incomprensible, todos allí actúan en un sinsentido
marcado, al parecer, por el singular modo en que ven las películas. Uno de los
protagonistas es el encargado de llevar los rollos de viejos films –residuos de las
grandes urbes, viejas películas caídas en desuso- al cine del pueblo pero estos nunca
llegan en el orden original. Algo altera la sucesión original prevista y convierte a esos
films en un relato desopilante. El viento parece haberse llevado el orden, la sucesión y
el sentido que daban forma a aquellas historias, transformándolas en otra cosa.
En la escuela el viento a veces trae y a veces se lleva la señal. O quizás lo que se lleva es
el sentido y lo que trae es la desopilante escena en la que un montón de estudiantes
apiñados con sus netbooks o celulares en las ventanas se congregan para acceder a una
conexión que aunque no es condición para trabajar con las máquinas (muchos de sus
contenidos se encuentran en ellas) debería ser accesible para su uso regular en
aquellas actividades que así lo requieran.
Desde la década del ’70 distintos estudios (Baudelot y Establet, 1990, Bourdieu y
Passeron, 1995; Bowles y Gintis, 1981) han demostrado cómo la desigualdad se
expresa en las formas de distribución de los circuitos escolares de acuerdo al origen
social de los sujetos. Baudelot y Establet mostraron que, en el caso francés, existen
incluso redes de escolarización herméticas, heterogéneas por sus contenidos, opuestas
por su finalidad que se corresponden, cada una, con el origen social de quienes
transitan por ellas. Lo que reproducen son, precisamente, las relaciones sociales de
72
Hacemos referencia a “El viento se llevó lo que”, película argentina estrenada en 1999 y dirigida y
guionada por Alejandro Agresti.
[244]
producción, reencontrando a los sujetos con el grupo social de origen. Para el caso
argentino, es clave el trabajo de Braslavski (1985) quien en la década del ‘80 supo
describir la existencia de distintos circuitos de calidad educativa incluso considerando
instituciones que otorgan la misma credencial. Nuevamente, lo que se ponía en
evidencia era la existencia de recorridos diferentes, que brindan distinto tipo de
educación, en función del sector social de quienes los transitan.
Algunos estudios más recientes (Kessler, 2002; 2004; Noel, 2009; Grinberg, Pérez y
Venturini, 2013) señalan que las instituciones educativas, muchas veces, toman la
forma del contexto en el que se encuentran de modo que, cuando los contextos son
pobres, la institución tiende a serlo. Así, ciertas imágenes como la de “plastilina” (Tenti
Fanfani en Kessler, 2002) procuran evidenciar cierta determinación de las formas de
la escolaridad en función de los contextos en que se producen. Se señala, en este
marco, que las instituciones tienen cada vez menor capacidad de contrarrestar la
fuerza de los determinismos sociales, siendo “cada vez más débiles y permeables a la
influencia de los sectores sociales a quienes se dirigen (Tenti Fanfani en Kessler, 2002:
14-15).
Si bien este tipo de planteos resuenan algo deterministas y ven a priori aquello que
estas instituciones son u ofrecen, es interesante advertir que cuando las condiciones
son por demás adversas, las situaciones en las aulas presentan una complejidad difícil
de abordar. El acontecimiento “hacer la parabólica humana” para conectarse a Internet
resulta expresivo de una modalidad que asume la educación bajo ciertas condiciones,
muchas veces degradada al igual que el ambiente en el que se desarrolla. Así, la
titánica tarea de enseñar supone con frecuencia una serie de cuestiones de carácter
técnico y operativo que agregan complejidad a la ya existente y que indefectiblemente
repercute en la posibilidad misma del enseñar y aprender.
Tal como señalamos en el capítulo III, allí donde hay poder, afirma Foucault, hay
resistencias y donde hay resistencias, creatividad. En este caso, hay, más bien,
resistencias múltiples y desobediencia tecnológica. Resistencias múltiples por parte de
algunos docentes que no logran encontrar su lugar específico, la función del saber, de
transmitir conocimiento, ha sido de alguna manera transferida a la máquina. Tampoco
[245]
les es posible cumplir la función de control punitivo y la gestión de los flujos cognitivos
y emocionales que se producen en el territorio del aula. Hace ya algunos años Eco
(2007) se preguntaba “¿De qué sirve el profesor?”. La respuesta, en este caso, no
carece de complejidad.
73
S/f disponible en http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/#! Consulta octubre de 2013.
74
En ese contexto, a partir de la agudización de la crisis, el gobierno edita un libro llamado “El libro de la
familia” en el que se sistematizan un conjunto de saberes populares y de mecánica en general con el fin
de poner a disposición todos los conocimientos que ayudaran a vivir del mejor modo posible en tiempos
de crisis. Un año después se edita otro libro “Con nuestros propios esfuerzos” en el que las mismas
personas daban cuenta de todo lo que podían hacerse a ellos mismos.
[246]
con estudiantes que, emulando aquel olvidado “ciber-café”, ofrecen el alquiler de sus
netbooks por fracción de hora a todo aquel que desee jugar a algún juego o
comunicarse con un conocido a través de algún chat (la señal de Internet, a su vez, la
utilizan de alguna red que saben se encuentra disponible en el barrio, es decir, sin
contraseña de acceso).
En síntesis, si alguna vez se creyó que era una discusión de soportes (la misma
información ofrecida de otro modo), advertimos que el problema no es tanto cómo
acoplar las tecnologías de la información y la comunicación al espacio escolar, sino
más bien cómo lidiar con nuevas subjetividades, con realidades que desbordan y con
instituciones que con todo y a pesar de todo deben enseñar.
Así, la respuesta de Eco (2007) será la distinción entre informar y formar. La primera
propia de los medios masivos de comunicación e, incluso, de Internet, entendida como
la Enciclopedia de Enciclopedias. La segunda es tarea del profesor: “Lo que hace que
una clase sea una buena clase no es que se transmitan datos y datos, sino que se
establezca un diálogo constante, una confrontación de opiniones, una discusión sobre
lo que se aprende en la escuela y lo que viene de afuera (…) la escuela debe saber
discutir la manera en la que los transmiten, y evaluar el tono y la fuerza de
argumentación de lo que aparece en diarios, revistas y televisión”.75
[247]
las netbooks a la escuela son parte, sin duda, de este recomienzo. Quedará que
docentes y estudiantes se encuentren para hacer algo que ambos valoran aunque el
proceso no esté exento de complejidad, enseñar y aprender. En la sociedad de la
información, paradójicamente, eso no es tarea fácil. Lejos de miradas nostálgicas que
añoran un pasado que extraordinariamente fue, quizás el sinsentido que a veces se
apodera del aula sea el destello de esa desobediencia no para hacerla desaparecer bajo
la forma del homeschooling sino para reinventarla.
[248]
CAPÍTULO 7
[249]
Como hemos señalado a lo largo de esta tesis, en las últimas décadas se ha ido
consolidando una racionalidad en torno al conocimiento, sus formas de producción y
de circulación actuales y, más específicamente, acerca del conocimiento necesario para
la inserción en la vida laboral y/o socialmente productiva. Emergen, en este marco,
una serie de argumentos en torno de la necesidad de formar en competencias y
habilidades bajo la idea de que frente a la cantidad de información disponible en la red
ya no es necesario contar con él sino formar en competencias, uso de las nuevas
tecnologías y búsqueda de información, además de estimular la cooperación y trabajo
en equipo. Algunas de las hipótesis que sostienen estos planteos están ligadas a la
constitución de la sociedad del conocimiento y fueron formuladas por quien podría
reconocerse como el “padre” del management de gestión de organizaciones Drucker
(1993). Sin embargo, ya en el segundo decenio del siglo XXI, son planteadas por
distintos autores, diseños de currículo, etc. Como lo hemos planteado en el capítulo III,
la formulación de estos enunciados vuelve a poner en escena aquello que ya en los
años ’60 el economista Machlup definió como sociedades de la información.
[250]
crecimiento y masificación de las tecnologías de la información y la comunicación.
Asimismo, este proceso se yuxtapone con aquel que, desde los años ’60, promueve el
debate, la participación activa y crítica de los estudiantes en su propio proceso de
aprendizaje, tensionando las pedagogías que señalan como autoritarias y la matriz
disciplinaria de la escuela moderna (Dussel, 2010; Grinberg, 2008). Tal como
señalamos en el capítulo III, la racionalidad de nuestra época acerca del vínculo entre
escuela y tecnología se produce a partir de la confluencia de distintos enunciados: por
un lado, aquellos relacionadas con la sociedad de la información y el conocimiento,
por el otro, aquellos organizados en torno a los postulados críticos sobre la escuela,
desde el movimiento escolanovista de la primera mitad del siglo XX, a los
movimientos contraculturales de las décadas del ‘60 y ‘70. Todos estos enunciados se
ensamblan de modo sui generis y cobran nuevos sentidos en los actuales debates
pedagógicos en torno de las tecnologías de la información y la comunicación y la
escuela.
Este capítulo, entonces, busca analizar qué quedo del conocimiento o, más
específicamente, qué formas asume el conocimiento escolar y su transmisión en un
contexto organizado por la presencia cada vez más marcada, tanto de las tecnologías
en las aulas como de discursos que enfatizan la enseñanza ya no de “contenidos” sino
[251]
de competencias de búsqueda de información. Una dinámica pedagógica en la que,
atendiendo a las potencialidades de las TIC, uno de sus pilares fundamentales es
“aprender a aprender” (Tedesco, 2007). En ese marco, se abre la interrogación en
torno del lugar del docente y a las características que asume el vínculo entre docentes
y estudiantes.
Si tal como sostiene Souto (1997) la clase escolar es el ámbito más habitual del acto
pedagógico en el que los sucesos se producen, la enseñanza se transforma en acto y el
aprender se provoca y genera, revisaremos un conjunto de escenas de clase a partir
de las cuales reflexionar sobre esas formas diversas en las que este acto se manifiesta.
Nuevamente las líneas del dispositivo, lo enunciable y lo visible, como no es posible
comprender lo uno sin lo otro, debemos considerar bajo qué tipo de racionalidad se
produce ese acto pedagógico y qué elementos confluyen en esa situación.
[252]
7.1. Atlas. ¿Cómo llevar la clase a cuestas?
Una de las exposiciones más destacadas de 2010/2011 fue “Atlas. ¿Cómo llevar el
mundo a cuestas?”, inspirada en Aby Warburg, en el Museo Nacional Centro de Arte
Reina Sofía (Madrid). La muestra, luego editada en papel bajo el mismo nombre, fue
curada por Didi-Huberman y presenta una multiplicidad de imágenes agrupadas por
afinidades electivas. Al respecto, Didi-Huberman (2011)76 señala que el atlas es una
presentación sinóptica de las diferencias, allí se ve una cosa y otra distinta colocada a
su lado. Su objetivo, entonces, es hacer comprender, a quien observa, el nexo entre
éstas que no es un nexo basado en las similitudes sino en una conexión secreta entre
imágenes diferentes. El atlas, señala, es un trabajo de montaje en el que se unen
tiempos distintos, es un shock. La decisión sobre el modo de presentar las imágenes
en un atlas refiere, precisamente, al modo en que se usa ese montaje para darle un
nuevo significado a las mismas.
La primera escena sobre la que trabajaremos es una clase de música de primer año
que consiste en la propuesta del docente de resolver un cuestionario a partir de una
canción.
Comienza la clase. D. les comenta que va a escribir una canción en el pizarrón porque le
duele la garganta. “En hoja aparte, escriban la canción que voy a copiar en el pizarrón.
Ustedes saben, los puntitos representan las palabras que faltan y que hay que completar.
El título de la canción es “Media Verónica”, de Andrés Calamaro. Casi todos los estudiantes
copian la canción, algunos tienen la carpeta en sus bancos, otros en hojas sueltas.
D.: “Voy a copiar una parte de la canción, nada más. Por ahora”. Aníbal: “¿Profe, se puede
escuchar música?”, pregunta mientras saca su celular y sus auriculares. “No, ahora no.
Mejor después”. Aníbal espera y cuando D. se da vuelta se coloca los auriculares. D se
acerca a Jonás yle pregunta: “¿Por qué no copias?, ¿qué te pasa?” “Nada –contesta Jonás
mirando para otro lado– yo ni siquiera conozco la canción”, grita “¿Cómo suena el tema?”,
pregunta Agustín. Nadie contesta.
76
Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=WwVMni3b2Zo Consulta agosto 2014.
[253]
D. borra el segundo pizarrón, con algunas notas de la clase anterior y escribe
“Cuestionario”. Y escribe:
1) Sust/Satélite de la tierra.
3) “/Comunicación escrita.
D. “El cuestionario, si pueden, háganlo en una hoja aparte. Así lo seguimos”.Y continúa
borrando y escribiendo el resto de los puntos. “Profe, estoy aburrido”, le dice Cristian a D.
“¿Usted no está aburrido, profe?”. D. se ríe. “No”, responde. “¿Vio La era del hielo?”, le
pregunta Ariel. Nadie contesta. Ariel se pone a cantar reggaetón.
D. se para en el frente y pregunta: “La primera señal que da el cuestionario ¿cuál es?” Lee
la primera pista: “Sustantivo, satélite de la tierra… ‘Luna’”, responde él mismo y completa
en el pizarrón. Y sigue: “La segunda ¿qué dice?” Y lee: “abertura en la pared para dar luz y
ventilación… ‘ventana’, es la respuesta, dice D.
“¿Y si buscamos la canción en Internet, profe?” dice Anibal y se ríe. “Para qué la vas a
buscar si lo vamos a hacer ahora?”, responde D.
“La tercera ¿qué dice?... Comunicación escrita”, lee. Y pregunta: ¿cuántas letras tiene?
Cuentan entre todos. “Cinco”, dice uno de los chicos. D. “¿Qué puede ser?”. “Carta”
responde Melina. “Muy bien”, dice D. y va completando los espacios en blanco. “La cuarta.
Parte superior de la cara. Si divido la cara en dos, ¿cuál es?”, pregunta D. “La frente”, dice
Agustina. “Bueno, hacemos una más y siguen en equipo, después lo vemos juntos”.
D “Lo han hecho bastante bien, en general… Acto de reír, sustantivo” Silencio. “Risa” dice
uno de los chicos no muy convencido. “Sí, risa” dice D.
Los chicos empiezan a guardar sus cosas. Se levantan. D. les dice que las que quedan las
corrigen la próxima clase. Fin de la clase.
[254]
aburrimiento. Y de pronto uno de ellos pregunta “¿Y si buscamos la canción en
Internet?” y se ríe. ¿Cómo leer esta intervención de quien sugiere resolver la tarea
propuesta con un sólo “clic”?
Más que un gesto pragmático que propone resolver la tarea de un modo eficaz
buscando la letra de la canción en Internet, esta intervención parece evidenciar cierta
inquietud de quien sospecha que el trabajo propuesto está por debajo de sus
capacidades o de su tiempo, su época. Que la escuela está para otra cosa y que esa
tarea parece ser, más bien, el modo de pasar el tiempo en clase. Tal como afirma
Langer (2014) los estudiantes tienen inquietudes, deseo de conocimiento y muchas
veces piden hacerlo de determinadas maneras, lo que implica “una pugna por la forma
en que es presentado y transmitido el saber, o también por su falta de transmisión” (p.
325).
[255]
allá de lo que se proponga: en una clase de música en la que se trabaja con una canción
del mismo modo en que se podría trabajar con cualquier otro texto, en la que no se
escucha música, no se conoce a quien canta, no se comprende del todo la propuesta, ni
se reconoce la canción seleccionada. Así, tras ambas expresiones (“¿Y si buscamos la
canción en Internet?” y "Yo ni siquiera sé cómo suena la canción, no la conozco”)
resuena una deriva posible, la de detener el simulacro. Y la risa, expresión de un
pensamiento que a la vez cree y no cree, que respeta y se burla al mismo tiempo. “De
un pensamiento tenso, abierto, dinámico, paradójico, que no se fija en ningún
contenido y que no pretende ninguna culminación” (Larrosa, 2000: 152)
Y, allí, del otro lado está el docente. Un docente que es interpelado por los estudiantes
pero también por una época que lo “invita” a reinventarse permanentemente,
reinventar sus clases, su lugar, sus métodos. Pero una reinvención que lo encuentra
solo, “con la clase a cuestas” y con la necesidad de resolver, aunque “le duela la
garganta”, el trabajo escolar. En los planteamientos clásicos sobre el trabajo docente,
señala Terigi (2012), éste suele ser definido y evaluado en términos de una eficacia
individual.
Sin embargo, tal como señala la autora, es necesario formular una conceptualización
diferente del trabajo docente, aquella que reconozca la complejidad de su trabajo, su
carácter político y su naturaleza institucional y colectiva.
Tenemos, entonces, aquí una primera aproximación que articula cierta exigencia o
expectativas por parte de los estudiantes de determinadas dinámicas y saberes que los
interpelen con un trabajo docente que, por momentos desorientado, no puede más que
resolver en términos individuales una situación que podría haber sido muchas otras
cosas, pero donde sin duda no está en internet buscar la respuesta.
[256]
se organiza en torno a un trabajo práctico presentado por tres estudiantes utilizando
el PowerPoint.
D. les avisa que luego del recreo tienen que ir a la sala de Informática porque uno de los
grupos va a exponer un trabajo sobre lo que están viendo en relación con la conformación
de los estados-nación en América. Finalizado el recreo, los estudiantes van llegando a la
sala de informática donde ya hay tres compañeras frente a una computadora. D le va
pidiendo al resto que se siente formando un semicírculo en torno a ellas para que se
pueda ver el trabajo desde la pantalla de una de las computadoras. Luego de un ratito, con
la mayoría de los estudiantes en el aula, una de ellas inicia la reproducción de una
presentación titulada “Estado, Nación y Territorio en América”. Luego del título en colores
y letras de molde, comienzan a pasar diapositivas con textos de diferentes tamaños y
colores a una velocidad que prácticamente impide su lectura. Cada filmina expone una
definición de “territorio”, de “nación” o de “estado”. Exceptuando algún caso puntual, no
hay nombres a quienes atribuirles las definiciones, ni textos, ni fechas. Las imágenes se
mueven, entran por arriba, por abajo y por ambos costados. Con efecto esfumado y
distintas tipografías.
La velocidad se mantiene y por momentos solo se ven los movimientos. Se escuchan risas
y bostezos. Luego de unos minutos, se interrumpe la presentación por un problema
técnico. D. reinicia la computadora y la presentación vuelve al comienzo. Se escuchan
murmullos. Las diapositivas vuelven a desfilar veloces, una tras otra. Parece primar la
acumulación (de definiciones) antes que el despliegue lógico-secuencial de un tema. La
última queda detenida, en ella se leen los agradecimientos: “a la profe, a nuestros
compañeros, a la escuela y a todos los que nos conocen”. Los estudiantes y la docente
aplauden con ganas. D saca un cuaderno. “Hicieron un muy buen trabajo. Tienen un 10
que se promedia con el resto de las notas que tiene cada una”. Nuevos aplausos. Las
estudiantes les agradecen a todos los presente, se miran de reojo y se ríen.
Esta clase transcurrió de principio a fin, en el Laboratorio de informática. Allí todos los
presentes debían mirar una presentación en PowerPoint elaborada por tres
estudiantes que, utilizando todos y cada uno de los recursos que el programa ofrece,
exponen un trabajo sobre la configuración de los estados-nación en América Latina.
[257]
secuencial y lógica, el tema de la clase. Así, la acumulación en velocidad, de
definiciones tanto como de recursos técnicos de diseño, prima sobre el contenido o el
significado de lo expuesto.
Turkle (2003) sostiene que los artefactos conllevan un cierto tipo de estética, ideas y
determinada forma de ver el mundo. Así, advierte, cuando la presentación se convierte
en sí misma en una idea poderosa se disminuye nuestra apreciación de la complejidad.
La autora encuentra numerosos ejemplos en los que ese tipo de utilización de una
herramienta como es el PowerPoint para temas complejos reduce todo a un conjunto
de sonidos, muchos colores y afirmaciones de hechos que aparecen de izquierda a
derecha, de arriba hacia el centro, presentando ciertos fenómenos de un modo
bastante simple. Sin embargo, Turkle señala que cuantos más son los “efectos
especiales” utilizados, mayor es la aceptación y mayores son los aplausos.
[258]
escolar y a su evaluación. Las miradas cómplices y la risa final al recibir la nota
nuevamente ponen en escena una suerte de crítica de lo que allí ocurre.
En ese sentido, el desarrollo del tema, el debate y discusión sobre los conceptos y
problemas contenidos en esas diapositivas había dejado de ser el eje y desde ya estaba
muy lejos de evidenciar una apropiación por parte de las estudiantes del objeto
abordado. Búsqueda, corte, pegue y diseño parecen ser las operaciones de base
puestas en juego en la elaboración del trabajo que cada vez más se aleja de la
comprensión y complementación de fuentes, de abordajes, y, mucho menos
confrontación, sobre un problema u objeto. Pero, entonces, ¿qué es lo que se califica
con diez?
Una hipótesis podría ser que lo que se valora positivamente y que justifica la nota es la
utilización del recurso informático, no solo el programa de presentaciones, sino
también el uso de Internet para buscar, copiar y pegar un conjunto de definiciones que
la velocidad casi vuelve “simultáneas”. Y que se valora esto por encima del desarrollo
secuencial y lógico del tema.
[259]
manejan una serie de saberes y habilidades relacionados con los “nuevos recursos”
informáticos y digitales (Terigi, 2011), de modo que suelen estar dispuestos a ver en
las producciones que los contemplan un valor positivo en sí mismo. La realización de
ese producto parece dar cuenta de un saber (usar un PowerPoint en este caso) que
contiene un valor –independientemente del modo en que eso habilita (o no) a los
estudiantes a trabajar con el contenido de la materia. No obstante, esa
espectacularidad que captura la atención no parece funcionar linealmente con los
estudiantes. Hasta parece haber funcionado mejor con la docente. Como señalábamos
“entretener” parece ser un plus de las tecnologías, pero por lo menos en este caso y
entre esos alumnos no es allí de donde se sale del tedio.
Tomemos, por último, otra escena que nos propone algunas otras coordenadas sobre
las que analizar las formas que asume la tarea escolar.
Semana en la que se entregaron las netbooks del Programa Conectar Igualdad. D. pide a los
estudiantes que abran sus netbooks y que entre en el Abogadro, el programa de físico-
química que permite hacer moléculas. D. “Se pueden crear movimientos”, dice con medido
entusiasmo. “Vayan a Preferencias, en la solapa Herramientas: ahí pueden seleccionar los
elementos. Son los elementos que se pueden graficar. Con ellos se pueden crear moléculas
y simular movimientos. Vayan probando”.
Los estudiantes comienzan a hacerlo. Algunos lo llaman para hacerle consultas. D. les pide
que se acerque. Jonathan - “¡No me sale el color que yo quiero!”. D- “Es así. No se pueden
elegir los colores. Es el color con el que viene”
Juan Cruz fija su mirada en la pantalla. Observa cómo se mueve la molécula. Le aumenta la
velocidad. Sigue mirando fijo.
D. escribe en el pizarrón H2O, NH3, ClNa, CO2. Les pide que intenten crearlas con el
Abogadro.
[260]
En esta ocasión se trata de la clase en la que comenzaban a trabajar con las netbooks
del Programa CI. El docente de físico-química propone una actividad a partir del uso
de un programa específico de su materia, esta herramienta habilita la posibilidad de
crear moléculas, simulando sus movimientos. Los estudiantes comienzan a explorar el
programa. Aquí sí la curiosidad parece ganar terreno. Más no la precisión o la fidelidad
a los “contenidos” a aprender, el uso del simulador y sus recursos de movimiento se
sobreponen al tipo de molécula, si es dióxido de carbono o cloruro de sodio: “¡Es lo
mismo! –responde entre risas el estudiante–. Se mueve, ¡está re-copado!”
En principio, no debemos perder de vista que se trata de los primeros días en que los
estudiantes están trabajando con sus netbooks recién recibidas, por lo que algo de esa
curiosidad, de ese interés, incluso de cierta fascinación parece ser despertada por el
chiche nuevo. Así y todo, puesta en serie con las anteriores escenas analizadas, no
podemos sino destacar, nuevamente, cierta tensión entre la dinámica de la clase, el
recurso tecnológico utilizado y los “contenidos” a enseñar (en este caso, la estructura
de la materia, los modelos atómicos, los elementos químicos y la Tabla Periódica y las
fuerzas de interacción).
Sin duda, recortamos un fragmento muy breve de la serie de clases observadas en las
que se desarrollaron estos temas. Pero es un fragmento que expresa la tensión que
emerge en esta escena como en muchas otras observadas. Formulado en términos de
interrogante y focalizando sobre esta escena la cuestión sería cómo convertir la
simulación de una molécula en una experiencia de aprendizaje en la que los
contenidos a enseñar, transmitir o problematizar no queden subsumidos en una
suerte de automatismo formal y lúdico que desplaza en su misma constitución aquello
sobre lo que se está trabajando.
En este sentido Dussel (2010 b) se pregunta por el tipo de conocimiento que produce
una imagen en el marco de pedagogías que la toman como fundamento.
[261]
omnipotencia de la imagen, en una capacidad de producir un saber
unívoco e irrefrenable” (p. 7).
Es evidente que en este caso es un ver que puede ser curioso y lúdico que, incluso,
puede ser provocador, un ver que “sobra” la situación, que se sitúa en un más allá. Algo
de esto hemos destacado en las risas que rematan las escenas seleccionadas. Lo cierto
es que en este caso “ver” no equivale a aprender los contenidos curriculares sobre el
tema en cuestión y que entre imagen y verdad las mediaciones parecen ser infinitas. La
“omnipotencia” de las imágenes en su relación con el saber, en todo caso, es más bien
un enigma a descifrar que declina en una multiplicidad de interrogantes que podemos
destilar en una sola pregunta: ¿qué figuras del docente, del estudiante, de la enseñanza
y del aprendizaje exigen y condensan?
Decíamos al comienzo que estas escenas son parte de un montaje sobre el que trabajar
buscando la conexión secreta entre las imágenes (Didi-Huberman, 2011). De este
modo, una de las conexiones que creemos relevante destacar refiere a los modos de
operación con el saber (Dussel, 2010) que se ponen en juego en estas clases. Esto es,
qué formas de vínculo con el conocimiento habilitan, qué saberes se enseñan. Hay, en
principio, un elemento común a todas ellas, utilizando la tecnología –desde la menos
sofisticada, como el pizarrón, hasta una mucho más elaborada, un programa de
presentaciones y/o de simulación–se trata de la realización de una actividad definida,
a veces difusamente, a partir de la que los estudiantes deben, solos o en grupo, hacer
algo. En la clase de música se trata de resolver un cuestionario sobre una canción, en la
de geografía elaborar un trabajo práctico sobre la configuración de los estados nación
en América Latina y en físico-química de simular una molécula. En las tres situaciones
observamos que la tecnología lejos de complementar y fortalecer la explicación y
enriquecer el aprendizaje pareciera volverlo mero automatismo, es decir, en
comportamiento automático, reflejo, no elaborado; una operación que no parece
poder articular las virtudes y potencias, tanto actuales como históricas, de la escuela y
la tecnología.
La preocupación docente por capturar la atención, por hacer sus clases más atractivas
y hasta por cumplir con aquel mandato de que los alumnos sean protagonistas del
aprendizaje aparece en las escenas, y en las últimas dos, los recursos tecnológicos
ocupan un lugar central. Sin embargo, la incorporación de estas herramientas –a
contramano de los discursos que encuentran en ellas la clave de una renovada y
[262]
eficiente pedagogía– parece malograda. Una posible lectura de esta situación podría
vincularse al hecho de que la escuela, cuando incorpora un conjunto de recursos
tecnológicos, lo hace sin modificar las matrices mismas que –como expusimos en los
capítulos anteriores– fundan su lógica. Más precisamente, en el capítulo IV
explicitamos el modo en que la escuela incorpora una serie de herramientas
tecnológicas manteniendo, en palabras de Martín Barbero (2006), ciertas dinámicas de
un modelo del saber, tan ajenas al mundo digital como débiles en sus fundamentos. En
ese sentido, si la escuela ha sido una institución que tradicionalmente propuso una
relación con el saber mediada por el maestro y centralizada en el currículum y el libro
(Dussel, 2010) encontramos en estas clases una dislocación de esos términos, la
relación con el saber, aquí, no parece estar necesariamente mediada por el docente ni
centrada en el currículum. Pero sería impreciso afirmar su remplazo por los
dispositivos tecnológicos, ¿hablamos del mismo saber y de la misma relación solo
modificando la “mediación”?
[263]
7.2. Cuando el hacer deviene fin: el procedimiento en acción
A fines de 1968 Jackson propone la noción de currículum oculto para referirse a ciertos
significados que se producían en las clases donde contenidos, tareas e interacciones
escolares que, no formaban parte del currículum oficial ni eran reconocidos
explícitamente por los docentes y estudiantes como objeto de enseñanza, tenían
profundas implicancias en el aprendizaje y en la configuración de valores y
significados. Esa noción exigía preguntarse qué es lo que efectivamente se enseña y
qué es lo que efectivamente se aprende. Aquí, y más allá de la pregunta de qué hay de
oculto en el currículum oculto, nos preguntamos por ¿cómo declina efectivamente la
fórmula aprender a aprender? ¿Es una gestión de habilidades y de saberes? ¿O de su
productividad, de su atención, de su memoria, en el espacio-tiempo escolar?
“Ya no existe más el profesor que da clases. No te escucharían. Ahora hay que
dejar que ellos hablen, que preparen las clases… que sean ellos los
protagonistas”
[264]
“El tema es que hay que darles cosas para que hagan todo el tiempo. No es
que podes pararte a explicarles un tema. Tenés que tenerlos haciendo una
tarea, es como que no quieren ser espectadores, ahora tienen que sentirse
partícipes de lo que das. Así y todo te digo que los tenés un rato y ya se
pierden, se van por ahí… pero bueno, al menos un poco de trabajo. Pero ya te
digo, siempre y cuando ellos hagan. Ya no podes ser docente como en las
viejas épocas, ahora hay que dejar que hagan…”
“Ahora hay que dejar que ellos hablen, que preparen las clases”, decía la primera
docente; “tenés que tenerlos haciendo una tarea, hay que darles cosas para que hagan
todo el tiempo”, agrega otra docente. Ese hacer parece conformar un continuum en la
gestión de las conductas, una estabilización de los ánimos que no se distancian de las
imágenes de captura y de disputa por la atención que hemos desarrollado en capítulos
anteriores. El peligro parece ser, más bien, la desconexión y la fuga, cuando no hay
cosas para hacer el desborde acecha desde cada pupitre. La gestión del tiempo, la
movilización constante e ininterrumpida, toda una micropolítica pedagógica puesta en
funcionamiento en tiempos de omnipresencia tecnológica.
Otra docente, de físico-química, les decía, casi como haciendo honor a los actuales
reclamos que las pedagogías de las competencias le hacen a los docentes, en la
presentación de la materia a sus estudiantes el mismo día que se reincorporaba al
cargo luego de una larga licencia:
D “La clase hablada va a ser más corta en general. Vamos a tratar de que sean ustedes los
que trabajen. Es mejor… y ustedes van a estar más contentos”.
Nuevamente el hacer sostenido en manos de los estudiantes por sobre todo intento de
explicar o exponer, es decir, de ubicarse como docente explicador por encima de este
vínculo activo. Pero ahora con un plus, ese hacer no puede ser “obligado”, ni a
[265]
“desgano”, ni por pura obediencia, la matriz post-disciplinaria conmina a que ese hacer
responda a una lógica inmanente sea acompañado de la sensación de libertad y
autonomía con el suficiente margen de decisión como para estar contentos.
Nuevamente se trata de las líneas del dispositivo. Del tipo de racionalidad de una
formación histórica, en tanto es imposible desconocer que este conjunto de ideas
condensadas en el “hacer” de los estudiantes, en la “participación” en el proceso de
aprendizaje, son ejes centrales de reformas educativas recientes y de una
discursividad pedagógica que llama a la acción.
Estas ideas acerca del docente como guía, orientador de aprendizajes se han visto
revitalizadas, como hemos señalado, a partir de la emergencia de los discursos de la
pedagogía de las competencias (Grinberg, 2003, 2008, 2013) y de la redefinición de los
[266]
procesos de enseñanza y aprendizaje. Bajo nuevas formas de producción y circulación
de la información, a través de la creciente influencia de las tecnologías de la
información y la comunicación ya no es posible (ni deseable) sostener una pedagogía
basada en la explicación de determinados conocimientos. Se trata, en cambio, de que
los estudiantes “aprendan a aprender”, que adquieran competencias. Estas son,
asimismo, definidas como competencias profesionales que los docentes deben poner
en marcha (Perrenoud, 2004). Entre éstas el autor destaca: organizar y animar
situaciones de aprendizaje, gestionar la progresión de los aprendizajes e implicar a los
alumnos en éstos, elaborar y hacer evolucionar dispositivos de diferenciación, trabajar
en equipo, participar de la gestión de la escuela, informar e implicar a los padres,
utilizar las nuevas tecnologías, afrontar los deberes y dilemas éticos de la profesión y
organizar la propia formación continua. Para el caso de los saberes de los
trabajadores, en este caso docentes, la definición de competencias implicó el desprecio
de los conocimientos que no se ajustaron a las grillas definidas (Puiggrós, 2009). Lo
que supuso la expulsión de ciertos saberes tradicionales y anteriores de éstos.
En este contexto, señala Noguera Ramírez (2012), se está dando una mutación a través
de la cual el proceso de aprendizaje tiende a predominar sobre el proceso de
enseñanza. Si la modernidad se inauguró en los siglos XVI y XVII como una “sociedad
de la enseñanza”, nos encontramos hoy frente a la consolidación de la “sociedad de
aprendizaje”: del énfasis inicial en la enseñanza y la instrucción hacia el énfasis en el
aprendizaje y, en este mismo sentido, de la didáctica a las teorías del aprendizaje
(Noguera Ramírez, 2012).
Hace ya más de veinte años, Lyotard (1987) afirmaba que en las condiciones actuales –
a las que llamó postmodernas– se puede esperar “una potente exteriorización del saber
con respecto al “sabiente”, en cualquier punto que éste se encuentre en el proceso de
conocimiento. El antiguo principio de que la adquisición del saber es indisociable de la
[267]
formación (bildung) del espíritu, e incluso de la persona, cae y caerá todavía más en
desuso” (p. 16). Pero vuelto exterior en tanto operación de aprendizaje sobre una
masa de información digitalizada atesorada en memorias artificiales cabe preguntarse
qué lugar ocupa el saber y de qué forma la escuela y los docentes habilitan o más bien
podrían habilitar un modo de interacción que aumente las potencias de pensamiento
(crítico, desautomatizado) de los estudiantes.
espectador, ra.
RAE
Comencemos este aparatado señalando una paradoja: es posible encontrar una cada
vez más insistente apelación a la acción de los estudiantes que se presenta como
opuesta al rol de espectador –es decir, quien mira/escucha lo que hace/dice otro– a la
vez que la figura del espectador (asociado con frecuencia a la lógica del espectáculo) es
retomada por algunos autores que llegan a hablar del espectador como el alumno del
siglo XXI (Funes, 2004). Lo que parece estar en el centro de esta cuestión es una vieja
discusión que se reactualiza –y complejiza– a partir de la experiencia actual con las
tecnologías digitales, aquella que nombra el antiguo antagonismo entre actuar y
conocer. Detengámonos unos párrafos sobre este punto.
[268]
significó contemplativo, observar algo desde afuera, un enfoque que se esconde a
quienes participan del espectáculo y lo hacen real. Así, se funda la temprana distinción
entre actuar y comprender, “Como espectador puede comprenderse la “verdad” de lo
que versa el espectáculo, pero el precio es la retirada de toda participación en él” (p.
115). El dato que se encuentra detrás de esta afirmación, señala Arendt, es que sólo el
espectador ocupa una posición que le permite ver el conjunto, la totalidad, como el
filósofo que observa el cosmos como un todo ordenado y armonioso. El actor, en
cambio, al representar un papel en la obra no sólo es una simple parte, está vinculado a
lo particular que encuentra su justificación en tanto elemento de un conjunto.
Tenemos, entonces, una primera asociación que vincula a la figura del espectador con
la de aquel que conoce y se opone, a su vez, a aquel que actúa como la imagen de quien
ocupa un lugar parcial, está implicado en él y al estarlo pierde de vista a la totalidad.
Esta concepción, sin embargo, tendrá un giro fundamental. Rancière (2010) es uno de
[269]
los autores que rastrea el modo que asume tal relación, a partir de una solicitud de una
academia de artistas, que lo convoca a reflexionar en torno de la figura del espectador
a propósito de las ideas planteadas en El maestro ignorante. Para ello propone revisar
los fundamentos del debate sobre el teatro, la performance y el espectador lo que
implica “reconstituir la red de presupuestos que sitúan la cuestión del espectador en el
centro del debate sobre las relaciones entre arte y política” (p. 10). Así, afirma que las
numerosas críticas al teatro, a lo largo de su historia, se pueden concentrar en lo que el
autor denomina la paradoja del espectador: no hay teatro sin espectador.
De acuerdo a las críticas, ser espectador es un mal por dos motivos principales. En
primer lugar, porque el espectador permanece ante una apariencia e ignora el proceso
de producción de tal apariencia. En segundo lugar, ser espectador es lo contrario de
actuar, se permanece inmóvil en su sitio, de forma pasiva. Ser espectador es estar
separado al mismo tiempo de la capacidad de conocer y de la de actuar. Tal
diagnóstico lleva a dos conclusiones diferentes, señala Rancière, una de ellas indica
que el teatro es una escena de ilusión que es necesario suprimir, en la medida en que
impide el conocimiento y la acción. Desde ahí las críticas de Platón bajo la idea de que
el teatro es el lugar en el que se invita a unos ignorantes para que vean sufrir a otros
hombres:
[270]
apariencia mostrándole un espectáculo extraño en el que deba buscar un sentido
convirtiéndolo, así, en un investigador o experimentador científico que observa
fenómenos e indaga sus causas. Por el otro, proponiéndole un dilema ejemplar lo que
lo obligará a agudizar su propio sentido de evaluación de razones, de discusión y de la
elección. Estas han sido las características que han guiado el teatro épico de Brecht y el
teatro de la crueldad de Artaud. Para el uno, el espectador debe tomar distancia; para
el otro, debe perder toda distancia.
“Para el uno, debe afinar su mirada; para el otro, debe abdicar incluso
de la posición del que mira. Los intentos modernos de reforma del
teatro han oscilado constantemente entre estos dos polos de la
indagación distante y de la participación vital, arriesgándose a
mezclar sus principios y sus efectos. Han pretendido transformar el
teatro a partir del diagnóstico que conducía a su supresión” (p. 12).
De este modo, dirá Rancière, son estos mismos principios los que hoy convendría
volver a examinar; o más bien, la red de presupuestos, el juego de equivalencias y de
oposiciones que sostiene esta crítica a la noción de espectador, equivalencias entre
público teatral y comunidad, entre mirada y pasividad, entre exterioridad y
separación, entre mediación y simulacro; oposiciones entre lo colectivo y lo individual,
la imagen y la realidad viviente, la actividad y la pasividad, la posesión de sí mismo y la
alienación. Este juego de equivalencias y de oposiciones compone, en efecto, una
dramaturgia bastante tortuosa, una dramaturgia de la falta y la redención. El teatro se
acusa a sí mismo de volver pasivos a los espectadores y de traicionar así su esencia de
acción comunitaria. En consecuencia, se otorga la misión de invertir sus efectos y de
expiar sus faltas devolviendo a los espectadores la posesión de su conciencia y de su
actividad.
[271]
que la escuela reduce al estudiante, lo que no hace más que despotenciar un
aprendizaje que podría ser pleno si quien estuviera en el centro de la escena fuera el
sujeto aprende. Lo que se desprende de estas críticas es que allí donde hay
exposición/explicación de un docente a un grupo de estudiantes no hay más que
pasividad de estos últimos y allí donde hay actividad, se encuentra el verdadero
conocimiento. Claro está que acción devenida actividad se traduce en mero hacer. En
línea con esto, una docente de geografía señalaba:
“Tenés que tenerlos haciendo una tarea, es como que no quieren ser
espectadores, ahora tienen que sentirse partícipes de lo que das”
Esta dicotomía se ha visto potenciada a partir del contexto que encuentra en la cultura
digital y el desarrollo de la web 2.0 en un marco de difusión masiva de las tecnologías
digitales, suele decirse, implicó un nuevo escalón en la cultura de la participación y la
cooperación social, lo que vuelve a poner en tensión a la escuela y a sus actores. La
premisa es la siguiente: estos desarrollos técnicos habilitan un tipo de interacción
entre pares, entre usuarios, que posibilita la creación compartida de contenidos.
Estamos hablando del denominado DIY (Do It Yourself) (Lankshear y Knobel, 2010).
Hay, incluso, otros conceptos, muy próximos, los de DIO (Do It Ourselves) y DIT (Do
ItTogether) elaborados por Jenkins (2010); ambos evidencian la variedad de grados de
compromiso en la “cultura participativa” (Jenkins, 2008; Manovich, 2006; Ito y otros,
2010). Así, mientras que el DIY da cuenta del uso individual de la enorme
disponibilidad que ofrece Internet (la posibilidad de crear un video de música o un
trabajo de stop-motion), el DIO/DIT, como práctica con los medios, es la expresión
más completa de la cultura participativa que involucra aficionados a determinado
tema/objeto trabajando en profunda colaboración para construir un producto, aunque
el acto de creación no es un fin en sí mismo sino que forma parte de la contribución a
construir una afinidad común (Lankshear y Knobel, 2010).
“D” de Doing. Todo DIY involucra el Doing, es decir, el hacer que supone algún grado de
producción y no sólo de consumo, señalan los autores. En este mismo sentido se
enmarca la figura de prosumidor (Toffler, 1980) que conjuga la idea de consumidor
con la de productor. El énfasis en el hacer es de vital importancia en la educación
formal, sostienen Lankshear y Knobel, en la medida en que ésta ha estado fuertemente
[272]
inmersa en el consumo. Así, recuperan la crítica realizada por Illich a la escuela,
refiriéndose a ella como un “órgano reproductor de la sociedad de consumo”
argumentando que cuando la imaginación ha sido escolarizada aceptando una
asistencia de tiempo completo a un currículum obligatorio como paradigma del
aprendizaje las personas son presas fáciles de todas las demás instituciones
manipuladoras que dominan el sistema social forzando a los sujetos a usar sus
“servicios” en tanto son las únicas sancionadas o autorizadas para brindarlos. Así, el
aprendizaje escolar deviene consumo de un conocimiento organizado en secuencias
pre-determinadas con casi nula oportunidad para aprender cómo se produce, del
modo en que los expertos lo hacen. Hay pocas oportunidades para un hacer para uno
mismo, en cualquier punto del espectro DIY-DIO- que se basa en la creación de valores
de uso para uno mismo y para otros, de acuerdo con intereses y propósitos específicos.
Así, observamos el modo en que estas dos nuevas figuras vinculadas al desarrollo y
difusión social de las tecnologías digitales vuelven a poner en la superficie aquel
cuestionamiento a la figura del espectador en tanto sujeto pasivo y externo al proceso
de producción y que en tanto tal se vuelve incapaz de conocer la totalidad. Tensión
que, como hemos visto, es constitutiva del desarrollo de la educación moderna y de las
teorías pedagógicas que la desagregan y que se actualiza con lacultura participativa.
De allí emerge, entonces, como superación del espectador, la figura del “prosumidor” y
refiere a la participación activa en la producción y circulación de la cultura.
¿Efectivamente podrían estas figuras de prosumidor y de participación ir más allá de
una explicación que anule la subjetividad del interlocutor al tiempo que supere la
denuncia contra la pasividad de un espectador, de cualquier modo, entrampado en las
redes de la opinión? ¿Es posible y deseable revisar las estrategias pedagógicas y los
roles al interior del aula a partir de ellas? ¿Qué implicaría recuperar desde allí la figura
del docente como enseñante, incluso, como transmisor de conocimiento?
[273]
7.4 La clase como espacio de intercambios: entre la opinión y el pensamiento
Friedrich Nietzsche
Así, la clase está muy lejos de ser una estructura radial totalizante –como supo
describir Comenio– y de organizarse a través de un hilo discursivo que se va
desplegando, de lo particular a lo general o de lo simple a lo complejo o de lo pasado a
lo presente. Pedagogía por espasmos, otra vez, narrativas compuestas por fragmentos,
por pequeños acontecimientos cuya secuenciación no es lineal ni ordenada.
[274]
En este contexto, son pocos los momentos en que la atención de todos confluye en un
mismo punto, donde se focaliza y los enunciados se encadenan y dialogan, se
complementan y refutan. Ciertas situaciones, allí donde parece tan difícil, configuran
un encuentro. Son situaciones en las que la actualidad convoca a la palabra, a la
opinión, a decir algo. Es decir, hay algo más del orden del lenguaje que de lo dicho. La
capacidad de decir, el lenguaje, la materialidad del cuerpo. De modo similar, Sibila
(2008) entiende que lo que da consistencia y relieves propios, personales, singulares a
un yo es precisamente el lenguaje y su entramado de narrativas. En este sentido,
señala, los usos confesionales de Internet parecen ser las manifestaciones renovadas
de los viejos géneros autobiográficos, el “yo” que habla.
Como veremos en el registro de clase seleccionado, en las aulas ese “yo” suele
emerger de una forma específica, un conjunto de enunciados regulares a los que
podríamos llamar opinión. La opinión que es tanto una función del lenguaje (se opina,
se explica, se narra, se describe, etc.) como un género discursivo (dado que podría
caracterizársela a partir de sus tópicos y de sus rasgos estructurales y de estilo). Y
parece tener la fuerza de capturar la atención y movilizar la palabra.
Algo de esto se expresa en el siguiente fragmento de una clase de tercer año de Físico-
química desarrollada en la misma escuela de José León Suarez que, pegada al Ceamse,
muchísimos de sus alumnos conviven (sobre, alrededor, de) el basural.
[275]
barrio y hay que cuidarlo. Al mundo también hay que cuidarlo. También hay una cuestión
política. Hay grandes capitales que tiran residuos tóxicos al agua, por ejemplo. ¿Qué les
parece? ¿Les interesa el tema?”
Algunos estudiantes miran hacia el frente, otros miran la pantalla de su netbook. De a poco
los estudiantes comienzan a hablar.
Cecilia- “Yo creo que es importante cuidar el barrio, es como un granito de arena,
digamos… por ejemplo tratar de no contaminar. Las pilas yo escuché que no hay que
tirarlas en la basura porque tardan no sé cuántos miles de años en irse del planeta”
D. “Claro. Es todo un tema ese. El de qué hacer con tantos desechos tecnológicos. ¿Al resto
qué le parece? ¡Parece que se están despertando!
Lara- “A mí me gusta reciclar. Papeles por ejemplo. O hacer cosas con botellas de plástico.
Yo vi por Internet unas cosas re copadas que se pueden hacer con una botella de Coca-
Cola, por ejemplo. Está re piola eso”.
Belén- “Mi madrina junta tapitas de plástico, dice que las puede cambiar por una silla de
ruedas, o por una tele, o algo así”.
Nico-“Hay un montón de… ¿cómo se llaman los grupos que se ocupan de eso, de la
ecología y eso?”
D- “¿ONGs?”
Nico- “Ahh, sí eso. Hay muchas que se ocupan de estos temas, a mí me parece que es
importante que alguien se ocupe del tema y muestre todo lo malo. Los gobiernos no lo van
a hacer”.
D- “Bueno, exactamente. Vayan pensando todo lo que se les ocurre y vamos armando los
proyectos. La idea sería llegar al cierre del año con lo que hayan hecho ustedes y
mostrarlo a toda la escuela. Pueden hacer láminas con consejos, o como ustedes mismos
dicen, distintos productos con materiales reutilizados. Se pueden hacer cosas muy lindas.
Bueno, antes de que se nos vaya la hora, saquen sus carpetas que vamos a empezar a
trabajar”
¿Qué se hace, qué se dice, qué formas vínculo con el conocimiento, con los otros,
consigo mismo sugiere esta escena? La docente les propone a los estudiantes pensar
en un proyecto de reciclado de papel, “un tema muy actual, destaca”, en el marco de
[276]
una iniciativa del Ministerio de Educación de la Provincia. Dada la centralidad de la
basura en la vida cotidiana de sus interlocutores, no puede no llamar la atención la
“abstracción” del planteo ¿De qué está hecha esa actualidad? O por ecologista
abstracto o por políticamente genérico (“hay grandes capitales que tiran residuos
tóxicos al agua, por ejemplo”), este discurso fluye e invita a “posicionarse”, a verter
opiniones que no encarnan sobre vidas concretas en situaciones concretas. Lo que no
implica que no “funcione”, que no movilice, más bien lo contrario: los estudiantes
progresivamente comienzan a hablar, a comentar lo que vieron en la televisión o en
Internet.
La “actualidad”, entonces, parece convocar a la palabra, habilita a decir algo. Y así una
repentina verborragia invade el aula. Quieren comentar acerca de un tema que tiene
notable presencia en los medios. Expresiones como “el otro día en la tele contaban…” o
“a mí me parece…” o “leí en Internet…” resuenan una y otra vez, poniendo en el centro
una experiencia mediada del yo, mediatizada, de opinión. Paradójicamente, el “tema”
en cuestión no es otro que aquel que cruza todos los días la vida de buena parte de los
estudiantes que están allí presentes como si fueran otros. El “reciclado” como un tema
mediático y de actualidad aparece despojado de densidad, de dramaticidad, hasta
volverse exterior a sus vidas.
77
Desde Parménides a esta parte, la opinión (la doxa) suele ser ubicada en la vereda de enfrente de la
verdad (o la episteme). O, cuanto menos, asumida como una afirmación débil, de la que no hay
evidencia plena, y por ello vulgar e insuficiente. La opinión es, a diferencia de las creencias (por ejemplo
religiosas) o de los conocimientos científicos, liviana, volátil. O infinita, como cree Arendt (1996), dada
su capacidad de repetirse a sí misma una y otra vez sin que ello constituya problema alguno. No por azar
–tal como estudió Habermas (2004)– la historia de la opinión pública y la de los medios de comunicación
se entrecruzan hasta fusionarse.
[277]
Con todo, no se trata de una crítica a la docente. Es más bien el intento de analizar y
exponer un funcionamiento, en este caso, el de la opinión como forma mediatizada del
lenguaje del yo/público, como opuesta a una idea del pensamiento –y de crítica,
precisamente– que permita reapropiarse de las condiciones de enunciación. Con
Lazzarato, más bien encontramos modos de captura a distancia, más allá de los roles
preestablecidos en la situación. O, dicho de otro modo, este funcionamiento habla
menos de los actores concretos de la escena y mucho más del funcionamiento de la
máquina social (Ferrer, 2011). Insistimos, entonces, la situación expuesta sugiere una
tensión entre opinión y pensamiento, es decir, entre dos dinámicas, dos lógicas quede
algún modo fundan distintas experiencias en el aula (Armella y Grinberg, 2012).
Y así encontramos, unas cuantas décadas después, una clase escolar en la que la
apelación a un tema de actualidad (entendiendo por “actualidad” aquel hecho o
[278]
información que, por razones diversas y no siempre evidentes, se transforma en objeto
de reproducción mediática) produce una toma de palabra pero que no logra sustraerse
de ese primer obstáculo que es, precisamente, la materia que lo constituye.
Así, en esta clase, como podría haber ocurrido en un programa de TV, observamos
cómo cada uno esgrime su opinión, o cuenta una anécdota, o simplemente toma la
palabra como forma de dar materialidad a su “yo” sin mayor preocupación por el
contenido de lo dicho. De lo que se trata es, precisamente, de eso, de hablar, de opinar,
participar, incluso al precio de que ese hablar reste oportunidades a la reflexión. En
ese sentido, agrega Corea, la diferencia entre la opinión y el pensamiento no es tanto
una cuestión de contenidos como de funcionamiento: un enunciado puede ser
impecable desde el punto de vista del saber y, sin embargo, ser “opinativo” en la
medida en que no genera efectos cohesivos, no genera comunidad. Es una descarga.
En “La vida del espíritu” (2002) Arendt retoma algunos de los interrogantes que la
guiaron al escribir “Eichmann en Jerusalén” (2001) donde aludía a la banalidad del
mal como forma de describir aquello que veía en el juicio a Eichmann. Lo que tenía
ante sus ojos, señala, era una manifiesta superficialidad: “Los efectos fueron
monstruosos, pero el agente era totalmente corriente, común, ni demoníaco ni
monstruoso. No presentaba ningún signo de convicciones ideológicas sólidas ni de
motivos especialmente malignos (…) y la única característica destacable que podía
detectarse en su conducta pasada (…) no era estupidez, sino incapacidad para pensar”
(p.30). Esa ausencia de pensamiento es, para Arendt, frecuente en nuestra vida
cotidiana en la que apenas tenemos tiempo y disposición para detenernos a pensar.
Ausencia de pensamiento que supone la incapacidad de conceptualizar y, en ese
marco problematizar el mundo.
[279]
Hay que hablar, hay que dar una opinión. Hay que participar. De eso se trata. Y allí la
participación se expresa precisamente a través de la opinión, como reproducción, más
o menos literal, de otras opiniones, que circulan con la fuerza que caracteriza a los
medios de comunicación. La clase deviene, así, intercambio de opiniones que se
expresan, circulan en el aula. No podemos, sin embargo, dejar de reconocer la
sugerente paradoja de esta situación, es esa misma operación que invita a los
estudiantes a opinar sobre un tema tan actual como el reciclado de residuos lo que
convoca la atención, la participación de todos los presentes. Ante la dispersión, el
desencuentro, algo aparece como modo de vínculo posible. Sin embargo, cuando la
información y la opinión reemplazan al pensamiento nos encontramos con las
cataratas de información de las que hablaba Benjamin, sin que ello tenga efectos en
los modos de entender el mundo.
[280]
“crítico”. El énfasis en la “distancia” crítica, sostiene, no pareciera ser coherente con la
experiencia de inmersión y flujo que suele ser considerada fundamental a la hora de
jugar a los videojuegos (Carr et al., 2006. Citado en Buckingham, 2008) o con la
intensidad e intimidad emocional de algunas formas de la comunicación en la Red.
Con todo, ¿es esta modalidad del discurso, omnipresente en el aula, un “préstamo” de
otra lógica, de la lógica mediática? ¿En qué punto esta lógica es reelaborada en la
nueva situación –o, más bien, tiende a imponerse con sus tiempos, sus sentidos, en sus
propios términos? Las fronteras entre los distintos espacios sociales, como vemos,
hace tiempo se volvieron permeables, prácticas, informaciones, regímenes de
discurso, modos de vínculo fluyen de uno a otro sin mayor barrera. Las paredes del
aula se tornan porosas. Las tecnologías, pero sobre todo ciertos modos del ver y del
decir, propios de las tecnologías de la información y la comunicación llegaron para
quedarse. Cuál es el lugar de la escuela en este contexto es un interrogante que
debemos seguir muy de cerca, preguntarnos una y otra vez por las formas que debe
asumir esta institución que condenada a su extinción, paradójicamente, parece más
necesaria que nunca.
Nicholas Burbules
Docente de Historia
[281]
ha configurado un régimen de enunciados que pone en tensión el modo en que la
escuela ha establecido el vínculo entre docentes, estudiantes y conocimientos. Esas
formas de transmisión fundadas en la autoridad del docente y su capacidad para
enseñar.
Foucault (1991) señala que él no busca hacer una historia de las costumbres, de los
comportamientos sino una historia del modo en que ciertos comportamientos han
sido problematizados y pensados. Lo que busca, señala, es hacer una historia de las
relaciones que anudan el pensamiento y la verdad y la noción que sirve de soporte a
sus estudios es la de problematización que no quiere decir representación de un objeto
pre-existente ni creación por medio de un discurso de aquello que no existe. Es, más
bien:
[282]
I- “¿Qué quiere decir que los chicos de hoy son “de acción”?
E- Y… que prefieren hacer cosas, actividades, trabajos, búsqueda de
información. I- No les gusta que te pares y les expliques las cosas. No lo
soportan.
E- ¿Y vos qué haces con eso que ellos hacen, que producen?
I- ¡Lo que puedo! (Risas) Y bueno, trato de corregirlo, mostrarles los errores.
Pero muchas veces ¡ni eso quieren escuchar!”
(Entrevista a docente de Historia. Octubre de 2011)
Pareciera que con la formulación misma acerca del fin de la explicación cae también
toda posibilidad de transmisión. Y un docente que impelido a poner a hacer termina
haciendo sencillamente lo que puede. Pero dentro de lo que puede también está
aquello que Cécile Ladjali (2005)– docente de literatura del liceo de un suburbio
parisino– le sugiere a Steiner como propio, como potencia singular del trabajo
docente, ante todo, ir a la contra, enfrentar al alumno con su alteridad, con aquello que
no es él, para que llegue a comprenderse mejor a sí mismo.
[283]
CONCLUSIONES
[284]
“En el otro lado, en el lado del futuro, están los que se
abrazan al mito del cambio epocal (…) Desde ese
punto de vista, la escuela está atrasada respecto
a un tren de la historia que, según parece, es
imparable y va en una sola dirección, y su
principal tarea es vencer su retrógrada
resistencia al progreso, su incomprensible apego
a esas formas de decirse, de pensarse y de hacerse
que constituyen las marcas infames de un
proyecto ya obsoleto, y ponerse al servicio de esa
revolución sin precedentes que se anuncia con
bombos y platillos para poder así tener un papel
en los nuevos tiempos. Pero nosotros sabemos,
quizás oscuramente, que la escuela que hubo ya
no puede ser, que está corroída, desprestigiada, y
sabemos también, o sospechamos, que la escuela
que nos dicen que tiene que haber tampoco puede
ser, que es un engaño, que eso que parece que
viene es un desierto”
Jorge Larrosa
[285]
A propósito de la caracterización del trabajo de análisis como inscripto en una
perspectiva etnográfica, Rockwell (2009) señala que una investigación de esta calidad
solo tiene lugar si se cumplen un serie de pautas, a saber: (a) si la concepción inicial
del proceso que se estudia se modifica sustancialmente –es decir, cuando se puede dar
cuenta del orden particular, local y complejo del proceso estudiado a partir de la
construcción de nuevas relaciones; (b) cuando la descripción final es más rica que la
inicial y (c) cuando se abren nuevos caminos de investigación, siempre en
construcción.
[286]
de dispositivo, entonces, habilitó la posibilidad analítica de comprender aquello que
observábamos en el trabajo en terreno, desde una mirada cotidiana, pero a su vez nos
permitió atender a otro conjunto de procesos implicados en el devenir de las escuelas
en la actualidad que involucra la cotidianeidad como formación histórica y política.
Desenredar sus líneas, cartografiar sus cruces, tal ha sido nuestro principal objetivo.
***
Mientras escribimos estas reflexiones finales, una de los medios periodísticos más
innovadores de España, el progresista y digital eldiario.com, presenta en su portada
una encuesta realizada a los 645 prestigiosos intelectuales y expertos en educación de
la organización Wise (Cumbre Mundial para la Innovación en Educación, en sus siglas
en inglés, creada en 2009 por la Fundación Qatar), entre los que se destacan figuras
como Chomsky. La nota se titula “La educación de 2030 en 10 claves”. Una de las
primeras cuestiones que se plantean es que el sistema educativo está agotado, que
aburre a los alumnos, lo que explica tanto fracaso. Según este trabajo en 2030
encontraremos “una escuela que perderá su papel preponderante como principal
fuente de conocimiento frente a internet, donde las tradicionales clases magistrales
desaparecerán, el profesor cambiará su rol —de impartir conocimientos a ejercer de
guía de los alumnos—, el currículum será más individualizado para cada estudiante y
los conocimientos académicos perderán peso en favor de las habilidades personales y
las competencias” (Sánchez Caballero, 2014). En el corto plazo, señala la nota, se
desarrollarán clases invertidas (Flipped classroom) en las que el trabajo de obtención
de la información se realizará en el hogar y en la clase su puesta en común, lo que se
plantea como un manifiesto aprovechamiento del tiempo en el aula.
Dicho trabajo, sin embargo, importa menos por su diagnóstico (los chicos se aburren
en la escuela) o por sus (más o menos previsibles) imágenes de futuro, que por su
intento de aprehender cierta tendencia en un campo determinado como es la
educación a fin de, como decíamos arriba, explicar un funcionamiento. En esa línea,
esta tesis procuró ofrecer elementos para abordar las particularidades que presentan
los dispositivos pedagógicos a la luz de la creciente difusión social de las tecnologías
de la información y la comunicación, en particular, a partir del encuentro, en la vida
cotidiana de la escuela, de dos fuerzas: los dispositivos pedagógicos y las tecnologías
de la información y la comunicación.
[287]
La mirada que pusimos en marcha implicó, por un lado, el rechazo a los universales.
Cada dispositivo supone una multiplicidad en la que operan determinados procesos,
distintos de aquellos que operan en otras multiplicidades. Asimismo, la noción de
dispositivo implica un cambio de orientación que se desvía de lo Eterno para
aprehender lo nuevo. A la novedad de éste Deleuze (1990) la denomina su actualidad:
“aquello en que nos convertimos, aquello en que nos estamos convirtiendo” (p. 159).
Hemos dicho que todo dispositivo se define en función de una determinada formación
histórica, de modo que analizar los dispositivos pedagógicos actuales obliga a referir a
las condiciones de nuestro presente. Así, hemos caracterizado el pasaje de las
sociedades disciplinarias a las sociedades de control (Deleuze, 1990); esto es, el
proceso que va del debilitamiento de las técnicas de poder propias de la disciplina y la
configuración de un tipo de poder que ya no busca encerrar el afuera, disciplinando las
subjetividades que lo habitan sino actuar sobre ellas modulándolas en un espacio
abierto. Y el modo dominante en que se produce esta captura en espacio abierto,
agrega Lazzarato (2006), es a partir de tecnologías de acción a distancia que actúan e
interpelan a “públicos”.
[288]
tecnológicos y de las lógicas que los gobiernan sobre las dinámicas escolares. Las
tecnologías de la información y la comunicación, en suma, permean la vida escolar
produciendo una compleja reconfiguración de los tiempos y espacios escolares, y lo
hacen de formas no siempre previsibles ni regulables. Por tal motivo hemos propuesto
un recorrido organizado en torno de estas tres líneas de encuentro que visibilizan
problemas puntuales sobre los que fuimos proponiendo algunas hipótesis de trabajo.
[289]
de pensamiento muy diversas. Así, sostuvimos, el actual orden del discurso en relación
con la escuela y las tecnologías se constituye en torno a dos líneas de pensamiento
muy diferentes teórica e ideológicamente: la primera vinculada a la Sociedad de la
información (Hutchins, 1970) y del conocimiento (Drucker, 1993) cuyas primeras
formulaciones pueden rastrearse en la Teoría del capital humano (Schultz, 19XX)
devenida Pedagogía de las competencias (Grinberg, 2003; 2008; 2013); la otra
organizada en función de un conjunto de postulados críticos sobre la escuela, del
movimiento escolanovista del primer tercio del siglo XX a los movimientos contra-
culturales del ’60 y ’70 y su crítica radical a una escuela tildada de autoritaria,
disciplinaria y burocrática que reproduce las exigencias capitalistas.
Así, vimos cómo los enunciados que en la actualidad encuentran en la tecnología una
forma de situar a la escuela en función de las exigencias de un mundo en constante
transformación parecen herederas de dos tradiciones de pensamiento por completo
diferentes. Tal como señala Grinberg (2008) enunciados que en la anterior formación
discursiva eran parte de la crítica que apuntaba de lleno al carácter desigual,
memorístico y repetitivo, se ven desarmados hoy en un nuevo entramado de
legitimación hasta devenir la política general de la verdad (Foucault, 2000).
Creatividad, gestión, innovación, participación, encabezan en la actualidad cualquier
discurso pedagógico que señale la necesidad de cambio y ofician como principales
rasgos de una educación que, mediada por la tecnología, procure enriquecer la
experiencia de aprendizaje de los estudiantes. Ya no se trata, entonces, de enseñar un
contenido específico sino de aprender a aprender, de gestionar el propio recorrido. De
hacerse a sí mismo bajo la guía del docente. Es sobre esta superficie, sobre esta
racionalidad, que se montan en la actualidad diversas iniciativas que ponen en el
centro de la escena educativa al sujeto quien a través de la tecnología puede expandir
ilimitadamente sus intereses y deseos.
Entre estas iniciativas hay que contar lo que en nuestro trabajo constituye la segunda
línea de encuentros entre el dispositivo pedagógico y las tecnologías: la política
pública socio-educativa que dio origen al Programa Conectar Igualdad. En uno de los
capítulos nos propusimos indagar, no tanto sus líneas más “duras” y abstractas
(legales, políticas, comerciales), sino las más concretas, “materiales”, sea al nivel de las
expectativas y temores que despertó la distribución de netbooks como de los
imaginarios –de escuela, de jóvenes, de futuro– sobre los que trabaja la publicidad de
[290]
dicho Plan, o sea a nivel de su impacto en el quehacer del aula como en la relación
entre estudiantes y docentes y entre estos y el conocimiento. Sostuvimos, en ese
sentido, que las netbooks del Programa Conectar Igualdad, antes que una herramienta
de intervención pedagógica diferenciada por su uso específico, funcionan como una
tecnología “más”, que se incorpora al ya complejo repertorio tecnológico presente y
funcionando en el aula, repertorio que por momentos tensiona cualquier propuesta de
enseñanza. Asimismo hemos analizado el modo en que, bajo ciertas condiciones, la
implementación de un Programa como este adquiere características específicas: los
docentes no conocen la tecnología que irrumpe en sus clases, la conexión depende del
viento y la modalidad 1 a 1 deviene gestión cuerpo a cuerpo. Hemos analizado,
también, el modo en que la (omni)presencia de pantallas –múltiples y diversas- hace
de la tarea de enseñar una búsqueda constante por la mirada del otro. La gestión
permanente del cotidiano del aula, así como aquello que los diversos elementos
tecnológicos habilitan– ocupa con frecuencia gran parte de la tarea docente. Tanto la
complejidad que supone la tarea de enseñar en tiempos digitales como la forma en que
el modelo 1 a 1 deviene gestión cuerpo a cuerpo (con sus consecuentes líneas de fuga,
usos creativos y desobedientes, tanto de las máquinas como del espacio-tiempo
escolar) quedan evidenciadas en tercer nivel de encuentro entre el dispositivo escolar
y las tecnologías de la información que hemos indagado en este trabajo. El que se
produce las células del sistema: el interior del aula.
[291]
Con todo, hemos procurado analizar las dinámicas de la vida cotidiana escolar desde
una mirada “desde abajo”, con una proximidad que nos permitió percibir allí las
tensiones y contradicciones de los encuentros, o de un singular modo de
funcionamiento. En esta línea, hemos rastreado las formas en que las tecnologías
informáticas y comunicacionales ingresan en la cotidianeidad de la escuela, del aula,
caracterizando las formas de habitar el espacio y tiempo escolar. Así, planteamos que
si desde finales del siglo XIX y durante buena parte del siglo XX la escuela fue un
espacio en el que el par atención/distracción estuvo regulado a partir de instrumentos
propios de las disciplinas, la disposición de los pupitres, la exactitud de los horarios, la
distinción precisa entre el “tiempo/espacio de trabajo” (la clase) y el “tiempo/espacio
de descanso” (el recreo), en el presente ese tipo de organización parece alterado. Los
límites que separan el tiempo/espacio de trabajo y descanso, atención/distracción se
borran hasta volverlos prácticamente indiferenciados. Allí hemos caracterizado las
formas de habitar la escuela, el aula, bajo la noción de permanencias nómades, un estar
en movimiento, una circulación constante y también viajes inmóviles. Tiempo
atemporal (Castells, 2002), hemos denominado, a esa modalidad que con frecuencia
asume la temporalidad de la clase en la que se rompe la linealidad de los eventos y las
cosas suceden en simultáneo. La influencia de las tecnologías en estas nuevas formas
de habitar el espacio/tiempo del aula se vuelven centrales al punto de funcionar, la
clase misma, bajo una lógica hipertextual (Armella y Grinberg, 2012).
Finalmente, y en la misma línea, nos preguntamos qué quedó del conocimiento escolar
en la sociedad del conocimiento. Nos importó centralmente ver el modo en que las
tecnologías ponían en tensión o no la explicación docente, la “clase expositiva”, al nivel
de que acaba primando una retórica del hacer de los estudiantes que muchas veces es
sentida como insustancial por los propios estudiantes.
En este punto, nos interrogamos por el tipo de operaciones con el saber que se ponen
en juego en el aula (Dussel, 2010), en especial al relevar que muchas de estas
actividades en las que los estudiantes debían hacer carecían de consignas y
definiciones claras. En ese marco, fue que indagamos figuras contemporáneas que
complementan aquella de públicos que venimos elaborando desde el comienzo del
texto: la del espectador y la del prosumidor. Y sobre esa indefinición, la puesta en
juego de un saber práctico de los estudiantes para resolver con eficacia las tareas
encomendadas. La risa final que acompaña cada situación nos condujo a preguntarnos
[292]
por el sentido de una apelación abstracta a la participación o de una lógica social
fundada sobre la paradoja de ordenar ser libre, al tiempo que despliega líneas de
captura de la atención, de modelación de los afectos y deseos.
Contra estas fuerzas que se juegan, al decir de Larrosa, “entre la escuela que hubo y
que ya no puede ser” y el desierto futurista que viene, hay un presente intenso donde
el sentido de las prácticas y de los vínculos se puede jugar en cada actividad, en cada
palabra, cada vez que se reconoce en el otro la capacidad de ser interpelado por ese
saber, de desearlo, entenderlo, desarrollarlo. De ser afectado y dejarse afectar por el
saber. O, parafraseando a Cornú, solo es posible refundar las prácticas pedagógicas a
condición, no de una apelación abstracta a la participación, a la riqueza de saberes y
habilidades naturales, generacionales de los estudiantes, sino de la valoración real de
la experiencia singular y potente de los actores dispuestos. Creemos que esas líneas se
encuentran en este complejo ovillo que constituye la cotidianeidad de los dispositivos
pedagógicos en nuestro convulsionado mundo digital. Las posibles líneas de
indagación futuras, quizás, deban situarse en ese intersticio singular de la mirada
cotidiana y epocal que permita desplegar algunas pistas para pensar ese “desierto que
viene” no desde modelos ideales (o idealizados) sino más bien a partir de líneas
trazadas en el encuentro, por demás complejo, entre instituciones, docentes,
estudiantes y conocimientos.
[293]
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