Alonso Ibarra, Combatiente Sublevado y Régimen Franquista

LA OFERTA DEL NUEVO ESTADO.
PROPAGANDA E
IDEOLOGIZACIÓN DEL COMBATIENTE SUBLEVADO EN LA
GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (1936-1939)1
The offer by the new State. Propaganda and indoctrination
of the rebel soldier in the Spanish Civil War (1936-1939)
MIGUEL ALONSO IBARRA

Universitat Autònoma de Barcelona
[email protected]
Cómo citar/Citation
Alonso Ibarra, M. (2020).
La oferta del Nuevo Estado. Propaganda e ideologización del combatiente
sublevado en la guerra civil española (1936-1939).
Historia y Política, 44, 305-335.
doi: https://doi.org/10.18042/hp.44.11
(Recepción: 30/10/2019; evaluación: 24/12/2019; aceptación: 12/02/2020; publicación: 27/11/2020)
Resumen
En los últimos años, la historiografía ha abordado el proceso constructivo del

régimen franquista a través del estudio de la experiencia bélica de los combatientes
sublevados durante la guerra civil española (1936-1939). Esto ha conducido a dos
interpretaciones fundamentales: que la principal función del Ejército fue eminente-
mente coercitiva, y que el adoctrinamiento estaba subordinado a ella. Consecuente-
mente, no se dio una experiencia de ideologización significativa entre los combatientes
rebeldes. Partiendo de este marco, el artículo busca cuestionar ambas ideas,
1 El autor participa del Proyecto de I+D “Posguerras civiles: violencia y (re)construc-

ción nacional en España y Europa, 1939-49” (PGC2018-097724-B-I00) del MCIU,
dirigido por Javier Rodrigo Sánchez
306 MIGUEL ALONSO IBARRA
sosteniendo que sí existió un proceso de ideologización de los soldados sublevados en

el que además el Ejército tuvo un papel crucial, lo que permite reconsiderar la rele-
vancia de sus políticas de adoctrinamiento. A través de un análisis de la documenta-
ción militar referida a estas políticas, tanto a nivel general como descendiendo a
casos divisionales específicos, e incorporando también la perspectiva de los propios
combatientes a través de sus diarios de guerra, se ahondará en las formas y temas de
dicha propaganda, argumentando que fue la vía pragmática, más que la ideológica,
la que favoreció la atracción de los combatientes hacia el nuevo Estado. Un enfoque
que permitiría entender cómo se construyeron los apoyos sociales a la dictadura entre
el colectivo de los excombatientes, y en general en el conjunto de la sociedad espa-
ñola.
Palabras clave
Combatientes; experiencia bélica; ideologización; Guerra Civil española;

apoyos sociales al franquismo.
Abstract
In recent years, historiography has addressed the building process of the Fran-
coist regime through the analysis of the war experience of Rebel soldiers during the
Spanish Civil War (1936-1939). This has produced two main interpretations: that
coercion was the primary role played by the army, being the indoctrination signifi-
cantly subordinated to it. And, consequently, that a relevant ideologisation expe-
rience among Rebel soldiers didn’t take place. From this frame, the article aims to
question these two ideas, arguing that there was indeed a process of ideologisation
of Rebel soldiers in which, moreover, the army played a crucial role. Therefore, this
allows to rethink the importance of the army’s indoctrination policies. By analysing
military sources concerning these policies at a general and divisional level, and incor-
porating soldiers’ perspectives through their war diaries, I will delve into the forms
and topics of this propaganda, arguing that the pragmatic approach, more than the
ideological one, was ultimately what attracted combatants to the New State.
Moreover, this interpretation would allow to understand how social support towards
the dictatorship was built among war veterans, and more generally among the whole
Spanish society.
Keywords
War experience; combatants; indoctrination; Spanish Civil war; Francoist

social support.
Historia y Política, 44, julio-diciembre (2020), pp. 305-335

LA OFERTA DEL NUEVO ESTADO. PROPAGANDA E IDEOLOGIZACIÓN DEL … 307
SUMARIO
I. INTRODUCCIÓN. II. LA ESTRUCTURA DE LA PROPAGANDA EN EL EJÉRCITO REBELDE.

III. INSTRUCCIÓN MILITAR Y FORMACIÓN IDEOLÓGICA. LA EDUCACIÓN MORAL
DEL SOLDADO. IV. COLONIZAR EL OCIO Y EL TEDIO. PRENSA Y LECTURAS COMO
VECTORES DE PROPAGANDA. V. CONCLUSIÓN. Bibliografía.
I. INTRODUCCIÓN
En las últimas dos décadas, se han producido avances significativos en

torno a una cuestión capital para entender cómo se construyó el régimen fran-
quista: la experiencia bélica de los combatientes sublevados durante la guerra
civil española (1936-1939). Este colectivo, compuesto por 1,2 millones de
hombres, se convirtió en un apoyo esencial del franquismo2, lo que apuntaría
a un proceso de socialización ideológica asociado y facilitado por la moviliza-
ción bélica. Sin embargo, buena parte de la historiografía ha sugerido que el
paso por las filas del Ejército sublevado no comportó una ideologización signi-
ficativa de los combatientes y que la conscripción fue esencialmente coercitiva,
con un componente adoctrinador débil y subordinado3. A mi juicio, ambos
planteamientos parten de una comprensión maximalista de lo ideológico,
entendido en términos absolutos. Por el contrario, el presente artículo plantea
la movilización bélica como un proceso de socialización ideológica con un
importante componente constructivo desde abajo, es decir, desde la disección
y adaptación de los discursos por parte de los individuos, quienes adoptan,
critican o rechazan los elementos componentes de dichos discursos en función
de sus propios intereses y realidades particulares. Esto obligaba al bando
rebelde a plantear una oferta a aquellos a los que quería convencer, y al mismo
tiempo confería un papel activo a los receptores de dicha oferta, esto es los
combatientes, y por extensión el conjunto de la sociedad española. A nivel
conceptual, dicho enfoque permite situar la cotidianidad como el marco
idóneo en el que observar los éxitos, fracasos y límites del mencionado proceso
de socialización ideológica, conectado así con toda una serie de estudios que
2
Alcalde (2014): 46.
3
Matthews (2012) y Leira-Castiñeira (2018).

han interpretado los apoyos sociales a las dictaduras fascistas desde perspec-
tivas similares4.
De igual modo, el objeto de estudio analizado y el enfoque adoptado
entroncan directamente con los debates historiográficos sobre el modo en que se
cimentó el régimen franquista, así como con los límites del proyecto político
impulsado por el nuevo Estado, dos elementos con los que el artículo tiene el
propósito de dialogar. El otorgamiento de beneficios particulares como meca-
nismo de incorporación de diversos colectivos y grupos sociopolíticos a la
dictadura ha sido una cuestión ampliamente abordada por la historiografía, si
bien no lo ha sido tanto en el contexto constructivo del franquismo, es decir,
la Guerra Civil5. Así, el análisis de esos mecanismos aplicados por el Ejército
sublevado sobre el conjunto de su masa combatiente busca entender cómo el
régimen pudo incorporar a su proyecto a colectivos tan heterogéneos, ahon-
dando en lo concreto de su oferta. El combatiente resulta aquí especialmente
relevante, considerando además el contraste existente entre la función que
desempeñó su figura en la posguerra en tanto que pilar legitimador del
régimen, y la diversidad de actitudes del conjunto del colectivo hacia el fran-
quismo6. Con ello, el artículo pretende contribuir también a la reconsidera-
ción de la narrativa del fracaso y la desmovilización planteada por amplios
sectores historiográficos a través de dos variables: la participación política y la
posguerra7.
En este marco, el artículo busca cuestionar ese paradigma de los dos
fracasos —ideologización en guerra y apoyo en posguerra— y defender la
existencia de un proceso de socialización ideológica, mucho más pragmática
que política, de la masa combatiente vehiculado esencialmente a través de su
encuadramiento en el Ejército. Una socialización que habría contribuido a
4
Para el caso español, véase Rodríguez Barreira (2013). Para la Italia fascista, centrado
en el ejemplo de la ciudad de Venecia, Ferris (2012). Sobre Alemania, Gellately
(2001): por ejemplo, 257-259. Acerca del Japón imperial antes y durante la Segunda
Guerra Mundial, Yoshiaki (2015): por ejemplo, 44-46.
5
Algo que, de hecho, ya señalaba Rodrigo (2013: 51). Sobre los apoyos sociales véanse
Molinero (2006); Del Arco (2007a); Cobo et al. (2011), y Hernández Burgos (2011).
Más específicamente sobre el otorgamiento de puestos a individuos procedentes de
entre los apoyos sociales al golpe, incluidos excombatientes, véanse Morente (2001);
Sanz (2004), o Del Arco (2007b).
6
El excombatiente como figura clave de la posguerra en Alcalde (2013). La falta
general de afinidad de los veteranos con el régimen ha sido sugerida por Leira-Casti-
ñeira (2018: 423-464).
7
Respectivamente, entre otros, Rodríguez Barreira (2014) o Vincent (2006).

que los futuros excombatientes se convirtiesen en un pilar importante de

la dictadura. Mediante un análisis de las directivas y órdenes específicas que
dieron forma al entramado de instrucción y propaganda construido por el
bando rebelde, y especialmente por sus fuerzas armadas, el objetivo es sugerir
que el Ejército desempeñó una doble función durante la guerra: obtener la
victoria en el campo de batalla y convertir a esos 1,2 millones de individuos movi-
lizados en apoyos sociales del nuevo Estado, dos roles implementados activa y
complementariamente. Para ello, analizaré las formas y contenidos específicos de
dicha propaganda, poniéndolos en relación con las perspectivas y preocupa-
ciones de los combatientes a través de la incorporación de memorias y diarios
de guerra. Así, este artículo defiende que la experiencia bélica fue, también,
una experiencia de ideologización. No obstante, esa ideologización debe
entenderse como la construcción de espacios de aquiescencia y apoyo al fran-
quismo sobre la base de contrapartidas pragmáticas que, además, codificaban
una serie de elementos ideológicos nucleares de la cultura política del régimen,
aunque planteados rudimentariamente8. En última instancia, la relevancia de
los excombatientes como elemento de legitimación y apoyo de la dictadura,
aun con sus muchos matices, permite ponderar el alcance de un proceso de
socialización ideológica que, empero, tuvo sus límites evidentes.
II. LA ESTRUCTURA DE LA PROPAGANDA EN EL EJÉRCITO REBELDE
La movilización de masas decretada por el bando sublevado tenía tres

objetivos fundamentales: la incorporación al Ejército de los cientos de miles de
individuos necesarios para librar una guerra total; el encuadramiento de amplias
capas sociales, que dada su heterogeneidad incluían grupos no afines a la insu-
rrección, lo que permitió su control en el seno de una institución fuertemente
coercitiva como eran las Fuerzas Armadas; y la socialización ideológica de toda
una serie de ideas fuerza para generar apoyos al proyecto político rebelde entre
la masa combatiente. Los dirigentes sublevados eran conscientes de que la guerra
constituía el escenario constructivo del nuevo Estado, lo que hacía del encua-
dramiento castrense de 1,2 millones de individuos una oportunidad ideal para
comenzar a cimentar las bases de la futura dictadura mediante el adoctrina-
miento y la propaganda9. Así, el Ejército puso en marcha diversas iniciativas
8
La concreción de esas recompensas en la posguerra en Hernández Burgos (2016b:
126-132).
9
Un objetivo que también se enfocó hacia la retaguardia a través de iniciativas como
el Auxilio Social o Radio Nacional de España, que ejercían su función en ambos

destinadas a abarcar el mayor número de ámbitos posibles de la vida del soldado:

desde la propia instrucción militar al tiempo de ocio y tedio en la trinchera,
pasando por la preocupación por la familia o la desmovilización de posguerra.
Por una parte, el control que tenía el Ejército sobre la totalidad del
proceso de movilización, desde el adiestramiento inicial hasta el despliegue de
los soldados, le permitió emplear la necesaria formación militar que recibían los
reclutas para tareas de adoctrinamiento y propaganda, a través de la denomi-
nada «educación moral del soldado». Esta combinaba la inculcación de valores
castrenses —deber, amor a la patria, sacrificio— con la explicación de conte-
nidos netamente ideológicos —los principios del Movimiento, Franco como
líder carismático—, sin olvidar que dichos valores castrenses tenían una indu-
dable orientación ideológica. Es decir, que la sublevación, también en lo ideo-
lógico, no podía entenderse sin el Ejército, y la voluntad castrense de convencer
y adoctrinar no podía comprenderse sin su propia ideologización en los años
previos a la insurrección10.
Por otra, FET y de las JONS tuvo su propio órgano, la Delegación
Nacional de Prensa y Propaganda (DNPP), creada en mayo de 1937 bajo la
dirección del sacerdote navarro Fermín Yzurdiaga11. La tarea de la DNPP en
el frente consistió en la elaboración de directrices propagandísticas, la publi-
cación de folletos y la organización de diversos servicios de lectura para los
soldados. El objetivo era informarles sobre las razones que habían llevado a la
guerra —con especial incidencia en los crímenes cometidos por los republi-
canos antes y durante el conflicto—, delinear los modelos organizativos de la
nueva España victoriosa, y explicar el papel de los combatientes en la posguerra.
Además de la propaganda directa, iniciativas de la DNPP como el envío de
libros buscaban aprovechar los espacios de ocio y tedio de la vida en el frente,
con la idea de que los soldados recurriesen a estas lecturas, muy orientadas
ideológicamente, como entretenimiento. No obstante, los testimonios de los
propios combatientes ponían de manifiesto el reducido interés en dichas
temáticas. El capellán legionario José Caballero se quejaba amargamente de
que, en su ausencia, las trincheras eran pasto del «vino, juego y carne [prosti-
tutas]». De hecho, a la hora de repartir «[…] catecismos y libros piadosos»
entre los soldados siempre incluía tabaco para intentar favorecer la recepción
de unas lecturas que, aparentemente, no suscitaban demasiado entusiasmo12.
espacios simultáneamente. Véanse Cenarro (2005) o Pizarroso Quintero (2005).

10
Jensen (2014).
11
Los organismos de propaganda rebeldes en Núñez de Prado y Clavell (1992):
305-339, y Pizarroso Quintero y Sapag (2012): 21-54.
12
Caballero (1976): 64 y 297.

Sin ir más lejos, el combatiente Manuel Alfredo Paz afirmaba que el mejor
mecanismo para abstenerse de la realidad del frente eran los naipes: «[…] la
guerra no existe para nosotros y la gran tragedia de España no nos interesa»13.
Los soldados preferían dedicar su tiempo libre a los juegos de azar o a leer la
prensa diaria, en vez de a bucear por sesudas disquisiciones acerca de la nece-
saria implicación de los intelectuales católicos en la Cruzada como las que
podían aparecer en la revista Jerarquía, una de las que les eran enviadas14.
Por ello, otro de los grandes vectores de adoctrinamiento de la tropa fue la
prensa, cuya censura y contenidos también se canalizaron a través de la DNPP15.
Los periódicos constituían un elemento esencial en la vida del soldado: infor-
maban de las operaciones militares, de asuntos políticos relacionados con la
guerra o de cuestiones triviales como el fútbol, que servían como distracción.
Pero, fundamentalmente, les permitían conocer el estado de la retaguardia y
saber de sus seres queridos, ya que la marcha de los hombres jóvenes al frente
dejaba a muchas familias en una situación de precariedad e indefensión, algo
por lo que siempre intentaron velar los combatientes16. El reparto de periódicos
se esperaba con avidez en las trincheras, pues era una de las pocas vías, junto con
la correspondencia, para saber qué sucedía en sus lugares de origen o qué había
pasado con parientes y amigos. Tal y como apuntaba el combatiente José
Llordés, «[…] volví a sentirme contento porque los nacionales se iban acercando
a mi pueblo»17. De hecho, muchos casos de deserción en ambos bandos estu-
vieron motivados por la necesidad de visitar a los familiares por diversos
motivos18. Por ello, los propagandistas del bando rebelde explotaron en bene-
ficio propio el ocio en las trincheras y la necesidad que tenían los soldados de
recibir noticias de la retaguardia, mediante un estricto control y una orientación
ideológica de los contenidos que se publicaban en la prensa.
Para conseguir una mayor influencia de la propaganda, el Ejército y la
DNPP adecuaron sus contenidos y lenguajes a la realidad y las preocupaciones
concretas de los soldados, en vez de simplemente intentar socializar un discurso
abstracto con escasa incidencia sobre la cotidianidad de estos individuos. Por un
lado, se adaptó el discurso para que pudiera ser comprendido e interiorizado por
13
Paz Fernández (1973): 46.
14
«Sermón de la Tarea Nueva. Mensaje a los intelectuales católicos», por Laín Entralgo
(2011): 75-90.
15
Sobre la prensa durante la Guerra Civil véanse Núñez de Prado y Clavell (1992):
77-112, o González Calleja (2012)
16
Hernández Burgos (2016a): 452-453.
17
Llordés (1968): 192.
18
Corral (2006).

una población en su mayoría carente de estudios medios o superiores, o directa-

mente analfabeta. Era inútil, tomando nuevamente como ejemplo el artículo
aparecido en Jerarquía, hablar de la «[…] brutal rebeldía nihilista y oriental»
para describir al enemigo republicano si el soldado no entendía palabras como
«nihilista», el sentido con el que se usaba el término «oriental», o sencillamente
a qué se estaba refiriendo el autor del texto19. La simplificación del lenguaje
ampliaba el número de destinatarios de la propaganda y facilitaba la compren-
sión de los elementos clave de la ideología del bando rebelde. No se trataba, por
ende, de hacer que los combatientes entendiesen las complejidades de la cultura
política fascista, sino proveerles de un sencillo marco de referencia ideologizado
en el que insertar sus preocupaciones cotidianas20.
La propaganda buscó incorporar al nuevo Estado a cuantos más indivi-
duos fuese posible mediante una orientación pragmática de los temas abor-
dados. Más allá de charlas y folletos teóricos de contenido ideológico, el Ejército
se esforzó por explicar a los combatientes los beneficios que comportaba la adhe-
sión a su proyecto. Mediante la promesa de unas contraprestaciones vinculadas
a su condición de combatientes y de las que también se beneficiarían sus fami-
lias, el objetivo era fomentar su voluntad de combatir y ganarse su apoyo una
vez acabada la guerra. Por ejemplo, durante la contienda se pensionó a las
esposas e hijos de los soldados en servicio, ayudas económicas que se extende-
rían tras el triunfo de las armas rebeldes21. Además, este tipo de enfoques propa-
gandísticos buscaban potenciar la fidelidad hacia la dictadura y la figura de
Franco como condiciones imprescindibles para la obtención de esos beneficios,
lo que ayudaba a socializar algunos de los componentes ideológicos esenciales
de la cultura política del nuevo Estado. En definitiva, lo que se pretendía era
comprar el apoyo, o al menos la aquiescencia, de la masa combatiente a través
de una serie de medidas que abordaban sus preocupaciones reales y que eran
mucho más concretas que la retórica político-ideológica, por mucho que esta
estuviera también presente como elemento subyacente.
III. INSTRUCCIÓN MILITAR Y FORMACIÓN IDEOLÓGICA. LA

EDUCACIÓN MORAL DEL SOLDADO
Una de las principales tareas del Ejército fue la instrucción de los indi-
viduos movilizados durante toda la contienda. Los combatientes estuvieron
19
Laín Entralgo (2011): 78.
20
Pizarroso Quintero (2005).
21
Archivo General Militar de Ávila (AGMAV), C. 1870, 22, febrero de 1938.

sometidos a un adiestramiento constante para paliar las deficiencias de las

que adolecía su formación, hasta el punto de que unidades desplegadas en
frentes estabilizados llegaban a ejercitarse diariamente22. Esta formación
tenía dos dimensiones fundamentales: una práctica, relativa al manejo de
armas y el aprendizaje de tácticas de combate; y otra teórica, no solo relacio-
nada con la adquisición de conocimientos militares, sino también vinculada
a la socialización de valores castrenses. Este último componente, denomi-
nado educación moral del soldado, tenía mucho que ver con la creación por
parte del Ejército de sus propios instrumentos propagandísticos vinculados
a la formación de las tropas —con el Servicio de Información y Policía
Militar como principal organismo—, viéndose favorecido por el adiestra-
miento constante al que eran sometidos los soldados23. Por ejemplo, según
una orden de instrucción dada a las nuevas unidades incorporadas a la 117
División de Infantería (DI) en agosto de 1937, se dedicaban al menos dos
horas al día a la formación teórica, una a cómo hacer fuego con las armas
disponibles y otra a «[…] la enseñanza de las obligaciones del soldado y su
educación moral», si bien en el detalle concreto de los temas que abordar en
esta segunda parte solo se hacía referencia a cuestiones de índole militar,
como los valores castrenses24. El hecho de que la tropa dedicase el mismo
tiempo a una cuestión capital, como el aprender a disparar eficientemente,
que a su formación en valores castrenses denota que el Ejército rebelde no
tenía como única meta ganar la guerra, sino también encuadrar a las nuevas
generaciones de españoles a través de un sistema de adoctrinamiento directo.
Aprender a manejar armas correctamente incidía directamente en la marcha
de la contienda, pero no tenía influencia alguna en la posguerra. Sin
embargo, esa educación moral, aunque contribuía a la disciplina de las
unidades y su mejor desempeño en combate, tenía sus miras puestas en la
conformación del nuevo Estado. Lo cual, de hecho, refuerza ese doble obje-
tivo a corto y medio plazo de la movilización bélica, incluso en una fecha
tan temprana como agosto de 1937.
Inicialmente, la referencia exclusiva a los valores militares en esta y otras
directivas podría inducirnos a pensar que la única pretensión era que los
soldados se empapasen de una serie de ideas de jerarquía militar propias de
cualquier ejército y que, consecuentemente, no existía tal propósito ideoló-
gico. De hecho, en otra directiva, esta de junio de 1938, el jefe del Cuerpo de
Ejército (CE) de Aragón recordaba a las unidades bajo su mando la necesidad
22
AGMAV, C. 1549, 101, enero de 1938.
23
Núñez de Prado y Clavell (1992): 329.
24
AGMAV, C. 1881, 1, agosto de 1937.

de reforzar la instrucción mediante ejercicios prácticos y teóricos en los que se

cimentase la creencia en la disciplina férrea y la obediencia ciega, «[…] primera
virtud militar»25. Sin embargo, directivas similares incidían de forma más
específica en los contenidos de la educación moral del soldado, lo que ayuda a
comprender mejor sus objetivos. En unas normas dadas a las brigadas de la 82
DI se detallaban los temas abordados por la «instrucción teórica y moral a las
tropas», a saber: «Disciplina. Virtudes Militares. Carácter espiritual y humano
del Movimiento. Derechos. Deberes y sanciones. Código de Justicia Mili-
tar»26. Nuevamente predominaba la formación en valores castrenses, pero esta
estaba indisolublemente unida a la socialización de los principios ideológicos
que inspiraban la sublevación. Así, los contenidos sugieren esa confluencia de
valores militares e ideológicos, los cuales no eran excluyentes entre sí, sino
partes de una misma cosmovisión. Si los militares codificaban una particular
concepción del deber, la masculinidad o la patria, claramente ideologizadas,
la socialización de estos valores no era sino la socialización de los marcos de
referencia construidos por el nuevo Estado, objetivo al que contribuían tanto
los sectores más políticos de la sublevación como los puramente castrenses.
El contenido de esas charlas temáticas impartidas en el frente eviden-
ciaba que existía una marcada preocupación por que los soldados interiori-
zasen una serie de ideas fuerza fundamentales que constituían el armazón
mínimo de la ideología del bando rebelde, no solo para generar entre este
colectivo apoyos al futuro régimen, sino también, como planteaba una circular
enviada en noviembre de 1936 a la columna Los Arcos, «[…] para que con su
auxilio pueda él [el soldado] contrarrestar con eficacia las teorías disolventes
que hasta él pudieran llegar»27. En este sentido, los ideólogos de la propaganda
tendieron siempre a ofrecer discursos adaptados a las expectativas de cada uno
de los grupos que componían el heterogéneo campo insurgente. Así sucedió
con el filtrado de la narrativa de la Cruzada para Falange y el Requeté, en el
que se enfatizaron aspectos concretos para cada grupo de acuerdo con sus
particulares cosmovisiones28. En el caso de la masa combatiente conscripta,
que en líneas generales no tenía una militancia política activa, ese discurso se
enfocó desde una óptica mucho más materialista, conectando con cuestiones
25
AGMAV, C. 1297, 74, junio de 1938.
26
AGMAV, C. 1335, 11, noviembre de 1937.
27
AGMAV, C. 1347, 17, noviembre de 1936. De hecho, para paliar las numerosas
deserciones que sufrían determinadas unidades se ordenaba incrementar la frecuencia
de estas charlas, de dos por semana a diariamente. Véase AGMAV, C. 1274, 5, enero
de 1939.
28
Bannister (2015).

pragmáticas que afectaban directamente a sus vidas y las de sus familias. Si

bien, al mismo tiempo, la explicación de los beneficios que comportaba
la condición de «veterano de la Cruzada» se articulaba a través de un discurso
con constantes referencias a las ideas fuerza que conformaban los marcos de
referencia construidos por el bando rebelde29. En última instancia, este
proceso tendió, a nivel individual, a responder más a la gratitud por
las prebendas recibidas que a un convencimiento pleno alejado de la recom-
pensa material asociada.
Un conjunto de escritos pertenecientes a la 75 DI nos permite conocer de
primera mano el contenido de estas charlas, denominadas «conferencias
patrióticas», que conformaban la educación moral del soldado30. Concreta-
mente, se trata de las transcripciones y resúmenes de algunas de las recibidas
por unidades de esta división en febrero de 1939. A primera vista, dos son los
elementos que destacan. En varias ocasiones se deja constancia explícita de
que estas charlas se impartían durante las horas de instrucción teórica, lo que
confirma que esa parte del entrenamiento abordaba también cuestiones ajenas
a la práctica militar31. Además, todos los conferenciantes sin excepción eran
militares de distinto rango, desde alférez hasta teniente32. El hecho de que las
charlas las impartiesen figuras reputadas dentro de las unidades, o en todo
caso otros combatientes y no civiles, aumentaba exponencialmente su capa-
cidad de permeación, pues la información procedía de individuos respetados
por los soldados rasos. No en vano, uno de los principales vínculos de cama-
radería construido en las unidades militares eran las relaciones paternofiliales
establecidas entre soldados y oficiales, algo muy presente en el relato comba-
tiente y que el Cuartel General del Generalísimo (CGG) ordenó cultivar
explícitamente33. Por ende, el carácter referencial de estos oficiales para la
tropa permitía potenciar los efectos de su mensaje propagandístico. De hecho,
en los primeros compases de la guerra se habían detectado debilidades en la
propaganda que recibían las unidades por falta de personal formado para este
29
Ese discurso y su función en términos de amalgama identitaria en Rodrigo (2013):
15-17.
30
Este tipo de charlas también se impartían en los campos de concentración, como
parte de las tareas de reeducación de los prisioneros republicanos. Véase Rodrigo
(2005): 134.
31
Leira-Castiñeira (2018: 308) cuestiona la sistematicidad de estas charlas.
32
Véase también Matthews (2014): 177.
33
Dos ejemplos en Martín Vigil (1977): 168, y Caballero (1976): 33-34. La orden del
CGG en AGMAV, C. 2580, 122, mayo de 1938, p. 6. Los capellanes también fueron
figuras relevantes en este sentido. Véase Matthews (2014).

tipo de tareas, generalmente individuos no cualificados o directamente civiles,

algo que se intentó resolver rápidamente nombrando «[…] oficiales que por
sus cualidades y mayor cultura den frecuentes conferencias a la tropa
para mantener el espíritu y la moral de la misma»34. Un ejemplo sería el caso
del ya mencionado Paz, que por su formación como maestro fue requerido
para impartir una conferencia sobre «[…] los fines del glorioso movimiento y
las causas que lo motivaron»35.
Las charlas impartidas en la 75 DI combinaban contenidos netamente
ideológicos, otros vinculados a los valores militares, y cuestiones relativas a la
legislación social y asistencial que el nuevo Estado estaba implementado de
cara a proteger a la población de los rigores de la guerra, especialmente a los
combatientes y sus familias. Esta variedad de temas resulta especialmente
interesante, pues la 75 DI era una unidad compuesta mayoritariamente por
conscriptos encuadrados en batallones de infantería, y contaba únicamente
con dos banderas falangistas procedentes de Galicia. Es decir, que nos encon-
tramos ante un caso en el que se combina de forma evidente propaganda polí-
tica y cultura castrense en el seno de una unidad tipo del Ejército sublevado.
La documentación ofrece las transcripciones de trece conferencias concretas,
resúmenes más o menos extensos de otras nueve, y un listado nominal de
varias recibidas por uno de los batallones de la división, el 1.º de Montaña
Sicilia n.º 8. De las veintidós conferencias perfectamente identificables, y
excluyendo las del batallón de montaña que luego detallaré, once tenían un
contenido netamente ideológico, cinco se centraban en aspectos pragmáticos
aunque utilizando un lenguaje claramente ideologizado —ciertamente todas
estas charlas estaban siempre permeadas de este tipo de lenguajes—, dos
combinaban ambos aspectos por igual, dos abordaban cuestiones de utilidad
práctica para la vida de los soldados en el frente, y otras dos ahondaban en la
relación entre los aspectos políticos y militares de la sublevación.
Las charlas cuyo enfoque era esencialmente ideológico giraban en torno
a los temas habituales del discurso rebelde, como por ejemplo la relación de la
Guerra Civil con momentos clave de la historia de España —los Reyes Cató-
licos o la conquista de América— en los que la nación española había iniciado
una etapa gloriosa empleando la guerra como proceso de purificación
nacional36. Igualmente, charlas tituladas «Nacionalsindicalismo. Doctrina de
temple hispánico», «Sobre la significación del glorioso movimiento nacional»
34
Véanse Núñez de Prado y Clavell (1992): 330, y AGMAV, C. 1590, 33, noviembre de
1938, p. 2.
35
Paz Fernández (1973): 7-8.
36
Esa conexión palingenésica en detalle en Gallego (2014): 785-842.

o «Exposición y comentario de los puntos de FET y de las JONS» buscaban

instruir a los combatientes en los principios elementales del ideario del Movi-
miento. Así, la última se centraba en diferenciar los sistemas políticos detrás
de cada uno de los bandos en liza: el «viciado» liberalismo, cuyo enredado
parlamentarismo democrático impedía una efectiva solución de los problemas
del país; y el eficaz sistema totalitario (mencionando explícitamente a Italia y
Alemania), que garantizaba la participación de todos a través de las organiza-
ciones sindicales y en el que el Caudillo representaba la voluntad nacional. A
continuación, detallaba la organización del nuevo Estado sobre la base de dos
principios elementales: el respeto al individuo y la propiedad privada, y la
garantía del orden social, es decir, de una libertad que no se tornase en «[…]
libertinaje». El contenido presentaba una cosmovisión maniquea, sencilla de
comprender e interiorizar por la tropa, construida sobre elementos fácilmente
identificables por el español de a pie como la ineficiencia del sistema parla-
mentario o la necesidad de coartar unas libertades individuales que, enten-
didas de una forma amplia como en época republicana, suponían una amenaza
al orden social imperante y a la propiedad privada. Es decir, que se buscaba
socializar esas ideas elementales conectándolas con problemas y realidades
tangibles, y no como meros constructos teóricos alejados de la cotidianidad de
los combatientes.
Por otro lado, aquellas conferencias que tenían un enfoque más pragmá-
tico pretendían convencer a los soldados de los beneficios que conllevaba el
advenimiento del franquismo, incentivándoles a seguir sacrificándose en los
frentes y a mantenerse leales, o por lo menos aquiescentes, en la posguerra37.
En una charla titulada «Principales reformas sociales empleadas ya por la
España Nacional» se daba cuenta de los logros obtenidos por el nuevo régimen
que afectaban directamente a los combatientes y sus familias: «I.- El auxilio a
las familias de los combatientes. II.- El plato único. III.- La exención del pago
de alquileres al obrero en paro forzoso. IV.- El salario familiar. V.- El patro-
nato anti-tuberculoso. VI.- La obra de Auxilio Social». Elementos que, sobre
un trasfondo ideológico poco marcado, definían la oferta que el franquismo
presentaba a sus soldados, centrada en asegurar el sustento de las familias
mientras los hombres combatían. Esta cuestión permite matizar esa idea del
Ejército como un organismo que esencialmente utilizaba la represión, la coer-
ción y el señalamiento de la disidencia como formas de control de sus inte-
grantes38. Además de eso, el propósito era que los soldados aceptasen
voluntariamente la sumisión a la férrea cultura jerárquica castrense mediante
37
Hernández Burgos (2016b): 127-128.
38
Esta idea, fundamentalmente, en Leira-Castiñeira (2018).

el otorgamiento de una serie de prebendas como contrapartida, las cuales en el

contexto de un país devastado por la guerra pasaban más por la normalización
de la vida social y económica, por el establecimiento de mecanismos de ayuda
para afrontar la posguerra y por la creación de puestos de trabajo, que por lo
puramente ideológico.
Otra de las conferencias, sin título, aludía a cuestiones similares. En
primer lugar, explicaba el trabajo en materia asistencial que el Gobierno había
ido realizando como forma de compensar el enorme sacrificio de los soldados.
Al encontrarse luchando en el frente, estos no eran conscientes «[…] de lo que,
allá lejos, en nuestra sana y laboriosa retaguardia, se labra para que, cuando
victoriosos regresemos a nuestros hogares, hallemos estos encauzados hacia
una era fecunda y próspera […] que, todos vosotros, habéis soñado en las
horas tensas y vibrantes en que poníais todo vuestro esfuerzo, vuestra sangre
y vuestra vida en la defensa de los sacrosantos ideales de Dios, Patria y Justicia».
En este breve fragmento actuaban los principales mecanismos empleados para
maximizar el potencial de convencimiento de estas conferencias. Por una
parte, la identificación del orador —un alférez en este caso— con sus oyentes
resultaba crucial, no solo porque los soldados lo veían como a otro miembro
de la comunidad combatiente, sino porque admitía compartir sus mismos
anhelos y preocupaciones. Por otra, la referencia explícita al combate, las
heridas y la muerte de los compañeros buscaba subrayar que el trabajo reali-
zado en retaguardia para recompensar el esfuerzo en el frente estaba a la altura
de las expectativas de los soldados y su sacrificio. De hecho, los recelos hacia
la falta de compromiso de la retaguardia eran un tema habitual en el relato
combatiente, tal y como afirmaba el conscripto gallego Fernando Villalba al
reproducir en sus memorias las estrofas de una canción popular entre los
soldados que calificaba a los «retaguardistas» de «[…] enchufaditos […]
sentados en el café»39. El encuadramiento forzoso de cientos de miles de indi-
viduos ofrecía una oportunidad única para monitorizar sus necesidades y
generar unas políticas acordes a estas, algo que se intentaba aprovechar a
través de formas de propaganda que abordasen aspectos fundamentalmente
pragmáticos —aunque con un barnizado ideológico— y que explotasen los
vínculos de la camaradería combatiente. Así, el control y la vigilancia no solo
tenían una función coercitiva, sino que eran fundamentales para la construc-
ción de los apoyos sociales a la dictadura.
En segundo lugar, la conferencia abordaba su objeto principal, la expli-
cación del Fuero del Trabajo, aderezada de referencias a los pilares ideológicos
del nuevo Estado, como el culto al líder carismático: «[…] humanas medidas
Villalba Diéguez (1956): 28.

39

salidas de la privilegiada mente del Caudillo». Se detallaban los diversos capí-

tulos del Fuero incidiendo en su componente de libertad individual, en
comparación con los sistemas comunistas: en la España franquista no se
produciría «[…] con un exceso que será perjudicial», dejando atrás aquellos
años (republicanos) en los que se trabajaba para otros a cambio de un escaso
jornal. Además, el Fuero prohibía el trabajo nocturno para mujeres y niños y
que las mujeres casadas formasen parte del mercado laboral, lo cual «protegía»
a las familias, sancionaba el modelo social de domesticidad femenina y, sobre
todo, aseguraba el trabajo de los excombatientes, combinando así pragma-
tismo e ideología40. En esta misma línea, se atacaba la inestabilidad social de
la República presentando el Fuero como el garante de los derechos de los
trabajadores frente a los patronos, aunque conllevaba la pérdida de libertades
individuales y políticas y la exigencia del «[…] máximo esfuerzo, la máxima
producción». A lo largo de todo el texto, las promesas formuladas por el Fuero
del Trabajo —vacaciones, subsidios, pensiones o seguros de accidente— se
iban incardinando con un conjunto de expresiones ideologizadas que estable-
cían una conexión rápida y sencilla entre que «[…] a cada familia le dará una
parcela» y que esta, con su trabajo, «[…] eleve un canto a la España inmortal
que renace». El lenguaje no era en absoluto sutil, aunque huía de toda comple-
jidad retórica para adecuarse a las posibilidades y expectativas de su audiencia,
haciendo mucho más efectiva la transmisión del mensaje.
Las charlas también buscaban cultivar la idea de que los ámbitos mili-
tares y políticos de la sublevación estaban perfectamente sincronizados y
representaban dos pilares de un mismo proyecto41. Las conferencias impar-
tidas al 1.er batallón de Montaña de Sicilia n.º 8 mezclaban cuestiones ideoló-
gicas y pragmáticas —«Situación de nuestra Patria antes del Movimiento
Nacional, y durante el mismo» o «Subsidio pro-combatiente»—, con otras
que hacían referencia a valores militares —«Patriotismo, sacrificio y heroísmo»
u «Honor militar»— o a la relación de estos con aspectos más políticos
—«Unión compenetrada entre el Ejército y el pueblo, representado genuina-
mente en las milicias nacionales, para salvar la patria». En este sentido, lo
militar se enmarcaba en un contexto netamente ideologizado, sin establecer
diferenciación alguna entre una línea de adoctrinamiento castrense y otra
política. Ambos elementos convivían sin mayores problemas y evidenciaban
que la propaganda del Ejército se situaba en unas coordenadas definidas por
el discurso político que unía a los diferentes componentes de la sublevación.
40
La competencia entre mujeres y excombatientes por el trabajo era un problema que
ya habían padecido países como Italia tras la Gran Guerra. Véase Alcalde (2017): 79.
41
Rodrigo (2013): 29-30.

Sin ir más lejos, una de las charlas, titulada «El Cuartel y la familia», desarro-
llaba la importancia de los valores militares para la construcción de la comu-
nidad nacional, articulada a través de la familia. Se hacía hincapié en la
disciplina, la jerarquía y la subordinación a la autoridad masculina como
elementos indispensables para el resurgir nacional, vehiculado a través de un
nuevo orden social con la familia tradicional en su centro. Por ende, mediante
la imposición de una estructura jerárquica y ultramasculinizada en el ámbito
familiar se reproducía, en todos y cada uno de los hogares en los que hubiera
un combatiente, el modelo vertical que ordenaría a la sociedad. El comba-
tiente vertía su experiencia de educación moral en sus espacios de influencia,
en este caso en su familia, convirtiéndose en una correa de transmisión esen-
cial de la cultura construida al calor del conflicto y, consecuentemente, en un
agente de socialización ideológica mediante la puesta en práctica de los valores
adquiridos durante su periodo de encuadramiento en las Fuerzas Armadas42.
Un rol que, además, le reportaba contrapartidas materiales.
En definitiva, lo que el contenido de estas charlas deja claro es que la
instrucción teórica del soldado incluía una formación en cuestiones ideoló-
gicas. No solo se centraba en inculcar valores castrenses, que dicho sea de paso
estaban perfectamente insertos en un marco de referencia ideologizado, sino
también en compartir contenidos netamente políticos, convirtiendo el encua-
dramiento castrense en una experiencia de ideologización. Además, la educa-
ción moral del soldado buscaba rentabilizar sus necesidades y temores, como
la preocupación por la familia en retaguardia o el miedo a resultar herido y no
poder posteriormente trabajar. Por ejemplo, el veterano Luis López Vázquez
suplicaba la concesión de «[…] la Medalla de sufrimientos pensionada con la
pensión que pueda corresponderme por las heridas recibidas en la Defensa de
la Patria», ya que padecía de paraplejia, incapacidad de controlar sus esfínteres
y úlceras por decúbito. Algo similar a lo que le sucedía al excombatiente y
jornalero de profesión Gustavo Novo Ramilo, que no podía ejercer como tal
al tener una impotencia funcional en el brazo derecho consecuencia de varias
heridas sufridas en 193743. Los soldados veían diariamente casos como los de
Novo Ramilo o López Vázquez, cuya supervivencia y la de sus familias
quedaban condicionadas a la obtención de una pensión estatal, lo cual
42
También en Vincent (2006). Esa función tenía además un componente muy impor-
tante de vigilancia y represión en las comunidades locales. Véase Hernández Burgos
(2016b): 136.
43
Véase Archivo General Militar de Guadalajara, Fondos Regimiento Mérida n.º 35,
caja 2, documentos 12 y 37. Sobre los excombatientes discapacitados véase Wright
(2016).

generaba una ansiedad que les hacía especialmente receptivos a este tipo de
propaganda44. El miedo a quedar lisiado, la corrupción que imperaba en reta-
guardia —con funcionarios que se quedaban con parte del subsidio destinado
a las esposas de los combatientes, u oficiales del Ejército que malversaban el
salario de los soldados— 45, la represión o el simple desamparo de las familias
eran argumentos de peso para aceptar la oferta de un Estado en construcción
que, a cambio de la fidelidad del combatiente, no solo ofrecía protección, sino
además unas jugosas contrapartidas económicas y asistenciales. Quizá por
ello, afirmaciones como la que se incluía en una de las charlas patrióticas
impartidas a la 75 DI, «[…] el Estado vela, y; ay del que quiera ir en contra de
vosotros. El Estado no lo perdona», cobraban mayor relevancia, ofreciendo a
los soldados una vía, mediante la adhesión al régimen, a través de la cual
garantizar el bienestar de los suyos en retaguardia46.
IV. COLONIZAR EL OCIO Y EL TEDIO. PRENSA Y LECTURAS COMO

VECTORES DE PROPAGANDA
El otro gran instrumento de adoctrinamiento de los soldados fueron los

libros y la prensa enviados al frente desde los primeros días de la guerra. Su
importancia era capital, ya que permitían a la propaganda penetrar en los
espacios de ocio y tedio, que constituyeron una parte muy significativa de la
experiencia combatiente47. Ya en enero de 1937, el Cuerpo Facultativo de
Archiveros Bibliotecarios estableció un servicio de lectura en hospitales y
frentes, cuyo éxito animó a sus impulsores a intentar extenderlo a todos
los frentes en los que combatía el Ejército rebelde mediante el envío de libros
a las diferentes unidades48. Igualmente, en noviembre de 1938, el Ministerio
del Interior decretó un envío masivo de libros a las tropas con la vista puesta
en la inminente victoria y la necesidad de consolidar los apoyos sociales del
nuevo Estado. Sin embargo, la iniciativa se topó con el problema de la falta de
44
Estas preocupaciones se reflejaban en las cartas que muchos españoles enviaban a
Franco. Véase Cazorla Sánchez (2014). La idea de la mayor eficiencia de estas contra-
partidas tangibles en Alcalde (2014): 212-213.
45
Dos casos en AGMAV, C. 1870, 22, febrero de 1938, y AGMAV, C. 2374, L. 145,
43, mayo de 1937.
46
Todas las referencias a las charlas impartidas a las unidades de la 75 DI provienen de
AGMAV, C. 1816, 13, febrero de 1939 y sin fecha.
47
Leira-Castiñeira (2018): 310.
48
AGMAV, C. 1211, 54, enero de 1937.

transportes militares, lo que comportó una reestructuración del servicio

mediante la que se creó un almacén de libros en el Servicio Nacional de Propa-
ganda para las unidades que los solicitasen49. La temática de estas publica-
ciones seguía una línea similar a la de las conferencias patrióticas, basculando
entre lo ideológico y lo pragmático. Por ejemplo, en una lista de libros y
folletos enviados en enero de 1939 a la 107 DI figuraban tanto títulos neta-
mente ideológicos —La guerra española entre la moral y el derecho, Tres discursos
de José Antonio o Poema de la Bestia y el Ángel— como otros que presentaban
un enfoque aparentemente más pragmático —Palabras del Caudillo, La
Nueva España Agraria o Los combatientes y el Caudillo—, siendo más deman-
dados los segundos50.
La preocupación por satisfacer las necesidades materiales de los soldados
estaba muy presente en las normas de propaganda entregadas a las divisiones;
normas que buscaron una implicación activa de los propios combatientes con
el objetivo de refinar los instrumentos propagandísticos empleados por el
Ejército. Una directiva de enero de 1939 señalaba que sería beneficioso recabar
la opinión de las tropas sobre cómo se estaba enfocando la propaganda propia,
cómo podrían mejorarse sus efectos y qué opinión les merecían sus conte-
nidos, especialmente los relativos a las políticas asistenciales proyectadas por
la dictadura. Esto motivó la puesta en marcha de un concurso para que los
soldados elaborasen trabajos explicando la importancia de estas leyes, los mejores
de los cuales serían gratificados con un premio sin determinar. Sin embargo,
lo más relevante era el perfil de trabajos que se buscaba: «[…] los que indiquen
que con mayor claridad que los restantes, han percibido sus autores cuál es la
intención de la Ley “Auxilio social”»51. Es decir, que no se pretendía que los
combatientes supiesen articular un discurso complejo acerca de la naturaleza
de esta legislación, sino más bien que entendiesen lo que esta les ofrecía y las
necesidades familiares y personales que satisfacía. La voluntad de integrar al
mayor número de españoles posible era uno de los leitmotiv esenciales, por lo
que una discriminación por criterios culturales resultaba tremendamente
inefectiva.
Las propias consignas de propaganda subrayaban la necesidad de
combinar un enfoque pragmático con otro más ideologizado. Un escrito de
la 16 DI de enero de 1938 centraba el interés propagandístico en dos temas
49
AGMAV, C. 1224, 14, noviembre de 1938. No obstante, este servicio de demanda de
libros parecía estar disponible desde hacía un tiempo, según AGMAV, C. 1897, 19,
marzo de 1938.
50
AGMAV, C. 1865, 5, enero de 1939, p. 27.
51
AGMAV, C. 1865, 5, enero de 1939, p. 7.

muy concretos: los avances cosechados en Teruel y los crímenes cometidos

en zona republicana, especialmente las profanaciones de lugares sagrados
católicos52. Esto último buscaba conectar con el catolicismo de muchos
combatientes, que sin necesidad de ser fervientes creyentes entendían la
violencia antirreligiosa como algo absolutamente intolerable. Además, no
hay que olvidar el sobredimensionamiento de este tipo de actos con fines
propagandísticos, algo que se empezó a cultivar ya desde agosto de 1936
cuando se ordenó a los jefes de las columnas Yagüe, Tella, Castejón y Varela
fotografiar los desmanes cometidos por las fuerzas republicanas en los
pueblos que fuesen ocupando, «con el fin de poder editar un folleto en el
que conste de una manera gráfica las barbaridades que las turbas rojas
cometen […]. Este folleto se piensa enviar a todo el mundo para que se sepa
lo salvaje que es el enemigo que se combate»53.
Por su parte, la referencia a los avances militares ejemplifica nuevamente
cómo los elementos ideológicos y los puramente castrenses perseguían un
mismo objetivo, algo en lo que los partes de guerra fueron un instrumento
más de la maquinaria propagandística rebelde. Al tiempo que alimentaban los
lazos de camaradería e identificación construidos en torno a la pertenencia al
colectivo del Ejército sublevado, reforzaban la moral exagerando la impor-
tancia de las victorias y minimizando las derrotas, que siempre se presentaban
bajo fórmulas matizadas como «evacuación» o «repliegue» y de las que, si era
posible, se culpaba a individuos concretos, como sucedió con el coronel Rey
d’Harcourt durante la batalla de Teruel54. Así, en enero de 1939 un telegrama
enviado por el comandante del CE Castilla a su homólogo de la 15 DI subra-
yaba la necesidad de que los soldados conociesen el parte oficial de guerra y
que fuese «[…] comentado su contenido haciendo […] un resumen de nues-
tros triunfos y de las pérdidas del enemigo y consideraciones acerca del estado
de las filas y la retaguardia enemiga y su comparación con las nuestras»55. El
parte funcionaba como una charla patriótica más, relacionando lo militar con
lo que sucedía en las retaguardias, socializando el discurso rebelde a través de
varios canales simultáneos y potenciando su incidencia.
52
AGMAV, C. 1602, 30, enero de 1938.
53
Archivo General de Palacio, Fondo Jefatura del Estado, Casa Civil de S. E. el Jefe del
Estado, Caja 20, Legajo 149, agosto de 1936. Rodrigo (2013): 31-44. Leira-Casti-
ñeira (2018): 134 y 309.
54
Núñez de Prado y Clavell (1989): 211-222. Esa idea de camaradería basada en la
pertenencia al Ejército en Kühne (2017): 147-148. El caso de Teruel en Alegre Lorenz
(2018a): 280-281.
55
AGMAV, C. 1594, 10, enero de 1939.

Otras dos directivas de septiembre de 1938 y enero de 1939 abordaban

sendas formas alternativas de propaganda en el frente, como el lanzamiento
de octavillas y el empleo de altavoces en primera línea. Las primeras se
centraban en contrarrestar la propaganda republicana canalizada a través de
periódicos que informaban de supuestos desórdenes en la retaguardia rebelde,
lo que incidía en la principal preocupación de los soldados, esto es, el bienestar
de sus familias. Sin ir más lejos, la directiva ordenaba subrayar a los comba-
tientes que «[…] nada falta a vuestras familias y que el trabajo continúa
normalmente produciendo lo preciso», proyectando a su vez esa imagen de
caos sobre el lado republicano. Es decir, que la lucha propagandística se trató
fundamentalmente de un combate por lo material56, a través de lo cual se iba
introduciendo lo ideológico. En este sentido, las octavillas no olvidaban esa
dimensión, que entre los temas sugeridos tenían la demonización del rojo o la
construcción de una alteridad en clave de clase57.
Por su parte, la directiva de enero de 1939 insistía en que la propaganda
debía centrarse en explicar los avances del Ejército rebelde, los beneficios que
comportaban el Fuero del Trabajo y la legislación asistencial creada por el
nuevo Estado, y una relectura de la historia en clave palingenésica, abarcando
así las dimensiones pragmática e ideológica. Sin embargo, también apuntaba
una cuestión esencial del modo en que debía elaborarse dicha propaganda.
Uno de los temas que tratar era la ««unidad de destino en lo universal».
«Unidad geográfica, histórica y religiosa», recomendándose «vulgarizar estos
conceptos de manera muy clara». El objetivo no era entender esta cuestión en
toda su complejidad, sino transformarla en una noción muy rudimentaria
fácilmente comprensible por los soldados. Si la vía más eficaz para penetrar en
los soldados era abordar sus problemas materiales, a nivel ideológico era sufi-
ciente con que interiorizasen unas nociones muy básicas. Además, se trataba
de llegar a cuantos más individuos mejor, lo que pasaba por la adaptación del
discurso a los lenguajes y niveles educativo-culturales del conjunto de la masa
combatiente58. De hecho, la propia directiva apuntaba claramente en esta
dirección al exponer las líneas maestras del diseño de la propaganda, extraídas
del Mein Kampf: «Toda acción de propaganda tiene que ser necesariamente
popular, y adaptar su nivel intelectual a la capacidad receptiva del más limi-
tado de los individuos a los cuales está destinada. De ahí que su grado
56
Seidman y Ferrandis Garrayo (1997): 46.
57
AGMAV, C. 1201, 14, septiembre de 1938.
58
Por ejemplo, en los cursos de sargentos provisionales, con varias vías de acceso en
función del nivel de estudios de los candidatos. Véase AGMAV, C. 1549, 58, agosto
de 1937.

puramente intelectual deberá regularse tanto más hacia abajo, cuando más
grande sea el conjunto de la masa humana que ha de abarcarse»59.
Este mismo enfoque se aplicó en retaguardia a diferentes iniciativas impul-
sadas por las jefaturas provinciales de FET y de las JONS para la elaboración de
folletos propagandísticos sobre el ideario falangista y los beneficios de la legisla-
ción creada por la dictadura. En una carta enviada en diciembre de 1938, Jorge
Claramunt, jefe provincial en Vizcaya, solicitaba autorización para uno de estos
pasquines: «Se trata de hacer llegar a las masas de nuestra provincia, de un modo
simple y directo, con los postulados renovadores y las realidades de lo ya legislado,
el sentido que informa nuestra revolución nacional»60. Enfoque «simple y directo»
que compartía una iniciativa similar puesta en marcha en mayo de 1938 por la
jefatura de Santa Cruz de Tenerife. La idea era editar un pequeño libreto con
textos doctrinales de los principales dirigentes del Movimiento, como José Antonio
Primo de Rivera, Onésimo Redondo o el propio Franco, al que «[…] se le quiere
dar un carácter popular, recogiendo en él solamente lo que se halle al alcance de
las gentes», incrementando así su capacidad de alcance61.
Por tanto, no se pretendía, ni de hecho se podía, convertir a la población
en individuos conscientes de lo que eran el fascismo o la contrarrevolución, sino
que el objetivo era que adaptasen dicha ideología a su cotidianidad mediante la
satisfacción de sus necesidades materiales. Esto permite plantear la idea del
control social desde otra perspectiva. La socialización puramente ideológica y la
represión no bastaban para sostener la dictadura, siendo imprescindible atender
a las demandas de los españoles corrientes mediante un paquete de medidas que
les sedujese y les atrajese: la oferta del nuevo Estado. Esa incapacidad de imponer
su voluntad de forma aproblemática permite cuestionar la noción de la natura-
leza todopoderosa del Estado, teniendo que «negociar» las condiciones de incor-
poración de grandes capas sociales a su proyecto. De ahí que se hiciese tanto
hincapié en ofrecer más que en convencer, y en ofrecer de un modo simple,
directo y perfectamente comprensible para todos.
Volviendo al frente, la prensa también colaboró en atraer a los comba-
tientes a la dictadura. De hecho, se trataba de un mecanismo propagandístico
en sí mismo, con unos contenidos controlados mediante la aplicación de
una estrecha censura62. Así, se consiguieron colonizar esos espacios de ocio
59
AGMAV, C. 1865, 5, enero de 1939, pp. 2-3. La cursiva en el original
60
Archivo General de la Administración (AGA), C. 21/00041, 59, documento 101, 3
de diciembre de 1938.
61
AGA, C. 21/00041, 59, documento 121, 27 de mayo de 1938.
62
Sobre la prensa como instrumento de propaganda véanse González Calleja y Limón
Nevado (1988) y Langa Nuño (2001).

y tedio antes mencionados, donde otras formas de propaganda tenían

mayores dificultades para penetrar, vinculando la socialización del discurso
rebelde a las cuestiones que interesaban a los combatientes, incluso las más
triviales como el deporte. El Ejército procuró que la prensa llegase en buen
número y sin demasiado retraso a las unidades desplegadas tanto en el
frente como en segunda línea, lo que demuestra la relevancia concedida a
este vehículo de propaganda. Ya en septiembre de 1936, un representante de
ABC Sevilla informaba de que los paquetes destinados a las columnas
estaban siendo vendidos en las calles de la capital hispalense, y los dirigentes
rebeldes ordenaban que el problema fuese inmediatamente solucionado63.
En diciembre de ese mismo año, el Estado Mayor del CE de Madrid se
quejaba también de que la prensa propia no era distribuida a las unidades
bajo su mando, a las que sí llegaban diarios lanzados por el enemigo que
podían «[…] ejercer influencia en el ánimo de nuestros soldados». Conse-
cuentemente, al tiempo que se prohibía la lectura de prensa enemiga se
ordenaba la creación de un servicio de coches ligeros para asegurar la distri-
bución de la propia: «[…] la Prensa debe llegar hasta el último punto donde
se encuentre un oficial con su sección […] dada la importancia que tiene
[…] [su] divulgación»64.
Pese a estos problemas iniciales, los diarios comenzaron a llegar regular-
mente a primera línea desde, al menos, marzo de 1937. Esa aparente buena
distribución de la prensa se desprende de una serie de hojas de comprobación
cumplimentadas en dicho mes por combatientes pertenecientes al CE de
Madrid. En ninguna de las doce hojas conservadas se indicaba que el tiempo
entre la recepción del periódico y la fecha del mismo excediese los dos días,
aunque esta demora era la más habitual. Igualmente, se observa que la mayoría
de la prensa era de corte generalista, pues solo en dos casos se mencionan
diarios de temática específica, uno de los cuales era La Ametralladora65. No
obstante, si nos atenemos a los testimonios de los propios combatientes, la
eficiencia del servicio de distribución de prensa variaba en función de cada
unidad. Mientras que el teniente médico José Aznares afirmaba que en su
división «Siempre hemos estado, y estamos, muy bien servidos en Prensa», el
alférez provisional José Luis Martín Vigil apuntaba que, durante la estancia
de su unidad en un frente estabilizado, no tenían «[…] nada que leer si no es
63
AGMAV, C. 2374, L. 146, 1, septiembre de 1938.
64
AGMAV, C. 1396, 5, diciembre de 1936. También en Matthews (2012): 73. Otra
petición de distribución de prensa en AGMAV, C. 2328, L. 54, 33, diciembre de
1936.
65
AGMAV, C. 1901, 5, marzo de 1937. Matthews (2012): 74.

algún número viejo de “La Ametralladora”»66. En cualquier caso, la escasez de

la muestra analizada no permite establecer conclusiones extrapolables al
conjunto del ejército sublevado acerca del funcionamiento general del
servicio67. Además, es posible que las particulares condiciones de los sectores
en que estaban desplegados los soldados que respondieron al cuestionario
—cada hoja procedía de una unidad diferente— explicase la fluidez del servicio.
De hecho, en fechas posteriores siguieron presentándose quejas por el
retraso en la distribución de periódicos. En julio de 1937 la DNPP informaba
al CGG de que soldados de varios frentes afirmaban no recibir ejemplares de
La Ametralladora, ante lo cual el CGG ordenó a los mandos divisionarios
asegurarse de que los diarios llegasen a sus hombres68. Estos problemas moti-
varon la introducción, en octubre de 1938, de una serie de formularios de
control a cumplimentar periódicamente por las secciones segundas de los
estados mayores de las divisiones. Además, se animó a las unidades a proponer
sugerencias para «[…] lograr que el periódico sea leído en fecha lo más próxima
a su publicación». Así, se ordenaba que las unidades adaptasen su estructura
de distribución en función de si estaban en un frente estabilizado o activo y
de cuánto terreno tenían bajo su control, con el fin de atender la «[…] diaria
obligación [de] hacerla llegar hasta las diferentes posiciones e incluso avanza-
dillas, […] para que ninguna de ellas, por reducida o alejada que esté, deje de
recibir diariamente la Prensa que se le envíe»69.
Todas estas medidas evidencian el papel primordial que tenía la prensa
como instrumento de propaganda con una evidente función ideológica. Esto
redunda en la idea del encuadramiento en el Ejército como un mecanismo de
socialización ideológica por diversos canales, haciendo así imposible disociar
las metas políticas y militares de la sublevación. Mantener informados a los
combatientes permitía contrarrestar la propaganda republicana —mitigando
así la disensión y las deserciones— y, al mismo tiempo, presentarles la oferta
que el régimen había diseñado para ellos. Por su parte, los avances militares,
arrolladores a partir de marzo de 1938, eran aprovechados para vender la idea
de la victoria y atraer a los combatientes hacia el nuevo Estado, no tanto por
66
Akela (1977): 131, y Martín Vigil (1977): 128. En la línea de Martín Vigil véase
Centro Documental de la Memoria Histórica, Carpeta F814, «Declaración del
evadido del campo rebelde (Juan Padrón Hernández)», folio 40.
67
En este sentido, la existencia, a la altura de abril de 1938, de unos cien periódicos
editados al mismo tiempo en la zona rebelde contribuía a diversificar los esfuerzos.
Véase AGA, C. 21/00041, 59, documento 12, abril de 1938.
68
AGMAV, C. 1220, 36, julio de 1937.
69
AGMAV, C. 1622, 2, octubre de 1938.

convencimiento, sino por la constatación de que el conflicto estaba ya casi

decidido y que la disidencia solo podía traer represión, exilio, cárcel o muerte.
Por ello, se trabajó para que el contenido de los diarios fuese leído por todos
los soldados, por ejemplo mediante «[…] lecturas de prensa en colectividad»
para «[…] aquellos individuos que no sepan leer». El esfuerzo invertido fue
considerable, especialmente si tenemos en cuenta que un modelo de distribu-
ción tipo asignaba 8100 periódicos para una división de unos 10 500 efec-
tivos70.
La puesta en marcha de esta tarea propagandística necesitaba de un
estricto control de los contenidos publicados, lo que motivó la erección de una
importante estructura de censura de prensa71. Inicialmente, la voluntad de
controlar la información se orientó más a evitar que se filtrasen datos sensibles
de índole militar72, pero la progresiva construcción de estructuras estatales
con una marcada orientación política y la convergencia hacia una guerra total
requerían una mayor fiscalización de la información, algo que se fue imple-
mentando progresivamente. En agosto de 1937, el CGG envió una circular a
los directores de periódicos y emisoras de radio, jefes de la censura y subdele-
gados de la DNPP en la que les instruía acerca de qué tipo de informaciones
había que transmitir, cómo presentarlas, y cómo debían funcionar los servi-
cios de información en la zona rebelde, siempre sobre el trasfondo de la función
que la prensa cumplía en el esfuerzo bélico. Según se indicaba, la directiva
había sido cuidadosamente confeccionada tras tres meses de estudio de la
prensa y de cómo esta abordaba los acontecimientos en materia de política
exterior e interior, lo que subrayaba la voluntad de maximizar su carácter
propagandístico. La circular exigía que las noticias de política nacional se
ajustasen al espíritu de los veintiséis puntos del programa de Falange, redun-
dando por tanto en su función ideológica y no simplemente informativa.
Además, debían cultivar la imagen de Franco como líder carismático, elimi-
nando de sus páginas toda referencia a cualquier elemento o persona que cues-
tionase el poder único del Caudillo.
Lo que esta circular planteaba no eran unas simples directrices desti-
nadas a definir los ámbitos de la censura informativa, sino que desarrollaba las
líneas maestras de la propaganda rebelde a través de la prensa. Los diarios
debían subordinarse completamente al esfuerzo de guerra, ejerciendo como
instrumento de codificación y socialización del discurso ideológico de la
70
Id. No obstante, algunos combatientes rechazaban el contenido publicado por la
prensa, calificándolo de «desinformación». Véase Leira-Castiñeira (2018): 300.
71
Sobre la censura de prensa véase Núñez de Prado y Clavell (1992): 252-258.
72
AGMAV, C. 2319, L. 38, 50, febrero de 1937.

nueva España, vehiculado mayoritariamente a través de la promoción de leyes

y medidas concretas73. La sumisión, favorecida por la promulgación de la Ley
de Prensa de abril de 1938, debía ser absoluta: «La responsabilidad del futuro
no es ni de la prensa, ni de los que en ella puedan escribir, sino que es íntegra
del Caudillo que rije [sic] los destinos de España, y por consiguiente, suya
totalmente es la autoridad». No obstante, los periódicos también debían esfor-
zarse por ofrecer noticias atractivas, acordes a las normas dadas por el CGG,
pero sin reproducirlas textualmente, ya que eso generaría un producto
aburrido que alejaría a los lectores, como apuntaba el cronista de guerra
Manuel Sánchez del Arco al calificar la prensa censurada de «[…] opaca y
pobre», lo que hacía que soldados y público arrojasen «[…] los periódicos con
desdén, y nuestros buenos propósitos fracasan»74. Por ello, la circular señalaba
que «[…] lo más importante es salvar la monotonía», adoptando como refe-
rencia diarios internacionales modernos como Daily Express o Paris Soir.
Igualmente, el estilo debía ser directo y efectista, buscando artículos cortos,
«[…] más difíciles de escribir, pero más fáciles de leer». Emplear lenguajes
cercanos y en cierto modo coloquiales, alejados de la abstrusa retórica oficial,
conectaba mucho mejor con un público al que había que simplificarle los
contenidos mediante piezas breves e interesantes que, además, aludiesen a
los elementos centrales del discurso que se quería socializar. Precisamente,
esta precisión en las medidas que adoptar evidenciaba los considerables
esfuerzos que pusieron los dirigentes sublevados en convertir la prensa en uno
de los vehículos predilectos a través de los cuales construir la nueva España,
no solo en sus páginas sino, esencialmente, en la mente y la vida cotidiana de
sus lectores75.
V. CONCLUSIÓN
Los excombatientes fueron uno de los cimientos esenciales sobre los

que se erigió el régimen franquista. Tras la guerra, la Delegación Nacional
de Excombatientes (DNE) canalizó, mediante su condición de represen-
tante de los veteranos de guerra, todo el potencial legitimador y simbólico
73
Por ejemplo, un acuerdo del Comité Sindical del Papel y Cartón recomendaba,
debido a la escasez de papel, denegar las autorizaciones a nuevas publicaciones si estas
no contribuían al «[…] encauzamiento de la opinión pública». Véase AGA, C.
21/00041, 59, documento 12, abril de 1938.
74
AGMAV, C. 2539, L. 323, 22, diciembre de 1938
75
La circular en AGMAV, C. 2538, L. 322, 28, agosto de 1937.

de este colectivo, poniéndolo al servicio de la dictadura. Sin embargo, el

encuadramiento de los veteranos a través de la DNE solo nos habla de una
parte minoritaria del conjunto de los excombatientes, la más comprome-
tida ideológicamente. La otra, mayoritaria, se correspondía mucho mejor
con la propia imagen de la movilización rebelde76. Es decir, la de un contin-
gente heterogéneo en lo sociopolítico y que mostró diversas actitudes ante
su conscripción, que aun no siendo de oposición no significaban en abso-
luto la adhesión a los principios de la sublevación77. Y es sobre esta parte
mayoritaria sobre la que se ha de situar el foco. De este modo, la imposibi-
lidad de penetrar por la vía de lo ideológico en una parte importante de la
masa combatiente, sumada a la necesidad de construir un espacio como
mínimo aquiescente para sostener la dictadura, condujeron al ofrecimiento
de contrapartidas tangibles que abordasen los problemas reales de los
soldados —familia, trabajo, asistencia médica—78. Esto no generó un
apoyo activo entre buena parte de los veteranos de guerra, pero sí al menos
una tolerancia instrumental hacia el franquismo que permitía la supervi-
vencia de ambos.
En cualquier caso, la oferta planteada por el nuevo Estado a sus comba-
tientes apunta hacia otra cuestión crucial: la doble tarea del Ejército rebelde,
cuyo objetivo no era únicamente ganar la guerra, sino también ganar las
mentes de los soldados mediante la propaganda79. Sin victoria militar no se
podía construir el nuevo Estado, pero tampoco era posible poner en marcha
un proyecto como el diseñado por los rebeldes sin incorporar a una gran
mayoría de españoles. Esto evidencia el papel adoctrinador jugado por el Ejér-
cito desde el momento en que constató las posibilidades que le ofrecía —y las
exigencias que comportaba— el marco propiciatorio generado por el fallido
golpe de Estado y la progresiva articulación de una guerra total, no solo en
términos de depuración interna, sino también de creación de un proyecto
erigido sobre amplios apoyos sociales80. Es decir, que el Ejército se puso ente-
76
Alcalde (2014): 349-351.
77
Leira-Castiñeira y Domínguez-Almansa (2018).
78
Hernández Burgos (2016b): 131.
79
Esto se evidencia en la importancia que se le concedía a la socialización ideológica en
el propio adiestramiento de los soldados, a pesar de durar como máximo unos insu-
ficientes treinta días. Véase AGMAV, 1550, 25, mayo de 1938. No en vano, la propa-
ganda, aun controlada por los militares en última instancia, debía siempre responder
a las directrices dadas por el Servicio Nacional de Propagnda «en cuanto afecta a su
carácter político-social». Véase AGMAV, C. 1568, 13, septiembre de 1938.
80
Esa idea de la guerra como escenario propiciatorio en Rodrigo (2009): 18-19.

ramente al servicio del incipiente régimen franquista, también en la construc-

ción de los cimientos que lo sustentaron81.
La combinación de los dos elementos señalados, esto es, el papel adoctri-
nador del Ejército y los límites que la heterogeneidad sociopolítica del contin-
gente movilizado al calor de la conscripción impuso sobre el proceso de
socialización ideológica, sugieren la necesidad de repensar el modo en que
concebimos e interpretamos historiográficamente esa ideologización, tanto
referida a los combatientes como al conjunto de la sociedad española. La nece-
sidad del nuevo Estado de negociar la incorporación de los combatientes a su
proyecto se vio replicada en las relaciones que el régimen estableció con los
españoles corrientes durante la posguerra, tal y como ha señalado la historio-
grafía dedicada a los apoyos sociales al franquismo82. En este sentido, fue la
oferta material, y no la ideológica, la que ejerció como vector de incorporación
principal al proyecto franquista, lo cual no implica que no existiese vínculo
alguno con la dictadura en términos ideológicos, de cierta lealtad si se quiere.
La satisfacción de necesidades concretas que entroncaban directamente con
las realidades cotidianas de los españoles permitió construir esa relación, a
través de un intercambio consciente de contrapartidas. Por ende, el proceso de
encuadramiento y socialización ideológica de los combatientes, y al mismo
tiempo del conjunto de la sociedad, ha de entenderse de un modo más amplio,
menos vinculado a una participación activa en las iniciativas del régimen y
más como la adaptación del discurso franquista a las realidades concretas de
los individuos, siempre sobre la base de los potenciales beneficios que compor-
tase una actitud por lo menos aquiescente.
Además, la comprensión del proceso constructivo del franquismo en
estos términos permite matizar la narrativa historiográfica del fracaso de las
políticas del régimen, al menos en lo que respecta a la utilización de sus límites
como un termómetro para medir los apoyos de los que disfrutó la dictadura.
La sugerida ampliación de la perspectiva, mediante la incorporación de varia-
bles como la cotidianidad, la contingencia o el cálculo de beneficios, cons-
truye una interpretación mucho más flexible de dichos apoyos, que huye de
marcos dicotómicos y maximalismos y apuesta por entender la dictadura, y
sobre todo a los individuos de a pie, en sus propios términos y contexto83.
Porque, no olvidemos, el franquismo fue el único fascismo que salió vencedor
81
Incluso empleando la propia institución como recompensa, como sugiere la preva-
lencia de familiares directos de heridos o mutilados de guerra en la admisión a cursos
de oficial y suboficial. Véase AGMAV, C. 1551, 21, diciembre de 1938, pp. 1 y 3.
82
Por ejemplo, Cabana (2011).
83
Rodríguez Barreira (2012).

de su propia guerra. Esto convierte la habitual comparación directa con los

fascismos alemán e italiano, derivada del modo en que se aplica el concepto
de fascismo para el caso español84, en un ejercicio en cierto modo ventajista,
dado que España ya no tenía ante sí un permanente horizonte bélico, como sí
tuvieron hasta el final Alemania e Italia85. La victoria bélica redefinió por
completo las necesidades y expectativas de movilización de un régimen que, a
pesar de no alcanzar sus objetivos de encuadramiento social, no vio tambalear
sus cimientos por ello86. No en vano, ya se había encargado de presentar una
oferta lo suficientemente seductora como para asegurarse el apoyo, o por lo
menos la aquiescencia, de una parte importante de la población.
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84
Alonso Ibarra (2017).
85
La sugerencia de Vincent (2006) de que la imposición de una masculinidad paterna-
lista (carlista) durante la posguerra comportaba la derrota del ideal masculino fascista
adolece de este mismo problema, al entender el énfasis en lo familiar y el hogar como
un factor de desmovilización, y por ende contrario a lo que teóricamente represen-
taría el fascismo, sin considerar el contexto construido en España después de abril de
1939: el de un fascismo que había sido capaz de trascender su propio horizonte bélico.
Una crítica a esta idea de Vincent en Alegre Lorenz (2018b): 224. La configuración
del discurso bélico y revolucionario por parte de Falange en posguerra en Gallego
(2014): 729-733.
86
Esa insatisfacción de expectativas en Lanero (2010) o Rodríguez Barreira (2014).

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LA OFERTA DEL NUEVO ESTADO.

MIGUEL ALONSO IBARRA

(Recepción: 30/10/2019; evaluación: 24/12/2019; aceptación: 12/02/2020; publicación: 27/11/2020)

En los últimos años, la historiografía ha abordado el proceso constructivo del

1 El autor participa del Proyecto de I+D “Posguerras civiles: violencia y (re)construc-

sosteniendo que sí existió un proceso de ideologización de los soldados sublevados en

Combatientes; experiencia bélica; ideologización; Guerra Civil española;

War experience; combatants; indoctrination; Spanish Civil war; Francoist

Historia y Política, 44, julio-diciembre (2020), pp. 305-335

I. INTRODUCCIÓN. II. LA ESTRUCTURA DE LA PROPAGANDA EN EL EJÉRCITO REBELDE.

En las últimas dos décadas, se han producido avances significativos en

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que los futuros excombatientes se convirtiesen en un pilar importante de

II. LA ESTRUCTURA DE LA PROPAGANDA EN EL EJÉRCITO REBELDE

La movilización de masas decretada por el bando sublevado tenía tres

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destinadas a abarcar el mayor número de ámbitos posibles de la vida del soldado:

espacios simultáneamente. Véanse Cenarro (2005) o Pizarroso Quintero (2005).

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una población en su mayoría carente de estudios medios o superiores, o directa-

III. INSTRUCCIÓN MILITAR Y FORMACIÓN IDEOLÓGICA. LA

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sometidos a un adiestramiento constante para paliar las deficiencias de las

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de reforzar la instrucción mediante ejercicios prácticos y teóricos en los que se

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pragmáticas que afectaban directamente a sus vidas y las de sus familias. Si

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tipo de tareas, generalmente individuos no cualificados o directamente civiles,

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o «Exposición y comentario de los puntos de FET y de las JONS» buscaban

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el otorgamiento de una serie de prebendas como contrapartida, las cuales en el

Villalba Diéguez (1956): 28.

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salidas de la privilegiada mente del Caudillo». Se detallaban los diversos capí-

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IV. COLONIZAR EL OCIO Y EL TEDIO. PRENSA Y LECTURAS COMO

El otro gran instrumento de adoctrinamiento de los soldados fueron los

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transportes militares, lo que comportó una reestructuración del servicio

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muy concretos: los avances cosechados en Teruel y los crímenes cometidos

Historia y Política, 44, julio-diciembre (2020), pp. 305-335

Otras dos directivas de septiembre de 1938 y enero de 1939 abordaban

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y tedio antes mencionados, donde otras formas de propaganda tenían

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algún número viejo de “La Ametralladora”»66. En cualquier caso, la escasez de

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convencimiento, sino por la constatación de que el conflicto estaba ya casi

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nueva España, vehiculado mayoritariamente a través de la promoción de leyes

Los excombatientes fueron uno de los cimientos esenciales sobre los