Etica y Moral de BIOETICA

Maria Jose Morilla Almonte
2020-0730
Ética y Moral
Leopoldo Carretero
¿es lo mismo ética que moral?

En el lenguaje cotidiano casi no se encuentra diferencia entre lo que sería ética
y moral, ni en los textos universitarios ni en los medios de prensa. a menudo
podemos escuchar que dicen que una conducta es poco ética o inmoral como
si estás pues en expresiones sinónimas, esto no es lo que dice el diccionario
de la real academia ni lo que afirman los manuales de ética, pero es el Uso
más extendido de la expresión.
equivalencia de los términos moral y ética
desde un punto de vista etimológico los 2 términos son equivalentes moral es la
traducción castellana del término latinos “MORES” el cual a su vez proviene del
griego “ETHOS”. la palabra castellana Moral no es mas que la versión
castellana de el griego ETHOS
en castellano también tenemos la palabra ÉTICA, esto ocurre porque algunos
términos del castellano se han obtenido a través de una castellanización directa
del griego, evitando la visión latina.
Es así como ética y moral resultan ser los términos castellanos que se emplean
para traducir una misma raíz griega que es ETHOS.
Entonces, después de toda esta explicación podemos decir que ética y moral
son entonces, expresiones castellanas equivalentes que nos remiten, ambas, al
termino griego “ETHOS”, pero… ¿Qué significa el termino griego ETHOS? Este
puede significas costumbres y carácter.
ETHOS quiere decir más exactamente “sistema de costumbres” o “sistema de
creencias valorativas de la vida”, si el termino se refiere además al carácter,
para los griegos el sistema de creencias morales podía ser visto también desde
la perspectiva de las actividades y de los hábitos que los individuos iban
haciendo suyos hasta convertirlos en rasgos de la personalidad, de la
personalidad estática.
Entonces ETHOS es un sistema de costumbres pero no refiriéndose a que es
una ciencia social como la sociología o la antropología ya que las ciencias se
proponen siempre a estudiar una materia desde la perspectiva del observador,
no desde la perspectiva del participante, por esto pueden estudiar las
costumbres de una cultura prescindiendo por completo de los juicios de valor, y
eso es justamente lo que la ética o la moral no han querido nunca hacer.
La disciplina llamada ÉTICA surgió en Grecia con el propósito no de describir
los sistemas de creencias valorativas existentes en una u otra cultura, sino con
el de examinar si dicho sistema era el mejor, o el más deseable posible.
Si retomamos los términos que hemos tratado, podríamos decir entonces que
la ética apareció como una reflexión o una concepción acerca de cuál es la
mejor manera de vivir o de cuál es el más adecuado sistema de costumbres o
la más adecuada forma de vida.
Lo que la ética promueve no es simplemente un registro de lo sucedido una
comprensión distanciada de los hechos, sino un juicio acerca de lo que está
permitido en la convivencia humana, una reflexión sobre la necesidad de hallar
una mejor manera de vivir.
la etimología de los términos nos ha ayudado pues a entender que la ética o la
moral son una reflexión sobre las buenas prácticas o las buenas costumbres de
una sociedad, pero resulta que los manuales de la ética nos dicen que hay una
diferencia entre esos dos términos. Tanto en esos manuales como en el
diccionario de la real academia de la lengua se dice que “moral” es el sistema
de valores inmanente a una determinada comunidad mientras que “ética” sería
más bien la reflexión filosófica sobre el sentido de dichas normas morales. De
acuerdo a ello MORALES serían las normas específicas que rigen la conducta
de los miembros de un grupo, en ese sentido tendríamos que hablar por
ejemplo de la moral cristiana, la moral musulmana o la moral de cualquier
grupo cultural o identitario. Ética en cambio sería la perspectiva analítica que se
adopta para examinar los alcances o para estudiar la naturaleza del fenómeno
moral, en ese sentido la ética sería una disciplina estrictamente filosófica.
La distinción de moral y ética es importante, por supuesto no es lo mismo
compartir el sistema de valores de una comunidad, que discutir sobre las
razones por las cuales los seres humanos adoptamos algún sistema de
valores, pero llamar a una cosa ética y a la otra moral no nos ayuda mucho a
resolver ninguno de los dos problemas.
En otras palabras la pretensión de diferenciar en sí la ética de la moral se
enfrenta al menos a tres escollos:
1. el primero es que pareciera estar estableciéndose una jerarquía entre la
ética que sería una disciplina superior y racional, mientras la moral que
sería la ideología propia de culturas inferiores o poco reflexivas, esa
jerarquía no la aceptarán nunca las concepciones morales o culturales
concretas porque si creen en su sistema moral es justamente porque
piensan que es el sistema verdadero, no uno entre muchos otros.
2. el segundo escollo al que se enfrenta la distinción entre ética y moral es

el uso cotidiano del término que parece no haber tomado noticia de lo
que manda la academia y emplea más bien las palabras de manera
indistinta.
3. el tercer escollo de mucha mayor gravedad es que no hay para nada un
consenso en la historia de la filosofía o en la historia de las ideas que
confirme la distinción sostenida por los manuales. En las diferentes
tradiciones filosóficas y en las diferentes lenguas, hallamos más bien
una historia muy compleja sobre estas cuestiones que no permite
establecer una demarcación suficientemente clara entre los términos
ética y moral.
a comienzos del siglo XIX el filósofo alemán propuso en su libro filosofía del
derecho una diferenciación entre ética y moral, comenzó reconociendo que los
dos términos son etimológicamente equivalentes y que por eso cualquier
propuesta de distinción sería convencional, incluyendo la suya, pero él deseo
proponer porque consideraba que sería una convención razonable diferenciar
entre dos modelos globales de comprensión del problema:
1. uno al que él llama ética o eticidad que defendería el sistema de
valores inmanente a una comunidad
2. y otro al que llama moral o moralidad que defendería más bien la toma
de distancia frente a cualquier sistema de valores.
En otras palabras, HEGEL está usando los términos ética y moral en un sentido
inverso al que sostienen los manuales.
lo importante no es sí Hegel tuvo razón o si la razón la tienen los manuales,
sino que podemos aprender de las relaciones entre los términos ética y moral.
La equivalencia de estas nos ha recordado que ambas se refieren a la
existencia de un sistema de costumbres prácticas o valores de una comunidad,
y que su surgimiento como disciplina está relacionado con la valoración de la
vida, no con su mera descripción.

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