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Existencialismo
A lo largo de nuestras vidas surgen diversas cuestiones que apuntan hacia la existencia
de cada uno: ¿Cuál es el sentido o propósito de nuestra existencia? ¿Para qué existo en
este mundo? Son preguntas que mayormente nos llegamos a hacer en algún punto de
nuestras vidas.
Existe una corriente que junto a sus ilustres representantes tratan de responder a este
tipo de interrogantes y se centran en el tema del sentido de la existencia de manera
intensiva y especifica, esta es denominada el existencialismo.
La cual es una corriente filosófica y literaria dedicada al análisis de la existencia
humana que tuvo un lugar muy importante en el pensamiento de la sociedad
occidental del siglo XX. Todos los filósofos que se inclinaban por esta doctrina son
conocidos por sus extravagantes pensamientos sobre la vida y el “ser” también hacían
énfasis en otros temas como el significado de la vida, la existencia humana, elección,
emoción, los principios de la libertad y la responsabilidad individual. Estos fueron
analizados independientemente sin guiarse o influenciarse por categorías abstractas
como las racionales, morales y religiosas.
A pesar de sus diferencias, los filósofos que se han manifestado consideraban que el
punto de partida filosófico debía ser el individuo y sus experiencias personales en el
mundo, también apuntan a entender la existencia como aquello que hace a la esencia
del hombre en su propia singularidad. Esto quiere decir que existencia precede a la
esencia; en otras palabras, el hombre empieza por existir, se encuentra a sí mismo,
surge en el mundo y que después se define como es.
Subtemas por tratar:
 ¿Qué es?
 Características
 Escuelas
 Clases
 Pensamiento de los máximos representantes de esta corriente (Dar nuestro
punto de vista)
Conclusión (Posible y muy profundo, PODRIA FUNCIONAR)
¿Cuál es el sentido de nuestra existencia? Nuestra existencia está determinada por
nuestra individualidad, que vive, lucha y sufre, y no por un yo abstracto y remoto que
sólo es consciente dentro de nuestros pensamientos. Nosotros mismo forjamos
nuestra esencia a base de las elecciones que hacemos, nos vamos definiendo día a día,
y no hay una guía para esa elección, sino que nosotros tenemos que elegir la verdad
que sea verdadera para uno mismo, nada nos va a salvar de nosotros mismos.
Entonces es un llamado para entender el verdadero significado de nuestra existencia y
crear nuestro propio sentido de vida.
Fuente: https://humanidades.com/existencialismo/#ixzz7mvEm7cKW
Fuente: https://humanidades.com/existencialismo/#ixzz7mvrMd5WE
https://www.culturagenial.com/es/existencialismo/#:~:text=Entre%20sus%20representantes
%20m%C3%A1s%20importantes,%2C%20Lev%20Shestov%2C%20Nikolai%20Berdyaev.
https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/el-pensamiento-filosofico-del-existencialismo-
1224.html#anchor_0
NTRODUCCIóN
En nuestra sociedad existe una variedad de perspectivas que visualizan los nuestro ámbito social,
económico, político y religioso de una manera diferente a la que nosotros tenemos al respecto.
Sin embargo, hay que considerar que tenemos corrientes filosóficas que coadyuvan a la edificación de un
criterio racional sobre diversos puntos de vista, que pueden tomarse como alternativas para concretar el
conocimiento que de ello se tiene.
El punto medular de este ensayo es conocer como la corriente filosófica existencialista a porta
al conocimiento una tendencia particular de la concepción humanista que tiene por objetivo el
análisis y la descripción del sentido y contradicción de la vida humana.
El existencialismo se singulariza por la sensibilidad para con todos lo problemas de la existencia

individual, así como por la confianza en las fuerzas creadoras personales.
EL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL SUJETO
El existencialismo es una corriente filosófica, surgida en el siglo XX, que toma la conducta
humana como centro de su reflexión. S. Kierkegaard fue su precursor (papel del existir y su
realización, angustia, etc.) .
Al existencialismo se le ha atribuido un carácter vivencial, ligado a los dilemas, estragos,

contradicciones de la conducta humana. Esta corriente filosófica discute y propone soluciones
a los problemas propiamente inherentes a la condición humana, como el absurdo de vivir, la
significancia e insignificancia del ser, el dilema de la guerra, el eterno tema del tiempo, la
libertad, ya sea física o metafísica, la relación dios-hombre, el ateísmo, la naturaleza del
hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo
una descripción minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el
individuo (existente), para que éste obtenga una comprensión propia y pueda dar sentido o
encontrar una justificación a su existencia.
Partiendo del concepto antes mencionado y de la literatura que habla al respecto, debe
destacarse que el fundador de esta corriente fue Kierkegaard, quien se vincula de forma
remota con Marx, ambos se relacionan en el momento de la disolución del hegelianismo y
afirman la realidad finita del hombre contra la reducción de este a la infinitud de la razón.
Con ello todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia de la
acción individual apasionada al hablar de la moral y la verdad. Se insiste que la experiencia
personal y la actuación según las propias convicciones, constituyen los factores esenciales para
llegar a la verdad. Así, la comprensión de una situación por parte de alguien que está
comprometido en esa situación es más elevada que la del observador indiferente, objetivo. A
pesar de su posición antirracionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas
fueran irracionales en el sentido de negar toda validez al pensamiento racional. Han
mantenido que la claridad racional es deseable allí donde sea posible, pero que las materias
más importantes de la vida no son accesibles a la razón o a la ciencia.
El Kierkegaard, opuso la interpretación de la existencia en términos de las formas de

existencialismo, la proyección del futuro sobre la base de las posibilidades que constituyen, y
reaccionó contra el idealismo absoluto y sistemático de Friedrich Hegel, que afirmó haber
encontrado un entendimiento racional total de la humanidad y de la historia. Kierkegaard, por
el contrario, resaltó la ambigüedad y lo absurdo de la situación humana. La respuesta
individual a esta situación tiene que ser vivir una existencia comprometida por completo, y
este compromiso sólo puede ser entendido por el individuo que lo asume. El individuo, por lo
tanto, tiene que estar siempre dispuesto para desafiar las normas de la sociedad en nombre de
la mayor autoridad de un tipo de vida auténtica, en el orden personal. Kierkegaard abogó por
un "cambio de fe" en el modo de vida cristiano que, aunque incomprensible y lleno de riesgos,
era el único compromiso que podía salvar al individuo .
El existencialismo introduce la vivencia personal en la reflexión filosófica. Frente a la tradición

de que el filósofo debe establecer cierta distancia entre él mismo como sujeto pensante y el
objeto que considera, el existencialista se sumerge apasionadamente en lo que contempla,
hasta el punto de que su filosofía puede llegar a ser fundamentalmente una filosofía
autobiográfica. Kierkegaard mantenía que es crucial para el espíritu reconocer que uno tiene
miedo no sólo de objetos específicos sino también un sentimiento de aprehensión general,
que llamó "temor".
La primera característica del ser humano, según la mayoría de los existencialistas, es la libertad
para elegir. Mantienen que los seres humanos no tienen una naturaleza inmutable, o esencia,
cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza.
Los existencialistas consideran que los individuos son libres de escoger su propio sendero,
tomando en cuenta el riego y considerando la responsabilidad que recaiga sobre ello.
Sartre, argumentaba que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero
son incapaces de conseguirla y, por ello, su existencia es "pasión inútil". No obstante, insistió
en que el existencialismo es una forma de humanismo y resaltó la libertad, la elección y la
responsabilidad humana .
La elección es fundamental en la existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir

implica ya una elección, la libertad de elección conlleva compromiso y responsabilidad. Las
posibilidades que se ofrecen a la elección existencial son infinitas y equivalentes, y, por tanto,
la elección entre ellas resulta indiferente las posibilidades que se ofrecen a la elección
existencial son infinitas y equivalentes, y, por tanto, la elección entre ellas resulta indiferente.
Es importante saber, que para la corriente existencialista existen siete temas de gran
relevancia, los cuales se visualizan a continuación:
1. Definición de la existencia como modo de ser propio del hombre.
2. Individualismo y particularismo.
3. Las cosas no existen, "son".
4. Utilización de la fenomenología como método.
5. Existir es estar en el mundo.
6. Posibilidad y elección.
7. La angustia, la náusea, la vergüenza.
En el primer tema nos dice que el hombre no tiene una esencia que le determine a ser o a
comportarse de una manera concreta, sino que él mismo es su propio hacer, su propio existir.
En el individualismo y particularismo, lo primario es lo singular y concreto, la existencia

humana, pero no en su generalidad, sino en la particularidad de "esta" existencia humana o
"aquella otra". El yo no es el momento de una Razón absoluta o universal.
Por su parte el tercer tema refiere que la existencia humana es donde se establece el valor y
sentido de todo lo real.
Para la utilización de la fenomenología como método, parte del análisis husserliano de la

conciencia, a la que conciben como pura intencionalidad. Toda conciencia es siempre un
dirigirse hacia algo; es conciencia de, y por eso se proyecta hacia fuera, hacia el objeto o "ser
en sí". La conciencia es "un poder de ser lo que no se es y de no ser lo que se es", una
intencionalidad que introduce la nada dentro de ella: cuando conoce al objeto, se diferencia y
separa de él (enajenación). Si se intenta conocer a sí misma (autoconciencia) debe convertirse
en lo que no es (objeto), creando la nada, siendo nada. La fenomenología se constituye no sólo
en un método de análisis de la conciencia, sino en una ontología (Heidegger) que permite
desocultar el sentido del ser: aquello que se manifiesta (fenómeno) ante la existencia humana
(Dasein) .
Con respecto al quinto tema, el ser del hombre es un ser en el mundo, pero "mundo" no es un
lugar, ni designa la naturaleza, no estamos "pasivamente" en el mundo, sino de manera activa
y creadora, trascendiendo siempre hacia "lo otro" (el ser en sí) que no es la conciencia. La
existencia humana consiste en un continuo "quehacer" que tiene que vérselas con "las cosas",
aquello que está a la mano": y en el que la conciencia se realiza, el conjunto de relaciones de
"las cosas" entre sí y con el hombre .
La posibilidad y elección no es otra cosa que el hombre es posibilidad abierta, libertad de

hacerse esto y lo otro, a esto le damos el nombre de elección. Ahora bien, en la medida en que
el hombre está arrojado al mundo, ha de contar con aquello que le es "dado", las
circunstancias que limitan sus posibilidades y su libertad. La autenticidad consiste en no
renunciar a la libertad bajo ninguna circunstancia: no dejarse caer entre las cosas como una
más de ellas. El hombre no debe eludir su responsabilidad de obrar libremente, de lo contrario
obrará de mala fe y llevará una existencia inauténtica.
Por último, tenemos que la angustia, la náusea y la vergüenza, son sentimientos que al igual
que la razón desvelan nuestra existencia y nos ponen en contacto con ella, de manera más
íntima y radical que la razón. La angustia nace de un futuro indefinido, de la falta de esencia,
de un horizonte cuajado de posibilidades al que el hombre debe enfrentarse sin ninguna
garantía, asumiendo plenamente su libertad de "construirse a sí mismo a cada instante". La
náusea surge de la falta de propósito y finalidad del mundo y de los hombres. La vergüenza es
el sentimiento mediante el cual constatamos que existen otros para sí distintos al nuestro. En
su presencia me convierto en un objeto (en sí), y quedo privado de mi libertad.
CONCLUSIóN
Hemos llegado a la parte final del trabajo y con ello, a simplificación de lo expuesto en el
contenido.
La existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del cual yo pienso y actúo, sobre el
cual yo hablo en pensamientos que no son conocimiento de algo. Tal parece, que nuestra
existencia es el hecho de ser, y con ello me atrevo a decir que es la esencia de nuestro ser.
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO, EDICIONES GRIALBO, EDICIóN ACTUALIZADA, 1996
PRINI, PIETRO. HISTORIA DEL EXISTENCIALISMO: DE KIERKEGAARD A HOY. BARCELONA:

EDITORIAL HERDER, 1992.

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Existencialismo

El existencialismo se singulariza por la sensibilidad para con todos lo problemas de la existencia

EL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL SUJETO

Al existencialismo se le ha atribuido un carácter vivencial, ligado a los dilemas, estragos,

El Kierkegaard, opuso la interpretación de la existencia en términos de las formas de

El existencialismo introduce la vivencia personal en la reflexión filosófica. Frente a la tradición

La elección es fundamental en la existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir

1. Definición de la existencia como modo de ser propio del hombre.

3. Las cosas no existen, "son".

4. Utilización de la fenomenología como método.

5. Existir es estar en el mundo.

7. La angustia, la náusea, la vergüenza.

En el individualismo y particularismo, lo primario es lo singular y concreto, la existencia

Para la utilización de la fenomenología como método, parte del análisis husserliano de la

La posibilidad y elección no es otra cosa que el hombre es posibilidad abierta, libertad de

DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO, EDICIONES GRIALBO, EDICIóN ACTUALIZADA, 1996

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