Estetica TP1

Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Artes
ESTÉTICA- FUNDAMENTOS ESTÉTICOS
Apellido y nombre: Santo Agostina

Legajo: 75468/3
TP 1
Fecha de entrega: 2/4
Comisión 6 profesora Jorgelina Sciorra
UNIDAD I: La Estética en la cultura contemporánea
ACERCA DE LO BELLO Y LA BELLEZA.
Bibliografía:
MICHAUD, Yves. “Introducción”. En: El arte en estado gaseoso. Ensayo sobre el triunfo de la
estética. Fondo de Cultura Económica, México, 2007.
JIMÉNEZ, José. “La Estética en la encrucijada”. En: Imágenes del Hombre. Fundamentos de
estética. Tecnos, Madrid, 1986.
Texto de MICHAUD, YVES
 La paradoja del mundo contemporáneo: a mayor cantidad de belleza, menor cantidad

de obra de arte.
 La expansión del arte y lo artístico impregnando todo como un vaho.
 Procesos que dan lugar a un mundo de belleza en estado gaseoso.
 La desdefinición del arte. La desaparición de la obra pivote de la experiencia estética.
 La inflación de obras de arte hasta su extenuación
 La producción industrial de los bienes culturales y los de la producción industrial de las
formas simbólicas.
En esta paradoja del mundo contemporáneo que explica el texto hace alusión a los tiempos de
adoración de belleza que vivimos, su idolatría. Todo es exageradamente bello. Es como si al
escasear el arte, lo artístico se expandiera y coloreara todo pasando al estado de gas o de
vapor donde cubre todas las cosas como si fuese un vaho. El arte se volatilizó y se convirtió en
un éter estético.
La belleza estaba ligada al arte y hoy día se expandió al ámbito de la vida cotidiana por eso el
autor dice que en realidad es un arte que se volatilizó. Cuando dice que, a menor cantidad de
obras de arte, no se refiere a todas las obras, sino que lo expresa en el sentido tradicional,
concebidas como la obra de arte en el centro de esa experiencia estética, el artista como genio
creador y el público en una actitud de contemplación reverencial.
Esta desaparición de las obras de arte, el autor la concibe como tres procesos.
Primero desaparece la obra como objeto y pivote de la experiencia estética. Ahí donde había
obras solo quedaban experiencias. Las obras fueron reemplazadas en la producción artística
por dispositivos y procedimientos que funcionan como obras y producen la pureza del efecto
estético. Según Rosenberg, crítico estadounidense en 1972, señalaba que junto al proceso de
desestatización del objeto existe un proceso de desdefinición del arte. A partir de los
happenings, las obras fueron cada vez menos representativas de su género. Señaló que el arte,
podía ser cualquier cosa.
Segundo fue un movimiento de inflación de obras hasta su extenuación. Las obras no
desaparecen por su evaporación o volatilización sino por exceso, por sobreproducción: al
multiplicarse, al volverse accesibles al consumo bajo formas apenas diferentes en los múltiples
sanatorios del arte transformados en medios de comunicación de masas.
Y el tercero que hay es los de la producción industrial de los bienes culturales y los de la
producción industrial de las formas simbólicas. Acá el autor comienza a hablar del mundo de la
cultura y desemboca en una gran industria cultural.
El conjunto de estos procesos, tanto los internos del mundo del arte como el que actúa en el
ámbito de la cultura industrial, engendra este sentimiento según el cual la belleza está en
todas partes mientras que el arte ya no está en ninguna.
No desaparece la obra de arte sino que se reemplaza los soportes tradicionales por otros y
aparecen otras producciones que van desde lo corporal, desde la pintura hasta las
performance, las instalaciones, etc.
Texto de JIMENEZ, JOSE
 El agotamiento histórico de la belleza como concepto.

 La Estética como disciplina teórica en situación de encrucijada en la actualidad
 El desplazamiento de la belleza como eje de análisis de la Estética por el carácter
antropológico de la dimensión estética
La reflexión estética en nuestra tradición cultural buscó habitualmente sus fundamentos en el

terreno de la metafísica. El destino histórico de esa reflexión ha constituido por ello en
cimentar con el resplandor del concepto de lo bello la inmutabilidad y permanencia del ser, de
lo que es. Pero el mundo se mueve, y ese movimiento se intensifica con el nacimiento de la
modernidad.
Es el movimiento del tiempo lineal, del progreso, que incita al hombre moderno a caminar, al
viaje. Las experiencias estéticas de lo moderno nos hablan de ese movimiento.
La metafísica ha experimentado su crisis en el mundo moderno, y ninguno de sus conceptos
tradicionales puede seguir sirviendo en la actualidad como vía de fundamentación de la
estética.
La estética se sitúa en el terreno de la filosofía superando la degradación positivista del saber
cómo mera descripción de lo que es. Pero renunciando a todo intento de restauración del viejo
dictado idealista y metafísico de lo bello. La experiencia moderna de la fragmentariedad del
mundo, del estar siempre en camino, de la identidad humana como ausencia, nos confronta
con una dinámica en la que el concepto no puede ya seguir recreándose ni en la mera
particularidad, ni en la unidad especulativa del Ser de la metafísica. Esa es la encrucijada que
recorre y desgarra a la estética contemporánea. La filosofía en su conjunto, y la estética como
disciplina filosófica específica, están insertas hoy en un proceso de transformación, y no de
agotamiento, de su destino histórico.
La estética, asume como central el carácter antropológico de la dimensión estética. La
fundamentación del principio antropológico como base de una nueva estética filosófica exige
su mediación o determinación a través de tres esferas simultaneas de confrontación, que
coinciden con las fuentes de la disciplina. Estas tres esferas de determinación del principio
estético son: las teorías estéticas históricamente formuladas, las ciencias humanas, y el
despliegue practico de la propia experiencia estética. La estética actual asume el problema de
su plena inserción en el mundo, buscando la determinación de sus conceptos filosóficos en lo
que nos dicen las artes y la experiencia estética en general.

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ACERCA DE LO BELLO Y LA BELLEZA.

Texto de MICHAUD, YVES

 La paradoja del mundo contemporáneo: a mayor cantidad de belleza, menor cantidad

Texto de JIMENEZ, JOSE

 El agotamiento histórico de la belleza como concepto.

La reflexión estética en nuestra tradición cultural buscó habitualmente sus fundamentos en el

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