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Guía de preguntas: Modulo 3

1. Exponga las cuestiones centrales de la tragedia de Edipo sobre las que se construyen
las reflexiones contemporáneas. Aclare las posiciones de Freud y Ricoeur.
La principal cuestión de la tragedia de Edipo, que da origen al pensamiento y
cuestionamiento de muchos filósofos, es que él no llega a conocerse a sí mismo, no
logra llegar a la autoconciencia. Es capaz de descifrar un acertijo que para otros resulto
indescifrable, pero no llego a conocerse a el.
Con Freud, fundador del psicoanálisis, Edipo se convirtió en uno de los principales
tópicos, sirvió para dar nombre a ciertas pulsiones que determinan el comportamiento
humano desde su inconsciente; denomino “complejo de Edipo” al impulso agresivo
hacia el padre y a la inclinación amorosa hacia la madre.
Paul Ricoeur, filósofo contemporáneo, nos ofrece otra interpretación de la tragedia:
que es ¨la tragedia de la conciencia en si¨. Esta misma consiste en saber que todos
nosotros somos tan culpables y que todos nosotros vamos a padecer dolor en la vida
ya que somos simples seres mortales.
2. ¿Qué se pregunta la antropología contemporánea y cuál es su problemática?
La antropología contemporánea se ocupa o pregunta sobre los temas relacionados al
sujeto y objeto del conocimiento: ¿conocemos acaso la conciencia?, ¿en qué visión del
mundo y del hombre para el que sea a la vez responsable de pensar bien y capaz de la
locura? ¿Qué nueva visión sobre la fragilidad del hombre y mas radicalmente aun
sobre la paradoja de la responsabilidad y de la fragilidad exige un pensamiento que ha
aceptado ser descentrado de la conciencia por una reflexión sobre el inconsciente?
La problemática de la antropología filosófica es ¨la mentira como conciencia y la
conciencia como mentira¨. En cuestiones filosóficas no importa tanto responder estas
preguntas sino de pensarlas a fondo.
3. ¿Cuáles son, según Vattimo, las dos características de la concepción del hombre en
la modernidad que están cambiando en el mundo presente?
La primera es que ya no podemos seguir sosteniendo la idea de progreso, sino hay un
curso de vicisitudes humanas no podrá sostenerse tampoco que estas avancen hacia
un fin, que efectúen un plan racional de mejoras, educación y emancipación; por otro
lado, regia como ejemplo, aspiración y modelo el hombre europeo.
La segunda se trata de una sociedad de la comunicación generalizada debido al
protagonismo que asumen los mass media (los medios de comunicación de masas).
Esto provoca que haiga una multiplicidad de puntos de vista. Hay una diversidad de
diálogos y no hay ninguna que sea más importante que otra.
4. Caracterice los distintos tipos de alma según Aristóteles
> Alma vegetativa: cumple una función nutritiva.

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> Alma sensitiva: cumple una función sensitiva y motriz.

> Alma intelectiva: cumple la función pensante.
En esta jerarquía, cada grado es superior al anterior, lo presupone e incluye.
5. Defina al hombre según la concepción de Aristóteles. Diferencie de la concepción
Pitagorico-Platonica.
El hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo es la ¨materia¨ y el alma
es la ¨forma¨ del compuesto humano.
Aristóteles se opone a la tradición Pitagorico-Platonica, según el cual el alma era algo
separable y transmigraba de cuerpo en cuerpo. Para esta tradición el alma y el cuerpo
son dos seres o realidades distintas, en cambio para Aristóteles no existe dualismo,
pues cuerpo y alma son dos elementos de un solo ser.
6) ¿Cuáles son los tres grados en los seres vivientes y qué es lo que diferencia al ser
humano del resto?
El primer grado es el más elemental e inferior, en el los vivientes cumplen la función
vegetativa que consiste en aumentarse, crecer y reproducirse. Los vegetales son los
entes que pertenecen a este tipo de alma.
El segundo grado está compuesto por los brutos (seres animados que no están
dotados de razón). Lo propio de estos seres es el conocimiento sensible y el deseo. Los
animales son los entes que pertenecen a este tipo de alma.
El tercer grado (alma intelectiva) es el que corresponde a los hombres, en ellos
además de las funciones anteriores encuentran la razón y el apetito racional (o
voluntad).
Lo que distingue a los hombres de otros seres vivos es la capacidad de hablar y de
resolver las cuestiones a través de la palabra, de razonar y argumentar.
7. ¿Cuáles son los 3 tipos de razón y como se relacionan con los tipos de hombres?
Según Aristóteles, hay 3 formas diferentes de ser racionales, porque la razón tiene 3
niveles y no todos los hombres alcanzan los 3 niveles:
Primero: están los hombres que solo tienen la capacidad de comprender lo racional, lo
que les permite obedecer y ejecutar las ordenes que se les dan. Así, los esclavos son
humanos de una condición inferior, ya que solo pueden comprender lo que se les
manda, pero, como diría Nietzsche, no son capaces de mandarse así mismo.
Segundo: están las mujeres y los niños que tienen la capacidad de comprender y
obedecer, son capaces de tomar algunas decisiones. Las mujeres podían tomar
decisiones en el ámbito domestico y realizar algunas actividades como criar a los
futuros ciudadanos.

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Tercero: están los varones ciudadanos que alcanzan un nivel superior, es la capacidad
de deliberar. Estos pueden razonar, argumentar, deliberar, tomar decisiones y
participar en la polis. (el nivel superior).
8. De un ejemplo actual de los 3 tipos de razón que define Aristóteles señalando
semejanzas y diferencias entre los conceptos (definidos en las condiciones de la
Antigüedad) y los ejemplos (derivados de las condiciones de la época actual).
En el primer nivel, el inferior, podríamos encontrar un personal de limpieza de un
hospital, ya que este solo puede comprender y obedecer órdenes. A diferencia de la
antigüedad, estos no son solo capaces de mandarse a sí mismos, solo que debido a su
puesto de trabajo debe conformarse con ello.
En el segundo nivel, podríamos mencionar a un enfermero/a del hospital que además
de comprender y obedecer órdenes, puede tomar decisiones. A diferencia de la
antigüedad, esto depende del puesto de trabajo y del nivel de estudio.
En el tercer nivel, podríamos considerar al director del hospital, ya que alcanza un
nivel superior al poder deliberar, plantear respuestas a las cuestiones y evaluar las
condiciones de los problemas. A diferencia de la antigüedad cualquier persona puede
aspirar a este puesto, siempre y cuando posea un gran nivel de estudio y sea
capacitado adecuadamente.
9. Explique la definición del ser humano como “ser dotado de vida cuya naturaleza se
realiza en la polis”.
Aristóteles define al hombre como un ser dotado de vida cuya naturaleza se realiza en
la polis; ya que en este medio el hombre realiza su naturaleza, allí la vida humana
encuentra su manifestación más plena. Por eso es que si bien la polis es la última
organización social que se genera en el curso del tiempo, es la primera por naturaleza.
La polis brinda los medios para que el hombre realice su esencia y, por lo tanto, no
simplemente su subsistencia sino el despliegue de su esencia en el fin moral más alto
que es la felicidad. Esto es así porque la polis le brinda los medios necesarios e impone
las normas convenientes para que los hombres realicen su esencia, por ello es que su
finalidad no es exclusivamente biológica, sino mas bien moral. La vida en la polis
también le brinda los medios necesarios para que se realice como ser racional.
10. ¿Cómo se fundamenta la tesis de la desigualdad natural entre los hombres?
Aristóteles afirmaba que no todos los hombres son iguales por naturaleza. Hay
hombres que son libres por naturaleza y hay otros que no tiene esa esencia, que son
los esclavos por naturaleza. Los primeros son capaces de conducirse a sí mismos de un
modo racional, los segundos tienen la inteligencia suficiente como para comprender y
obedecer, pero no conducirse así mismo. Para Aristóteles la esclavitud es la
manifestación de un modo.

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11. ¿Qué innovaciones introduce la filosofía cristiana de San Agustín en la concepción

del hombre?
San Agustín es considerado como el primer gran filósofo del occidente. Su
pensamiento respondió a la necesidad de una nueva sistematización filosófica, tanto
de los problemas ya trabajados, como de los nuevos. Por un lado, entonces, la gran
tradición grecolatina, su asimilación y absorción dentro de la nueva realidad, para
construir un nuevo sistema de pensamiento. Por otro lado, con respecto a la novedad
del cristianismo, el tratamiento de problemas tales como la libertad, la historia, el
hombre concebido como persona, el ser humano como universal, etc.
12. ¿Cuál es el origen del mal? Diferencie el mal físico del mal moral.
En el pensamiento de San Agustín, el mal solo es el resultado de la voluntad libre del
hombre, pero no porque esta sea esencialmente mala, pues no puede serlo ya que ha
sido creada por Dios y Dios no pudo haber creado algo malo.
El mal físico o natural (los terremotos, las enfermedades, etc.) es visto como mal
debido a la finitud de la comprensión humana. Son sucesos naturales que es el ser
humano no puede explicar. Por otro lado, el mal moral (robar, matar, etc.) es el mal
elegido por los seres humanos.
13. ¿Cuál es la doble limitación de la voluntad libre o libre albedrio?
San Agustín señala que el libre albedrio tiene una doble limitación: una limitación
analógica, que depende del hecho de que el hombre es un ser creado y por lo tanto
finito; y una limitación moral, que depende del pecado original, a partir del cual la
naturaleza ha quedado debilitada y, por consiguiente, la voluntad, como parte de esa
naturaleza, también quedo disminuida su tendencia hacia el bien.
14. ¿Cómo define San Agustín al ser humano?
Para San Agustín el hombre puede definirse como un alma que sirve de un cuerpo.
Para el, el hombre es un ser compuesto de alma y cuerpo, donde el alma es inmoral e
inmaterial, que anima al cuerpo moral y materia. Por lo tanto, para San Agustín el
hombre es la unidad del alma con el cuerpo y no un alma encadenada al cuerpo, como
decía Platón.
San Agustín dice que el hombre tiene una vocación sobrenatural: es un ser para dios.
15. Explique las teorías agustiniana de las ciudades
El hombre ha sido hecho esencialmente para vivir en sociedad. En este contexto
elabora su novedosa teoría de las 2 ciudades:
- La ciudad terrenal: (Sodona y Gonorra) es vivir según las pasiones o según la carne,
significa vivir transgrediendo el orden querido por Dios para los hombres.
-La ciudad de Dios: (Jerusalén) es vivir “según el espíritu”. No es solamente cultivar el
espíritu sino también hacerlo conforme a la voluntad de Dios.

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16. ¿Cuáles son los rasgos que caracterizan a la ilustración y porque es la salida de la
auto culpable minoría de edad de los hombres?
Los rasgos que caracterizan a la ilustración o iluminismo es que es una continuación
del humanismo renacentista y racionalismo, pero no solo es reducido a esto sino,
centralmente a una reivindicación de la libertad de la autonomía humana, la
ilustración es la expresión de la confianza del hombre en sí mismo, en sus capacidades
y en sus poderes para conformar el mundo de acuerdo con su dignidad.
¨La ilustración es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad¨, en otras
palabras la emancipación del hombre, porque no es un estado que resulte de la edad
cronológica, sino más bien, la falta de conciencia histórica del hombre, un niño que
está viviendo en los años propios de la niñez no es culpable de su minoría de edad y su
dependencia de los adultos, en cambio un adulto que se comporta como un niño y no
es capaz de abastecerse a sí mismo, es culpable de su ¨minoría de edad¨.
17. ¿porque desde la perspectiva de Kant el hombre pertenece a 2 mundos?
Kant considera que el hombre pertenece a 2 mundos, por un lado, es hijo de la
naturaleza y está sujeto a la legalidad como cualquier criatura, por otro lado, habita en
la ley moral y en ese sentido pertenece al reino de la libertad, esta duplicidad lo
convierte en un ser difícil de comprender y comprenderse, pero nadie puede llegar a
conocerse a sí mismo sino hace un rodeo por aquello que lo constituye. Debido a esto
no es posible hacerse una idea del hombre de cualquier época que sea, si no se lo
piensa dentro de su mundo.
18. Explique la metáfora de la mayoría de edad
La mayoría de edad es una metáfora que utiliza Kant para explicar al ser humano
moderno que es capaz de gobernarse a si mismo (autónomo). Kant considera que, a
partir de su libertad, el ser humano no necesita que le digan que hacer, que decir, que
callar y que no hacer. Una vez que solo tomo conciencia sobre esto se logra la
“mayoría de edad”.
19. ¿A que llama Kant critica de la razón?
Kant llama “crítica de la razón” a la pretensión de construir la realidad y la historia a
partir de la razón, aunque el desarrollo de este poder requiere de un conocimiento de
las condiciones de posibilidad, los límites y los alcances de la razón.
20) ¿Qué Significa que el hombre es activo?
El termino hombre activo se lo atribuye porque el mismo se desenvuelve en todos los
terrenos. Por ejemplo, en la ciencia, es el sujeto quien construye su propio objeto de
conocimiento y no lo toma pasivamente de la realidad, en el ámbito del hacer, es el
hombre quien se decide a sí mismo en sus acciones; lo mismo ocurre en la metáfora de
fe.

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21. ¿Cuál es la concepción de hombre que subyace de la política de Smith?

La concepción de hombre que subyace de la política de Smith afirma que las acciones
de los hombres no dependen solamente del interés individual y egoísta sino también
del juicio de los demás, el cual nos afecta por simpatía, esto es por un sentimiento que
nos identifica con lo que sienten nuestros semejantes. Dice Smith que el hombre
reclama en la mayor parte de las circunstancias la ayuda de sus semejantes y en vano
puede esperarla solo benevolencia. La sociedad se convierte en un intercambio de
servicios entre los individuos (dame lo que necesites y tendrás lo que deseas).
22. ¿Cómo se concibe la libertad en la ilustración?
En la ilustración la libertad se forja en la busca de la riqueza, es condición de progreso
y fuente de desigualdad social. Aunque se pensaba que las injusticias que resultaban
del sistema no llegan nunca a una magnitud que los haga inaceptables.
La libertad en la ilustración se concibe porque llega hasta la afirmación de él que tiene
el derecho infinito de igualar el mundo conforme a su pensamiento.
23. ¿Cómo se concibe la utilidad?
La utilidad son las ventajas que podría traer dicha acción al ser humano. Se concibe a la
utilidad mediante el interés propio de las personas.
24. ¿Cómo se concibe la igualdad?
La igualdad tuvo como un principal defensor a JJ. Rousseau. Se concibe a la igualdad
como una igualdad política y jurídica. Se buscaba una sociedad más igualitaria en que
la libertad pudiera ser ejercida por todos los ciudadanos cuya única opresión seria la
ley.
25. ¿Cuál es el modelo ideal del romanticismo?
El romanticismo es un movimiento filosófico, literario y artístico que se opone al
iluminismo. Este movimiento resalta las capacidades artísticas del ser humano. El
hombre ya no se defina por su capacidad racional sino por su acción, por lo que el
mismo se hace. El ideal del romántico es la realización de una personalidad individual
armónica, en la cual todas sus capacidades estén armonizadas y una sociedad
integrada por un orden organizado y vital. El modelo del ser humano ya no es el
ciudadano virtuoso sino el genio, el héroe, el santo, el artista.
26. Explique la consigna de retorno a la naturaleza levantada por los románticos.
Como resultado de la civilización, se aleja de la naturaleza y no se sabe como retornar
a ella. Los romanos expresan un sentimiento profundo nostálgico y pesimista, defiende
el retorno de la naturaleza, una vuelta a la vida mas saludable y verdadera ya que
consideran que no hay un progreso en el desarrollo de sociedades, sino un regreso,

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una perdida constante de las potencialidades humanas (capacidades de crear, sentir,

sociabilizar con los demás).
27. ¿Por qué para Schiller el hombre está fragmentado y alienado?
Para Schiller el hombre esta fragmentado ya que es la misma cultura quien le causa
esta herida, por un lado, la división de ciencias y el otro, el mecanismo del estado que
se obliga a la separación de los elementos sociales y de los oficios, desgarrando la
unidad interna de la naturaleza humana. En cuanto a la alineación se debe por el
trabajo impuesto por la producción industrial, el hombre no desarrolla la armonía que
lleva dentro de sí, el hombre no experimenta la unidad y el todo, su vida es la
repetición y artificiosidad. Según Schiller, solo el arte puede unir lo que la razón ha
separado.
28. ¿En qué sentido el romanticismo es un movimiento critico?
El romanticismo es un movimiento crítico porque critica tanto al iluminismo como al
orden burgués. Su perspectiva histórica es opuesta al iluminismo, no ve un progreso en
las sociedades sino un ¨regreso¨, hubo una pérdida constante de las potencialidades
humanas.
29. ¿Cómo concibe el romántico la relación con la sociedad?
El romántico concibe a la sociedad como una coerción, como una represión de los
instintos naturales y sanos. Para ellos, la civilización enferma la naturaleza humana
más pura y sana, en consecuencia, defendía la idea de una vida más saludable y
verdadera.
El artista romántico es un maldito para la sociedad; mientras que la sociedad vive
(desde su óptica) engañada.
30) ¿Porque el romanticismo es introspectivo y mira hacia adentro?
El romanticismo es introspectivo y mira hacia adentro porque mira los conflictos
internos del hombre y sus contradicciones con la sociedad, que le impedían ser lo que
realmente es desde sí mismo, desde su propia naturaleza (lo pulsional, lo sexual, lo
pasional, los sentimientos, etc.).
Los románticos piensan que el hombre debe encontrar su verdadera naturaleza,
reprimida o pervertida por los controles sociales y no confían en lograrlo sobre todo
gracias al arte. Buscan convertir la propia vida en obra de arte.
31) ¿cuál es la diferencia entre la concepción del hombre del Romanticismo y de la
ilustración?
La ilustración tenía una concepción del hombre que había sido dotado de un inmenso
orgullo de haber obtenido su propia valía, el cual poseía una gran confianza en si
mismo, en sus capacidades y en sus poderes para confrontar el mundo de acuerdo con
su dignidad.

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Por otro lado, el Romántico tenía una concepción del hombre con una personalidad
individualidad armónica, en la cual todas sus capacidades estén armonizadas. El
hombre ya no se define por su capacidad racional, sino por su acción, por lo que el
mismo se hace.
32) ¿Porque Nietzsche considera que la critica del Romanticismo es insuficiente y
además no está agotada?
Nietzsche considera que la crítica del Romanticismo a los ilustrados la insuficiente y además no
está agotada porque según el se puede ir todavía mas allá. El Romanticismo hacia una critica
de los valores pues entonces Nietzsche va a realizar una critica al valor de los valores, esto
implica situarse en otro plano de crítica y al realizar esta tarea el va a considerarse a si mismo
como el primer gran psicólogo de la cultura y del cristianismo.

33) ¿Qué es la genealogía y cual es el objetivo del análisis genealógico?

La genealogía es el método filosófico capaz de llevar adelante la tarea critica de analizar el

valor de los valores.

El análisis genealógico tiene como objetivo buscar el momento en que los hombres crean,
fabrican y modelan sus valores (los valores según los cuales van a regir su comportamiento).

34) ¿cuál es la relación entre los valores morales que los hombres creamos y la potencia?

Los valores son la exteriorización o expresión de la potencia y de las fuerzas creadas de los
hombres: los hombres crean sus propios valores y al hacerlo, expresan su potencia, cada vez
que crea mas valores y al hacerlo, expresan su potencia, cada vez que creamos valores
(artísticos, políticas, religiosos, morales, jurídicos), expresamos nuestra potencia, nuestra
voluntad de poder.

35) ¿qué tipos de potencia o de fuerza concibe Nietzsche y cuáles son las características de
cada una?

Nietszche dice que las fuerzas o potencias pueden dividirse en dos grandes tipos:

1) fuerzas activas: son tipos de fuerzas que tienden a expandirse, desplegarse hasta el limite
de lo que pueden.

2) fuerzas reactivas: son fuerzas que tienden a contraerse, replegarse y que jamás van hasta el
limite de lo que son capaces.

Estos dos tipos de fuerzas atraviesan a todo lo que existe incluido al hombre, son el
movimiento mismo de la vida.

36) ¿qué tipos de hombre se desprenden de dichos tipos de fuerza o potencia y cuáles son las
características de cada una?

A estos 2 tipos de hombre Nietzsche los denomina:

1) señor, noble, hombre superior: es aquel que deviene vehículo de fuerzas activas que es
capaz de poder expresar o exteriorizar las fuerzas activas.

2) esclavo, plebeyo, hombre inferior: es aquel que deviene vehículo de fuerzas reactivas y que
es capaz de expresar o exteriorizar las fuerzas reactivas.

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Estos tipos de hombres tienen sus propias características:

> características del señor:

- quiere que las fuerzas avancen y tienden al limite de lo que pueden aun riesgo de morir.
Busca expandir la vida a costa de peligro.

- al momento de definirse y darse una identidad parte siempre de si mismo, de uno auto
afirmación.

- quiere que triunfe la vida, aunque perezca la verdad.

> características del esclavo:

- quiere que la vida retroceda y se empobrezca. Busca conservarse y valora su propia

autoconservación

- al momento de definirse y darse una identidad parte siempre de otro: necesita que exista
otro fuera de el para poder negarlo y a partir de la negación del otro definirse a sí mismo.

- quiere que triunfe la verdad, aunque perezca la vida porque considera las ideas, las teorías,
los dogmas, la razón como algo superior en comparación con la vida y la existencia, incluso
como algo que debe regir e imponer sus leyes a la vida.

37) ¿cuál es la conclusión que llega al análisis genealógico de Nietzsche?

El análisis genealógico de Nietszche llego a la conclusión de que ambos tipos de hombre son
creadores de valores: los esclavos también crean valores. Nietszche dice que solo pueden crear
valores decadentes, valores que niegan al hombre la posibilidad de expandir sus potencias
porque la reprimen (valores represivos), valores que suscitan el odio y al resentimiento contra
la vida y contra todo otro modo de existencia superior que intente llevar a su potencia al limite
de lo que es capaz. Si los valores morales son la expresión de potencias, entonces cuando un
noble crea valores, esos valores morales van a ser distintos a los valores creados por los
esclavos. Porque han trazado dos imágenes del mundo y del hombre diferentes.

38) ¿cuáles son las críticas de Nietszche hacia la moral occidental, que el considera heredero
del cristianismo?

Nietszche considera que la moral cristiana occidental es la forma de reacción, migración y

represión mas acabada en el plano moral. Por ejemplo: el código moral cristiano (los diez
mandamientos revelados por dios) es casi una sucesión de prohibiciones y represiones: no
robaras, no mataras, etc. siempre se parte de una negación en lugar de una afirmación. Toda la
moral occidental es según él, la empresa de domesticar al hombre, de “mejorar” al hombre de
“civilizar” al hombre.

39) ¿porque es necesario operar un “transvaloración de los valores” existentes?

Según Nietzsche es necesario operar una destrucción de los valores existentes, heredadas del
cristianismo para abrir un nuevo mundo de posibilidades de lo humano, o las fuerzas y
polémicas del hombre y de la vida. Es necesario liberar las fuerzas creando nuevos valores, una
nueva imagen del mundo, del hombre y del pensamiento, valores que sean el sello de que el
hombre se sujeta a si mismo, pasa por encima de si mismo, valores que reincorporan al cuerpo
la voluntad, las pasiones, valores en los que el pensamiento y la razón estén en una relación

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directo con el cuerpo material y concreto en lugar de pensar al hombre como un sujeto
racional des sensualiazado.

40) ¿Por qué entones el planteo Nietzscheano se aparta tanto de la imagen del hombre, de la
ilustración (Kant) y del Romanticismo?

Nietszche se opone tanto a la imagen del hombre que ilustra de Kant como la del
Romanticismo. Contra Kant, Nietszche dice que se trata de una filosofía y una moral que al
estar anclada en un “sujeto trascendental”, cuya razón deduce una ley moral universal valida
para todo tiempo y lugar, no hace sino construir hombres uniformes en pocas palabras
burócratas: amantes de la ley por la racionalidad de su forma. Contra el Romanticismo dice
que, pese a su espíritu rebelde, su afán creado es el ultimo intento, por medio del arte de
recuperar la confianza en el ser, la esencia, lo eterno y por lo tanto el triunfo del
empobrecimiento contra la vida que fluye.

41) Defina esencia y existencia ¿Cómo se extienden desde la postura de los griegos y que opine
el existencialismo sobre dicha visión?

Esencia: es el ser de una cosa, la naturaleza de algo, lo que determina a algo como “ese” algo,
lo que hace ser a una cosa lo que es.

Existencia: aquel ser que esta ahí, antes de que se defina su esencia: por eso convendrá
reservar el concepto de existencia solo para nombrar al existente humano.

Esencia y existencia son importantes desde el filosofar griego. Los existencialistas parten del
principio general de que es la existencia lo que procede a la esencia y que la libertad procede
del ser. De hecho, las categorías del ser no sirven para comprender la existencia ni libertad.

42) explique la siguiente afirmación: “el hombre no es otra cosa de lo que él se hace”.

“el hombre no es otra cosa de lo que él se hace”, hace referencia a que el hombre desde que
empieza por existir se encuentra en el mundo y solo después se define: el hombre empieza por
no ser nada y solo después será tal como se haya hecho.

43) ¿qué quiere decir que el hombre es angustia?

La absoluta responsabilidad que implica esta responsabilidad del ser siempre yo y solo yo el
que elige, genera un sentimiento de angustia, de desamparo e incluso de desesperación. Por
eso el existencialismo afirma que el hombre es angustia no en el sentido de las preocupaciones
ante los problemas, sino lo que corresponde a todos los que sienten realmente las
responsabilidades.

44) ¿qué es la condición humana?

La condición humana es entendida como la necesidad del hombre de estar en el mundo, de

estar allí en el trabajo, de estar allí en medio de otros y de ser allí mortal. La única realidad del
hombre es lo que hace, su acción.

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Guía de preguntas: textos

El hombre es un ser animado que habita en la polis
1) ¿Cuáles son las tendencias naturales a la asociación que existen entre los hombres?

Las tendencias naturales que asocian a los hombres:

> En primer lugar: hay una tendencia natural que une a los hombres con las mujeres. Esta
tendencia se debe a querer perdurar, la unión está en función de la procreación, de la
supervivencia.

> en segundo lugar: por naturaleza hay alguien quien domina y otro que es dominado. Los que
dominan (gobernante natural) son aquellos que poseen la capacidad de deliberar y de los
dominados (esclavos y súbditos) son aquellos que dependen de otros para sobrevivir.

2) ¿cuáles son los tres diferentes tipos humanos señalados por el texto?

Según el texto hay tres tipos de humanos:

- Los varones libres: aquellos capaces de deliberar.

- las mujeres: seres capaces de tomar ciertas decisiones, pero carecen de la capacidad de
deliberar.

- los esclavos: aquellos que son capaces de mandarse a sí mismos.

3) ¿porque razón los barbaros identifican a las mujeres con los esclavos?

Los barbaros identifican a las mujeres con los esclavos porque ellos piensan que los dos están
en la misma condición porque son el elemento que obedece, contrapuesto a los que mandan.

4) ¿cuáles son las características de la comunidad originaria?

La comunidad originaria vendría a ser la casa familiar. La familia es una comunidad cuyo fin es
la satisfacción de las necesidades que son primordiales para la supervivencia (los alimentos
para sobrevivir). La autoridad sería el padre de la familia.

5) ¿cuáles son las características de las comunidades derivadas de la familia?

Las comunidades derivadas de las familias vendrían a ser las aldeas (municipio). Estas
comunidades tienen como fin servir a las necesidades a largo plazo. La autoridad seria el mas
viejo (fuente de sabiduría) o un rey.

6) caracteriza a las polis

La polis es una forma de vida única de los griegos. Esta forma de vida se caracteriza por la
participación de los ciudadanos en la deliberación y resolución de los problemas comunes (que
afectan a todos). La polis es considerada una comunidad perfecta porque cumple con el
objetivo de toda comunidad: la autosatisfacción de las necesidades y la autonomía de las
decisiones. La polis es el único lugar donde el hombre puede realizar su fin (la felicidad o
eudaimonia, según Aristóteles) y poder tener una vida digna.

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7) ¿Cómo se define Aristóteles a la naturaleza humana?

Aristóteles define al ser humano como un ser que vive en la polis. La naturaleza se la considera
como la finalidad del ser humano como persona.

8) explique porque la polis es anterior a la familia y a los individuos.

La polis es anterior a la familia y a los individuos no porque sea anterior temporalmente sino
por el hecho de que la polis es mas fundamental que la aldea y la familia, puesto que en
ninguno de estos se puede realizar la autosuficiencia o autonomía. Lo conveniente para el
hombre solo se puede realizar en la polis.

9) ¿ porque razones el hombre es mejor y peor que cualquier animal?

El hombre es mejor que cualquier animal porque este mismo posee el uso de la palabra que le
permite manifestar lo conveniente y lo dañino y en consecuencia, lo justo y los injusto. El ser
humano posee de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y de lo malo, de lo justo y lo injusto y
las demás apreciaciones (valoraciones). El puede desarrollar una perfección, que otros seres
vivos no tienen.

10) ¿cuáles son los elementos que componen el régimen familiar de la casa?

La casa familiar esta compuesta por varias generaciones, con los parientes que se agregan por
los enlaces e incluye también a los esclavos y a los animales. En este grupo familiar en el
momento de tomar decisiones no se delibera en conjunto, sino que decide el padre de la
familia.

11) ¿Qué tipos de relaciones podría a distinguir dentro de la organización familiar?

Dentro de la organización familiar se pueden distinguir distintas relaciones. Por un lado, están
las mujeres que se encargan de realizar actividades del hogar y tomar algunas decisiones
referentes a su hogar y por otro lado esta el padre de la familia quien es el que toma las
decisiones importantes y es el que tiene la ultima palabra. La familia tiene como objetivo
satisfacer sus necesidades primordiales (los alimentos para subsistir).

12) ¿cómo se concibe al “cuerpo” en este texto?

En el texto el “cuerpo” vendría a ser el conjunto (la polis) y las partes (la aldea y la casa) serian
aquellas que dependen el conjunto para ser lo que son. Las partes no son lo que son sino a
partir de su pertenencia al conjunto.

La moral de los señores y la moral de los esclavos:

1) enuncie la pregunta que según Nietszche plantea el problema moral desde una perspectiva
nueva y más amplia ¿Qué es lo novedoso en esta pregunta? ¿cuál es el alcance de sus
consecuencias?

¿Cuál es el origen del valor de los valores? Esto plantea el problema moral desde una
perspectiva nueva y mas amplia porque anteriormente el Romanticismo había hecho una
crítica al valor, pero Nietszche consideraba que esta era una insuficiente y se podía llegar a
hacer una crítica al valor de los valores.

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2) ¿Cuáles son los dos tipos básicos de moral que Nietszche encuentra en su investigación?
¿responden esos tipos de moral a tipos de personas que haya conocido?

Hay 2 tipos de moral:

- La moral de los señores: se identifica con los grupos o individuos dominantes. Esto
mismo constituye una valoración positiva de la vida. Este tipo de moral se caracteriza
por ser afirmativa, es decir, por valorar o generalizar a partir de sí.
- La moral de los esclavos: se identifica con los dominados. Se trata de una valoración
pesimista de la vida. La moral de los esclavos se caracteriza por establecer la
valoración de lo “bueno” respecto de si mismo, con una derivación de la malevolencia
del otro, es decir, del tipo de moral aristotélica.

4) ¿Quiénes resultan ser el “malvado” y el “bueno” según la moral de los esclavos?

Según la moral de los esclavos “el malvado” seria quien inspira temor, es decir alguien
peligroso.

Por otro lado, el “bueno” sería un ser débil entre los débiles. Un hombre no peligroso, es
bonachón, fácil de engañar, acaso un poco estúpido, un buen hombre.

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